பாதாமியின் குகை 3 சாளுக்கியத் தலைநகரில் உள்ள நான்கு பாறைக் குகைகளில் மிகப் பெரியது; அதன் தூண் கல்வெட்டு, விஷ்ணு கோயிலாக அதன் நிறைவைச் சக ஆண்டு 500, அதாவது கி.பி. 578 முதல் 579 என்று குறிக்கிறது

கர்நாடகத்தின் பாகல்கோட் மாவட்டத்தில் உள்ள பாதாமியின் குகை 3, ஒரு மணற்கல் பாறையில் உள்ள நான்கு பாறைக் குகைகளில் மிகப் பெரியது. அதன் சுவர்த்தூண்களில் (சுவரில் பொருத்தப்பட்ட தட்டையான தூண்) ஒன்றில் உள்ள சமஸ்கிருதக் கல்வெட்டு, அது விஷ்ணு கோயிலாக நிறைவுபெற்ற ஆண்டைத் தருகிறது: சக ஆண்டு 500; இதை ஜே. எஃப். ஃப்ளீட் கி.பி. 578 முதல் 579 என்று மாற்றினார். ஆரம்பகாலச் சாளுக்கிய வம்சத்தின் அரசர் மங்களேசனை அது பெயரிடுகிறது; அவர்களின் மலைக்கோட்டைத் தலைநகரே பாதாமி, அன்றைய வாதாபி. 543 இல் தொடங்கிய ஆட்சியைக் கொண்ட முதலாம் புலிகேசி வாதாபி மலைக்கோட்டையைக் கைப்பற்றிக் கோட்டையாக்கினார் என்று பிரிட்டானிகா சொல்கிறது.

குகையின் தேதி அந்த ஒரே கல்பலகையின் மீது நிற்கிறது; 1870கள் முதல் அதை எப்படிப் படிப்பது என்பதில் வரலாற்றாசிரியர்கள் மாறுபட்டு வருகின்றனர்.

சுவர்த்தூண் என்ன சொல்கிறது

அந்தப் பலகை சுமார் 25 x 43 அங்குலம் (தோராயமாக 64 x 109 செ.மீ.). ஜேம்ஸ் பர்ஜஸ் எடுத்த படிவங்களிலிருந்து 1874 இல் ஒரு பதிப்பை வெளியிட்ட ஜே. எக்கலிங், எழுத்துகள் தேய்ந்து படிக்கக் கடினமாக இருந்தன என்று எழுதினார். ஃப்ளீட் 1877 இல் மூலபாடத்தை மறுபதிப்பு செய்தார். அவரது மொழிபெயர்ப்பு அதை, மங்களீஸ்வரனின் (பிந்தைய எழுத்தாளர்களின் மங்களேசன்) ஆட்சியின் பன்னிரண்டாம் ஆண்டில், “சக மன்னனின் அரசாட்சி நிறுவலிலிருந்து ஐந்நூறு ஆண்டுகள் கடந்தபோது” என்று தேதியிடுகிறது. சக ஆண்டு, சக மன்னனின் நிறுவலிலிருந்து, அதாவது முடிசூட்டலிலிருந்து எண்ணப்படுகிறது என்று மூலபாடம் சொல்கிறது என்று ஃப்ளீட் சுட்டிக்காட்டினார்; அந்த ஆண்டுக்கணக்கின் தொடக்கப்புள்ளி பற்றி தான் முன்பு கண்டதைவிடத் துல்லியமான கூற்று அது என்றும் அவர் சொன்னார்.

மங்களீஸ்வரன் “புனிதரின் (விஷ்ணுவாக) மிகச் சிறந்த வழிபடுபவன்” என்று அழைக்கப்படுகிறான்; இது பரம பாகவத என்ற சமஸ்கிருதப் பட்டத்தின் மொழிபெயர்ப்பு. மூலபாடத்தின்படி, அவன் விஷ்ணுவுக்கு ஒரு கோயிலைக் கட்டினான்; கார்த்திகை முழுநிலா நாளில் பிராமணர்களுக்குக் கொடைகள் அளித்தான்; விஷ்ணு சிலை நிறுவப்பட்டபோது ஒரு கிராமத்தை வழங்கினான். அந்தக் கிராமத்தை ஃப்ளீட் லஞ்சீஸ்வரம் என்று படித்தார். பதினாறு பிராமணர்களுக்கு நாள்தோறும் உணவும், அலைந்து திரியும் துறவிகளுக்கு உணவும் ஏற்படுத்தப்படுகின்றன; அதன் புண்ணியத்தை அரசனின் மூத்த சகோதரன் கீர்த்திவர்மனுக்கு அது அளிக்கிறது. எக்கலிங் கிராமத்தின் பெயரை வேறுவிதமாகப் படித்து, அதைச் சந்தேகத்துக்குரியது என்று குறித்தார்.

கொடுத்த நிலத்தைத் திரும்பப் பறிப்பதற்கு எதிரான எச்சரிக்கையாக வியாசருக்குக் கூறப்படும் செய்யுள்கள் பதிவை நிறைவு செய்கின்றன.

யாருடைய பன்னிரண்டாம் ஆண்டு, குகையைத் தொடங்கியவர் யார்

பலகை குகையின் நிறைவுக்குத் தேதியிடுகிறது. தோண்டுவதை முதலில் ஆணையிட்டவர் யார் என்பதை அது சொல்லவில்லை. கன்னட மாவட்டங்களின் வம்சங்கள் பற்றிய ஃப்ளீட்டின் 1882 வரலாறு, முதலாம் கீர்த்திவர்மனே குகையின் மூலவர் என்றும், தனது ஆட்சிக் காலத்தில் அவர் அதைத் தொடங்கியிருக்கக்கூடும் என்றும், அவரது இளைய சகோதரர் மங்களேசன் அதை முடித்தார் என்றும் சொல்கிறது. 1926 இல் இந்தியத் தொல்லியல் துறைக்காக எழுதிய ஹென்றி கூசென்ஸ் இரு வடிவங்களையும் தருகிறார். ஓர் அத்தியாயத்தில், குகையை முதலாம் கீர்த்திவர்மன் சுமார் 578 இல் தோண்டினார். மற்றோர் அத்தியாயத்தில், தனது சகோதரனின் கட்டளையின் கீழ் மங்களேசன் கட்டுமானத்தை முடித்தார் என்று கல்வெட்டு பதிவு செய்கிறது. பாதாமி பற்றிய தனது பக்கத்தில், மங்களேசன் குகைகளை நிறைவு செய்தார் என்றும், விஷ்ணு சிலை நிறுவப்பட்டபோது அவற்றுக்கு ஒரு கிராமத்தை அளித்தார் என்றும் பாகல்கோட் மாவட்ட நிர்வாகம் சொல்கிறது.

ஆட்சித் தேதிகள் ஆதாரத்துக்கு ஏற்ப மாறுகின்றன. 1881 இல் ஃப்ளீட் “பன்னிரண்டாம் ஆண்டு” என்பதை மங்களேசனுடையது என்று கொண்டு, அவரது பதவியேற்பைச் சக ஆண்டு 489 இல், அதாவது 567 முதல் 568 இல் வைத்தார். எக்கலிங் சக ஆண்டு 488 (566) என்று தந்திருந்தார். பேராசிரியர் பண்டார்கர் பன்னிரண்டாம் ஆண்டை கீர்த்திவர்மனுடையது என்று படித்தார் என்று ஃப்ளீட் தெரிவித்தார்; அதை அவர் ஏற்கவில்லை. முதலாம் கீர்த்திவர்மன் 566 முதல் 597 வரை ஆட்சி செய்தார் என்று பிரிட்டானிகா தருகிறது; அது 578 ஆம் ஆண்டை அவரது ஆட்சிக்குள் வைக்கிறது. மங்களேசனின் ஆட்சி 598 முதல் 610 என்று பாகல்கோட் பக்கம் தருகிறது; எந்த வாசிப்பைப் பின்பற்றுகிறது என்று சொல்லாமலே 578 கல்வெட்டையும் அவருக்கே உரியதாகக் கூறுகிறது. சக ஆண்டு 500 என்பதில் எல்லாப் பதிப்புகளும் உடன்படுகின்றன; கூசென்ஸும் ஃப்ளீட்டும் இருவரும் சுமார் 578 என்கின்றனர்.

ஏரிக்கு மேலே நான்கு குகைகள்

நான்கு குகைகளையும் பாதாமியின் தெற்கு மலையின் வடக்கு முகத்தில் யுனெஸ்கோவின் தற்காலிகப் பட்டியல் பதிவு வைக்கிறது. பாகல்கோட் பக்கத்தின்படி நான்கும் இவை: குகை 1 சைவம், 18 கைகளுடன் நடனமாடும் சிவனுடன்; குகைகள் 2, 3 வைணவம்; குகை 4 சமணம், மகாவீரரின் சிலையுடன். 1877 இல் எழுதிய பர்ஜஸ், தான் குகை 3 ஐப் பெயரிட்ட பெருங்குகையை, வரிசையில் “மிகச் சிறந்தது” என்று அழைத்தார். முகப்பு மண்டபம் கிட்டத்தட்ட 70 அடி (சுமார் 21 மீ) நீளம் என்று அவர் தந்தார். தூண்களின் முகப்பிலிருந்து மண்டபத்தின் பின் சுவர் வரை 48 அடி (14.6 மீ); கருவறை பாறைக்குள் மேலும் சுமார் 12 அடி (3.7 மீ) செல்கிறது; கூரை சுமார் 15 அடி (4.6 மீ) உயரம்.

குகை 3 வடக்கு நோக்கியது. அதன் தளம் முன்புறமுள்ள முற்றத்தைவிட எட்டு அல்லது ஒன்பது அடி உயரத்தில் உள்ளது; அந்தச் சதுர முற்றத்தின் மேற்கு முனையிலிருந்து ஒரு படிக்கட்டு உள்ளே நுழைவதாக பர்ஜஸ் விவரிக்கிறார். முன்புறம் ஒரு வார்ப்புக் கூரையுறுப்பின் கீழ் ஒரு மேடை செல்கிறது; அதன் அடிப்பகுதி முப்பதுக்கும் மேற்பட்ட அறைகளாக வெட்டப்பட்டுள்ளது; ஒவ்வொன்றிலும் இரண்டு கணங்கள் உள்ளன. கணங்கள் என்பவை, ஆரம்பகாலச் சிற்பிகள் அடித்தளத்தைச் சுற்றிச் செதுக்க விரும்பிய குள்ள வடிவங்கள். முகப்பு மண்டபத்தில் ஆறு தூண்கள் நிற்கின்றன; ஒவ்வொன்றும் இரண்டரை அடிச் சதுரம்; இரண்டு சுவர்த்தூண்களும் உள்ளன. பாதாமிக் குகைகளுக்குப் பொதுவான அமைப்பை இந்தியாவின் தற்காலிகப் பட்டியல் பதிவு தருகிறது: ஒரு நுழைவு முகப்பு, தூண்கள் உள்ள மண்டபம், கருவறை.

முகப்பு மண்டபத்தில் விஷ்ணு

பெரிய பலகைகள் முகப்பு மண்டபத்தில் உள்ளன. கிழக்கு முனையில், ஆதிசேஷன் என்ற பாம்பின் சுருள்கள் மீது அமர்ந்த விஷ்ணுவை பர்ஜஸ் கண்டார்: கிரீடத்தின் மேல் ஐந்து படங்கள் விரிந்திருக்கின்றன, நான்கு கைகள், அவரது வாகனமான கருடன் அருகில். வலப்புறம் திரும்பினால், பின் சுவரில் வராகம் இருக்கிறது; அது விஷ்ணுவின் பன்றி வடிவம், புராண விவரிப்பில் அவர் பூமியைக் கடலிலிருந்து தூக்குகிறார். ஒரு கால் பாம்பின் சுருள் மீது இருக்க, கையில் தாமரை மீது பிருத்வி என்ற பூமியுடன் அவர் நிற்பதாக பர்ஜஸ் விவரிக்கிறார். இந்தப் பலகைக்கு அருகில் கல்வெட்டுள்ள சுவர்த்தூண் உள்ளது.

மேற்கு முனையில் நரசிம்மம், அதாவது மனித-சிங்க வடிவ விஷ்ணு; ஒரு சுவர்த்தூணுக்கு எதிர்ப்புறம் ஒரு பெரிய திரிவிக்ரம பலகை; அதை எட்டுக் கைகளுடையது என்றும், மூன்று அடிகளில் உலகங்களைக் கடந்த விஷ்ணுவின் குள்ள வடிவத்துடன் தொடர்புடையது என்றும் பர்ஜஸ் விவரிக்கிறார். இடப்பாதி விஷ்ணுவும் வலப்பாதி சிவனும் கொண்ட ஒற்றை உருவமான ஹரிஹரத்தையும் பர்ஜஸ் பட்டியலிட்டார். குறுக்குத் தூலங்கள் முகப்பு மண்டபக் கூரையை ஏழு உள்வாங்கிய பலகைகளாகப் பிரிக்கின்றன; நடுவிலுள்ளதில், திசைகளின் காவலர்கள் என்று அவர் கருதிய எட்டு உருவங்கள் சூழ, நான்கு கைகளுடைய விஷ்ணுவை பர்ஜஸ் கண்டார்.

இங்குள்ள திரிவிக்ரமனை மகாபலிபுரத்தில் உள்ள ஒரு வைணவக் குகையில் இருப்பதுடன் ஃபெர்கூசனும் பர்ஜஸும் ஒப்பிட்டு, எல்லோராச் சிற்பங்களுடன் விவரங்களை ஒப்பிட்டு, இரண்டில் பாதாமிப் பலகையே பழமையானது என்று தீர்ப்பளித்தனர். அது 1880 இல் முன்வைக்கப்பட்ட, பாணி அடிப்படையிலான காலக்கணிப்பு. அந்தப் பல்லவச் சிற்பங்கள் மகாபலிபுரம்: பல்லவர் கடற்கரை கட்டுரையில் உள்ளன.

தேதி எதைக் காட்டுகிறது, எதைக் காட்டவில்லை

“வயது உறுதியாகத் தெரிந்த ஒரே குகைக் கோயில்” குகை 3 என்று ஃபெர்கூசனும் பர்ஜஸும் எழுதினர். அது அவர்கள் விவரித்துக்கொண்டிருந்த குகைகளைப் பற்றிய 1880 ஆம் ஆண்டுக் கூற்று. அதைவிடப் பழைய தேதியிட்ட பாறைக் குகைகள் உள்ளன; பராபர், நாகார்ஜுனி மௌரியக் குகைகள் அப்படிப்பட்டவை; ஆனால் அவை இந்துக் கோயில்கள் அல்ல. குகை 3 ஐ இந்தியாவின் அல்லது தக்காணத்தின் மிகப் பழைய இந்துக் குகைக் கோயில் என்று இந்தக் கட்டுரைக்காகத் திறந்து பார்க்கப்பட்ட எந்த ஆதாரமும் சொல்லவில்லை; எனவே இந்தக் கட்டுரையும் சொல்லவில்லை.

குகை 3 ஐ ஒரு நீண்ட வரிசையில் இந்தியாவின் தற்காலிகப் பட்டியல் பதிவு வைக்கிறது. அஜந்தாவில் வளர்ந்த திறன்கள் ஐஹோளே, பாதாமியின் இந்துக் குகைகளுக்குக் கொண்டுசெல்லப்பட்டன என்றும், பாதாமியில் கருவறை தூண்கள் உள்ள மண்டபத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்றும் அந்தப் பதிவு சொல்கிறது; அந்த அமைப்பை, அடிப்படை நிலையில் இருந்தவை என்று அது குறிப்பிடும் முந்தைய இந்துக் குகைகளுடன் அது வேறுபடுத்துகிறது. கூசென்ஸ் அதை ஐஹோளேயில் உள்ள லாட் கான் கோயிலுடன் ஒப்பிட்டார்: லாட் கான் தூண்கள் அவருக்குப் பழையவையாகத் தோன்றின; குகை 3 இன் கட்டடக்கலை பொதுப் பாணியில் “தெளிவான முன்னேற்றம்” என்று அவர் எண்ணினார். லாட் கான் ஐஹோளே: மெகுதி கல்வெட்டும் கோயில் வடிவங்களின் சாளுக்கியப் பட்டறையும் கட்டுரையில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது; வம்சத்தின் கட்டுநர்கள் மிக வளர்ச்சியடைந்த நிலையில் பட்டடக்கல்லில் உள்ளனர். பிரிட்டானிகா 641 முதல் 647 என்று தேதியிடும் வாதாபியின் பல்லவக் கைப்பற்றல் பற்றி, இரண்டாம் புலிகேசியும் சாளுக்கியர்களும் கட்டுரையைப் பாருங்கள்.

பயணத்தைத் திட்டமிடுதல்

இந்தப் பகுதியில் உள்ள புள்ளிவிவரங்கள் 2026 அக்டோபர் 29 அன்று திறந்து பார்க்கப்பட்ட அதிகாரபூர்வப் பக்கங்களிலிருந்து வந்தவை; அவை மாறலாம். முதலில் தூரங்கள்: பாதாமியைப் பட்டடக்கல்லிலிருந்து சுமார் 23 கி.மீ., ஐஹோளேயிலிருந்து 35 கி.மீ. என்று பாகல்கோட் பக்கம் வைக்கிறது; பட்டடக்கல்லுக்கு சுமார் 22 கி.மீ. என்று சுற்றுலா அமைச்சகத்தின் இன்க்ரெடிபிள் இந்தியா பக்கம் தருகிறது. பாதாமி ரயில் நிலையத்தை (குறியீடு BDM) அருகிலுள்ள நிலையமாகவும், கலபுர்கி, பெங்களூரு, ஹுப்பள்ளி விமான நிலையங்களையும் இன்க்ரெடிபிள் இந்தியா பெயரிடுகிறது; அக்டோபர் முதல் பிப்ரவரி வரை செல்லுமாறு பரிந்துரைக்கிறது. அகஸ்திய ஏரியின் தென்மேற்குப் பக்கத்தில் குகைக் கோயில்களை அந்தப் பக்கம் வைக்கிறது; அந்த ஏரி அகஸ்திய முனிவரால் உருவாக்கப்பட்டது என்று உள்ளூரில் நம்பப்படுவதாக அது சொல்கிறது.

ஏரியின் கிழக்குக் கரையில், அதன் அருகே, பூதநாதர் கோயில் தொகுதி உள்ளது. முதன்மையான பூதநாதர் கோயிலை 7ஆம் நூற்றாண்டுக்கு இன்க்ரெடிபிள் இந்தியா தேதியிடுகிறது; அதன் நேரத்தை காலை 6:00 முதல் மாலை 7:00 வரை என்று தருகிறது. பாதாமியின் தொல்லியல் அருங்காட்சியகம் காலை 9:00 முதல் மாலை 5:00 வரை திறந்திருக்கும், வெள்ளிக்கிழமைகளில் மூடப்பட்டிருக்கும் என்று பட்டியலிடப்பட்டுள்ளது; லஜ்ஜா கௌரி சிலைகள் உட்பட உள்ளூர்ச் சிற்பங்களை அது காட்சிப்படுத்துகிறது என்று அந்தப் பக்கம் சொல்கிறது. குகைகளுக்கான நேரங்களையோ நுழைவுச் சீட்டு விலைகளையோ இந்தக் கட்டுரைக்காகத் திறந்து பார்க்கப்பட்ட அதிகாரபூர்வப் பக்கங்கள் எதுவும் தரவில்லை; எனவே இடத்தில் கேட்டுத் தெரிந்துகொள்ளுங்கள்.

நிலை குறித்து: பட்டடக்கல்லை, 1987 இல் பதிவு செய்யப்பட்ட உலகப் பாரம்பரியத் தலமாக யுனெஸ்கோ பட்டியலிடுகிறது. பாதாமிக் குகைகளை உள்ளடக்கிய ஐஹோளே, பாதாமி, பட்டடக்கல் தொகுதி 2015 பிப்ரவரி 9 அன்று இந்தியாவால் தற்காலிகப் பட்டியலுக்கு அனுப்பப்பட்டது; 2026 அக்டோபர் 21 அன்று காப்பகப்படுத்தப்பட்ட யுனெஸ்கோ பக்கத்தில் அது இன்னும் தற்காலிகப் பட்டியல் பதிவாகவே உள்ளது. 2015 இல் அந்தத் தொகுதியை யுனெஸ்கோ “அங்கீகரித்தது” என்று லைஃப் இதழில் வெளியான 2023 ஆய்வுக் கட்டுரை சொல்கிறது; அதே கட்டுரையின் சுருக்கம் அதை “வேட்பாளர்” தலம் என்று அழைக்கிறது, இது யுனெஸ்கோவின் சொந்தப் பதிவுடன் ஒத்துப்போகிறது.