திரிபுராவின் உனகோடியில் பாறையில் செதுக்கிய பிரம்மாண்டமான சிவன், துர்க்கை, கணேசர் புடைப்புச் சிற்பங்கள் உள்ளன; இந்தியத் தொல்லியல் ஆய்வுத் துறை 1921இல் அவற்றைப் பதிவு செய்தது, 2022இல் யுனெஸ்கோவின் தற்காலிகப் பட்டியலில் இடம்பெற்றன

உனகோடி என்பது வடக்கு திரிபுராவில் கைலாசஹரிலிருந்து சுமார் 8 கி.மீ தொலைவில் உள்ள காடு சூழ்ந்த மலைச்சரிவு. ஓர் ஓடையை ஒட்டிய பாறையில் பிரம்மாண்டமான சிவன் தலைகளும், 22 அடி உயரமுள்ள அமர்ந்த கணேசரும், மிகப் பெரிய உமா மகேஸ்வரரும் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. மாவட்ட நிர்வாகம், உனகோடீஸ்வர காலபைரவர் என்று அழைக்கப்படும் மையச் சிவன் தலையின் உயரத்தை 10 அடி தலையணியையும் சேர்த்துச் சுமார் 30 அடி என்று குறிப்பிடுகிறது. இந்தியத் தொல்லியல் ஆய்வுத் துறை (ASI) தனது 1921 முதல் 1922 வரையிலான ஆண்டறிக்கையில் இந்தத் தொகுதியை, அந்த ஆண்டு வங்காளத்தில் கிடைத்த மிக முக்கியமான கண்டுபிடிப்புகளில் ஒன்று என்று விவரித்தது; இந்தியா 2022 டிசம்பர் 13 அன்று இதை யுனெஸ்கோவின் தற்காலிகப் பட்டியலுக்குச் சமர்ப்பித்தது.

மலையில் செதுக்கப்பட்டவை

இந்தியா எழுதிய யுனெஸ்கோ பதிவு, சிற்பங்களை இரண்டு வகையாகப் பிரிக்கிறது: செங்குத்தான பாறையிலும் விழுந்த பாறாங்கற்களிலும் செதுக்கிய பெரிய உருவங்கள், மலை முழுவதும் சிதறிக் கிடக்கும் சிறிய தனிச் சிற்பங்கள். பாதுகாக்கப்பட்ட பகுதி 150 ஏக்கர். நடுவில் ஓடும் ஓடை மூன்று குளங்களை உருவாக்குகிறது; அவற்றை அந்தப் பதிவு குண்டங்கள் என்று குறிப்பிட்டு, ஆண்டுத் திருவிழாவில் அவற்றுக்குப் பங்கு உண்டு என்று கூறுகிறது.

மையச் சிவன் தலையில் செங்குத்தான மூன்றாவது கண் உள்ளது; வாய் ஒரு குறுகிய கீறலாக வரையப்பட்டு, பற்களுக்குச் செங்குத்துக் கோடுகள் உள்ளன; மீசை ஒரு வளையத்தில் முடிகிறது. தலையணியிலும் காது அணிகலன்களிலும் பழங்குடிக் கலையின் செல்வாக்கு தெரிகிறது என்று யுனெஸ்கோ கூறுகிறது. தலைக்கு மேலே இரண்டு பெண்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளனர்; இடப்பக்கத்தில் உள்ளவர் சிங்கத்தின் மீது நிற்கிறார், அவர் துர்க்கை என்று அடையாளம் காணப்படுகிறார். அருகில் ஒரு திரிசூலமும் மூன்று நந்திக் காளைகளும் உள்ளன, அவை பகுதியளவு புதைந்துள்ளன என்று மாவட்ட இணையதளம் கூறுகிறது.

யுனெஸ்கோ பதிவு பட்டியலிடும் மற்ற பலகைகளில் பின்வருவன அடங்கும்:

• கங்காதரராகச் சிவன்; அவரது முடி கயிறுகளாக விழுகிறது; இது அணுகுபாதை அருகே உள்ளது.
• ஒரு பக்கம் துர்க்கையும் மறுபக்கம் கங்கை ஆறும் உள்ள சிவன்.
• சிவனும் பார்வதியும் வேடர் தம்பதியான கிராதன், கிராதியாக.
• தியானத்தைக் கலைத்ததற்காகக் காதல் தெய்வமான காமனை எரிக்கும் சிவன்.
• விஷ்ணுவும் சிவனும் இணைந்த வடிவமான ஹரிஹரர்.
• உள்ளூர் மக்கள் ஹிடிம்பா என்று அழைக்கும் மிகப் பெரிய உமா மகேஸ்வரர்.

கணேசர் தொகுதி ஓடையில் சற்றுக் கீழே அமைந்துள்ளது. அமர்ந்த கணேசரின் உயரம் யுனெஸ்கோவின் கணக்குப்படி 7 மீட்டர், அதாவது 22 அடி; அவரது வலப்பக்கம் யானைத் தலையுடன் நிற்கும் இரண்டு உருவங்களும், கடைசியில் நான்கு கரங்களுடன் விஷ்ணுவும் உள்ளனர். நிற்கும் இரண்டு உருவங்களுக்கும் மெல்லிய இடை, மூன்று அல்லது நான்கு தந்தங்கள், ஆறு மற்றும் எட்டுக் கரங்கள் உள்ளன. ASI-யின் 1921 முதல் 1922 வரையிலான அறிக்கை அவற்றை, கணேச வழிபாட்டுடன் தொடர்புடையவை ஆனால் அவரது வழக்கமான உருவத்திலிருந்து வேறுபட்டவை என்று கூறி, தனித்துவமானவை என்று குறிப்பிட்டது. தேய்ந்த கல் உருவங்களான விஷ்ணு, ஹர கௌரி, நரசிம்மர், அனுமன் மற்றும் பிறவை மலை உச்சியில் உள்ள ஒரு கொட்டகையில் வைக்கப்பட்டுள்ளன. நான்கு முகங்களுடைய இரண்டு லிங்கங்களும் ஒரு முக லிங்கம் ஒன்றும் அங்கே கண்டெடுக்கப்பட்டன.

ASI-யின் குவஹாத்தி வட்டம், சிவன் தலையின் உயரத்தை 6 மீட்டருக்கு மேல் என்று தருகிறது. 30 அடியிலிருந்து 10 அடித் தலையணியைக் கழித்தால் 20 அடி, அதாவது சுமார் 6 மீட்டர் வருவதால், இது மாவட்டத்தின் எண்ணுடன் பொருந்துகிறது. ஆனால் இரண்டு ஆதாரங்களும் ஒரே பொருளையே அளக்கின்றன என்று கூறவில்லை.

1921இல் ஆய்வுத் துறை மலையைக் கண்டறிந்த விதம்

அப்போது திரிபுரா சமஸ்தானத்துக்கான பிரிட்டிஷ் அரசியல் முகவராக இருந்த கேப்டன் வில்லியம்ஸ், 1914இல் உனகோடியை ASI-யின் கவனத்துக்குக் கொண்டுவந்தார் என்று 1921 முதல் 1922 வரையிலான அறிக்கை கூறுகிறது. அந்தத் தலத்தைப் பற்றிய ஒரே பிற வெளியீடு ஒரு வங்காள மொழிச் சிறு நூல் என்றும், திரிபுரா அரச குடும்பத்தின் வங்காளச் செய்யுள் வரலாறான ராஜ்மாலாவில், ஆட்சியாளர்கள் இந்தப் புனிதத் தலத்துக்குச் சென்றதைப் பற்றி இரண்டு அல்லது மூன்று குறிப்புகள் உள்ளன என்றும் அறிக்கை சேர்க்கிறது. யுனெஸ்கோ பதிவு, ஆரம்பகால வெளியிடப்பட்ட குறிப்புகளில் ஒன்றாக ஏ. கே. சௌத்ரியையும் (1910 முதல் 1911) குறிப்பிடுகிறது.

ASI-யின் தொல்லியல் கண்காணிப்பாளர் முதன்முதலாக 1921 நவம்பரில் அங்கு சென்றார். அவரது வேண்டுகோளின்படி, சமஸ்தானத்தின் கோட்ட அதிகாரி மலைக்குச் சாலை அமைத்து, சரிவுகளிலிருந்து காட்டையும் தளர்ந்த மண்ணையும் அகற்றி, முன்பு காணப்படாத பல சிற்பங்களை வெளிக்கொணர்ந்தார் என்று அறிக்கை கூறுகிறது. கணேசர் தொகுதி மண்ணுக்குள் புதைந்திருந்ததால் மற்ற உருவங்களை விட நல்ல நிலையில் இருந்தது என்று அது பதிவு செய்கிறது. ஒரு சிவன் தலையும் நான்கு முக லிங்கமும் அதே தொகுதியில் படங்களாக இடம்பெற்றுள்ளன. சிற்பங்களை உருவாக்கியவர்களைப் பற்றி அறிக்கையின் சொந்த வார்த்தைகள், அந்தப் பணி “மிகவும் நீண்ட காலம்” நடந்தது என்பதும், தேய்மானத்துக்குக் கனமழையையும் அடிக்கடி ஏற்படும் நிலநடுக்கங்களையும் அது குறை சொல்கிறது என்பதும் ஆகும்.

அப்போது ஆண்டுத் திருவிழா ஜனவரி முதல் பிப்ரவரி வரையிலான பௌஷ மாதத்தில் வந்தது என்றும், அப்போது சமஸ்தான அதிகாரிகள் வழக்கமாக மூங்கில் காட்டில் பாதை வெட்டுவார்கள் என்றும் அறிக்கை கூறுகிறது.

காலம்: ஒவ்வொரு ஆதாரமும் கூறுவது

ஆதாரங்கள் வெவ்வேறு காலங்களைத் தருகின்றன; அனைத்தும் ஆய்வகக் காலக்கணிப்பை அல்ல, பாணியையே சார்ந்தவை. நான் படித்த பக்கங்கள் எதுவும் புடைப்புச் சிற்பங்களுக்குக் கார்பன் காலக்கணிப்பு, அகழாய்வு அல்லது கல்வெட்டு அடிப்படையிலான காலத்தைக் குறிப்பிடவில்லை.

• ASI, 1921 முதல் 1922: வடகிழக்கில் ஒப்பிடத்தக்க பொருள் இல்லாததால் “காலத்தை நிர்ணயிப்பது மிகவும் கடினம்” என்று அறிக்கை கூறுகிறது. மலை உச்சியில் உள்ள உருவங்கள் கி.பி. 11 அல்லது 12ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையவை அல்ல என்று அது படிக்கிறது; இந்தத் தலம் குறைந்தது கி.பி. 8 முதல் 9ஆம் நூற்றாண்டுகளிலிருந்து, “சில நூற்றாண்டுகள் முன்பிருந்தும் இருக்கலாம்” என்று, சிவ வழிபாட்டுக்குப் புனிதமாக இருந்து வருகிறது என்று முடிவு செய்கிறது.
• யுனெஸ்கோ பதிவு மற்றும் ASI குவஹாத்தி வட்டம்: பெரிய புடைப்புச் சிற்பங்கள் சுமார் கி.பி. 8 முதல் 9ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை. யுனெஸ்கோ அதற்கு அடிப்படையாகப் பாணியைக் குறிப்பிடுகிறது; இந்தப் பணி மாணிக்கிய ஆட்சிக்கு முந்தையது என்றும், ஸ்ரீ பூமியின் “தேவ்” தலைமுறை இதை ஆதரித்திருக்கலாம் என்றும் கூறுகிறது.
• பத்திரிகை தகவல் அலுவலகம் (2016) மற்றும் மாவட்ட இணையதளம்: கி.பி. 7 முதல் 9ஆம் நூற்றாண்டு; மாவட்ட இணையதளம் “அதற்கும் முன்பாக இருக்கலாம்” என்று சேர்க்கிறது. நம்ப முடியாத இந்தியா (Incredible India) 7ஆம் நூற்றாண்டு அல்லது அதற்கும் முந்தையது என்று கூறுகிறது.
• தாஸ்குப்தா மற்றும் பௌமிக், திரிபுரா பல்கலைக்கழகம் (2020): கி.பி. 8 முதல் 11ஆம் நூற்றாண்டு என்ற முடிவு; அதே கட்டுரையின் மற்றொரு பகுதியில் புடைப்புச் சிற்பங்கள் 11ஆம் நூற்றாண்டில் செய்யப்பட்டதாகவும் உள்ளது.

தலத்தில் உள்ள ஒரே கல்வெட்டு, நான்கு முக லிங்கத்தில் 11 முதல் 12ஆம் நூற்றாண்டின் பழைய வங்காள எழுத்துகளில் உள்ள இரண்டு சிறு பதிவுகள். அவை ஸ்ரீ ஜயதேவர் என்பவரைக் குறிப்பிடுகின்றன, அவர் ஒரு யாத்ரீகராக இருக்கலாம் என்று யுனெஸ்கோவும் ASI அறிக்கையும் கூறுகின்றன. தனிச் சிற்பங்கள் சரிவில் உள்ள செதுக்கல்களை விட நன்றாகச் செய்யப்பட்டவை என்றும், பாணியின் அடிப்படையில் கி.பி. 11 முதல் 12ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை என்றும் யுனெஸ்கோ கூறுகிறது. எனவே ASI-யின் 1921 முதல் 1922 வரையிலான வாசிப்பின்படி, மலை 8 அல்லது 9ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து பயன்பாட்டில் இருந்தது, 11 முதல் 12ஆம் நூற்றாண்டிலும் யாத்ரீகர்களை ஈர்த்துக்கொண்டிருந்தது.

ஒரு உள்ளூர்ப் பாணி, அதில் அறிஞர்கள் காண்பது

உடற்கூறு மிகப் பொதுவான வடிவில் மட்டுமே கையாளப்பட்டுள்ளது என்றும், அணிகலன்கள் உள்ளூர்ப் பழங்குடியினரைப் பிரதிபலிக்கின்றன, எனவே தெய்வங்கள் “உள்ளூர்க் கைவினைப் பாரம்பரியத்தில்” தோன்றுகின்றன என்றும் யுனெஸ்கோ கூறுகிறது. அதன் பதிவு இந்தத் தொகுதியை அஜந்தா, எல்லோரா, எலிஃபெண்டா மற்றும் மகாபலிபுரத்தின் அர்ஜுனன் தபசுப் புடைப்புச் சிற்பத்துடன் ஒப்பிடுகிறது; அந்தப் பலகைகள் பெரிய கோயில் வளாகங்களின் பகுதிகள், ஆனால் உனகோடியில் ஒரு காட்டு மலைச்சரிவே ஓவியத் திரையாகப் பயன்பட்டது என்று வாதிடுகிறது. தெற்குத் திரிபுராவில் சுமார் 37 பலகைகளைக் கொண்ட பாறைச் செதுக்கல் தலமான தேவ்தமுரா பிந்தையது (இந்தியாவின் கணக்கில் 14 முதல் 15ஆம் நூற்றாண்டு), மேலும் நுட்பமானது என்றும் அதே பதிவு கூறுகிறது.

அறிஞர்கள் இந்தப் பாணியை வெவ்வேறு விதமாகப் படிக்கின்றனர். 2004இல் வெளியான திரிபுராவில் சமய வரலாறு (History of Religion in Tripura) நூலின் ஆசிரியர் ப்ரோஜித் குமார் பாலித், பெரும்பாலான முகங்களுக்குப் புருவங்கள் இல்லை என்றும், காதுகளில் திரிபுராவின் பழங்குடி மக்கள் அணியும் தேரி அணிகலன் உள்ளது என்றும் எழுதுகிறார். இந்தத் தலைகள் திரிபுரி மக்களின் பதினான்கு தெய்வங்களான சதுர்தச தேவதாவைக் குறிக்கின்றன, அவர்கள் தலைகளாக வழிபடப்படுகிறார்கள் என்று அவர் வாதிடுகிறார்; மூன்று கண்களுடன் மகுடம் அணிந்த சிவனை, ராஜ்மாலா கூறும் வம்ச நிறுவனர் திரிலோசனனுடன் அவர் இணைக்கிறார். தெய்வராஜ வழிபாடு, அதாவது தெய்வமாக்கப்பட்ட அரசனை வணங்கும் தென்கிழக்காசிய வழக்கம், திரிபுராவை எட்டியது என்பதை எந்தக் கல்வெட்டும் நினைவுச் சின்னமும் இதுவரை காட்டவில்லை என்றும் அவர் கூறுகிறார். அந்த இணைப்பு ஒரு ஊகம். தாஸ்குப்தாவும் பௌமிக்கும் பல கரங்களையும் கூடுதல் தந்தங்களையும் தாந்திரிக பௌத்தத்தின் அடையாளங்களாகப் படிக்கின்றனர்; நிற்கும் யானைத் தலை உருவங்கள் இரண்டுக்கும் சில அறிஞர்கள் அவ்வாறே செய்கிறார்கள் என்று யுனெஸ்கோ கூறுகிறது. இந்தத் தலத்தில் பௌத்தக் கலையின் வலுவான சான்று உள்ளது என்றும் 2016 PIB குறிப்பு கூறுகிறது.

ஒரு கோடிக்கு ஒன்று குறைவு, மூன்று கதைகளில்

உனகோடி என்பதற்கு வங்காள மொழியில் “ஒரு கோடிக்கு ஒன்று குறைவு” என்று பொருள்; கோடி என்பது 10 மில்லியன். ASI-யின் 1921 முதல் 1922 வரையிலான அறிக்கை, யாத்திரைப் பாரம்பரியத்திலிருந்து ஒரு காரணம் தந்தது. காசியே ஒரே கோடி தீர்த்தம், அதாவது ஒரு கோடிக்குச் சமமான புனிதத் தலம்; அது கொண்டிருப்பதாகச் சொல்லப்படும் ஒரு கோடிச் சிவச் சின்னங்களால் அல்லது அதன் சமயப் புண்ணியத்தால் அப்படி அழைக்கப்படுகிறது; அதற்கு அருகில் வந்த மற்ற ஒவ்வொரு தலமும் ஒன்று குறைவாக நின்றது. அஸ்ஸாமின் தேஜ்பூர் மாவட்டத்தில் உள்ள பிஸ்வநாத் என்ற புனிதத் தலத்துக்கும் இந்தப் பெயர் பயன்படுத்தப்படுகிறது என்றும் அறிக்கை சேர்க்கிறது.

உள்ளூர்க் கதை அதிகாரபூர்வப் பக்கங்களில் இரண்டு விதமாகச் சொல்லப்படுகிறது. மாவட்ட நிர்வாகமும் நம்ப முடியாத இந்தியாவும், சிவன் ஒரு கோடி தெய்வங்களுடன் காசிக்குச் செல்லும் வழியில் இரவு தங்கி, சூரிய உதயத்துக்கு முன் எழுந்திருக்கச் சொன்னார் என்று கூறுகின்றன. சிவன் மட்டுமே எழுந்தார்; எனவே அவர் தனியாகப் புறப்பட்டுச் சென்று, மற்றவர்களைக் கல்லாகும்படி சபித்தார். சைத்ர மாதத்தின் வளர்பிறை எட்டாம் நாளில் தெய்வங்கள் கூடி மற்றொரு விருந்தாவனத்தை உருவாக்க இருந்தன என்றும், தாமதமாக எழுந்தவர்களைச் சிவன் அதேபோல் சபித்தார் என்றும் யுனெஸ்கோ பதிவு கூறுகிறது. அதிகாரபூர்வப் பக்கங்கள் எதுவும் செதுக்கல்களின் எண்ணிக்கையைத் தரவில்லை.

யுனெஸ்கோ பட்டியலும் அளவு பற்றிய கூற்றுகளும்

இந்தியாவின் சமர்ப்பிப்பு 2022 டிசம்பர் 13 தேதியிட்டது; உலகப் பாரம்பரிய அளவுகோல்கள் (i) மற்றும் (iv) ஆகியவற்றை அது மேற்கோள் காட்டுகிறது. ASI ஒரு செவ்வாய்க்கிழமை, அதாவது 2022 டிசம்பர் 20 அன்று, வட்நகர் மற்றும் மோதேராவின் சூரியன் கோயிலுடன் சேர்த்து இந்தப் பட்டியலிடலை அறிவித்தது என்று PTI தெரிவித்தது. அப்போது பட்டியலில் 52 தலங்கள் உள்ளன என்று மத்தியக் கலாச்சார மற்றும் சுற்றுலா அமைச்சர் கூறியதாக ETV Bharat மேற்கோள் காட்டியது. தற்காலிகப் பட்டியல் என்பது பரிந்துரைக்கு முந்தைய படி: யுனெஸ்கோவின் இணையதளத்தை மேற்கோள் காட்டி அவுட்லுக், ஒரு நாடு பரிந்துரைக்கப் “பரிசீலிக்க எண்ணும்” தலங்களின் பட்டியல் என்று அதை விவரிக்கிறது. 2023 செப்டம்பரில் வெளியான இந்தியாவின் தற்காலிகப் பட்டியல் தலங்களின் PIB பட்டியலில் உனகோடி இடம்பெற்றுள்ளது; சமர்ப்பித்த ஆண்டாக 2022 குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

இரண்டு அரசு ஆவணங்கள் இந்தச் செதுக்கல்களைத் தங்கள் வகையில் மிகப் பெரியவை என்று அழைக்கின்றன. திரிபுராவின் குடியரசு தின அலங்கார ஊர்தி பற்றிய 2016 PIB குறிப்பு, இவை இந்தியாவின் மிகப் பெரிய புடைப்புச் சிற்பம் என்று கூறுகிறது; நம்ப முடியாத இந்தியா, இந்தியாவின் மிகப் பெரிய புடைப்புச் சிற்பக் கட்டமைப்புகள் என்று கூறுகிறது. யுனெஸ்கோவின் 2022 சமர்ப்பிப்பு மிக உயரமானவற்றில் ஒன்று என்று கூறுகிறது. இந்த மூன்றில் எதுவும் யார் அளந்தார் அல்லது ஒப்பிட்டார் என்று குறிப்பிடவில்லை.

ஆய்வுத் துறையின் பணி தொடர்கிறது. 2026 ஏப்ரல் 25 அன்று வடகிழக்குப் பிராந்திய மேம்பாட்டுக்கான மத்தியச் செயலாளர் உனகோடிக்குச் சென்று, அங்கு ASI மேற்கொள்ளும் பணிகளைப் பற்றிக் கேட்டறிந்து, தலத்தை மேம்படுத்தும் நடவடிக்கைகளை ஆய்வு செய்தார் என்று PIB தெரிவித்தது.

உனகோடிக்குச் செல்லும் வழி

தூரங்கள் ஆதாரத்துக்கு ஏற்ப மாறுபடுகின்றன. 2026 நவம்பர் 5 அன்று சரிபார்த்த மாவட்ட இணையதளம், இந்தத் தலம் கைலாசஹரிலிருந்து சுமார் 8 கி.மீ தொலைவிலும், தர்மநகரிலிருந்து சாலை வழியாகச் சுமார் 22 கி.மீ தொலைவிலும் உள்ளது என்றும், அகர்தலா விமான நிலையம் கைலாசஹரிலிருந்து சுமார் 178 கி.மீ தொலைவில் உள்ளது என்றும் கூறுகிறது. அருகிலுள்ள ரயில் நிலையம் கைலாசஹரிலிருந்து 26 கி.மீ தொலைவில் உள்ள குமார்காட்; கைலாசஹரை அகர்தலா, குவஹாத்தி, சில்சர், ஷில்லாங் ஆகியவற்றுடன் பேருந்துகள் இணைக்கின்றன. யுனெஸ்கோ தலத்தை அகர்தலாவிலிருந்து 185 கி.மீ தொலைவில் வைக்கிறது; 2016 PIB குறிப்பு 186 கி.மீ என்று கூறுகிறது.

அசோகாஷ்டமி மேளா என்று அழைக்கப்படும் திருவிழா சைத்ர மாதத்தில் வருகிறது; யுனெஸ்கோ அதை ஏப்ரல் முதல் மே வரை என்றும், மாவட்ட இணையதளம் ஏப்ரல் என்றும் தருகின்றன. ASI-யின் 1921 முதல் 1922 வரையிலான அறிக்கை அதைப் பௌஷ மாதத்தில் வைத்தது. திரிபுரா சுற்றுலாப் பக்கங்களை என்னால் திறக்க முடியவில்லை; எனவே பயணத்துக்கு முன் தற்போதைய தேதியையும் நுழைவு விதிகளையும் உனகோடி மாவட்ட நிர்வாகத்திடம் சரிபார்த்துக்கொள்ளுங்கள். கைலாசஹர் உனகோடி மாவட்டத்தின் தலைமையிடம்.