1576இல் ஹல்திகாட்டியில் பதாயூனி ராஜபுத்திர அணிகளை நோக்கிச் சுட்டுவிட்டு அதை முகலாய வெற்றி என்றார். 2017இல் ராஜஸ்தான் பாடநூல் பிரதாப் வென்றார் என்றது.

பெரும்பாலான வரலாறுகள் தரும் தேதிப்படி, 1576 ஜூன் 18 அன்று, அறிஞர் அப்துல் காதிர் பதாயூனி மேவாரில் ஒரு குறுகிய பள்ளத்தாக்கில் ஒரு முகலாயப் படையுடன் இருந்தார், அப்போது அவரது சொந்தப் பக்கமே சிதறத் தொடங்கியது. முகலாயர்களுக்காகப் போரிட்ட ராஜபுத்திரர்கள் “ஆட்டு மந்தையைப் போல ஓடினர்” என்று அவர் பின்னர் எழுதினார். உடைந்த நிலத்தில் அணிகள் கலந்துவிட்டன, இரு பக்கங்களிலும் ராஜபுத்திரர்கள் போரிட்டனர், அருகிலிருந்த தளபதி ஆசஃப் கானிடம் பதாயூனி ஒரு கேள்வி கேட்டார். “இந்தச் சூழ்நிலைகளில் நட்பு ராஜபுத்திரர்களையும் பகை ராஜபுத்திரர்களையும் நாம் இப்போது எப்படிப் பிரித்தறிவது?”

டபிள்யூ. எச். லோவின் 1884 ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பில் ஆசஃப் கான் பதிலளித்தார்: “எப்படியிருந்தாலும் அவர்கள் அம்புகளின் சீறலை அனுபவிப்பார்கள்.” அவர் தொடர்ந்தார்: “எந்தப் பக்கத்தில் கொல்லப்பட்டாலும், அது இஸ்லாத்துக்கு ஆதாயம்.” பதாயூனி சுட்டுக்கொண்டே இருந்தார். “நாங்கள் சுட்டுக்கொண்டே இருந்தோம்,” என்று அவர் எழுதினார், “மலை போன்ற அந்த மனிதத் திரளை நோக்கிய எங்கள் குறி ஒருபோதும் தவறவில்லை.”

மகாராணா பிரதாப் பற்றிய முந்தைய tuput கட்டுரை அவரது வாழ்க்கையை தொடக்கம் முதல் முடிவு வரை சொல்கிறது. இந்தக் கட்டுரை ஹல்திகாட்டிக்கான ஆதாரங்களிலும், யார் வென்றனர் என்ற வாதத்திலும், அதற்குப் பிந்தைய ஆண்டுகளைப் பற்றி மேவார் பதிவு என்ன சொல்கிறது என்பதிலும் தங்குகிறது.

இரு பாரசீகக் கணக்குகள், அவற்றை வரிசைப்படுத்தும் ஓர் அடிக்குறிப்பு

பதாயூனி சண்டையில் இருந்தார், பின்னரே தன் வரலாறான Muntakhab-ut-Tawarikh எழுதினார். அக்பரின் அரசவை வரலாற்றாசிரியர் அபுல் ஃபசல் அரசவையிலிருந்து Akbarnama எழுதினார். போரைப் பற்றிய ஓர் அறிக்கையை, பிடிபட்ட யானை ராம் பிரசாதுடன் சேர்த்து, படை அக்பருக்கு அனுப்பியது என்றும், இரண்டையும் பதாயூனி கொண்டு சென்றார் என்றும் அவர் பதிவு செய்கிறார். Akbarnamaவை மொழிபெயர்த்த எச். பெவரிட்ஜ், இரண்டையும் வரிசைப்படுத்தும் ஓர் அடிக்குறிப்பைப் போர் அருகே சேர்த்தார்: “போரின் சிறந்த கணக்கு பதாயூனி தருவது.”

ராணாவின் நகரமான கோகுண்டா, போருக்கு பதாயூனி தரும் பெயரைத் தருகிறது: “கோகண்டாவின் வெற்றி.” அபுல் ஃபசல் படைகளை கம்னூர் கிராமத்தில், “ஹல்தி கணவாயின் வாயில்” என்று நிறுத்துகிறார், அந்தப் போர் “வழக்கமாக ஹல்திகாட் என்று அழைக்கப்படுகிறது” என்று பெவரிட்ஜ் குறிப்பிடுகிறார். கோகுண்டாவிலிருந்து சுமார் 12 மைல் தொலைவில் அந்தக் கணவாய் இருப்பதாக பிரிட்டானிக்கா கூறுகிறது. இரு எழுத்தாளர்களும் ராணாவை கீகா என்று அழைக்கின்றனர், லோவின் ஓர் அடிக்குறிப்பு அவர் “பிரதாப் அல்லது பார்தாப் என்றும் அழைக்கப்பட்டார்” என்கிறது. 21 ரபி I தேதியை மாற்றி, பெவரிட்ஜ் போரை “ஜூன் 1576, 18?” என்று தேதியிடுகிறார், பதாயூனி அதை அந்த மாதத் தொடக்கத்தில் வைக்கிறார் என்றும் குறிப்பிடுகிறார். 1829இல் எழுதிய ஜேம்ஸ் டாட் அதை ஜூலையில் வைக்கிறார்.

மான் சிங்கின் ராஜபுத்திரர்களுக்கு எதிராக மூவாயிரம் குதிரைகள்

பதாயூனியின் கணக்குப்படி பிரதாப் “3,000 குதிரைகள் கொண்ட படையுடன்” வந்தார். மான் சிங்கின் எண்ணிக்கையை அவர் விட்டுவிடுகிறார். 1934 அக்டோபரில் அந்த இடத்துக்குச் சென்று தன் Military History of India நூலில் போரை எழுதிய ஜதுநாத் சர்க்கார், பத்தாயிரம் என்பதை “இன்று நாம் செய்யக்கூடிய நியாயமான ஊகம்” என்றார்: அம்பரிலிருந்து மான் சிங்கின் சொந்த கச்வாஹா குலத்தினர் சுமார் நான்காயிரம் பேர், மற்ற இந்து துணைப்படையினர் ஆயிரம் அல்லது அதற்கும் குறைவு, முஸ்லிம் பேரரசுப் படையினர் ஐயாயிரம் அல்லது சற்று அதிகம். ராணாவுக்கு புஞ்சா என்ற தலைவரின் கீழ் சுமார் நானூறு பில் வில்லாளிகளை சர்க்கார் தந்தார், முகலாயர்கள் மலைகளுக்குள் நுழையவில்லை என்பதால் அவர்கள் வில்லை இழுக்கவே இல்லை என்று அவர் கருதினார்.

இரு பக்கத் தளபதிகளும் கலப்புப் பின்னணிகளிலிருந்து வந்தவர்கள். பதாயூனியின் கணக்குப்படி, ஆப்கானியரான ஹகீம் கான் சூர் ராணாவின் முதல் தாக்குதலுக்குத் தலைமை தாங்கினார். குவாலியரின் பதவியிழந்த ராஜா ராம் ஷாவை ராணாவின் வலப்பக்கத்திலும், ஒரு ஜாலா தலைவரை இடப்பக்கத்திலும், சித்தூர் காவலர் ஜெய்மலின் மகன் ராம் தாஸை முன்னணியிலும் அபுல் ஃபசல் வைக்கிறார். பேரரசுப் பக்கத்தில் ஜகந்நாத்தையும் ஆசஃப் கானையும் முன்னணியிலும், மான் சிங்கை நடுவிலும் அபுல் ஃபசல் பட்டியலிடுகிறார். இடப்பக்கத்தில் சம்பாரின் ராஜபுத்திரரான ராய் லோன்கரனை இருவரும் குறிப்பிடுகின்றனர், அவரது கீழ் இருந்த ராஜபுத்திரர்களே ஓடியவர்கள் என்று பதாயூனி கூறுகிறார்.

இறந்தவர்களைப் பற்றிய பதாயூனியின் கணக்கு இதை எண்களில் உணர்த்துகிறது: “கிட்டத்தட்ட ஐநூறு பேர் கொல்லப்பட்டனர்”, அவர்களில் “நூற்றைம்பது பேர் இஸ்லாம் மக்கள், மீதிப் பேர் இந்துக்கள்.” Medieval India: Mughal Empire நூலில் வரலாற்றாசிரியர் சதீஷ் சந்திரா முடிவை எடுக்கிறார்: “இந்துக்களும் முஸ்லிம்களும் இருவருமே பிளவுபட்டிருந்ததால், ஹல்திகாட்டிப் போரை இந்துக்களுக்கும் முஸ்லிம்களுக்கும் இடையிலான போராட்டமாக எளிதில் கருத முடியாது.” அது ராஜபுத்திர சுதந்திரத்துக்கான போராட்டமும் அல்ல என்றும் அவர் சேர்க்கிறார், ஏனெனில் “ராஜபுத்திரர்களின் செல்வாக்குள்ள பிரிவினர் ஏற்கெனவே முகலாயர்களுடன் தங்கள் தலைவிதியை இணைத்துக்கொண்டிருந்தனர்”, மிஞ்சிப்போனால் அது “உள்ளூர் சுதந்திரக் கொள்கையின் வலியுறுத்தல்” என்கிறார். வேறு பாதையை எடுத்த கச்வாஹாக்கள் ராஜபுத்திரர்கள் யார் என்பதன் ஒரு பகுதி, அக்பர் தன் இந்து குடிமக்களுடன் கொண்ட பரந்த உறவுகள் பகிர்ந்த துறவிகள் பற்றிய கட்டுரையில் உள்ளன.

ஒரு விவரத்துக்கு எச்சரிக்கை தேவை. ஆசஃப் கானின் வரியை சர்க்கார் இவ்வாறு மீண்டும் சொல்கிறார்: “எந்தப் பக்கம் ஒருவன் விழுந்தாலும் அது இஸ்லாத்துக்கு ஆதாயம், ஏனெனில் அது ஓர் இந்து குறைவு.” கடைசி உட்பிரிவு சர்க்காருடையது. பதாயூனியின் லோ மொழிபெயர்ப்பில் அது இல்லை.

நண்பகலுக்கு முன் களம் எப்படி இருந்தது

முதல் மணி நேரத்தை அபுல் ஃபசல் மறைக்கவில்லை. “எதிரியின் வலப்பக்கம் பேரரசுப் படையின் இடப்பக்கத்தை விரட்டியது,” என்று அவர் எழுதுகிறார், “அவர்களின் முன்னணியும் மேலோங்கியது. பேரரசுப் படையினர் பலர் பின்வாங்கினர்.” உடைந்த நிலத்திலும் முட்புதர்களிலும் நெரிசலில் சிக்கிய முன்னணிப் படை “முழுத் தோல்வியை அடைந்தது” என்று பதாயூனி கூறுகிறார், முதல் தாக்குதலில் ஓடிய படையினர் ஆற்றுக்கு அப்பால் ஐந்து ஆறு கோஸ் தொலைவு வரை நிற்கவில்லை, ஒரு கோஸ் என்பது கிட்டத்தட்ட இரண்டு மைல்.

இரண்டு விஷயங்கள் நிலைமையை மாற்றின. பதாயூனிக்கு, வலப்பக்கத்தைத் தாங்கிய பர்ஹாவின் சையிதுகளுக்கும், “தன் முரசுகளை அடித்துக்கொண்டு” பின்புறத்திலிருந்து வந்து படையினரை அணிதிரள அழைத்த மிஹ்தர் கான் என்ற தளபதிக்கும் பெருமை சேர்கிறது. அபுல் ஃபசலின் பதிப்பில், அக்பரே வந்துவிட்டார் என்று ஒரு செய்தி பரவியது, போரிட்டவர்களிடமிருந்து ஒரு முழக்கம் எழுந்தது, முன்னேறிக்கொண்டிருந்த எதிரி “மனம் தளர்ந்தான்.” பிரதாபுக்காக வாதிடும் வரலாற்றாசிரியர் சந்திரசேகர் சர்மா அதே பகுதியை ஒரு தந்திரமாகப் படிக்கிறார், மிஹ்தர் கான் முகலாயப் படையை “அக்பர் வந்துவிட்டார் என்ற போலிச் செய்தியால்” நிறுத்தினார் என்று அவரது நூலை தி வயர் தெரிவிக்கிறது.

இரு கணக்குகளிலும் யானைகள் இடம்பெறுகின்றன. ராணாவின் தலைமை யானை ராம் பிரசாத் ஒரு அம்பால் பாகனை இழந்து பிடிக்கப்பட்டது. அந்த யானையை அக்பர் பலமுறை ராணாவிடம் கோரினார், மறுக்கப்பட்டார் என்று பதாயூனி கூறுகிறார், பதாயூனி அதை ஃபதேப்பூர் சிக்ரியில் ஒப்படைத்தபோது அக்பர் அதற்கு பீர் பிரசாத் என்று பெயர் மாற்றினார். ராணா, பதாயூனியின் சொற்களில், உயர்ந்த மலைகளுக்குத் “திரும்பி ஓடினார்.” அபுல் ஃபசலில் அவர் “ஓடி மலை நாட்டின் கணவாய்களுக்கு விரைந்தார்.”

சண்டை அதிகாலை முதல் நண்பகல் வரை நடந்தது, “மண்டையிலேயே மூளை கொதித்தது” என்று பதாயூனி சொல்லும் அளவுக்கு வெப்பமாக. இறந்தவர்களைப் பற்றிய மூன்று கணக்குகள் எஞ்சியுள்ளன. மொத்தம் கிட்டத்தட்ட 500 என்பது பதாயூனியின் எண். பேரரசுப் பக்கத்தில் “சுமார் 150 காஜிகள்”, நம்பிக்கைக்காகப் போரிடுபவர்கள், இறந்தனர் என்றும், எதிரிப் பக்கத்தில் “500க்கும் மேற்பட்ட சிறப்பு வாய்ந்த மனிதர்கள்” என்றும் அபுல் ஃபசல் தருகிறார். மேவாருக்கு 350 பேர் இறந்தனர் என்றும், பேரரசுப் படைக்கு சுமார் 150 பேர் இறந்து 350 பேர் காயமடைந்தனர் என்றும் சர்க்கார் கணக்கிடுகிறார்.

யாரும் ஏன் அவரைத் துரத்தவில்லை

இரு எழுத்தாளர்களும் முகலாயர்கள் பிரதாபை விட்டுவிட்டனர் என்கின்றனர், இருவரும் காரணங்கள் தருகின்றனர். “அதிக வெப்பம் மற்றும் போரின் களைப்பு காரணமாக பேரரசுப் படையினர் எதிரியைத் துரத்த மனம் வைக்கவில்லை,” என்பது அபுல் ஃபசலின் விளக்கம். பதாயூனியின் கூடுதல் காரணம் பதுங்குத் தாக்குதலைப் பற்றிய அச்சம்: “ராணா திருட்டுத்தனத்தாலும் தந்திரத்தாலும் மலைகளுக்குப் பின்னால் மறைந்திருப்பார் என்ற எண்ணம் பரவியது. அதனால்தான் அவர்கள் துரத்தவில்லை.”

அக்பர் அந்தச் சாக்கை ஏற்கவில்லை. போர்க்களத்தை ஆராய ஒருவரை அனுப்பினார் என்றும், அவர் ஒவ்வொரு தளபதியும் எப்படி நடந்துகொண்டார் என்பதைத் திரும்பி வந்து தெரிவித்தார் என்றும் பதாயூனி கூறுகிறார். “ராணாவைத் துரத்துவதை அவர்கள் கைவிட்டு, அவரை உயிருடன் இருக்க விட்டதில் மட்டும் அவர் எரிச்சலடைந்தார்.” பிறகு, “அவர்கள் செய்த சில குற்றங்களுக்காக,” மான் சிங்கையும் ஆசஃப் கானையும் “சிறிது காலம் அரசவையிலிருந்து” அக்பர் விலக்கினார். டாரிக் நிஜாமி என்று அவர் அழைக்கும் வரலாற்றிலிருந்து ஒரு இரண்டாவது விளக்கத்தை லோவின் அடிக்குறிப்பு தருகிறது: அக்பருக்கு மனத்தாங்கல் ஏற்படுத்தியது, ராணாவின் நாடு கொள்ளையடிக்கப்படுவதை அந்த இரு தளபதிகளும் அனுமதிக்காததுதான் என்பது. படையிடமே தானியம் குறைவாக இருந்தது, அது இறைச்சியையும் மாம்பழங்களையும் உண்டு வாழ்ந்தது, “அதன் அளவுக்கதிக சாறு காரணமாக அவர்களில் பலர் நோயுற்றனர்” என்று பதாயூனி கூறுகிறார்.

அரசவைக்குச் செய்தி கொண்டுசென்றவர் பாதையைப் பற்றி ஒரு வரியைச் சேர்க்கிறார். “நாங்கள் கடந்த இடமெல்லாம் போரின் சூழ்நிலைகள் அறிவிக்கப்பட்டன, ஆனால் மக்கள் எங்கள் கூற்றுகளை நம்பவில்லை.”

அக்பர் தாமே வருகிறார், ராணா மலைகளுக்குள் செல்கிறார்

அபுல் ஃபசலின்படி, அக்பர் 1576 அக்டோபர் 11 அன்று அஜ்மீரிலிருந்து கோகுண்டாவுக்குப் புறப்பட்டார். இதற்கிடையில் ராணா “மலை நாட்டுக்குள் சென்றார்”, அவரைக் கண்டுபிடிக்க குத்புதீன் கான், ராஜா பகவந்த் தாஸ், மான் சிங் ஆகியோரை “மலைகளின் பள்ளங்களுக்குள்” அக்பர் அனுப்பினார். குத்புதீன் கானும் பகவந்த் தாஸும் அவரது தடயத்தையே காணவில்லை, “உத்தரவு இல்லாமல்” அரசவைக்குத் திரும்பினர், அவர்கள் “வணக்கம் செலுத்தும் பேற்றிலிருந்து விலக்கப்பட்டு கண்டிக்கப்பட்டனர்” என்று அபுல் ஃபசல் பதிவு செய்கிறார். அக்பர் ராணாவின் நாடு நோக்கிச் சென்றார், அங்கே ராணா உதய்ப்பூரின் “மலைப் பகுதியில் கொள்ளையடித்துக்கொண்டிருந்தார்” என்று பதாயூனி கூறுகிறார்.

ஆண்டுகளுக்குப் பிறகும் துரத்தல் தொடர்ந்தது. சிலரே கைப்பற்றிய கோட்டையான கும்பல்கர், அபுல் ஃபசலின் தேதியை பெவரிட்ஜ் மாற்றியதன்படி, 1578 ஏப்ரல் 3 அல்லது 4 அன்று ஷாபாஸ் கானிடம் வீழ்ந்தது. பிரதாப் “மலைகளுக்கு ஓடினார்” என்று அபுல் ஃபசல் கூறுகிறார், ஷாபாஸ் கான் தொடர்ந்து கோகுண்டாவையும், நள்ளிரவில் உதய்ப்பூரையும் கைப்பற்றினார். பதாயூனியில் ராணா ஓர் இரவு “கோட்டையிலிருந்து தப்பித்து” “மற்றொரு மலைக்கோட்டையில் தஞ்சம் புகுந்தார்.” 1578 டிசம்பரில் “கலகத்தின் தலையை உயர்த்தியிருந்த” ராணாவுக்கு எதிராக ஷாபாஸ் கான் மீண்டும் புறப்பட்டார்.

1584இன் பிற்பகுதியில் ராணா மீண்டும் “மலைகளின் கணவாய்களிலிருந்து வெளியே வந்திருந்தார்” என்று அபுல் ஃபசல் தெரிவிக்கிறார், ஜகந்நாத் ஒரு படையுடன் அஜ்மீருக்கு அனுப்பப்பட்டார். அந்தப் பதிவு இவ்வாறு முடிகிறது: “வெற்றி இல்லையென்றாலும், ஒடுக்கப்பட்டவர்கள் விடுவிக்கப்பட்டனர்.”

அதே பக்கங்கள், இரு விதமாகப் படிக்கப்படுகின்றன

ஹல்திகாட்டி பற்றிய சர்க்காரின் தீர்ப்பு, 1960இல், அது “ஒரு பயனற்ற வெற்றியாக நிரூபணமானது” என்பது. கோகுண்டா முகலாயர்களிடம் வீழ்ந்தது, “ஆனால் அவர்களால் ராணாவை அவரது வடமேற்கு மலைகளிலிருந்து விரட்ட முடியவில்லை” என்றும், ஆக்கிரமிப்புப் படை விலகியவுடன் ராணா “மறைவிடத்திலிருந்து வெளியே வந்து” தன் ராஜ்ஜியத்தின் மேற்குப் பகுதியை மீட்டார் என்றும் அவர் எழுதினார். போரைப் பற்றிய பிரிட்டானிக்காவின் பதிவும் அதே போலப் படிக்கிறது: “முகலாயர்கள் வெற்றி பெற்றனர், ஆனால் பெரும் எதிர்ப்புகளுக்கு எதிரான ராஜபுத்திர வீர எதிர்ப்புக்காக கோகுண்டா போர் புகழ்பெற்றதாகியது.”

ராஜஸ்தானின் வரலாற்றாசிரியர் ரிமா ஹூஜா 2018 நேர்காணலில் வேறு விதமாகச் சொன்னார். “இந்த விஷயத்தில் பிரதாப் களத்தை விட்டு வெளியேறினார்,” என்று அவர் கூறினார், ஆனால் அவர் சரணடையவில்லை, பிடிபடவில்லை, அவரது மாற்றுத் தளபதிகளில் யாரும் சரணடையவில்லை. “பிரதாப் வென்றார்” என்ற கருத்தை எடுத்துக்கொண்டால், “பல ஆண்டுகள் மேலும் கொரில்லாப் போர் நடத்திவிட்டு, ராஜ்ஜியத்திலிருந்து எல்லோரையும் விரட்ட முடியாமல் போனது மிகவும் விசித்திரம்” என்று அவர் சேர்த்தார். முடிவை அவர் “முடிவில்லாதது” என்றார், இரு பக்கங்களும் ஆட்களை இழந்தன, இரு பக்கங்களும் மதிப்பைப் பெற்றன என்றார். அக்பர் “தன் தர்பாரில் வெற்றியை அறிவிக்கவில்லை” என்றும் அவர் கூறினார். அந்த நிகழ்வைப் பற்றிய அபுல் ஃபசலின் கணக்கு வேறுபடுகிறது: செய்தி 12 திர் அன்று அரசவையை அடைந்தபோது, அக்பர் “இறைவனுக்கு நன்றி செலுத்தினார்” என்கிறார்.

2017இல் இந்த வாதம் வகுப்பறைக்குள் சென்றது. பாஜக சட்டமன்ற உறுப்பினர் மோகன் லால் குப்தா பிப்ரவரியில், பிரதாப் வென்றார் என்று ராஜஸ்தானின் வரலாற்று நூல்கள் கூற வேண்டும் என்று முன்மொழிந்தார். மூன்று அமைச்சர்கள் அவரை ஆதரித்தனர், அவர்களில் ஒருவரான காளிசரண் சராஃப், ஸ்க்ரோல் தெரிவித்தபடி, இந்தியன் எக்ஸ்பிரஸிடம் கூறினார்: “திரிக்கப்பட்ட வரலாற்றுப் பதிப்பு தலைமுறை தலைமுறையாக மாணவர்களுக்குக் கற்பிக்கப்பட்டுள்ளது.” நியூஸ்லாண்ட்ரியில் பங்கஜ் ஜா, பத்தாம் வகுப்புப் பாடநூல் இப்போது இவ்வாறு கூறுவதாக மேற்கோள் காட்டுகிறார்: “ஹல்திகாட்டிப் போர் முடிவில்லாததும் அல்ல, அக்பரால் வெல்லப்பட்டதும் அல்ல.”

புதிய வாசிப்புக்கான வாதம் ராஜஸ்தான் பல்கலைக்கழகத்தின் சந்திரசேகர் சர்மாவிடமிருந்து வருகிறது, அவரது நூல் Rashtra Ratna Maharana Pratap பல்கலைக்கழகத்தின் வாசிப்புப் பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டது. போருக்குப் பிறகு நான்கு கிராமங்களில் பிரதாப் வழங்கிய நில மானியங்கள் “சமவெளிகள் மீது பிரதாபுக்கு திறமையான கட்டுப்பாடு இருந்ததை நிரூபிக்கின்றன” என்கிறார். சர்மாவின் சொந்தக் கணக்குப்படி பிரதாப் 1580 வரைதான் அத்தகைய பத்திரங்களை வழங்கினார் என்றும், அது அவரது முழுப் பகுதியும் அவரது கட்டுப்பாட்டில் இருந்ததை “நிரூபிக்காது, நிரூபிக்கவும் முடியாது” என்றும் ஜா பதிலளிக்கிறார். “விருப்பப்படி உருவாக்கப்படும் ‘வரலாற்றுக்கு’ எதிர்வினையாற்றி ஒருவர் சோர்ந்துபோகிறார்” என்று இடைக்கால வரலாற்றாசிரியர் ஹர்பன்ஸ் முகியா தி வயரிடம் கூறினார்.

பாதுகாப்பவர்களுக்கு ஒரு நியாயமான கருத்து உண்டு. பிரதாப் ஒருபோதும் பிடிபடவில்லை, அவர் மானியங்களை வழங்கிக்கொண்டே இருந்தார், அவரைத் துரத்துவதை முகலாயர்கள் கைவிட்டனர் என்பதை பாரசீக வரலாற்றாசிரியர்களும் ஒப்புக்கொள்கின்றனர். அதே வரலாற்றாசிரியர்கள் தாங்கள் களத்தை வென்றதாகவும் ராணா அதிலிருந்து ஓடியதாகவும் எழுதினர். பதாயூனி, அபுல் ஃபசல், பிரிட்டானிக்கா அதை முகலாய வெற்றி என்கின்றனர். சர்மாவின் நூலும் 2017 பாடநூலும் அப்படிச் சொல்லவில்லை.

டாட் சேர்த்தது

ஹல்திகாட்டி பற்றிய மிகவும் அறியப்பட்ட பல கதைகள் ஜேம்ஸ் டாட்டின் Annals and Antiquities of Rajast’han நூலில் உள்ளன, அது போருக்கு 250 ஆண்டுகளுக்கும் மேல் கழித்து, 1829இல் வெளிவந்தது. டாட் ஒரு கிழக்கிந்திய கம்பெனி அதிகாரி. அவரது ஆதாரங்கள் மேவாரின் நாளேடுகளும் பாணர் பாடல்களும், அவரது பதிப்பு பாரசீகப் பதிப்புகளிலிருந்து சரிபார்க்கக்கூடிய வழிகளில் வேறுபடுகிறது.

டாட்டின் கூற்றில், அக்பரின் வாரிசான இளவரசர் சலீம் “போரை வழிநடத்தினார்.” ஜஹாங்கீரின் பிறப்பை 1569 ஆகஸ்ட் 31 என்று பிரிட்டானிக்கா தருகிறது, அப்படியானால் அவருக்கு ஆறு வயது. இருபத்திரண்டாயிரம் ராஜபுத்திரர்கள் களத்தில் இறங்கினர் என்றும் “எட்டாயிரம் பேர் மட்டுமே உயிருடன் களத்தை விட்டு வெளியேறினர்” என்றும் டாட் கூறுகிறார். மேவார் மரபின் மொத்த எண்ணிக்கைகளை சர்க்கார் “பெருக்கப்பட்டவை” என்றார், பிரதாபின் குதிரை சேதக் மான் சிங்கின் யானை மீது பாய்ந்தது என்ற கதையுடன் அவற்றை வைத்துப் பார்த்தார், அதை அவர் செவியாட் சேஸ் என்ற ஆங்கிலப் பாடலுடன் ஒப்பிட்டார். டாட் சேதக் கதையைச் சொல்கிறார், குதிரை ஒரு ஓடையைத் தாண்டிப் பாய்ந்து இறப்பதாகச் சொல்கிறார். ஆனாலும் அதன் பின்விளைவு பற்றிய டாட்டின் சொந்த வாக்கியம் இவ்வாறு படிக்கிறது: “வெற்றியில் மகிழ்ந்து, சலீம் மலைகளை விட்டு வெளியேறினான்.”

புல் ரொட்டிக் கதையும் டாட்டில் உள்ளது, பிரதாப் தன் துயரங்களைக் குறைக்கும்படி அக்பருக்கு எழுதிய ஒரு கடிதத்துடன். எழுத்தாளர் ஆர். கணேஷ் Prekshaa இதழில், “ராணா பிரதாப் அக்பருக்கு அப்படி ஒரு கடிதம் எழுதியதற்கு முற்றிலும் எந்தப் பதிவும் இல்லை” என்கிறார். டாட்டில் திருப்புமுனை அமைச்சர் பாமா ஷா, அவர் பிரதாபுக்குச் செல்வத்தை அளித்தார், அது “பன்னிரண்டு ஆண்டுகளுக்கு இருபத்தையாயிரம் பேரைப் பராமரிப்பதற்குச் சமமாகக் கூறப்படுகிறது.” பெரிய தொகைகள் இணையத்தில் உலவுகின்றன. அவற்றை டாட்டிலோ, நான் திறக்கக்கூடிய எந்த ஆவணத்திலோ என்னால் கண்டறிய முடியவில்லை.

அந்தக் கொடைக்குப் பிறகு, டாட் கூறுகிறார், பிரதாப் ஷாபாஸ் கானை “தேவேரில் அவனது முகாமில்” திடீரெனத் தாக்கி, அவனது படையினரைக் கொன்று, கும்பல்கரையும் முப்பத்திரண்டு அரண்செய்த நிலைகளையும் கைப்பற்றி, சித்தூர், அஜ்மீர், மண்டல்கர் தவிர மேவார் முழுவதையும் மீட்டார். இரு போர்களைப் பற்றிய அவரது வரி நூலில் மிகவும் அறியப்பட்டது: “ஹுல்திகாட் மேவாரின் தெர்மாபைலே, தேவேர் களம் அதன் மாரத்தான்.” பதாயூனி, அபுல் ஃபசல் ஆகியோரின் லோ, பெவரிட்ஜ் மொழிபெயர்ப்புகளில் தேவேர் என்ற இடத்தை, எந்த எழுத்துக் கூட்டலிலும், என்னால் காண முடியவில்லை, டாட்டின் உரையிலிருந்து அதற்கு ஒரு தேதியையும் என்னால் நிர்ணயிக்க முடியவில்லை.

கடைசி ஆண்டுகள்

1584இல், அக்பர் பஞ்சாபில் ஈடுபட்டிருந்தபோது, பிரதாப் மீண்டும் அவரது தூதர்களை மறுத்தார், “தன் கோட்டைகளில் பெரும்பாலானவற்றை மீட்க முடிந்தது, தன் மக்களுக்கு வீரனாக இறந்தார்” என்று பிரிட்டானிக்கா கூறுகிறது. 1584இன் பிற்பகுதிக்கான அபுல் ஃபசலின் பதிவு, வெற்றி இல்லாமல் முகலாயப் படைகள் இன்னும் அவரைத் தேடி அனுப்பப்படுவதைக் காட்டுகிறது.

இறப்புத் தேதி பற்றி ஆதாரங்கள் மாறுபடுகின்றன. 1597 ஜனவரி 19 என்று பிரிட்டானிக்கா கூறுகிறது. உதய்ப்பூருக்குத் தெற்கே உள்ள, அவர் தன் கடைசித் தலைநகரை அமைத்ததாக அது கூறும் நகரமான சாவந்திலிருந்து 2020இல் வந்த ஒரு செய்தியில் ஆன்மனோரமா 1597 ஜூன் 29 என்கிறது. டாட்டில் ஆண்டு மட்டுமே உள்ளது. மேவார் தன் சுதந்திரத்தை மீட்கும் வரை மாளிகைகள் கட்டப்படுவதை அனுமதிப்பதில்லை என்று தன் தலைவர்களிடம் சத்தியம் வாங்கிய பிறகு, “நோயுற்ற மனம் சோர்ந்த உடலை உண்டதால்” பிரதாப் இறந்தார் என்று அவர் கூறுகிறார். செய்தி கேட்டு அக்பர் ஒரு துளி கண்ணீர் சிந்தினார் என்று ராஜஸ்தானி நாளேடுகள் கூறுகின்றன என்கிறார் ஹூஜா. பிரதாபை விட அக்பர் கிட்டத்தட்ட எட்டு ஆண்டுகள் அதிகம் வாழ்ந்தார்.

தன் தந்தையின் மேவார் படையெடுப்புகளை ஜஹாங்கீர் தன் நினைவுக் குறிப்புகளில் சுருக்கிச் சொன்னார். அக்பர் இந்தக் கலகக்காரர்களை, மேவாரின் ராணாக்களை, அடக்க “பெரிதும் முயன்றார்” என்றும், ஒவ்வொரு முறையும் பேரரசுப் படைகள் ராணாவை “பிடிப்பதற்காகவோ தப்பியோடுபவராக்குவதற்காகவோ” கடுமையாக நெருக்கின, “ஆனால் அது நிறைவேறவில்லை” என்றும் அவர் எழுதினார். பிரதாபின் மகன் அமர் சிங், ஜஹாங்கீரின் மகன் குர்ரமுடன், பாரசீக மாதமான பஹ்மனில் சமாதானம் செய்துகொண்டார், அது 1615இன் தொடக்கத்தில் வந்தது. அமர் சிங் “தன் முதுமை காரணமாக” அரசவைக்கு வருவதிலிருந்து தன்னை விலக்கும்படி வேண்டிக்கொண்டார் என்றும், தன் வாரிசு கரணை அனுப்புவார் என்றும் ஜஹாங்கீர் எழுதினார்.

அமர் சிங் குர்ரமுக்கு மரியாதை செலுத்தியபோது அவருக்கு ஒரு புகழ்பெற்ற மாணிக்கத்தை வழங்கினார். அது எங்கெல்லாம் இருந்தது என்பதை ஜஹாங்கீர் பதிவு செய்தார். ரத்தோர் தலைவர் ராவ் மால்தேவின் மகன் அதை ராணா உதய் சிங்குக்கு விற்றார். “அவரிடமிருந்து அது ராணா பார்தாபுக்குச் சென்றது, பின்னர் இந்த ராணா அமர் சிங்குக்கு.”