சாவித்ரிபாய் பூலே 1848 முதல் புனேயில் சம்பளம் இல்லாமல் பெண்கள் பள்ளிகளை நடத்தினார், போகும் வழியில் சேறும் கற்களும் வீசப்பட்டார், 1897இல் நோயாளிகளுக்குப் பணிவிடை செய்தபோது பிளேக்கால் இறந்தார்

சாவித்ரிபாய் பூலே (1831 ஜனவரி 3 முதல் 1897 மார்ச் 10 வரை), அவரது கணவர் ஜோதிராவ் பூலே 1848 முதல் புனேயில் தொடங்கிய பெண்கள் பள்ளிகளின் ஆசிரியையாக இருந்தார். 1850களின் தொடக்கத்தைச் சேர்ந்த ஒரு குழு அறிக்கை, தனஞ்சய் கீர் 1960இல் எழுதிய ஜோதிராவ் வாழ்க்கை வரலாற்றில் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது, அவர் “பெண் கல்வி மேம்பாட்டுக்காக எந்த ஊதியமும் இல்லாமல் தன்னை அர்ப்பணிக்க உயர்ந்த மனதுடன் முன்வந்தார்” என்று கூறுகிறது.

அவர் பரவலாக இந்தியாவின் முதல் பெண் ஆசிரியை என்று அழைக்கப்படுகிறார். புனேயிலும் அகமதுநகரிலும் இருந்த மிஷன் பள்ளிகளில் ஏற்கெனவே பெண்கள் பெண் குழந்தைகளுக்குக் கற்பித்தனர், கீரின் கூற்று அதைவிடக் குறுகியது: அந்த மிஷன் பள்ளிகளைப் பட்டியலிட்ட பிறகு, ஜோதிராவ் “பெண்கள் பள்ளியைத் தொடங்கிய முதல் இந்தியர்” என்று அவர் எழுதுகிறார். அவரைப் பற்றி அறியப்பட்டவற்றில் பெரும்பாலானவை கீர் மறுபதிப்பு செய்த 1850களின் அறிக்கைகளிலிருந்தும் செய்தித்தாள்களிலிருந்தும், ஜோதிராவின் சொந்தக் கூற்றுகளிலிருந்தும், அவர் ஜோதிராவுக்கு எழுதி மொழிபெயர்ப்பில் எஞ்சியிருக்கும் மூன்று கடிதங்களிலிருந்தும் வருகின்றன. அந்த ஆதாரங்கள் முரண்படும் இடங்களில் இந்தக் கட்டுரை அதைச் சொல்கிறது.

வீட்டிலேயே படிக்கக் கற்ற ஒன்பது வயது மணப்பெண்

ஜோதிராவ் 1827 ஏப்ரல் 11 அன்று பிறந்தார், 1840இல் சாவித்ரிபாயை மணந்தார். அவருக்கு ஒன்பது வயது என்று கூகுள் ஆர்ட்ஸ் அண்ட் கல்ச்சரில் உள்ள ஸுபான் கணக்கு கூறுகிறது. ஜோதிராவ் தன் மனைவிக்கு வீட்டிலேயே கற்றுக் கொடுத்தார் என்றும், தன் முதல் பெண்கள் பள்ளியைத் திறந்தபோது ஓர் ஆசிரியரைப் பெற முடியாததால் அவரது உதவியைப் பெற்றார் என்றும் கீர் எழுதுகிறார்.

கீரின் கணக்குப்படி, 1848இல் ஜோதிராவின் நண்பர் சதாசிவ் பல்லால் கோவண்டே மிஷன் பள்ளிகளுக்குப் பெயர்பெற்ற மையமான அகமதுநகருக்கு மாற்றப்பட்டார், ஜோதிராவ் அவற்றைப் பார்க்கச் சென்றார். கீர் மேற்கோள் காட்டும், 1853 டிசம்பரில் வெளியான ஒரு கூற்றில், அமெரிக்க மிஷனரியான மிஸ் ஃபாரர் அங்கு நடத்திய பெண்கள் பள்ளிகளுக்குச் சென்றதாகவும், பெண் குழந்தைகளுக்குக் கற்பிக்கப்பட்ட முறை தனக்கு மகிழ்ச்சி அளித்ததாகவும் ஜோதிராவ் கூறுகிறார். “பூனாவுக்குத் திரும்பியதும் உடனே நான் ஒரு தாழ்ந்த சாதிப் பெண்கள் பள்ளியைத் திறந்தேன்” என்று அவர் தொடர்கிறார். அது சாதி அடுக்கின் கீழ்ப்படிகளான சூத்திர, அதிசூத்திர சாதிப் பெண் குழந்தைகளுக்கான பள்ளி என்று கீர் விவரிக்கிறார்.

சாவித்ரிபாய் ஒரு காலம் அகமதுநகரில் நண்பரின் மனைவியான சரஸ்வதிபாய் கோவண்டேவிடம் படித்தார் என்றும் கீர் சேர்க்கிறார். 1848 நவம்பர் 1 அன்று பணியில் சேர்ந்த, புனேயில் ஓர் அரசு மராத்தி பள்ளியின் ஆசிரியரான கேஷவ் சிவராம் பவல்கரும் அவருக்குக் கற்பித்தார் என்றும் அவர் கூறுகிறார், அந்த ஆண்டின் கடைசிக் காலாண்டில் பெண்களைக் கற்பிக்கத் தயார்படுத்தும் வகுப்பு நடந்ததற்கு பவல்கரின் சுயசரிதையை ஆதாரம் காட்டுகிறார். புனேயில் ஸ்காட்டிஷ் மிஷனின் மார்கரெட் மிட்செல் நடத்திய ஆசிரியர் பயிற்சிப் பள்ளியில் அவர் பயிற்சி பெற்றார் என்று புனேகர் நியூஸ் கூறுகிறது, ஆனால் அது “பல்வேறு ஆவணங்களை” மட்டுமே குறிப்பிடுகிறது, எதையும் பெயரிடவில்லை.

1848இல் பிடேயின் வீடு, 1851இல் சிப்லுங்கரின் வீடு

ஜோதிராவின் முதல் பெண்கள் பள்ளியை, புனேயின் ஒரு பகுதியான புதன்வார் பேட்டில் பிடே என்ற ஒருவரின் வீட்டில் கீர் வைக்கிறார். பெரிய பழைய நகர வீடு வாடா எனப்படும், அதனால்தான் அந்த இடம் பிடே வாடா என்று அழைக்கப்படுகிறது. தி மூக்நாயக் தொடக்கத்தை 1848 ஜனவரி 1 என்று குறிக்கிறது, அது அவரது பதினேழாவது பிறந்தநாளுக்கு இரண்டு நாட்கள் முன்பு. கீர் எந்த நாளையும் தரவில்லை. பள்ளி ஐந்தாறு மாதங்கள் ஓடியது என்றும், பிறகு ஜோதிராவின் தந்தை தம்பதியை வீட்டிலிருந்து துரத்தியதும் ஜோதிராவ் பிழைப்புக்கு உழைக்க வேண்டியதானதால் மூடப்பட்டது என்றும் அவர் கூறுகிறார். சாவித்ரிபாய் பூலே புனே பல்கலைக்கழகத்தின் பூலே இருக்கை, அவர்கள் வீட்டை விட்டு வெளியேறியதை 1849 என்று குறிக்கிறது.

ஜோதிராவின் சொந்தச் சாட்சியத்தில் உள்ள தேதிகள் நேர்த்தியாகப் பொருந்தவில்லை. கல்வி ஆணையத்துக்கு (ஹண்டர் ஆணையம்) அவர் அளித்த 1882 அக்டோபர் 19 தேதியிட்ட எழுத்துப்பூர்வ அறிக்கையில், “1854 ஆம் ஆண்டு வாக்கில்” புனேயில் ஒரு பெண்கள் பள்ளியைத் திறக்கத் “தூண்டப்பட்டதாகவும்”, அதில் “நானும் என் மனைவியும் பல ஆண்டுகள் சேர்ந்து உழைத்தோம்” என்றும் கூறுகிறார். அச்சிடப்பட்ட உரையில் ஒரு பதிப்பாசிரியர் அடிக்குறிப்பு, 1854 என்பது 1851க்கான அச்சுப்பிழை என்று கூறுகிறது. அந்த ஆண்டு, அக்கால ஆவணங்களிலிருந்து கீர் பதிவு செய்யும் பள்ளிக்குப் பொருந்துகிறது. அது 1851 ஜூலை 3 அன்று, இதுவும் புதன்வார் பேட்டில் உள்ள அண்ணாசாகேப் சிப்லுங்கரின் வாடாவில் எட்டுப் பெண் குழந்தைகளுடன் திறக்கப்பட்டது, குழுச் செயலாளரின் கணக்கில் அந்த எண்ணிக்கை “குறுகிய காலத்தில்” 48 ஆக உயர்ந்தது. 1851 செப்டம்பர் 17 அன்று ராஸ்தா பேட்டில் இரண்டாவது பள்ளியும், 1852 மார்ச் 15 அன்று வேதால் பேட்டில் மூன்றாவதும் திறக்கப்பட்டன. 1848 தேதி கீரின் விவரிப்பிலிருந்தும் பல்கலைக்கழகத்தின் கால அட்டவணையிலிருந்தும் வருகிறது. கீர் மேற்கோள் காட்டும் தேதியிட்ட அறிக்கைகள் 1851 ஜூலைப் பள்ளியிலிருந்து தொடங்குகின்றன, அங்கு சாவித்ரிபாய் தலைமை ஆசிரியையாக்கப்பட்டார். கல்வி வாரியத்தின் தலைவரான ஜான் வார்டன் அதை, கீரின் மேற்கோளில், “மறைவாக நிறுவப்பட்ட ஒரு சிறிய பள்ளி” என்று அழைத்தார்.

பிராமண அறிஞர்களுக்குப் பணம் கொடுத்த ஒரு நிதியிலிருந்து மானியம்

புதன்வார் பேட் பள்ளியை நடத்திய குழு, தன்னால் சிறிய சம்பளங்களே தர முடியும் என்றும், ஆசிரியர்கள் சிறந்த பதவிகள் கிடைத்தவுடன் விட்டுச் செல்கிறார்கள் என்றும் தன் அறிக்கையில் எழுதியது. 1852 தேதியிட்ட ஒரு தொகுதியில் கீர் அடிக்குறிப்பிடும் அதே அறிக்கையில், சம்பளம் இல்லாமல் உழைக்க முன்வந்தவராக சாவித்ரிபாய் பெயரிடப்படுகிறார். ஜோதிராவும் அவர் மனைவியும் இருவரும் ஊதியம் இல்லாமல் பள்ளிகளுக்குச் சேவை செய்தனர் என்றும் கீர் கூறுகிறார்.

1851இல் தான் நீதித்துறை ஆணையராக இருந்தபோது புனேயின் முதல் இரண்டு பெண்கள் பள்ளிகளுக்குச் சென்றதை வார்டன் விவரித்தார். ஆசிரியை “அவளைப் படிக்க வைத்த ஒரு தோட்டக்காரனின் மனைவி” என்றும், தான் பார்த்துக் கொண்டிருக்கும்போது ஒரு வகுப்பைத் தேர்வு செய்ய அவளைப் பெரும் சிரமத்துடன் சம்மதிக்க வைக்க வேண்டியிருந்தது என்றும் அவர் கூறினார். தங்களைத் தாங்களே ஆசிரியர் பயிற்சிக் குழுவாக (நார்மல் கிளாஸ்) அமைத்துக்கொண்ட இளம் திருமணமான பெண்களின் ஒரு வகுப்பு அவரைப் பார்க்கவே மறுத்தது.

அரசாங்கப் பணம் வந்தது. தட்சிணா பரிசுக் குழு ஒரு நிதியை நிர்வகித்தது, அதன் பணம் ஒரு காலத்தில் பிராமணர்களுக்குப் பரிசுகளாகச் சென்றது, கீர் மேற்கோள் காட்டியபடி பம்பாய் ஆளுநர் லார்ட் ஃபாக்லண்டின் 1852 நவம்பர் 10 தேதியிட்ட அனுப்புதலின்படி, 1852இல் அது பெண்கள் பள்ளிகளுக்கு மாதம் ரூ 75 அனுமதித்தது. 1852 ஆகஸ்ட் 21 தேதியிட்ட பூனா அப்சர்வர், அதே குழுவிலிருந்து வேதால் பேட்டில் மகர், மாங் குழந்தைகளுக்கான ஜோதிராவின் இரண்டு பள்ளிகளுக்கு மாதம் ரூ 25 என்று தெரிவித்தது, அப்போது அந்தச் சமூகங்கள் தீண்டத்தகாதவையாக நடத்தப்பட்டன. 1852 நவம்பர் 16 அன்று பூனா கல்லூரியின் முதல்வர் மேஜர் கேண்டி ஒரு பொதுக் கூட்டத்தில், அரசு ரூ 193க்கு வாங்கிய ஒரு ஜோடி சால்வைகளை ஜோதிராவுக்கு வழங்கினார். 1856 கடிதத்தில் சாவித்ரிபாய் தன் சகோதரனிடம் “என் கணவரைக் கௌரவிக்க பிரிட்டிஷ் அரசாங்கம் ஒரு விழா ஏற்பாடு செய்தது” என்பதை நினைவூட்டுகிறார்.

பெண்கள் பள்ளிகளை, “திருமதி மிட்செலின் நிர்வாகத்தின் கீழ்” கல்வித் துறைக்குக் குழு ஒப்படைத்தது என்று ஜோதிராவ் 1882இல் கல்வி ஆணையத்திடம் கூறினார். உயர் கல்விக்கான அரசாங்கச் செலவு “பிராமணர்களையும் உயர் வகுப்பினரையும் மட்டுமே படிக்க வைக்க முனைந்தது” என்றும் அதே அறிக்கை குறைபட்டுக் கொண்டது. அந்தச் செலவுக்கு முன்பு வந்த 1835ஆம் ஆண்டின் கல்வி முடிவு மெக்காலேயின் குழந்தைகள் கட்டுரையில் உள்ளது. ஒரு தலைமுறைக்கு முன்பு கல்கத்தாவில், இந்தியப் பள்ளிகள் என்ன கற்பிக்க வேண்டும் என்பது குறித்து ராம் மோகன் ராய் கவர்னர் ஜெனரலுக்கு எழுதியிருந்தார், அந்தக் கடிதம் ராம் மோகன் ராயும் 1829 சதி தடையும் கட்டுரையில் சொல்லப்பட்டுள்ளது.

சேறு, கற்கள், ஒரு சேவகர்

பிராமண எதிர்ப்பாளர்களும் அவர்கள் அமர்த்திய ஆட்களும் சாவித்ரிபாய் பள்ளிக்கு நடந்து சென்றபோது அவர் மீது சேறு, அழுக்கு, கற்களை வீசினர் என்று கீர் எழுதுகிறார். அவர் நின்று “கடவுள் உங்களை மன்னிக்கட்டும். நான் என் கடமையைச் செய்கிறேன். அவர் உங்களை ஆசீர்வதிக்கட்டும்” என்று சொல்வார் என்று அவர் தெரிவிக்கிறார். அந்த வார்த்தைகளுக்கு அவர் எந்த ஆதாரத்தையும் தரவில்லை. புதன்வார் பேட் பள்ளியில், அவரை வீட்டிலிருந்து அழைத்துச் சென்று திரும்ப விடுவதற்கு ஒரு சேவகர் அமர்த்தப்பட்டார் என்று அவர் கூறுகிறார். அவர் எப்போதும் ஒரு கூடுதல் புடவையை எடுத்துச் சென்றார் என்று தி மூக்நாயக் சேர்க்கிறது.

கீர் மேற்கோள் காட்டும் மற்றொரு 1853 கூற்றில், குடும்பத்துக்கு ஏற்பட்ட இழப்பை ஜோதிராவ் விவரித்தார்: “என் தந்தை கடைசியில் என்னைத் தன் வீட்டிலிருந்து துரத்தினார்”. ஜோதிராவின் சக ஊழியர்களில் பெரும்பாலோர் பிராமணர்கள், அவர்கள் “மனிதாபிமானத்துடனும் துணிவுடனும் அவருக்குத் துணை நின்றனர்” என்றும் கீர் எழுதுகிறார், பள்ளியின் குழு உறுப்பினர்களில் ஆசிரியர்கள், ஒரு நில அளவையாளர், அரசு எழுத்தர்கள் ஆகியோரைப் பட்டியலிடுகிறார். அவர் விவரிக்கும் எதிர்ப்பு புனேயின் பிராமணச் சமூகத்தின் ஒரு பகுதியிடமிருந்து வந்தது, அனைவரிடமிருந்தும் அல்ல.

விதவைகள் இல்லம், சமாஜ், மூன்று கடிதங்கள்

சிசுக்கொலைத் தடுப்பு இல்லமான பாலஹத்யா பிரதிபந்தக் கிருஹாவை, பூலே இருக்கையின் கால அட்டவணை 1863 என்று குறிக்கிறது. விதவைகள் “இங்கே வந்து பாதுகாப்பாகவும் ரகசியமாகவும் பிரசவியுங்கள்” என்று சொல்லும் துண்டுப் பிரசுரங்களை புனே வீடுகளின் சுவர்களில் ஜோதிராவ் ஒட்டச் செய்தார் என்றும், இல்லத்தைப் பிராமணர்களின் குழுவின் கீழ் வைக்க அவர் மறுத்தார் என்றும் கீர் கூறுகிறார். அங்கிருந்த குழந்தைகளை சாவித்ரிபாய் “அவர்களின் தாய் போல” கவனித்துக் கொண்டார் என்று கீர் எழுதுகிறார். அவர்களில் ஒருவர் 1873இல் காஷிபாய் என்ற பிராமண விதவைக்குப் பிறந்த யஷ்வந்த். ஜோதிராவின் 1887 ஜூலை உயிலை ஆதாரமாகக் கொண்ட கீரின் கணக்கு, சாவித்ரிபாய் அந்தக் குழந்தையின் தொப்புள் கொடியை வெட்டியதாகக் கூறுகிறது, அந்தத் தம்பதி சிறுவனைத் தங்கள் மகனாகக் கருதினர் என்று உயில் சொல்கிறது. பூலே இருக்கையின்படி, ஜோதிராவ் சத்யசோதக் சமாஜை, உண்மை தேடுவோர் சங்கத்தை, 1873 செப்டம்பர் 24 அன்று நிறுவினார்.

சாவித்ரிபாய் ஜோதிராவுக்கு எழுதிய மூன்று கடிதங்கள் மராத்தியிலிருந்து ஒரு மொழிபெயர்ப்பில் எஞ்சியுள்ளன. 1856 அக்டோபரில் தன் பெற்றோர் வீட்டிலிருந்து, ஒரு நோயிலிருந்து மீண்டு கொண்டிருந்தபோது, தீண்டத்தகாதவர்களுக்குச் சேவை செய்ததற்காக தானும் தன் கணவரும் நியாயமாகவே சாதியிலிருந்து விலக்கப்பட்டனர் என்று தன் சகோதரர் தன்னிடம் சொன்னதாக அவர் எழுதினார். அவர் தரும் பதில்: “ஆம், நாங்கள் இருவரும் பெண் குழந்தைகளுக்கும், பெண்களுக்கும், மாங்குகளுக்கும், மகர்களுக்கும் கற்பிக்கிறோம்.” 1868 ஆகஸ்ட் 29 அன்று சதாராவுக்கு அருகிலுள்ள நைகாவ்ன்னிலிருந்து, கணேஷ் என்ற பிராமண ஆணும், ஆறு மாதக் கர்ப்பிணியான ஷர்ஜா என்ற மகர் பெண்ணும் கிராமம் முழுவதும் ஊர்வலமாக இழுத்துச் செல்லப்பட்டு, கொல்லப்படுவதாக மிரட்டப்படுவதாக எழுதினார். தான் அந்த இடத்துக்கு விரைந்து சென்று, பிரிட்டிஷ் சட்டத்தின் கீழ் ஏற்படும் விளைவுகளைப் பற்றிக் கூட்டத்தை எச்சரித்ததாக அவர் கூறுகிறார். அந்தத் தம்பதியை ஜோதிராவிடம் அனுப்பி வைத்தார்.

மூன்றாவது கடிதம் ஜுன்னருக்கு அருகிலுள்ள ஓதூரிலிருந்து, 1877 ஏப்ரல் 20 தேதியிட்டது, பஞ்சம் நிலவிய ஆண்டுகளில். சத்யசோதக் தொண்டர்கள் நிவாரணக் குழுக்களை அமைத்தனர் என்றும், அவர்களில் ஐம்பது பேர் கைது செய்யப்பட்டனர் என்றும், கலெக்டர் அவர்களை விடுவிக்க உத்தரவிட்டார் என்றும் அது கூறுகிறது. அதே பஞ்சத்துக்கு வைசிராயின் எதிர்வினை லார்ட் லிட்டன் இந்தியா கண்ட மிகப் பெரிய விழாவை நடத்திய நேரத்தில் மெட்ராசில் 65,000 பேர் பட்டினியால் இறந்தனர் கட்டுரையில் சொல்லப்பட்டுள்ளது.

அவர் கவிதையும் எழுதினார். அவரது தொகுப்பு காவ்ய பூலே 1854இல் வெளிவந்தது, பிந்தைய தொகுப்பான பவன்காசி சுபோத் ரத்னாகரை 1892 என்று தி வயர் குறிக்கிறது. டாக்டர் ஆலோசனா கெய்க்வாட் 1994இல் மொழிபெயர்த்த அவரது “சென்று கல்வி பெறு” கவிதையில் “தன்னம்பிக்கையுடன் இரு, உழைப்பாளியாக இரு” என்றும் “எல்லா மதங்களும் கற்பதற்கான உரிமையை அங்கீகரிக்கின்றன” என்றும் வரிகள் உள்ளன.

பாத்திமா ஷேக்: பதிவு என்ன கூறுகிறது

இந்தக் கதையில் பாத்திமா ஷேக்கின் இடம் 2025 ஜனவரியில் சவால் செய்யப்பட்டது, அப்போது செயற்பாட்டாளர் திலீப் மண்டல் அவர் “ஒருபோதும் இருந்ததில்லை” என்று X இல் பதிவிட்டார். அதே பதிவில் அந்தப் பெயரைத் தானே கண்டுபிடித்ததாகவும் கூறினார், ஆனால் அவர் 2019இல் ThePrint இல் அவரைப் பற்றி எழுதியிருந்தார். ThePrint அந்தக் கட்டுரையை நிறுத்திவைத்து, அறிஞர்களிடம் ஆலோசித்து, “வரலாறு முழுவதும் சிதறிக் கிடக்கும் பல குறிப்புகளை பாத்திமா ஷேக் பற்றி” கண்டதாக ஒரு குறிப்புடன் அதை மீண்டும் வெளியிட்டது.

ஆவணங்கள் இவ்வளவைக் கொண்டுள்ளன. சாவித்ரிபாயின் 1856 அக்டோபர் கடிதம் பாத்திமா என்பவரைக் குறிப்பிடுகிறது: “நான் இல்லாததால் பாத்திமாவுக்கு எவ்வளவு சிரமம் என்று எனக்குத் தெரியும், ஆனால் அவள் புரிந்துகொள்வாள், முணுமுணுக்க மாட்டாள் என்று உறுதியாக இருக்கிறேன்.” அந்தக் கடிதம் சூசி தாருவும் கே. லலிதாவும் தொகுத்த Women Writing in India தொகுப்பில் உள்ளது என்று Alt News தெரிவிக்கிறது, அந்தத் தொகுப்பை ஓரிடத்தில் 1991 என்றும் மற்றோர் இடத்தில் 1990 என்றும் அது குறிக்கிறது. பாத்திமா ஷேக் “1856 வரை அவற்றில் கற்பித்த” ஒரு சக ஊழியர் என்று அந்தத் தொகுப்பு கூறுகிறது, அதாவது பூலேக்களின் பள்ளிகளில். சாவித்ரிபாயைப் பற்றிய எம். ஜி. மாலியின் 1980 வாழ்க்கை வரலாறு, பூலேக்கள் தொடங்கிய நார்மல் பள்ளியில் பாத்திமா ஷேக் படித்தார், முதல் மாணவியானார் என்று கூறுவதாகவும் Alt News மேற்கோள் காட்டுகிறது.

சாவித்ரிபாய் பூலே புனே பல்கலைக்கழகத்தின் வரலாற்றுத் துறைத் தலைவரான ஷ்ரத்தா கும்போஜ்கர் Alt News இடம், “ஒரே ஒரு உறுதியான சான்று உள்ளது”, அது கடிதம், ஆனால் சாவித்ரிபாயின் பொறுப்புகளை ஏற்ற ஒரு பெண் சக ஊழியரை அது வலுவாகக் குறிக்கிறது என்றார். புனேயைச் சேர்ந்த ஆய்வாளர் தஹேரா ஷேக், “ஷேக் பற்றிய பொதுப் பதிவுகள் குறைவு” என்றார். பாத்திமா மீதான கடிதத்தின் தொனி மிகக் குறைந்த மரியாதையையே காட்டுகிறது என்று மண்டல் வாதிட்டார், அவர் “ஒரு வீட்டு வேலைக்காரியாகவோ உதவியாளராகவோ இருந்திருக்கலாம்” என்றும் பரிந்துரைத்தார்.

ThePrint இன் சுயவிவரம் கடிதத்தைவிட மேலே செல்கிறது. அவரும் சாவித்ரிபாயும் 1848இல் அவரது வீட்டில் ஒரு பெண்கள் பள்ளியைத் திறந்தனர் என்றும், 1856 வரை பூலேக்களின் ஐந்து பள்ளிகள் அனைத்திலும் அவர் கற்பித்தார் என்றும் அது கூறுகிறது. அவரது பிறந்த ஆண்டு தெரியாது என்றும், சில சமூக ஊடகக் கணக்குகள் தரும் ஜனவரி 9 பிறந்தநாளுக்கு “ஆதாரம் இல்லை” என்றும் அதே சுயவிவரம் கூறுகிறது. பம்பாய் செய்தித்தாள்களையும் கல்வி வாரிய அறிக்கைகளையும் விரிவாக மேற்கோள் காட்டும் கீரின் 1960 வாழ்க்கை வரலாறு அவரைப் பெயரிடவில்லை. மகாராஷ்டிராவின் பாடநூல் அமைப்பான பாலபாரதி 2014இல் அவரது பங்களிப்பை ஒப்புக்கொண்டது என்று ThePrint தெரிவிக்கிறது.

1897 மார்ச்சில் பிளேக், நினைவுச் சின்னங்கள்

ஜோதிராவ் 1890 நவம்பர் 28 அதிகாலை 2:20 மணிக்கு இறந்தார். சிதையருகே யஷ்வந்த் பிரார்த்தனை சொன்னதாக கீர் விவரிக்கிறார், அங்கே சாவித்ரிபாயைப் பற்றி அவர் குறிப்பிடவில்லை. அவரே அதற்குத் தீ மூட்டினார் என்று ஸுபான் கணக்கு கூறுகிறது. 1892 பிப்ரவரியில் பரோடா மகாராஜா ரூ 1,000க்கான காசோலை அனுப்பினார் என்றும், அதிலிருந்து அவர் ஒவ்வொரு மூன்று மாதத்துக்கும் ரூ 50 பெற வேண்டும் என்றும் கீர் எழுதுகிறார்.

1897இல் பஞ்சத்துடன் மகாராஷ்டிராவுக்கு பிளேக் வந்தது என்று Forward Press கூறுகிறது. சாவித்ரிபாய் நோயாளிகளிடம் சென்று அவர்களை மருத்துவமனைக்குக் கொண்டு சென்றார் என்றும், முண்ட்வாவுக்கு வெளியே உள்ள மகர் குடியிருப்பைச் சேர்ந்த பாண்டுரங் பாபாஜி கெய்க்வாடின் மகனை, யாரும் அவன் அருகே செல்ல முன்வராதபோது தன் முதுகில் சுமந்து சென்றார் என்றும் அது தெரிவிக்கிறது. அப்போது ராணுவத்தில் மருத்துவராகப் பணியாற்றிக் கொண்டிருந்த யஷ்வந்தை அவர் புனேக்கு அழைத்தார் என்றும் அது சேர்க்கிறது. அவரது மருத்துவமனை ஹடப்சரில் இருந்தது என்றும் குழந்தைக்குப் பத்து வயது என்றும் ஸுபான் கணக்கு கூறுகிறது. கஞ்சா இலையா ஷெப்பர்டு தி வயரில், மருத்துவமனை புனேயின் புறநகரில் இருந்தது என்றும், “அவர் நோயாளிகளுக்குச் சேவை செய்தபோது நோயைப் பற்றிக்கொண்டார், 1897 மார்ச் 10 அன்று அதற்குப் பலியானார்” என்றும் மட்டுமே கூறுகிறார்.

யஷ்வந்த் பற்றிக் கணக்குகள் வேறுபடுகின்றன. மருத்துவமனையில் நோயாளிகளுக்குச் சிகிச்சை அளித்த பிறகு அவர் பிளேக்கால் இறந்தார் என்று இலையா கூறுகிறார். யஷ்வந்த் 1893இல் மெட்ரிகுலேஷன் தேர்ச்சி பெற்று, மருத்துவ டிப்ளமோ பெற்று ராணுவத்தில் சேர்ந்தார் என்றும், சாவித்ரிபாய்க்கு எட்டு ஆண்டுகள் கழித்து அவர் இறந்தார் என்று “தோன்றுகிறது” என்றும் கீர் எழுதுகிறார்.

சாவித்ரிபாய் பூலேயின் மரண நூற்றாண்டுக்காக இந்திய அஞ்சல் துறை 1998 மார்ச் 10 அன்று ஒரு நினைவு அஞ்சல் தலையை வெளியிட்டது. 2014 ஜூலையில் புனே பல்கலைக்கழகத்தைச் சாவித்ரிபாய் பூலே புனே பல்கலைக்கழகம் என்று மறுபெயரிட மகாராஷ்டிர அமைச்சரவை ஒப்புதல் அளித்தது என்று Forward Press 2014 ஆகஸ்ட் 1 அன்று தெரிவித்தது. பிடே வாடா இப்போது தேசிய நினைவுச் சின்னமாகப் போகிறது: 12 ஆண்டு வழக்குக்குப் பிறகு, 2023 அக்டோபர் 16 அன்று அதைக் கையகப்படுத்த புனே மாநகராட்சிக்கு பம்பாய் உயர் நீதிமன்றம் அனுமதி அளித்தது, குடியிருப்பாளர்களின் மேல்முறையீட்டை உச்ச நீதிமன்றம் தள்ளுபடி செய்து, காலி செய்ய அவர்களுக்கு ஒரு மாதம் அவகாசம் அளித்தது என்று தி லீஃப்லெட் 2023 நவம்பர் 5 அன்று தெரிவித்தது.