குஜராத்தின் வட்நகரில் சுமார் 2,700 ஆண்டுகளாக மக்கள் குடியிருந்துள்ளனர்; 2006 முதல் நடந்த அகழாய்வுகளில் சங்கு வளையல் தொழில், இந்தோ கிரேக்கக் காசு அச்சுகள், நகரச் சுவருக்குள் ஒரு பௌத்த மடாலயம் கிடைத்தன

வடக்கு குஜராத்தின் மெஹ்சானா மாவட்டத்தில் உள்ள வட்நகரில் நடந்த அகழாய்வு, கி.மு. 8ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியிலிருந்து இன்று வரை தொடர்ச்சியான குடியிருப்பைக் கண்டறிந்துள்ளது என்று இந்தியத் தொல்லியல் ஆய்வுத் துறை (ASI) கூறுகிறது. சுமார் 24 மீட்டர் ஆழமுள்ள குடியிருப்புக் கழிவுக் குவியலுக்குக் கீழ், நகரத்தைச் சுமார் கி.மு. 750 வரை பின்கொண்டு செல்லும் முடுக்கி நிறை நிறமாலைமானி (AMS) கார்பன் காலக்கணிப்புகளை அதன் அகழ்வாய்வாளர்கள் தெரிவிக்கின்றனர். 2022 டிசம்பர் 13 அன்று (ii) மற்றும் (v) அளவுகோல்களின் கீழ் இந்தியா யுனெஸ்கோவின் தற்காலிகப் பட்டியலுக்குச் சமர்ப்பித்த விண்ணப்பம், இதை 2,700 ஆண்டுகளுக்கு மேலாக மக்கள் வாழ்ந்த நகரம் என்று அழைக்கிறது.

அந்தக் கூற்றுக்குப் பின்னால் உள்ள கண்டுபிடிப்புகள்: சங்கு வளையல்கள், இந்தியப் பெருங்கடல் வணிகத்தின் கண்ணாடி மணிகள், ஓர் இந்தோ கிரேக்க அரசனின் காசுகளுக்கான அச்சு, ஒரு பௌத்த மடாலயம், இன்னும் செயலில் உள்ளதாக ஆவணம் குறிப்பிடும் 36 இணைக்கப்பட்ட நீர்நிலைகள். செய்தி ஊடகங்கள் அகழ்வாய்வாளர்களின் சொந்தக் கட்டுரைகளை விட மேலும் சென்ற இடங்களை, கீழே உள்ள பகுதிகள் சுட்டிக்காட்டுகின்றன.

இரண்டு வணிகப் பாதைகள் சந்தித்த நகரம்

வட்நகர் காந்திநகருக்குத் தெற்கே சுமார் 90 கி.மீ தொலைவிலும், அகமதாபாத் விமான நிலையத்திலிருந்து 110 கி.மீ தொலைவிலும் உள்ளது. இந்தியா எழுதிய யுனெஸ்கோ ஆவணம், இரண்டு பெரிய வணிகப் பாதைகள் சந்தித்த இடத்தில் இந்தப் பழங்கால நகரம் இருந்தது என்று கூறுகிறது: ஒன்று மத்திய இந்தியாவைச் சிந்துவுடனும் வடமேற்குடனும் இணைத்தது, மற்றொன்று குஜராத் கடற்கரைத் துறைமுக நகரங்களை வட இந்தியாவுடன் இணைத்தது. வட்நகர் குஜராத்தின் ஒரு நிலத் துறைமுகமாக, ஸ்தல் பட்டனாக, அறியப்பட்டது என்றும் அது சேர்க்கிறது.

பழைய பெயர்கள் ஆனந்தபுரம், ஆனர்த்தபுரம், வ்ருத்தநகரம், நகரம். வல்லபியின் மைத்ரக மன்னர்களின் செப்புப் பட்டய நில மானியங்களிலும், க்ஷத்ரபர் காலத்து (மேற்கு இந்தியாவை ஆண்ட சக ஆட்சியாளர்களின் வம்சம்) அடுக்குகளில் கிடைத்த, ஆனந்தபுரம் என்ற பெயர் கொண்ட இரண்டு களிமண் முத்திரைகளிலும் ஆனந்தபுரத்தை ASI ஆசிரியர்கள் அடையாளம் காண்கின்றனர். இன்றைய நகரம் L வடிவில் உள்ளது; அதன் வடகிழக்கு விளிம்பில் சர்மிஷ்டா ஏரி இருக்கிறது; இடிந்த கோட்டையான தர்பார்கட் அருகே உள்ள, சுற்றியுள்ள நிலத்தை விடச் சுமார் 25 மீட்டர் உயரமான உச்சிப் புள்ளி கொண்ட ஒரு மேட்டின் மீது அது அமைந்துள்ளது.

யார் அகழ்ந்தனர், எப்போது

அகழ்வு கட்டம் கட்டமாக நடந்தது. சிவப்புப் பளபளப்பு மட்பாண்ட வகையின் காலத்தை ஆராய, பரோடாவின் மகாராஜா சயாஜிராவ் பல்கலைக்கழகம் 1953 முதல் 1954 வரை அகழ்ந்தது. சுமார் 40 ஆண்டு இடைவெளிக்குப் பிறகு, 1992இல் ஒரு போதிசத்துவர் சிலை கண்டறியப்பட்டதால், அதுவே பௌத்தப் பிரசன்னத்தின் முதல் உறுதியான அடையாளம் என்பதால், குஜராத் தொல்லியல் மற்றும் அருங்காட்சியக இயக்குநரகம் 2006 முதல் 2012 வரை திரும்பி வந்தது. வதோதராவில் உள்ள ASI-யின் அகழாய்வுப் பிரிவு V 2014இல் தொடங்கி, குடியிருப்பின் வரிசையை நிர்ணயிப்பதையும் ஓர் அருங்காட்சியகத்துக்குப் பொருள்கள் வழங்குவதையும் நோக்கமாகக் கொண்டு, 2022 வரை எட்டு களப் பருவங்கள் பணியாற்றியது.

ASI தொல்லியலாளர் அபிஜித் அம்பேகர் 2016 முதல் இந்தத் திட்டத்தை வழிநடத்தி வருகிறார் என்றும், குழு நகரம் முழுவதும் சுமார் 30 இடங்களைப் பார்வையிட்டது என்றும் ThePrint தெரிவிக்கிறது. ASI உடன் இணைந்து, காரக்பூர் IIT-யின் அனிந்த்யா சர்க்கார் தலைமையிலான குழு, JNU, அகமதாபாதில் உள்ள இயற்பியல் ஆராய்ச்சி ஆய்வகம், புனேவில் உள்ள தக்காணக் கல்லூரி ஆகியவற்றின் சக ஆய்வாளர்களுடன், காலநிலை மற்றும் காலவரிசைக் கட்டுரையை 2024 ஜனவரியில் Quaternary Science Reviews இதழில் வெளியிட்டது. கட்டுரையையே என்னால் திறக்க முடியவில்லை, அதன் Crossref பதிவை மட்டுமே; எனவே அதைப் பற்றிக் கீழே கூறுவது PTI, ThePrint, The Statesman ஆகியவை தெரிவித்த ஆசிரியர்களின் கூற்றுகளையும், ASI ஆசிரியர்களின் முந்தைய கட்டுரையையும் சார்ந்தது.

ஏழு பண்பாட்டுக் காலங்கள்

ASI ஆசிரியர்களும் யுனெஸ்கோ ஆவணமும், நகரத்துக்குக் கோட்டை மதில் இல்லாத காலத்திலிருந்து இன்று வரை, ஏழு தொடர்ச்சியான பண்பாடுகளின் ஒரே வரிசையைத் தருகின்றன. காலம் I கி.மு. 2ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையது. காலம் II கி.மு. 2ஆம் நூற்றாண்டு முதல் கி.பி. 1ஆம் நூற்றாண்டு வரை; காலம் III கி.பி. 1ஆம் முதல் 4ஆம் நூற்றாண்டு வரை. காலம் IV கி.பி. 5ஆம் முதல் 9 அல்லது 10ஆம் நூற்றாண்டு வரை; காலம் V 10ஆம் முதல் 13ஆம் நூற்றாண்டு வரை; காலம் VI 14ஆம் முதல் 17ஆம் நூற்றாண்டு வரை; காலம் VII 17 அல்லது 18ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 19ஆம் நூற்றாண்டு வரை.

ஊடகங்கள் அதே ஏழு கட்டங்களை வம்சங்களின்படி விவரிக்கின்றன; இரு பட்டியல்களும் ஒன்றுக்கு ஒன்று பொருந்துவதில்லை. PTI வெளியிட்ட IIT காரக்பூர் அறிக்கை மௌரியர், இந்தோ கிரேக்கர், இந்தோ சித்தியர் அல்லது சக க்ஷத்ரபர், இந்து சோலங்கி, சுல்தானிய முகலாயர், கெய்க்வாட் பிரிட்டிஷ் ஆகியோரைக் குறிப்பிடுகிறது. ThePrint-இன் நீண்ட பட்டியல் மைத்ரகர்களையும் ராஷ்டிரகூட பிரதிஹார சாவ்டா கட்டத்தையும் சேர்க்கிறது. ASI-யின் எண்ணிடப்பட்ட காலங்கள் அடுக்குகளுடன் இணைக்கப்பட்டிருப்பதால், அவையே பாதுகாப்பான சட்டகம்.

கல்வெட்டை விடப் பழமையான ஒரு சுவர்

முதல் பாதுகாப்பு ஒரு மண் மதில் என்றும், அது கி.மு. 2ஆம் நூற்றாண்டுக்குக் காலக்கணிக்கத் தக்கது என்றும், பின்னர் அதே கோட்டில் அமைந்த ஒரு செங்கல் சுவரால் மாற்றப்பட்டது என்றும் ASI ஆசிரியர்கள் தெரிவிக்கின்றனர். அந்த மதில் குஜராத்தின் மிகப் பழைய பாதுகாப்புக் கட்டமைப்பாகக் கருதப்படலாம் என்றும், ஏதோ ஒரு வகைப் பாதுகாப்பு சுமார் 2,200 ஆண்டுகளாக நிலைத்துள்ளது என்றும் அவர்கள் எழுதுகின்றனர். சர்மிஷ்டா ஏரியை ஒட்டிய வடப் பகுதி பின்னர், கி.பி. 3 அல்லது 4ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, கோட்டை கட்டப்பட்டது. யுனெஸ்கோ ஆவணம் மதில் சூழ்ந்த பகுதியைக் கிழக்கு மேற்காக 1 கி.மீ, வடக்கு தெற்காக 700 மீட்டர், சுற்றளவு சுமார் 3.4 கி.மீ, ஆறு வாயில்கள் என்று தருகிறது.

சோலங்கிக் காலக் கல்வெட்டு வேறு கதை சொல்கிறது. நகரத்தின் குளத்தருகே உள்ள அர்ஜுன் பாரியில் ஒரு கல் பலகையில் உள்ள புகழ்ப் பாடலான வட்நகர் பிரசஸ்தி, ஜி. ப்யூலர் மற்றும் வி. ஜி. ஓஜா ஆகியோரால் Epigraphia Indica இதழில் வெளியிடப்பட்டது. அது விக்ரம சம்வத் 1208 தேதியிட்டது; அதை ப்யூலர் கி.பி. 1150 முதல் 1152க்கு இடையில் வைக்கிறார். அது, மன்னர் குமாரபாலன் பக்தியால், ஆனந்தபுரம் என்றும் அழைக்கப்படும் நாகரா பிராமணக் குடியிருப்பைக் காக்க ஒரு மதில் கட்ட உத்தரவிட்டார் என்று கூறுகிறது. நகரத்தின் தொடக்கால முக்கியத்துவத்தைக் கருத்தில் கொண்டால், அதுவரை அதற்குச் சுவர்கள் இல்லை என்று அந்தப் பாடல் கூறுவது வியப்பளிக்கிறது என்று ப்யூலர் குறிப்பிடுகிறார். குமாரபாலன் ஏற்கெனவே இருந்த ஒரு கோட்டையை மீண்டும் கட்டினான் என்பதே ASI-யின் வாசிப்பு: மன்னன் “கோட்டையை மீண்டும் கட்டினான்” என்று அம்பேகர் ThePrint-இடம் கூறினார். அகழ்ந்தெடுத்த மதிலும் 12ஆம் நூற்றாண்டு வாயிலும் இரண்டும் எஞ்சியுள்ளன; நிற்கும் சுவரில் எவ்வளவு எந்தக் கட்டுநருடையது என்பதை நான் திறந்த ஆதாரங்கள் கூறவில்லை.

சங்கு, மணிகள், காசுகள்

அகழ்வாய்வாளர்கள் ஆரம்ப அடுக்குகளில் தொடங்கி கி.பி. 14 அல்லது 15ஆம் நூற்றாண்டு வரை நீளும் ஒரு சங்கு வேலைத் தொழிலைக் கண்டனர். மூலப்பொருள் கச்சு வளைகுடாவிலிருந்து கொண்டுவரப்பட்ட புனிதச் சங்கான Turbinella pyrum; நகரம் வளையல்கள், மணிகள், தொங்கல்களைச் செய்தது, வடிவமைப்புகள் காலப்போக்கில் மேலும் நுட்பமாயின. ஹரப்பாவுக்குப் பிந்தைய காலத்தில் சங்குத் தொழில்நுட்பம் தொடர்ந்தது என்பதை இது காட்டுகிறது என்று ASI ஆசிரியர்கள் கூறுகின்றனர்; முன்பு அறிஞர்கள் அங்கே ஓர் இடைவெளி இருந்ததாகக் கருதியிருந்தனர். யுனெஸ்கோ ஆவணம் 29 வடிவமைப்பு வகைகளில் சுமார் 11,000 சங்கு வளையல்களைக் கணக்கிடுகிறது; வரலாற்றுரீதியாக மாலத்தீவுகளிலிருந்து வந்த சோழிகள் ஓர் உள்நாட்டு நகரத்தில் கிடைத்தன என்றும் குறிப்பிடுகிறது.

கண்ணாடி மணிகள் கடலைச் சேர்க்கின்றன. கிழக்கு ஆப்பிரிக்கக் கடற்கரையிலிருந்து ஜப்பான் வரை காணப்படும், இழுத்துச் செய்த சிறிய ஒரே நிறக் கண்ணாடி மணிகளான இந்தோ பசிபிக் மணிகள், கி.மு. 2ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 17 அல்லது 18ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான அடுக்குகளில் கிடைத்தன என்றும், கிடைத்த மொத்த மணிகளில் ஏறத்தாழ பாதி அவையே என்றும் ASI கட்டுரை தெரிவிக்கிறது. அகழ்வில் கிடைத்த இறக்குமதிகளையும் தொடர்புகளையும் ஆவணம் பட்டியலிடுகிறது: இந்தோ கிரேக்க அரசன் இரண்டாம் அப்போலோடோட்டஸின் காசுகளுக்கான ஒரு களிமண் அச்சு (அங்கே கி.மு. 80 முதல் 65 என்று தரப்பட்டுள்ளது); முதலாம் வேலன்டினியனின் (கி.பி. 364 முதல் 367) ரோமானியக் காசு பதிக்கப்பட்ட ஒரு முத்திரை; மெசொப்பொத்தேமிய வகையைச் சேர்ந்த டார்பிடோ வடிவச் சேமிப்புச் சாடிகள்; ஐக்கிய அரபு அமீரகத்தின் மலீஹாவிலிருந்து கிடைத்தவற்றுடன் ஒத்துப்போகும் ஒரு மெருகிட்ட சாடி. 16.22 மி.மீ அளவும் 3.39 கிராம் எடையும் கொண்ட ஒரு தங்கக் காசு 15ஆம் நூற்றாண்டில் எகிப்தின் மம்லூக் சுல்தானகத்தின் தினாராக இருக்கலாம்; இதை ASI ஆசிரியர்கள் ஆரம்பநிலை அடையாளம் என்கின்றனர்.

குஜராத்தின் கடல்வழி சமூகங்கள் வழிபடும் தெய்வமான சிகோதர் மாதாவின் கோயிலையும் ASI ஆசிரியர்கள் சுட்டிக்காட்டுகின்றனர்; அந்தப் பெயர் இந்திய மாலுமிகளின் தங்குமிடமான சொகோத்ரா தீவிலிருந்து வந்தது என்ற நம்பிக்கையையும் குறிப்பிடுகின்றனர்.

யுவான் சுவாங்கின் நகரமும் அதன் மடாலயமும்

சீன யாத்ரீகர் யுவான் சுவாங் சுமார் கி.பி. 640இல் இவ்வழியே வந்தார் (ThePrint 641 என்கிறது). ஆனந்தபுரம் என்று அடையாளம் காணப்பட்ட, ஓ நான் தோ பு லோ என்ற நாட்டைப் பற்றிய அவரது கணக்கின் மொழிபெயர்ப்பை ASI கட்டுரை மேற்கோள் காட்டுகிறது: சம்மதீய பிரிவைச் சேர்ந்த 1,000க்கும் குறைவான துறவிகளுடன் சுமார் பத்து மடாலயங்கள், தெய்வங்களின் பல பத்துக் கோயில்கள். அந்த இடத்தைப் பற்றிய மிகப் பழைய குறிப்பை யுவான் சுவாங் தருகிறார் என்று Epigraphia Indica குறிப்பில் ப்யூலர் கூறுகிறார். யாத்ரீகரின் பரந்த பயணங்கள் பாஹியான், யுவான் சுவாங், இத்சிங் பற்றிய எங்கள் கட்டுரையில் உள்ளன.

அகழ்வு அவரை ஆதரிக்கிறது. கோட்டைக்குள் உள்ள கஸ்கோலில், குஜராத் இயக்குநரகத்தின் 2006 முதல் 2012 வரையிலான அகழ்வு, நான்கு பக்கமும் அறைகள் சூழ்ந்த திறந்த முற்றமும், படிகள் உள்ள நுழைவாயில் அருகே ஒரு வட்டமான, ஒரு சதுரமான நேர்த்திக்கடன் ஸ்தூபிகளும் கொண்ட ஒரு மடாலயத்தை வெளிக்கொணர்ந்தது. கிடைத்தவற்றில் புத்தரின் உடைந்த செம்மணற்கல் தலையும், ஒரு குரங்கு அவருக்குத் தேன் வழங்குவதைக் காட்டும் ஒரு பலகையும் அடங்கும். சர்மிஷ்டா ஏரியில் உள்ள அம்பகாட் தலத்தில், கி.பி. 1ஆம் முதல் 4ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஒரு செங்கல் ஸ்தூபியின் பாதியை ASI வெளிக்கொணர்ந்தது; அது 5.2 மீட்டர் உயரம், வெளிப்பட்ட பாதியின் அகலம் 6.7 மீட்டர்; அத்துடன் அனைத்தும் அறிந்தவரை வணங்கும் மந்திரம் பொறித்த 34 களிமண் முத்திரைகள். சுமார் 30 கி.மீ வடக்கே தரங்கா மலைகளில் துறவிகளின் குடியிருப்புகளாக மாற்றப்பட்ட சுமார் 50 பாறைப் புகலிடங்கள் உள்ளன; அங்கே பௌத்தம் 14ஆம் நூற்றாண்டு வரை நிலைத்தது என்று ASI ஆசிரியர்கள் கூறுகின்றனர்.

நகரத்தை ஒரு கலப்பு நகரமாக ASI ஆசிரியர்கள் படிக்கின்றனர். கி.பி. 1ஆம் நூற்றாண்டின் மடாலயங்கள், கோயில்கள், உயர்த்திய செங்கல் மேடை, கி.பி. 6ஆம் நூற்றாண்டில் சமண கல்பசூத்திரத்தின் பொது வாசிப்பு, 14 முதல் 17ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான இந்தோ இஸ்லாமியக் கட்டடங்கள் ஆகியவற்றை அவர்கள் பட்டியலிடுகின்றனர்.

ஏரிகள், ஒரு நிலநடுக்கம், பருவமழை

நகரத்திலிருந்து 3 கி.மீ தொலைவுக்குள் இன்னும் செயலில் உள்ள 36 இணைக்கப்பட்ட செயற்கை நீர்நிலைகளை யுனெஸ்கோ ஆவணம் கணக்கிடுகிறது. சர்மிஷ்டா ஏரிக்குக் கபிலா ஆற்றிலிருந்து ஒரு கால்வாய் நீர் தருகிறது. 67 மீட்டர் நீளமும் 5.5 மீட்டர் அகலமும் 11 பிரிவுகளும் கொண்ட படிக்கிணறான பஷ்சிம் மெஹ்தானி வாவையும், சுவர்களில் 54 சிற்பங்கள் உள்ள படிக்குளமான கௌரி குண்டையும் ஆவணம் பட்டியலிடுகிறது. வறட்சிகள் நகர மக்களை முதலில் கால்வாய்களால் இணைந்த ஏரிகளையும், பின்னர் படிக்கிணறுகளையும், பின்னர் கிணறுகளையும் கட்டத் தூண்டின என்றும், இந்த அறிவு தோலாவீரா பற்றிய எங்கள் கட்டுரையில் விவரிக்கப்பட்ட வகையிலான ஹரப்பா நீர்ப் பொறியியலுக்குச் செல்கிறது என்றும் ASI ஆசிரியர்கள் வாதிடுகின்றனர்.

ஏரியை ஒட்டிய வடப் பக்கத்தில் உள்ள ஒரு அகழிக் குழி ஒரு நிலநடுக்கத்தைக் காட்டுகிறது. ASI ஆசிரியர்கள் அதைக் கி.பி. 8 அல்லது 9ஆம் நூற்றாண்டுக்குக் காலக்கணித்து, இத்தகைய சான்று தெரிவிக்கப்பட்டு முழுமையாக ஆவணப்படுத்தப்பட்ட இரண்டாவது தலம் வட்நகர், முதலாவது ஹரப்பா நகரமான காலிபங்கன் என்று எழுதுகின்றனர். காலிபங்கனைப் போலன்றி, வட்நகர் கைவிடப்படவில்லை என்கின்றனர். நிலநடுக்கத்துக்குப் பிறகு குடியேறியவர்கள் பொதுவாக வெளியேறுவார்கள், ஆனால் இவர்கள் மீண்டும் கட்டினர் என்று அம்பேகர் ThePrint-இடம் கூறினார்.

பருவமழையின் வலிமையை மறுகட்டமைக்க, அகழ்வில் கிடைத்த நன்னீர் மெல்லுடலி ஓடுகளில் உள்ள ஆக்சிஜன் ஐசோடோப்புகளை காலநிலை ஆய்வு பயன்படுத்தியது. ThePrint தெரிவிப்பதன்படி, ஏழு காலங்களும் வலுவான பருவமழைக் காலத்தில் அமைந்தன; கி.பி. 13ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து மேற்கு இந்தியாவை ஒரு கடுமையான வறண்ட கட்டம் தாக்கியது. அப்போது விவசாயிகள் நெல்லிலிருந்து சிறுதானியங்களுக்கு மாறினர் என்று அம்பேகர் கூறுகிறார். கடந்த 2,200 ஆண்டுகளில் இந்தியாவுக்குள் ஏழு படையெடுப்பு அல்லது குடிபெயர்வு அலைகள், மத்திய ஆசியா மிகவும் வறண்டிருந்தபோதும் துணைக்கண்டத்தில் வலுவான கோடைக்காலப் பருவமழை இருந்தபோதும் வந்தன என்றும் ஆசிரியர்கள் பரிந்துரைக்கின்றனர். இது ஐசோடோப்பு மற்றும் காலக்கணிப்புத் தரவுகள் குறித்த ஆசிரியர்களின் விளக்கம்; அதற்குப் பின்னால் உள்ள தரவுகளை நான் திறந்த ஆதாரங்கள் தரவில்லை.

எவ்வளவு பழமை, எவ்வளவு கூற்று

வெளியிடப்பட்ட எண் சுமார் கி.மு. 750. AMS காலக்கணிப்புகள் நகரத்தைக் கி.மு. 750 (2750 BP) வரை நீட்டுகின்றன என்று ASI கட்டுரை கூறுகிறது; ஆவணமும் அதையே தருகிறது. ஆரம்பக் குடியிருப்பு குறைந்தது சுமார் கி.மு. 800இல், ஆரம்ப இரும்புக் காலத்தில் அல்லது, அவர் “சந்தேகத்துடன்” கூறியபடி, பௌத்தத்துக்கும் சமணத்துக்கும் முந்தைய பிற்கால வேதக் காலத்தில் தொடங்கியது என்று சர்க்கார் PTI-இடம் கூறினார்.

சமீபத்திய வெளியிடப்படாத கார்பன் காலக்கணிப்புகள், குடியிருப்பு கி.மு. 1400 அளவுக்குப் பழமையாக இருக்கலாம், பிற்கால நகர்ப்புறத்துக்குப் பிந்தைய ஹரப்பா கட்டத்துடன் ஒன்றுசேரலாம் என்று காட்டுகின்றன என்றும், அது உண்மையானால் “இருண்ட காலம் என்று அழைக்கப்படுவது ஒரு கட்டுக்கதையாக இருக்கலாம்” என்றும் அவர் கூறினார். அவர் பேசியபோது கி.மு. 1400 காலக்கணிப்புகள் வெளியிடப்படவில்லை; அவற்றுக்கான அட்டவணையை நான் திறந்த ஆதாரங்கள் தரவில்லை. ஹரப்பாத் தலங்கள் அறியப்பட்ட பதான் மாவட்டத்தின் சர்வாலில் இருந்து கிடைத்த மட்பாண்டங்களை, பிற்கால ஹரப்பாவுக்கும் ஆரம்ப வரலாற்றுக் காலங்களுக்கும் இடையிலான சாத்தியமான இணைப்பாக ASI ஆய்வாளர்கள் ஆராய்கின்றனர் என்று ThePrint தெரிவிக்கிறது.

இந்தியாவில் ஒரே கோட்டைக்குள் உள்ள மிகப் பழைய உயிர்ப்புள்ள நகரம் வட்நகர் என்று அம்பேகரும் சர்க்காரும் விவரிக்கின்றனர். ASI ஆசிரியர்களின் சொந்தக் கட்டுரை இன்னும் அளவுடன் உள்ளது. சுமார் 2,700 ஆண்டுத் தொடர்ச்சி கொண்ட வாரணாசியின் ராஜ்காட், டெல்லியின் புராணா கிலா என்ற இரண்டு பிற அகழ்ந்த தலங்களை அது குறிப்பிட்டு, புராணா கிலாவில் இப்போது யாரும் வசிப்பதில்லை என்றும் சுட்டிக்காட்டுகிறது. ஊடகங்களில் காலம் 2,500 ஆண்டுகள் (கலாச்சார அமைச்சகத்தின் செய்திக் குறிப்பில்) முதல் 3,000 ஆண்டுகள் (தலைப்புச் செய்திகளில்) வரை மாறுகிறது.

அகழ்வுக்கு மேல் அருங்காட்சியகம்

கலாச்சார அமைச்சகமும் குஜராத் அரசும் வட்நகர் தொல்லியல் அனுபவ அருங்காட்சியகத்தை 2025 ஜனவரி 16 அன்று திறந்து வைத்தன. பத்திரிகை தகவல் அலுவலகச் செய்திக் குறிப்பு, 12,500 சதுர மீட்டர் வளாகத்தையும், ஒன்பது கருப்பொருள் காட்சிக்கூடங்களையும், அகழ்வுக்குச் செல்லும் 50 மீட்டர் பாலத்தையும், 16 முதல் 18 மீட்டர் ஆழம் வரை எச்சங்கள் தெரியும் 4,000 சதுர மீட்டர் அகழ்வையும் விவரிக்கிறது. ஐந்து ஆண்டுச் செயல்பாடு மற்றும் பராமரிப்பு உட்பட, இந்தத் திட்டத்தின் செலவு ரூ. 298 கோடி; அருங்காட்சியகம் 5,000க்கும் மேற்பட்ட தொல்பொருள்களைக் காட்சிப்படுத்துகிறது. அது 2025 பிப்ரவரி 1 அன்று பொதுமக்களுக்குத் திறக்கப்பட்டது; 2025 ஆகஸ்ட் 31 வரை 95,658 பார்வையாளர்கள் வந்தனர் என்று ASI தெரிவித்தது.