ఆది శంకరులు బ్రహ్మసూత్రాలు, గీత, పది ఉపనిషత్తులపై నేటికీ మిగిలిన తొలి సంపూర్ణ భాష్యాలను రాశారు; సంప్రదాయం ఆయనకు ఆపాదించే నాలుగు మఠాలు ఇప్పటికీ ఆయన అద్వైతాన్ని బోధిస్తున్నాయి

బ్రహ్మసూత్రాలు, భగవద్గీత, పది ఉపనిషత్తులపై ఆది శంకరాచార్యుల భాష్యాలు ఆ గ్రంథాలపై నేటికీ మిగిలి ఉన్న తొలి సంపూర్ణ భాష్యాలని స్టాన్‌ఫర్డ్ ఎన్‌సైక్లోపీడియా ఆఫ్ ఫిలాసఫీ చెబుతుంది. సంప్రదాయం ఆయనకు ఆపాదించే నాలుగు మఠాలు భారతదేశ నాలుగు దిక్కులలో ఉన్నాయి: కర్ణాటకలో శృంగేరి, గుజరాత్‌లో ద్వారక, ఒడిశాలో పూరి, ఉత్తరాఖండ్‌లో జ్యోతిర్మఠ్. వాటిలో మొదటిదైన శృంగేరి శారదా పీఠం తన ప్రస్తుత అధిపతిని, శంకరుల శిష్యుడు సురేశ్వరాచార్యతో మొదలయ్యే అవిచ్ఛిన్న పరంపరలో 36వ ఆచార్యుడిగా పేర్కొంటుంది.

పీఠం తన సొంత వృత్తాంతంలో ఆయన జననాన్ని కేరళలోని కాలడిలో క్రీ.శ. 788లో ఉంచుతుంది, ఆయన తన జీవితపు ముప్పై రెండో ఏట కేదార్‌నాథ్ వెళ్లి కనుమరుగయ్యారని చెబుతుంది. తొలి పండితులు అదే కాలవ్యవధితో, క్రీ.శ. 788 నుండి 820 వరకు, పని చేశారు. తరువాతి పండితులు అంతకంటే ముందు సంవత్సరాలను వాదిస్తారు, వారి పేర్లు కింద ఇచ్చాం.

ఆయన సొంత రచనల్లో మిగిలినవి

చారిత్రకంగా శంకరులు ఎవరో నిర్వచించేవి ఆయన రాసిన రచనలేనని స్టాన్‌ఫర్డ్ వ్యాసం చెబుతుంది. అవి బ్రహ్మసూత్రాలపై భాష్యాలు (బ్రహ్మం గురించిన చిన్న సూత్రాలు, అద్వైత గురువులు వాటిని సుమారు క్రీ.పూ. మొదటి శతాబ్దానికి చెందిన బాదరాయణుడికి ఆపాదిస్తారు), గీతపై, పది ప్రధాన ఉపనిషత్తులపై: ఈశ, కేన, కఠ, ప్రశ్న, ముండక, మాండూక్య, ఐతరేయ, తైత్తిరీయ, ఛాందోగ్య, బృహదారణ్యక. మాండూక్యంపై ఆయన వ్యాఖ్య, ఆ ఉపనిషత్తుపై పద్యాల సమితి అయిన గౌడపాదుల కారికపై ఆయన భాష్యంలో భాగంగా ఉంది. ఆయన ఒక స్వతంత్ర రచనను కూడా రచించారు, ఉపదేశసాహస్రి, దానిని “వెయ్యి బోధనలు” అంటారు. ఉపనిషత్తులు, గీత, బ్రహ్మసూత్రాలు కలిసి అద్వైత వేదాంతపు ప్రస్థానత్రయమని స్టాన్‌ఫర్డ్ వ్యాసం జోడిస్తుంది.

శృంగేరి పేజీలు మరిన్నింటిని జాబితా చేస్తాయి. శాస్త్రాల పదాలను వివరించే గ్రంథాలైన ప్రకరణ గ్రంథాలు అనే శీర్షిక కింద అవి వివేకచూడామణి, ఆత్మబోధ, అపరోక్షానుభూతిని పేర్కొంటాయి, బ్రహ్మసూత్రాలను వ్యాసుల సూత్రాలుగా చెబుతాయి. శంకరుల పేరు మోసే వందల గ్రంథాలు ఉన్నాయని, కానీ వాటి రచయితృత్వం ప్రశ్నార్థకమని, వాటిలో చాలా వాటిని శంకరాచార్య బిరుదు గల మఠాధిపతులు తరువాతి శతాబ్దాల్లో రచించి ఉండవచ్చని స్టాన్‌ఫర్డ్ వ్యాసం అంటుంది. వాటిలో కొన్ని మాత్రమే ఆయనవిగా స్థాపితమయ్యాయని ఇంటర్నెట్ ఎన్‌సైక్లోపీడియా ఆఫ్ ఫిలాసఫీ కూడా అంగీకరిస్తుంది. పాల్ హ్యాకర్ నిర్దేశించిన ప్రమాణాలతో పండితులు రచనలను వర్గీకరిస్తారు, వాటిని విద్యాశంకర్ సుందరేశన్ తరువాత విమర్శించి విస్తరించారు.

బోధన, సాదా మాటల్లో

అద్వైతం అంటే ద్వంద్వం లేనిది. ఇంటర్నెట్ ఎన్‌సైక్లోపీడియా ఆఫ్ ఫిలాసఫీ అజ్ఞాత రచనగా పిలిచే ఒక శ్లోకం ఈ స్థానాన్ని సంగ్రహిస్తుంది: “బ్రహ్మమే ఒక్కటే సత్యం, బహుత్వంతో కూడిన ఈ ప్రపంచం ఒక భ్రమ; వ్యక్తి ఆత్మ బ్రహ్మం కంటే భిన్నం కాదు.” ఈ పఠనంలో బ్రహ్మం శుద్ధ చైతన్యం, రెండోది లేని ఏకం. ఆ ఎన్‌సైక్లోపీడియా ప్రకారం, వ్యక్తి ఆత్మ, విశ్వాత్మ వాస్తవంలో ఒక్కటే, కుండ లోపలి ఆకాశం బయటి ఆకాశమే అయినట్లు; ఆ భేదం అజ్ఞానం, అవిద్య వల్ల అనుభవంలోకి వస్తుంది.

తన బ్రహ్మసూత్ర భాష్యం మొదటి పంక్తుల్లో శంకరులు ఈ సమస్యను చేపడతారు. 1890లో సేక్రెడ్ బుక్స్ ఆఫ్ ది ఈస్ట్‌లో వెలువడిన జార్జ్ థీబో ఆంగ్ల అనువాదంలో, “నేను”, “నువ్వు” చీకటి, వెలుగులా విరుద్ధమైనవని, అయినా ఒకరి లక్షణాలను మరొకరిపై ఆరోపించడం ప్రజలకు అలవాటని ఆయన రాస్తారు. దీన్ని అధ్యాసం అంటారు, మునుపు చూసిన దేన్నో మరొక దానిలో కనిపించేలా చూపడం అని నిర్వచిస్తారు. ఉదాహరణలుగా వెండిలా కనిపించే ముత్యపు చిప్ప, “చంద్రుడు ఒక్కడే అయినా రెండుగా ఉన్నట్లు కనిపిస్తాడు” అన్న వాస్తవాన్ని తీసుకుంటారు. ఆత్మ, అనాత్మల ఈ పరస్పర అధ్యాసాన్ని పండితులు అవిద్య అంటారని, థీబో దాన్ని నెసైన్స్ (అజ్ఞానం) అని అనువదిస్తారని, దానిపై ఆరోపించిన దాని నుండి ఆత్మను వివేచించడాన్ని విద్య, జ్ఞానం అంటారని ఆయన చెబుతారు. దూరం నుండి తాడు పాములా కనిపించడాన్ని అద్వైత గురువులు ప్రామాణిక ఉదాహరణగా వాడతారని ఇంటర్నెట్ ఎన్‌సైక్లోపీడియా గమనిస్తుంది.

బయటపడే మార్గం జ్ఞానం. శంకరులకు జ్ఞానమే మోక్షానికి, అంటే జనన మరణ చక్రం ముగింపుకు, ఏకైక సాధనమని ఎన్‌సైక్లోపీడియా చెబుతుంది; అన్వేషణ మొదలయ్యే ముందు ఆయన నాలుగు అర్హతలను జాబితా చేస్తారు: శాశ్వతమైనదాన్ని అశాశ్వతమైనదాన్నుంచి వేరు చేయగలగడం, ఇహలోకంలో, స్వర్గంలో కర్మఫలాల పట్ల వైరాగ్యం, శమం, మనోనిగ్రహం వంటి సాధనలు, ముక్తి కోసం తపన.

శంకరులు తనను కొత్త సంప్రదాయ స్థాపకుడిగా చూపుకోలేదు. ఆయన అద్వైతాన్ని క్రమబద్ధీకరించినవారు, తనను ఒక సుదీర్ఘ పరంపరలో భాగంగా చూసుకున్నారని స్టాన్‌ఫర్డ్ వ్యాసం చెబుతుంది. గోవిందుడు ఆయన గురువు, సంప్రదాయం ప్రకారం గోవిందుడి గురువు గౌడపాదుడు, ఆయనను ఆ వ్యాసం క్రీ.శ. ఆరో శతాబ్దానికి చెందినవారిగా తేదీ వేస్తుంది. గౌడపాదుల మాండూక్య కారిక తొలి సంపూర్ణ అద్వైత రచనగా భావించబడుతుందని ఇంటర్నెట్ ఎన్‌సైక్లోపీడియా అంటుంది.

ఆయన గీతపై ఎందుకు రాశారు

అల్లాడి మహాదేవ శాస్త్రి 1897 ఆంగ్ల అనువాదంలోని ఆయన గీతా భాష్య పరిచయంలో, పూర్వ వ్యాఖ్యాతలు పాఠాన్ని పదం పదంగా వివరించారని, కానీ “సామాన్యులకు అది భిన్నమైన, పూర్తిగా విరుద్ధమైన సిద్ధాంతాలను బోధించేదిగా కనిపిస్తుంది” అని శంకరులు అంటారు. గీత ఏడు వందల శ్లోకాలను వ్యాసుడు రాసిపెట్టారని, దాని లక్ష్యం పరమానందం, అంటే సంసారం, పునర్జన్మ చక్రం పూర్తిగా ముగియడమని ఆయన రాస్తారు. కర్మలను విడిచిపెట్టిన తర్వాత, ఆత్మజ్ఞానం పట్ల స్థిరమైన నిష్ఠ నుండి ఆ ముగింపు వస్తుందని ఆయన అంటారు.

ఆయన పథకంలో కర్మలకు స్థానం ఉంది. ఫలాపేక్ష లేకుండా, భగవంతుడి పట్ల భక్తితో చేస్తే అవి మనస్సును శుద్ధి చేస్తాయని, శుద్ధమైన మనస్సు జ్ఞాన మార్గాన్ని తీసుకోవడానికి తగినదని ఆయన రాస్తారు. రామానుజుడు, మధ్వుడు, తిలక్, గాంధీ, ఇతరులు అవే పద్దెనిమిది అధ్యాయాలను ఎలా చదివారో tuput వ్యాసం గీత నిర్మాణం, భాష్యాలులో వివరించబడింది.

శృంగేరి చెప్పే జీవితం

అత్యంత ప్రసిద్ధ జీవిత చరిత్ర మాధవీయ శంకర విజయం. శృంగేరి సైట్ దాని సంక్షిప్త రూపాన్ని ఉంచుతుంది, దాని రచయిత మాధవుడు తరువాత విద్యారణ్య పేరుతో పీఠం 12వ ఆచార్యుడయ్యాడని చెబుతుంది.

ఆ వృత్తాంతంలో శంకరులు పూర్ణా నది ఒడ్డున కాలడిలో ఆర్యాంబ, శివగురులకు, క్రీ.శ. 788 వైశాఖ శుక్ల పంచమి నాడు జన్మించారు. బాలుడు చిన్నగా ఉన్నప్పుడే శివగురు మరణించారు, ఆర్యాంబ ఆయనను పెంచి ఉపనయనం చేశారు. శంకరులు గురువు కోసం వెదకడానికి కాలడిని విడిచి, నర్మదా తీరంలో గౌడపాదుల శిష్యుడైన గోవింద భగవత్పాదులను కనుగొన్నారు.

వారణాసిలో ఆయనతో మొదట చేరినవాడు సనందనుడు, తరువాత పద్మపాదుడిగా పేరొందాడు. గంగకు వెళ్తుండగా, నాలుగు కుక్కలతో నడుస్తున్న ఒక అంటరానివాడిని శంకరులు కలిసి పక్కకు తొలగమని కోరారని వృత్తాంతం చెబుతుంది. అదే ఆత్మ బ్రాహ్మణుడిలోనూ అంటరానివాడిలోనూ లేదా అని ఆ అంటరానివాడు ప్రశ్నతో బదులిచ్చాడు. శంకరులు ఆ సమాధానాన్ని అద్వైత జ్ఞాని పలుకుగా గుర్తించి, పుట్టుకతో నిమిత్తం లేకుండా అతడిని గురువు అని పిలిచి, ఆ సంభాషణను మనీషా పంచకంలో రాశారు. తరువాత బదరిలో ఆయన బ్రహ్మసూత్రాలపై, గీతపై, ఉపనిషత్తులపై తన భాష్యాలు రాశారు.

తరువాత ఆయన ప్రయాణాలు ప్రయాగలో కుమారిల భట్టును కలవడానికి తీసుకెళ్లాయి; వేదాల కర్మ పఠనానికి కట్టుబడిన ఆయన, మాహిష్మతిలో మండన మిశ్రుడిని ఎదుర్కోవాలని సలహా ఇచ్చారు; శృంగేరి పేజీ ఆ స్థలాన్ని ప్రస్తుత బిహార్‌లో ఉంచుతుంది. ఇద్దరి మధ్య పోటీకి ఉభయ భారతి న్యాయనిర్ణేత. బ్రహ్మమే అంతిమ సత్యమని, అజ్ఞానం వల్ల లోకం కనిపిస్తుందని శంకరులు వాదించారు, వైదిక కర్మే నిజమైన ప్రమాణమని మండనుడు వాదించారు. మండనుడు ఓటమిని అంగీకరించి, సన్యాసం స్వీకరించి, సురేశ్వర అనే పేరు పొందారు. సురేశ్వరాచార్య పీఠం మొదటి ఆచార్యుడు. నైష్కర్మ్యసిద్ధి అనే స్వతంత్ర అద్వైత గ్రంథాన్ని ఒక సురేశ్వరుడికి ఆపాదిస్తారని ఇంటర్నెట్ ఎన్‌సైక్లోపీడియా ఆఫ్ ఫిలాసఫీ అంటుంది; అది మండన మిశ్రుడిని ఎనిమిదో శతాబ్దపు ఆలోచనాపరుడిగా కూడా వర్ణిస్తుంది, ఆయన బ్రహ్మసిద్ధి శంకరులు అనుమతించిన దానికంటే జ్ఞానం పక్కన కర్మలకు పెద్ద పాత్ర ఇస్తుంది.

కశ్మీర్‌లో శారదా ఆలయానికి నాలుగు ద్వారాలు, సర్వజ్ఞుడు మాత్రమే కూర్చోగల సర్వజ్ఞ పీఠం ఉన్నాయని వృత్తాంతం చెబుతుంది. పశ్చిమ, తూర్పు, ఉత్తర దిక్కుల నుండి వచ్చిన పండితులు తమ ద్వారాలను తెరిపించుకున్నారు. కణాదుడి మతానుయాయులు, సాంఖ్యులు, బౌద్ధులు, దిగంబర జైనులు, జైమిని అనుయాయులు దక్షిణ ద్వారం వద్ద శంకరులను వారి వారి వ్యవస్థల్లో పరీక్షించారు, ఆయన కోసం ద్వారం తెరిచారు. ఆయన తన ముప్పై రెండో ఏట వరకు బోధించారని, తర్వాత కేదారం వెళ్లి అక్కడ కనుమరుగయ్యారని పేజీ చెబుతుంది.

నాలుగు దిక్కులు, నాలుగు మఠాలు

శంకరులు భారతదేశ చతుర్దిక్కుల్లో నాలుగు సన్యాస కేంద్రాలను స్థాపించి, తన నలుగురు ప్రధాన శిష్యులను వాటి తొలి అధిపతులుగా నియమించారని శృంగేరి పీఠం చెబుతుంది. దాని జాబితా ఇలా ఉంది:

• దక్షిణం: కర్ణాటకలోని శృంగేరి శారదా మఠం, సురేశ్వరాచార్య ఆధ్వర్యంలో.
• పశ్చిమం: గుజరాత్‌లోని ద్వారక మఠం, పద్మపాదాచార్య ఆధ్వర్యంలో.
• తూర్పు: ఒడిశాలోని పూరిలో గోవర్ధన మఠం, హస్తామలకాచార్య ఆధ్వర్యంలో.
• ఉత్తరం: ఉత్తరాఖండ్‌లోని బద్రీనాథ్ సమీప జ్యోతిర్ధామంలో జ్యోతిర్ మఠం, తోటకాచార్య ఆధ్వర్యంలో.

దక్షిణం కోసం, ఒక నాగుపాము ప్రసవిస్తున్న కప్పకు పడగ నీడ పట్టడం చూసిన తర్వాత శంకరులు తుంగా నది ఒడ్డును ఎంచుకున్నారని, ఆ స్థలాన్ని కప్పె శంకర అనే మందిరం సూచిస్తుందని పీఠం చెబుతుంది. అక్కడ ఆయన శారదా దేవి విగ్రహాన్ని ప్రతిష్ఠించారు. శృంగేరి తన స్థాపనను పన్నెండు శతాబ్దాలకు పైగా క్రితం నాటిదిగా చెబుతుంది. 14వ శతాబ్దంలో, 12వ ఆచార్యులు విద్యారణ్యుల మార్గదర్శకత్వంలో కొత్త విజయనగర సామ్రాజ్య పాలకులు రాజాశ్రయం మొదలుపెట్టారని, అది భూమి లౌకిక పాలనపై దానికి హక్కులు ఇచ్చిందని అది జోడిస్తుంది.

బ్రాహ్మణ మతంలో తొలి సన్యాస వ్యవస్థను, దశనామి, అంటే పది పేర్ల సన్యాసుల సంప్రదాయాలను, నాలుగు లేదా ఐదు ప్రధాన మఠాలను శంకరులు స్థాపించారని చెబుతారని స్టాన్‌ఫర్డ్ వ్యాసం అంటుంది. ఆయనతో గుర్తింపు కలిగిన అనేక పరంపరలు, మఠాలు నేటికీ కొనసాగుతున్నాయి. ఈ పట్టణాల్లో చాలా యాత్రా మార్గాల్లో కూడా ఉన్నాయి, వాటి పక్కన మఠాలను tuput వ్యాసం చార్ ధామ్, హిమాలయ యాత్రా మార్గాలు ఉంచుతుంది.

పండితులు తేదీ వేసేవి, ప్రశ్నించేవి

అనేక తేదీలు వాడుకలో ఉన్నాయని స్టాన్‌ఫర్డ్ వ్యాసం చెబుతుంది. తొలి పండితులు శంకరులను క్రీ.శ. 788 నుండి 820 వరకు ఉంచారు. నకమురా 1983లో క్రీ.శ. 700 నుండి 750 వరకు అని వాదించారు. పాటర్ 1981లో అద్వైతి మండనుడి తేదీ ఉపయోగించి, ఏడో శతాబ్దం చివరి నుండి ఎనిమిదో శతాబ్దం తొలి వరకు ఉంచారు. చాలామంది పండితులు ఆయనను ఎనిమిదో శతాబ్దంలో ఉంచుతారని ఇంటర్నెట్ ఎన్‌సైక్లోపీడియా అంటుంది. ఆయన రచనలకు మించి ఆయన జీవితానికి నమ్మదగిన చారిత్రక రికార్డులు లేవని, ఆయన జీవిత వృత్తాంతాలైన శంకరవిజయాలు ఆయన మరణించిన అనేక శతాబ్దాల తర్వాత రచించినవని స్టాన్‌ఫర్డ్ వ్యాసం జోడిస్తుంది.

మతపరమైన గుర్తింపు కూడా చర్చలో ఉంది. అద్వైత సంప్రదాయం తన సొంత వృత్తాంతం ప్రకారం ఆయన శైవుడు, అంటే శివ భక్తుడు, అయితే అనేకమంది పండితులు ఆయన వైష్ణవుడు, అంటే విష్ణు భక్తుడు అని భావిస్తారని స్టాన్‌ఫర్డ్ వ్యాసం నివేదిస్తుంది.

ఆయన సొంత భాష్యంలోని ఒక భాగాన్ని వేర్వేరు విధాలుగా చదువుతారు. బ్రహ్మసూత్రం I.3.34 నుండి 38 వరకు, థీబో అనువాదంలో శంకరులు శూద్రులు వేద అధ్యయనానికి అర్హులు కారని నిర్ధారిస్తారు, వారు దాన్ని వినడాన్ని, అధ్యయనం చేయడాన్ని నిషేధించే స్మృతి గ్రంథాలను ఉటంకిస్తారు. దానిలోనే, పూర్వ కర్మల ఫలితాల ద్వారా జ్ఞానం పొందే విదురుడి వంటి వ్యక్తికి దాని ఫలాన్ని నిరాకరించలేమని, నాలుగు వర్ణాల వారూ ఇతిహాసాలను, పురాణాలను నేర్చుకోవచ్చని కూడా ఆయన అంటారు. వారణాసిలోని అంటరానివాడి గురించి శృంగేరి వృత్తాంతం ఆయన వైఖరిపై మరొక పఠనం, 2021 నవంబర్ 5న భారత సంస్కృతి శాఖ మంత్రి జి. కిషన్ రెడ్డి కాలడిలో మాట్లాడుతూ, కుల వివక్షకు వ్యతిరేకంగా దేశపు తొలి సామాజిక సంస్కర్తల్లో ఒకరిగా శంకరుల గురించి చెప్పారని పత్రికా సమాచార కార్యాలయ ప్రకటన నివేదిస్తుంది.

2021లో కాలడి నుండి కేదార్‌నాథ్ వరకు

కేదార్‌నాథ్‌లో శంకరుల సమాధి 2013 వరదల్లో ధ్వంసమైందని, అక్కడ పునర్నిర్మాణం 2014లో మొదలైందని సంస్కృతి మంత్రిత్వ శాఖ 2021 నవంబర్ 3న చెప్పింది. 2021 నవంబర్ 5న ప్రధానమంత్రి నరేంద్ర మోదీ పునర్నిర్మించిన ఆది శంకరాచార్య సమాధిని ప్రారంభించి, ఆయన విగ్రహాన్ని ఆవిష్కరించారని, కేదార్‌నాథ్ కార్యక్రమంతో 12 జ్యోతిర్లింగాల్లో, నాలుగు ధామాల్లో, ఇతర పవిత్ర క్షేత్రాల్లో ప్రార్థనలు, వేడుకలు అనుసంధానించబడ్డాయని పత్రికా సమాచార కార్యాలయం నివేదించింది.

అదే రోజు తన ప్రసంగంలో, శంకరులు యువకుడిగా ఇల్లు విడిచి కేరళలోని కాలడి నుండి కేదార్ వరకు ప్రయాణించారని ప్రధానమంత్రి అన్నారు. కాలడిలోనే, కార్యక్రమంలో అక్కడి సంస్కృత విశ్వవిద్యాలయ సంగీత విభాగం శంకరుల రచనల పఠనం, ఆయన రచనలకు స్వరపరిచిన భరతనాట్యం, మోహినియాట్టం ప్రదర్శనలు ఉన్నాయని మంత్రిత్వ శాఖ చెప్పింది.