أدارت ساڤيتريباي فولي مدارس البنات في بونه منذ 1848 بلا أجر، ورُشقت بالطين والحجارة في طريقها، وماتت بالطاعون في 1897 وهي ترعى المرضى

كانت ساڤيتريباي فولي (3 يناير 1831 إلى 10 مارس 1897) معلمة مدارس البنات التي افتتحها زوجها جوتيراو فولي في بونه منذ 1848. ويقول تقرير للجنة من أوائل خمسينيات القرن التاسع عشر، اقتبسته سيرة داننجاي كير لجوتيراو الصادرة في 1960، إنها “تطوعت بنبل لتكرّس نفسها لتحسين تعليم الإناث دون أي أجر”.

وتُسمّى على نطاق واسع أول معلمة في الهند. فقد كانت في مدارس البعثات التبشيرية في بونه وأحمدنغر نساء يعلّمن البنات من قبل، وادعاء كير أضيق من ذلك: فبعد أن يعدّد تلك المدارس يكتب أن جوتيراو “كان أول هندي يؤسس مدرسة للبنات”. ومعظم ما يُعرف عنها يأتي من تقارير الخمسينيات وصحفها التي أعاد كير نشرها، ومن أقوال جوتيراو نفسه، ومن ثلاث رسائل كتبتها إليه وبقيت في ترجمة. وحيث تختلف هذه المصادر، تقول هذه المقالة ذلك.

عروس في التاسعة تعلّمت القراءة في البيت

وُلد جوتيراو في 11 أبريل 1827 وتزوج ساڤيتريباي في 1840. وتقول رواية Zubaan على Google Arts & Culture إنها كانت في التاسعة. ويكتب كير أن جوتيراو علّم زوجته في البيت، وأنه حين افتتح مدرسته الأولى للبنات لم يجد معلمة فاستعان بها.

وفي 1848، بحسب رواية كير، نُقل صديق جوتيراو ساداشيف بالال غوفاندي إلى أحمدنغر، وهي مركز معروف لمدارس البعثات التبشيرية، وذهب جوتيراو لزيارتها. وفي بيان نُشر في ديسمبر 1853 ويقتبسه كير، يقول جوتيراو إنه زار مدارس البنات التي تديرها هناك الآنسة فارار، وهي مبشرة أمريكية، وسُرّ بطريقة تعليم البنات. “فور عودتي إلى بونه”، كما يتابع، “افتتحت مدرسة للإناث من الطبقات الدنيا”. ويصفها كير بأنها مدرسة لبنات طبقتي الشودرا والأتي-شودرا، وهما الدرجتان الدنيا في النظام الطبقي.

ويضيف كير أن ساڤيتريباي درست مدة في أحمدنغر عند ساراسواتيباي غوفاندي، زوجة الصديق. ويقول أيضا إن كيشاف شيفرام بهافالكار، المعلم في مدرسة ماراثية حكومية في بونه الذي تسلّم منصبه في 1 نوفمبر 1848، علّمها، ويستشهد بسيرته الذاتية في عمل إعداد صف من النساء للتدريس في الربع الأخير من تلك السنة. أما Punekar News فتقول إنها تدرّبت في مدرسة إعداد المعلمات التي أدارتها مارغريت ميتشل من البعثة الاسكتلندية في بونه، لكنها تستشهد فقط بـ”وثائق مختلفة” ولا تسمّي أيا منها.

بيت بهيد في 1848، وبيت تشيبلونكار في 1851

يضع كير أول مدرسة بناتية لجوتيراو في بيت رجل يدعى بهيد في بودهوار بيث، وهو حي في بونه. والبيت القديم الكبير في المدينة يسمى وادا، ولذلك يُعرف الموقع باسم بهيد وادا. وتؤرخ The Mooknayak الافتتاح في 1 يناير 1848، أي قبل يومين من عيد ميلادها السابع عشر. ولا يذكر كير يوما. ويقول إن المدرسة عملت خمسة أو ستة أشهر ثم أُغلقت حين طرد والد جوتيراو الزوجين من بيته واضطر جوتيراو إلى كسب عيشه. ويؤرخ كرسي فولي في جامعة ساڤيتريباي فولي بونه مغادرتهما البيت بعام 1849.

ولا تتطابق التواريخ في شهادة جوتيراو نفسه بدقة. ففي بيانه المكتوب إلى لجنة التعليم (لجنة هنتر)، المؤرخ في 19 أكتوبر 1882، يقول إنه “دُفع، نحو عام 1854” إلى افتتاح مدرسة للبنات في بونه “عملنا فيها معا، أنا وزوجتي، سنوات كثيرة”. ويحمل النص المطبوع حاشية من المحرر تعدّ 1854 خطأ مطبعيا عن 1851. وتلائم تلك السنة المدرسة التي يوثّقها كير من أوراق العصر. فقد افتُتحت في 3 يوليو 1851 في وادا أناصاحب تشيبلونكار، وهو أيضا في بودهوار بيث، بثماني بنات في السجل، ارتفع عددهن إلى 48 “في وقت قصير” بحسب رواية سكرتير اللجنة. وافتُتحت مدرسة ثانية في راستا بيث في 17 سبتمبر 1851 وثالثة في فيتال بيث في 15 مارس 1852. ويأتي تاريخ 1848 من سرد كير ومن الخط الزمني للجامعة. أما التقارير المؤرخة التي يقتبسها كير فتبدأ بمدرسة يوليو 1851، التي عُيّنت ساڤيتريباي فيها ناظرة. وسماها جون واردن، رئيس مجلس التعليم، بحسب اقتباس كير، “مدرسة صغيرة أُقيمت خلسة”.

منحة من صندوق كان يدفع لعلماء البراهمة

كتبت اللجنة التي أدارت مدرسة بودهوار بيث في تقريرها أنها لا تستطيع أن تدفع إلا رواتب صغيرة، وأن المعلمين يغادرون ما إن يجدوا وظائف أفضل. وفي التقرير نفسه، الذي يحيل كير في حاشيته إلى مجلد مؤرخ في 1852، تُسمّى ساڤيتريباي بوصفها من تطوعت للعمل بلا أجر. ويقول كير أيضا إن جوتيراو وزوجته خدما المدارس كلاهما دون أجر.

ووصف واردن زيارة قام بها إلى أول مدرستين للبنات في بونه في 1851، حين كان مفوضا قضائيا. فالمعلمة، كما قال، كانت “زوجة بستاني علّمها”، واضطر إلى إقناعها بصعوبة بأن تمتحن صفا وهو يشاهد. أما صف من الشابات المتزوجات كنّ قد شكّلن بأنفسهن صفا للتأهيل، أي مجموعة لإعداد المعلمات، فرفضن أن يرينه أصلا.

وجاء مال حكومي فعلا. فقد كانت لجنة جائزة داكشينا تدير صندوقا كانت أمواله تذهب في السابق هدايا للبراهمة، وفي 1852 أجازت 75 روبية شهريا لمدارس البنات، بحسب رسالة حاكم بومباي اللورد فولكلاند المؤرخة في 10 نوفمبر 1852 كما يقتبسها كير. وذكرت Poona Observer في 21 أغسطس 1852 أن اللجنة نفسها خصصت 25 روبية شهريا لمدرستي جوتيراو في فيتال بيث، لأطفال المهار والمانغ، وهما طائفتان كانتا تُعاملان آنذاك على أنهما منبوذتان. وفي 16 نوفمبر 1852 قدّم الرائد كاندي، مدير كلية بونه، جوتيراو في اجتماع عام بشالين اشترتهما الحكومة بـ193 روبية. وفي رسالتها من 1856 تذكّر ساڤيتريباي أخاها بأن “الحكومة البريطانية نظّمت حفلا لتكريم زوجي”.

وأبلغ جوتيراو لجنة التعليم في 1882 أن اللجنة سلّمت مدارس البنات إلى إدارة التعليم، “تحت إدارة السيدة ميتشل”. وشكا البيان نفسه من أن الإنفاق الحكومي على التعليم العالي “اتجه إلى تعليم البراهمة والطبقات العليا فقط”. وقرار التعليم لعام 1835 الذي سبق ذلك الإنفاق مشروح في أطفال ماكولاي. وقبل جيل في كلكتا، كان رام موهان روي قد كتب إلى الحاكم العام عما ينبغي أن تُدرّسه المدارس الهندية، وتلك الرسالة مروية في رام موهان روي وحظر الساتي عام 1829.

طين وحجارة وحارس

يكتب كير أن خصوم البراهمة ورجالهم المأجورين رموا ساڤيتريباي بالطين والأوساخ والحجارة وهي في طريقها إلى المدرسة. ويروي أنها كانت تتوقف وتقول: “ليغفر الله لكم. أنا أؤدي واجبي. وليباركم.” ولا يذكر مصدرا لهذه الكلمات. وفي مدرسة بودهوار بيث، كما يقول، عُيّن حارس ليصحبها من بيتها وإليه. وتضيف The Mooknayak أنها كانت تحمل دائما ساري إضافيا.

وفي بيان آخر من 1853 يقتبسه كير، وصف جوتيراو الثمن الذي دفعته الأسرة: “طردني أبي في النهاية من بيته”. ويكتب كير أيضا أن أغلب زملاء جوتيراو كانوا من البراهمة، الذين “وقفوا إلى جانبه بإنسانية وشجاعة”، ويعدّد معلمين ومساحا وكتبة حكوميين بين أعضاء لجنة المدرسة. والمعارضة التي يصفها جاءت من جزء من مجتمع البراهمة في بونه، لا منه كله.

دار الأرامل وجمعية ساتياشودهاك وثلاث رسائل

يؤرخ الخط الزمني لكرسي فولي دار منع قتل الأطفال، Balhatya Pratibandhak Griha، بعام 1863. ويقول كير إن جوتيراو لصق منشورات على جدران بيوت بونه تدعو الأرامل إلى أن “تأتي وتلد هنا بأمان وسرية”، وإنه رفض أن يضع الدار تحت لجنة من البراهمة. وكانت ساڤيتريباي، يكتب كير، ترعى الأطفال هناك “كأنها أمهم”. وكان بينهم ياشوانت، المولود في 1873 لأرملة براهمية تدعى كاشيباي. وفي رواية كير، المستندة إلى وصية جوتيراو في يوليو 1887، قطعت ساڤيتريباي حبل سرة الرضيع، وتقول الوصية إن الزوجين اعتبرا الصبي ابنهما. وأسس جوتيراو جمعية ساتياشودهاك، جمعية الباحثين عن الحقيقة، في 24 سبتمبر 1873، بحسب كرسي فولي.

وتبقى ثلاث رسائل من ساڤيتريباي إلى جوتيراو في ترجمة عن الماراثية. ففي أكتوبر 1856 كتبت من بيت أهلها، حيث كانت تتعافى من مرض، أن أخاها قال لها إنها وزوجها طُردا من الطائفة عن حق لخدمتهما المنبوذين. وجوابها كما تنقله: “نعم، كلانا يعلّم البنات والنساء والمانغ والمهار.” وفي 29 أغسطس 1868 كتبت من نايغاون، قرب ساتارا، أن رجلا براهميا يدعى غانيش وفتاة من المهار هي شارجا، حاملا في شهرها السادس، كانا يُطاف بهما في القرية ويُهدَّدان بالموت. وقالت إنها هرعت إلى المكان وحذّرت الحشد من العواقب بموجب القانون البريطاني. وأرسلت الزوجين إلى جوتيراو.

والرسالة الثالثة من أوتور، قرب جونار، مؤرخة في 20 أبريل 1877، في سنوات المجاعة. وتقول إن متطوعي ساتياشودهاك شكّلوا فرق إغاثة، وإن خمسين منهم اعتُقلوا، وإن المأمور أمر بالإفراج عنهم. وردّ نائب الملك على المجاعة نفسها مروي في مات 65,000 شخص جوعا في مدراس بينما كان اللورد ليتون يقيم لأجل الهند أعظم حفل شهدته على الإطلاق.

وكتبت أيضا شعرا. فصدرت مجموعتها Kavya Phule في 1854، وتؤرخ The Wire مجموعة لاحقة، Bavan Kashi Subodh Ratnakar، بعام 1892. وتتضمن ترجمة الدكتورة آلوشانا غايكواد في 1994 لقصيدتها “اذهبوا، تعلّموا” عبارتي “اعتمدوا على أنفسكم، اجتهدوا” و”كل الأديان تعترف بحق التعلّم”.

فاطمة شيخ: ما يحتويه السجل

طُعن في مكانة فاطمة شيخ في هذه القصة في يناير 2025، حين كتب الناشط ديليب مندال على X أنها “لم توجد قط”. وقال في المنشور نفسه إنه اخترع الاسم، مع أنه كان قد كتب عنها في ThePrint في 2019. وسحبت ThePrint ذلك المقال، واستشارت باحثين، ثم أعادت نشره مع ملاحظة تقول إنها وجدت “إشارات عدة إلى فاطمة شيخ متناثرة عبر التاريخ”.

وهذا ما تحتويه الوثائق. تذكر رسالة ساڤيتريباي من أكتوبر 1856 اسم فاطمة: “أعلم أن غيابي يسبب لفاطمة عناء كبيرا، لكني واثقة أنها ستتفهم ولن تتذمر.” وتفيد Alt News بأن الرسالة ترد في المختارات Women Writing in India، من تحرير سوزي ثارو وك. لاليثا، والتي تؤرخها في موضع بعام 1991 وفي موضع آخر بعام 1990. وتقول المختارات إن فاطمة شيخ كانت زميلة “علّمت فيها حتى 1856”، أي في مدارس آل فولي. وتقتبس Alt News أيضا سيرة م. غ. مالي لساڤيتريباي الصادرة في 1980 قائلة إن فاطمة شيخ درست في مدرسة المعلمات التي افتتحها آل فولي وصارت أول طالبة فيها.

وقالت شرادها كومبهوجكار، رئيسة قسم التاريخ في جامعة ساڤيتريباي فولي بونه، لـAlt News إن “هناك دليلا ملموسا واحدا فقط”، هو الرسالة، وإن كانت توحي بقوة بوجود زميلة تولّت واجبات ساڤيتريباي. وقالت طاهرة شيخ، الباحثة في بونه، إن “السجلات العامة عن شيخ قليلة”. وذهب مندال إلى أن نبرة الرسالة تجاه فاطمة تظهر احتراما ضئيلا، واقترح أنها “ربما كانت خادمة منزل أو مساعدة”.

وتذهب سيرة ThePrint أبعد من الرسالة. فهي تقول إنها وساڤيتريباي افتتحتا مدرسة للبنات في بيتها في 1848 وإنها علّمت في مدارس آل فولي الخمس كلها حتى 1856. وتقول السيرة نفسها إن سنة ميلادها مجهولة وإنه “لا دليل” على تاريخ 9 يناير الذي تذكره بعض حسابات التواصل الاجتماعي ذكرى لميلادها. أما سيرة كير الصادرة في 1960، التي تقتبس بالتفصيل صحف بومباي وتقارير مجلس التعليم، فلا تذكر اسمها. وتفيد ThePrint بأن هيئة الكتب المدرسية في ماهاراشترا، بالبهاراتي، أقرّت بإسهامها في 2014.

الطاعون في مارس 1897 والنصب التذكارية

توفي جوتيراو في الساعة 2:20 فجرا في 28 نوفمبر 1890. ويصف كير ياشوانت وهو يتلو الأدعية عند المحرقة ولا يذكر ساڤيتريباي هناك. أما رواية Zubaan فتقول إنها أشعلتها بنفسها. وفي فبراير 1892، يكتب كير، أرسل مهراجا بارودا شيكا بقيمة 1,000 روبية، كان يُفترض أن تتلقى منه 50 روبية كل ثلاثة أشهر.

وصل الطاعون إلى ماهاراشترا مع المجاعة في 1897، بحسب Forward Press. وتذكر أن ساڤيتريباي ذهبت إلى المرضى ونقلتهم إلى المستشفى، وأنها حملت على ظهرها ابن باندورانغ بابجي غايكواد، وهو صبي من حي المهار خارج موندوا، حين لم يقترب منه أحد. وتضيف أنها استدعت ياشوانت، الذي كان آنذاك طبيبا في الجيش، إلى بونه. وتضع رواية Zubaan عيادتها في هادابسار وعمر الطفل عشر سنوات. أما كانتا إيلايا شيبرد في The Wire فيقول فقط إن العيادة كانت في ضواحي بونه وإنها “أصيبت بالمرض وهي تخدم المرضى وقضت به في 10 مارس 1897”.

وتختلف الروايات في شأن ياشوانت. فيقول إيلايا إنه مات بالطاعون بعد أن عالج مرضى في العيادة. ويكتب كير أن ياشوانت اجتاز امتحان القبول في 1893 ونال دبلوما في الطب وانضم إلى الجيش، وأنه “يبدو” أنه مات بعد ساڤيتريباي بنحو ثماني سنوات.

أصدر البريد الهندي طابعا تذكاريا للذكرى المئوية لوفاة ساڤيتريباي فولي في 10 مارس 1998. وفي يوليو 2014 وافق مجلس وزراء ماهاراشترا على إعادة تسمية جامعة بونه إلى جامعة ساڤيتريباي فولي بونه، كما ذكرت Forward Press في 1 أغسطس 2014. وبهيد وادا سيصبح الآن نصبا وطنيا: فقد سمحت محكمة بومباي العليا لبلدية بونه في 16 أكتوبر 2023 بالاستحواذ عليه بعد 12 عاما من التقاضي، وذكرت The Leaflet في 5 نوفمبر 2023 أن المحكمة العليا ردّت استئناف الشاغلين ومنحتهم شهرا واحدا للإخلاء.