పట్టు నేత కార్మికుల సంఘం దశపురంలో సూర్య దేవాలయాన్ని తన సొంత సంపాదనతో కట్టి, 36 ఏళ్ల తరువాత బాగు చేసి, రెండింటినీ మందసౌర్‌లోని 44 శ్లోకాల శాసనంలో నమోదు చేయించింది

పశ్చిమ మధ్యప్రదేశ్‌లోని మందసౌర్‌లో దొరికిన ఒక రాతి పలక, 44 సంస్కృత శ్లోకాల్లో, ఒక పట్టు నేత సంఘం తన సొంత సంపాదనతో సూర్య దేవాలయాన్ని కట్టించిందని, ఆలయంలో కొంత భాగం శిథిలమైనప్పుడు దాన్ని పునరుద్ధరించడానికి మళ్లీ ఖర్చు చేసిందని నమోదు చేస్తుంది. దానిపై మాళవ శకంలో రెండు తేదీలు ఉన్నాయి, సంవత్సరం 493, సంవత్సరం 529. అవి 36 ఏళ్ల తేడాతో ఉన్నాయి, శాసన పరిశోధకుడు జె. ఎఫ్. ఫ్లీట్ వాటిని క్రీ.శ. 437 నుంచి 438, 473 నుంచి 474గా మార్చారు.

ఇది గుప్త చక్రవర్తి కుమారగుప్తుడు I పాలనకు చెందినది, మందసౌర్ యొక్క పాత పేరైన దశపురంలో ఆయన గవర్నర్ బంధువర్మ అని పేర్కొంటుంది. వత్సభట్టి అనే కవి దీన్ని రాశారు. ఆలయం సంఘం ఆజ్ఞపై, భక్తితో నిర్మించబడిందని, వత్సభట్టి కావ్యాన్ని శ్రద్ధగా రచించాడని దాని చివరి శ్లోకం చెబుతుంది.

రాయి ఏం చెబుతుంది

ఫ్లీట్ స్వంత సారాంశం, కార్పస్ ఇన్‌స్క్రిప్షనమ్ ఇండికారమ్ మూడో సంపుటంలో (1888), అత్యంత స్పష్టమైన చిన్న వివరణ. కొందరు పట్టు నేతగాళ్లు లాట జిల్లా నుంచి, అంటే ఆయన మధ్య, దక్షిణ గుజరాత్ అని భావించిన ప్రాంతం నుంచి, దశపుర నగరానికి వచ్చారు. వారిలో కొందరు ఇతర వృత్తులు చేపట్టారు. నేతను కొనసాగించినవారు ఒక సంఘంగా ఏర్పడి వర్ధిల్లారు.

విశ్వవర్మ కుమారుడు బంధువర్మ కుమారగుప్తుని కింద దశపురాన్ని పాలిస్తున్నప్పుడు, సంఘం సూర్య దేవాలయాన్ని నిర్మించింది. మాళవ లెక్క ప్రకారం 493 సంవత్సరాలు గడిచినప్పుడు, సహస్య మాసం శుక్ల పక్షం త్రయోదశి నాడు అది పూర్తయింది, ఫ్లీట్ ఆ మాసాన్ని డిసెంబర్, జనవరిలో ఉంచారు. తరువాత, ఇతర రాజుల కింద, ఆలయంలో కొంత భాగం శిథిలమైంది. అప్పుడు అదే సంఘం 529 సంవత్సరాలు గడిచినప్పుడు, తపస్య శుక్ల పక్షం ద్వితీయ నాడు, ఫిబ్రవరి, మార్చిలో, దాన్ని పునరుద్ధరించింది.

ప్రారంభ పదం సిద్ధం (శుభసూచక పదం), 24వ పంక్తిలోని ముగింపు పదాలు మినహా, ఫ్లీట్ మొత్తం కావ్యాన్ని పద్యంగా పరిగణిస్తారు. రాతి స్వంత ఛాయాచిత్రాల నుంచి సిద్ధం డేటాబేస్ కోసం డేనియల్ బాలోగ్ చేసిన డిజిటల్ సంచిక దాన్ని 44 శ్లోకాలుగా విభజిస్తుంది.

నది ఘాట్‌పై ఉన్న పలక పండితులకు ఎలా చేరింది

1886 ది ఇండియన్ యాంటిక్వెరీలో ఫ్లీట్ ఈ కనుగొనడాన్ని వివరిస్తారు. 1879లో ఆర్థర్ సులివన్ మందసౌర్ నుంచి యశోధర్ముని దెబ్బతిన్న స్తంభ శాసనం చేతి ప్రతిని జనరల్ కన్నింగ్‌హామ్‌కు పంపారు. 1883లో ఆ ప్రతి చూసి, అందులో హూణ రాజు మిహిరకుల పేరును గుర్తించి, 1884 మార్చిలో ముద్రలు తీయడానికి తన నకలుదారులను మందసౌర్‌కు పంపారు. వారి వెతుకులాటలో నేతగాళ్ల శాసనం, యశోధర్ముని స్తంభ పాఠానికి రెండో ప్రతి దొరికాయి. 1885 ఫిబ్రవరిలో సందర్శించినప్పుడు, నేతగాళ్ల పాఠాన్ని ఆయన “ఇప్పుడు మొదటిసారి ప్రచురితమైనది” అని వర్ణించారు.

కోటకు ఎదురుగా దక్షిణ ఒడ్డున ఉన్న మహాదేవ ఘాట్ వద్ద, నదికి దారితీసే మెట్ల వరుసలో, మధ్యయుగ శివాలయం ముందు, పలకను పొదిగి ఉండగా ఫ్లీట్ కనుగొన్నారు. సిద్ధం రికార్డు, పురాతత్వ ప్రకారం ఇప్పుడు అది గ్వాలియర్ పురావస్తు మ్యూజియంలో ఉంది, బాలోగ్ 2017 జనవరిలో అక్కడ దాన్ని ఫొటోలు తీశారు. ఓపెన్ మ్యాగజైన్ దాన్ని బదులుగా మందసౌర్‌లోని యశోధర్మన్ మ్యూజియంలో ఉంచుతుంది. రెండింటిలో బాలోగ్ సందర్శనే బాగా నమోదైనది.

నేతగాళ్లు విలుకాళ్లు, కథకులు, జ్యోతిష్కులు కూడా అయ్యారు

ప్రాచీన భారత సంఘాల అధ్యయనంలో (రెండో సంచిక, 1922) ఆర్. సి. మజుందార్ మందసౌర్ రాయి వివరణను “ఒక సంఘం గురించి అత్యంత ఆసక్తికరమైన వివరణ” అంటారు. శ్లోకాలు అది ఎందుకో చూపిస్తాయి, ఎందుకంటే అవి మూసిన వృత్తిని వర్ణించవు.

ఫ్లీట్ అనువాదం ప్రకారం, పట్టు పనికి ప్రసిద్ధులైన నేతగాళ్లు దేశ రాజుల గుణాలకు ఆకర్షితులై పిల్లలతో, బంధువులతో “ఒక గుంపుగా” దశపురానికి వచ్చారు. స్థిరపడిన తరువాత, కొందరు విలువిద్యను, కొందరు అద్భుత కథలను, కొందరు నిజమైన ధర్మ ప్రవచనాలను, కొందరు జ్యోతిషాన్ని నేర్చుకున్నారు. బాలోగ్ సంచిక ఆ పదాన్ని జ్యోతిషం, ఖగోళ శాస్త్రం అని చదువుతుంది. ఇతర సభ్యులు కవి కాలంలో బలంతో శత్రువులను నాశనం చేసిన యోధులని, కొందరు మగ్గం దగ్గరే ఉండిపోయారని కావ్యం జోడిస్తుంది.

ఒక శ్లోకం వృత్తినే ప్రశంసిస్తుంది. ఫ్లీట్ అనువాదం ప్రకారం, ఒక యువతి పట్టు వస్త్రం ధరించే వరకు తన ప్రియుడిని కలవడానికి వెళ్లదు, అదే విధంగా నేతగాళ్ల ద్వారా భూమి అంతా “స్పర్శకు నచ్చే, విభిన్న రంగుల అమరికతో రంగురంగుల పట్టు వస్త్రం”తో అలంకరించబడుతుంది.

సంఘం కూర్పును పండితులు వేర్వేరుగా చదువుతారు. ఫ్లీట్ సారాంశం ప్రకారం, నేతను కొనసాగించినవారితో సంఘం ఏర్పడింది. ఈ అన్ని రకాల మనుషుల ద్వారా సంఘం “ప్రకాశిస్తుంది” అనే శ్లోకాన్ని మజుందార్ ఎత్తి చూపి, సంఘంలో వారంతా ఉన్నారని, కొందరు సభ్యులు వృత్తులు మార్చుకున్న తరువాత కూడా సంఘం తన సంస్థను నిలుపుకుందని తేల్చారు. ఎన్‌సైక్లోపీడియా ఆఫ్ ఇండియాలో జోసెఫ్ డబ్ల్యూ. ఎల్డర్ ప్రవేశం అదే రేఖను అనుసరిస్తుంది: సభ్యులు అనేక వృత్తుల్లో పనిచేశారు కానీ పట్టు నేతగాళ్లుగా తమ మూలాలతో ఇప్పటికీ గుర్తించుకున్నారు.

చేతి వృత్తి సంపాదనతో కట్టిన ఆలయం

ఫ్లీట్ అనువాదం ప్రకారం ఆలయాన్ని నేతగాళ్ల వృత్తి ద్వారా సంపాదించిన ధనంతో “సంఘంగా” కట్టారు. కావ్యంలో ముందే, ఆయన అనువాదంలో, ప్రపంచం, కూడబెట్టిన ధనం అస్థిరమని నేతగాళ్లు ఆలోచించి, మరింత స్థిరమైన అవగాహన పొందుతారు.

విశాలమైన, ఎత్తైన శిఖరాలు, చంద్రకిరణాల వంటి తెలుపు, “పశ్చిమ నగరం” పై చూడామణి స్థానం కావ్యం ఆలయాన్ని ఇలా వర్ణిస్తుంది. ఆ పదబంధాన్ని బాషమ్ దశపురమే అని, భండార్కర్ పట్టణ పశ్చిమ భాగమని చదువుతారని బాలోగ్ తన గమనికల్లో నమోదు చేశారు.

ప్రజా విరాళాలు లేకుండా సంఘం ఆలయాన్ని కట్టిందని ఓపెన్ మ్యాగజైన్ అంటుంది. డబ్బు నేతగాళ్ల వృత్తి నుంచి వచ్చిందని శ్లోకం చెబుతుంది, కారణాలుగా సంఘం ఆజ్ఞ, భక్తిని ఇస్తుంది, “ప్రజా విరాళాలు లేవు” అనే మాట ఫ్లీట్ అనువాదంలో లేదు.

పునరుద్ధరణ శ్లోకంలో, “చాలా కాలం గడిచాక, ఇతర రాజుల కింద” ఆలయంలో కొంత భాగం శిథిలమైందని, సంఘం స్వంత కీర్తిని పెంచడానికి మొత్తం “ఉదారమైన సంస్థ చేత మళ్లీ బాగు చేయబడింది” అని ఉంది. నష్టానికి కారణం ఏమిటో చెప్పలేదు. కుమారగుప్తుని మరణం తరువాతి అశాంతితో ఓపెన్ మ్యాగజైన్ దాన్ని ముడిపెడుతుంది, అది ఆ రచయిత అనుమితి, రాయి ప్రకటన కాదు. మూడు దశాబ్దాలకు పైగా ముందు తాము దానం చేసిన ఆలయాన్ని నేతగాళ్లు బాగు చేశారని మాత్రమే ఎల్డర్ ప్రవేశం గమనిస్తుంది.

తేదీలు 436, 437, 473 అని ఎందుకు ఉన్నాయి

మాళవ శకం లెక్క క్రీ.పూ. 57 నుంచి మొదలవుతుంది. అదే సంపుటంలోని గంగ్ధర్ నుంచి బంధువర్మ తండ్రి విశ్వవర్మ శాసనానికి తన పరిచయంలో ఫ్లీట్ దాన్ని విక్రమ శకంతో గుర్తిస్తారు. నేతగాళ్ల రాయిపై 493 సంవత్సరాలు, తరువాత 529 సంవత్సరాలు గడిచాయి.

ఆధునిక రచనలో తేడాలు ఎక్కడ నుంచి వస్తాయో ఫ్లీట్ నొటేషన్ చూపిస్తుంది. ఆయన సంవత్సరాన్ని గడిచినదిగా లేదా నడుస్తున్నదిగా ఇస్తారు. గంగ్ధర్ రాయికి ఆయన గడిచిన 480 సంవత్సరాన్ని క్రీ.శ. 423 నుంచి 424కు సమం చేస్తారు, అదే లెక్క గడిచిన 493ను 436 నుంచి 437లో ఉంచుతుంది. నేతగాళ్ల ఆలయానికి ఆయన నడుస్తున్న 494వ సంవత్సరాన్ని క్రీ.శ. 437 నుంచి 438గా, పునరుద్ధరణకు నడుస్తున్న 530వ సంవత్సరాన్ని క్రీ.శ. 473 నుంచి 474గా ఇస్తారు. పురాతత్వ సుమారు 436, సుమారు 473 ఇస్తుంది. ఓపెన్ వ్యాసం ఆలయానికి 436 నుంచి 437 ఇస్తుంది. మజుందార్ పుస్తకం ఒక అధ్యాయంలో 437, మరొక దాంట్లో 436, మరమ్మతుకు 472 ముద్రిస్తుంది. ప్రతి వెర్షన్ అదే 36 ఏళ్ల వ్యవధిని నిలుపుకుంటుంది.

పట్టు, గుజరాత్, మాళ్వా

పెరిప్లస్ ఆఫ్ ది ఎరిత్రియన్ సీ అని పిలిచే గ్రీకు వ్యాపారుల మార్గదర్శి, 1912లో విల్‌ఫ్రెడ్ స్కాఫ్ అనువదించి, ఆయన మొదటి శతాబ్దపు వ్యాపారికి ఆపాదించినది, పట్టు వస్త్రాన్ని బరీగాజా ఎగుమతుల్లో జాబితా చేస్తుంది, ఆ గుజరాత్ ఓడరేవును స్కాఫ్ ఆధునిక బ్రోచ్‌గా గుర్తిస్తారు. దాని 48వ విభాగం, స్కాఫ్ ఉజ్జయినిగా గుర్తించే లోతట్టు నగరం ఓజీన్ బరీగాజా వ్యాపారం కోసం మస్లిన్లు, ఇతర వస్త్రాలను కిందికి పంపిందని చెబుతుంది. మా పెరిప్లస్ వ్యాసం ఆ ఓడరేవును వివరంగా చెబుతుంది.

స్కాఫ్ ఉజ్జయినిని మాళ్వా ప్రధాన నగరం అంటారు, ఫ్లీట్ మందసౌర్‌ను పశ్చిమ మాళ్వా విభాగంలో ఉంచుతారు. కాబట్టి పెరిప్లస్ వర్ణించే మార్గం నేతగాళ్లు విడిచిన ప్రాంతానికి, వారు స్థిరపడిన ప్రాంతానికి మధ్య ఉంది. శాసనమే వ్యాపార మార్గాల గురించి ఏమీ చెప్పదు.

అదే గ్రంథంలోని 64వ విభాగం, ముడి పట్టు, పట్టు నూలు, పట్టు వస్త్రం దిస్ అనే దేశం నుంచి బాక్ట్రియా గుండా కాలినడకన బరీగాజాకు చేరాయని చెబుతుంది. కాబట్టి పెరిప్లస్ మొదటి శతాబ్దంలో పట్టు దక్షిణ గుజరాత్ గుండా వెళ్లినట్టు చూపిస్తుంది, ఎవరు నేశారో చెప్పదు. ఆ భాగం మందసౌర్ రాయి నుంచి వస్తుంది, అది లాట నేతగాళ్లను వారి వృత్తికి ప్రపంచంలో ప్రసిద్ధులని వర్ణిస్తుంది.

తరలింపుపై రెండు పఠనాలు

తరలింపును మజుందార్ బలమైన సంస్థకు రుజువుగా చదువుతారు. ఆయన దృష్టిలో ఒక నగరం నుంచి మరొక నగరానికి మారి, ఐక్యతను, ప్రజా విశ్వాసాన్ని నిలుపుకోగలిగిన సంస్థ చక్కగా ఏర్పడినదే, పలు వృత్తుల్లో నేతగాళ్ల కార్యకలాపం నేర్చుకోవడానికి, మార్పుకు తెరిచి ఉన్న సంఘాన్ని చూపుతుంది.

ఆర్. ఎస్. శర్మ, అర్బన్ డికే ఇన్ ఇండియాలో, అదే వలసను కళాకారులు పట్టణాలను వీడిన ఒక ఉదాహరణగా తీసుకుంటారు. గుజరాత్ పట్టు నేతగాళ్లు ఐదో శతాబ్దంలోనే తగ్గుతున్న మార్కెట్లను ఎదుర్కొన్నారని ఆయన రాస్తారు, తరలింపును ఐదో శతాబ్దం చివరలో ఉంచుతారు. రాయి సంఘం మాళవ సంవత్సరం 493 నాటికే, సుమారు క్రీ.శ. 436లో, దశపురంలో ఉన్నట్టు చూపిస్తుంది. గుప్తుల తరువాతి శతాబ్దాల్లో సుదూర వాణిజ్యం పడిపోయిందనే తన విస్తృత వాదంలో శర్మ నేతగాళ్లను ఉంచుతారు.

కవి నమోదు చేయడానికి ఎంచుకున్న మూడో కారణాన్ని శ్లోకాలు ఇస్తాయి: నేతగాళ్లు దేశ రాజుల గుణాలకు ఆకర్షితులయ్యారు. మార్కెట్ల ప్రస్తావన లేదు.

గుప్త కాలపు పద్యాల్లో ఈ కావ్యం స్థానం కోసం, దానిని కాలనిర్ణయ ఆధారంగా వాడటం చర్చించే మా కాళిదాసు వ్యాసాన్ని, ఆ కాలంపై విస్తృత చర్చ కోసం గుప్తుల స్వర్ణయుగం పునఃపరిశీలన చూడండి.

నేడు పలక గ్వాలియర్ పురావస్తు మ్యూజియంలో ఉంది, దాని 44 శ్లోకాల బాలోగ్ సంచిక సిద్ధం సైట్‌లో 2019 జనవరి నాటిది.