విదిశ సమీపంలోని ఉదయగిరిలో గుప్త కాలపు ఇరవై గుహలు, భారీ వరాహ శిల్పం, గుప్త సంవత్సరం 82 అంటే సుమారు క్రీస్తుశకం 401 నాటి గుహ శాసనం ఉన్నాయి, 2026 సెప్టెంబర్ 29న అది భారత యునెస్కో తాత్కాలిక జాబితాలో చేరింది

ఉదయగిరి మధ్యప్రదేశ్‌లోని విదిశ పురాతన మట్టి ప్రాకారాలకు పడమరగా ఉన్న ఇసుకరాతి కొండ. అందులో ఇరవై రాతి గుహలు, సుమారు 22 అడుగుల పొడవున్న గూటిలో కొండ ముఖంలో చెక్కిన వరాహ ముఖ విష్ణు రూపం, గుప్త సంవత్సరం 82 నాటి గుహ శాసనం ఉన్నాయి, అది సుమారు క్రీస్తుశకం 401కు సరిపోతుంది. భారత్ ఈ స్థలాన్ని 2026 జూలై 8న యునెస్కోకు పంపింది, 2026 సెప్టెంబర్ 29న అది భారత తాత్కాలిక జాబితాలో చేరింది, దాంతో దేశపు సంఖ్య 78కి చేరింది. తాత్కాలిక జాబితా నమోదు భవిష్యత్ ప్రపంచ వారసత్వ నామినేషన్‌కు సన్నాహక అడుగు. అది ప్రపంచ వారసత్వ హోదాను ఇవ్వదు.

ఈ పేరుకు “ఉదయించే సూర్యుని పర్వతం” అని చరిత్రకారుడు మైఖేల్ విల్లిస్ అనువదిస్తారు. ఇది ఒడిశాలో భువనేశ్వర్ సమీపంలోని ఉదయగిరి కాదు, దాని గుహలకు, ఖారవేలుని హాథీగుంఫా శాసనానికి వాటి స్వంత వ్యాసం ఉంది. యునెస్కో పేజీ మధ్యప్రదేశ్ స్థలాన్ని “Udaigiri” అని రాస్తుంది.

2026 జూలైలో భారత్ యునెస్కోకు చెప్పినది

యునెస్కోలో భారత శాశ్వత ప్రతినిధి బృందం 2026 జూలై 8న సమర్పణ చేసింది. అది (ii), (iii), (iv) ప్రమాణాలను ఉటంకిస్తూ, నిర్దేశాంకాలను 23°32’11” ఉత్తరం, 77°46’20” తూర్పుగా ఇచ్చి, నాలుగు నుంచి ఐదో శతాబ్ద ఆరంభం చివరి మధ్య ప్రధానంగా గుప్తుల ఆదరణలో అభివృద్ధి చెందిన రాతి సముదాయాన్ని వర్ణిస్తోంది. తవ్విన ఇరవై గుహలు, శిల్ప ఫలకాలు, శాసనాలు, తొలి గుర్తులున్న రాతి ఉపరితలాలు ఆస్తిగా ఉన్నాయి. అత్యంత ముఖ్యమైన రెండు శిల్పాలుగా 5వ గుహలోని వరాహ ఫలకాన్ని, 13వ గుహలో అనంతునిపై పవళించిన విష్ణువు అనంతశయన విష్ణువును పేర్కొంది. రెండో చంద్రగుప్తుడు, మొదటి కుమారగుప్తుడు, మంత్రులు, స్థానిక పాలకులతో ముడిపడిన శాసనాలు ఉన్నత వర్గ ఆదరణను నిర్ధారిస్తున్నాయని ఆ పాఠం చేరుస్తోంది.

సమర్పణలోని కొన్ని వాదనలు శాసనాలు చెప్పేదానికన్నా ముందుకు వెళ్తున్నాయి. చెరువులు, జలపాతాలు, శిల్పాల అమరిక రూపకల్పన చేసిన ఉత్సవ భూభాగాన్ని చూపుతున్నాయని, శిల్పాలు, శాసనాలను ఖగోళ సంఘటనలకు అనుగుణంగా అమర్చారని పాఠం వాదిస్తోంది. ప్రతి తాత్కాలిక జాబితా విషయానికి సంబంధిత సభ్య దేశానిదే పూర్తి బాధ్యత అని యునెస్కో పేజీ గమనిస్తోంది, కాబట్టి ఇవి భారత్ వాదనలు, ప్రతి ఒక్కటీ ప్రింట్‌లో ఎవరు చేశారో కింది విభాగాలు చెబుతాయి. ఈ చేరికను 2026 సెప్టెంబర్ 29న ఆకాశవాణి వార్తలు నివేదించాయి. అక్టోబర్ 1న ది ఆర్గనైజర్ తాత్కాలిక జాబితాలో చేరికను భవిష్యత్ నామినేషన్ దిశగా ప్రాథమిక దశగా వర్ణించింది.

కన్నింగ్‌హామ్ పది గుహలకు సంఖ్యలిచ్చారు, శాఖ తర్వాత ఇరవై లెక్కించింది

భారత పురావస్తు సర్వేక్షణ సంస్థ తొలి డైరెక్టర్ జనరల్ అలెగ్జాండర్ కన్నింగ్‌హామ్ 1874 నుంచి 1875, 1876 నుంచి 1877 వరకు చేసిన పర్యటనల నివేదికలో ఈ కొండను వర్ణించారు, అది సర్వే నివేదికల పదో సంపుటంగా ప్రచురితమైంది. 1888లో గుప్త శాసనాలను సంపాదకత్వం చేసిన జె. ఎఫ్. ఫ్లీట్ గుహ శాసనాల తొలి ప్రస్తావనను ఆ సంపుటంలో, 1880లో ఉంచారు. కన్నింగ్‌హామ్ దక్షిణం నుంచి ఉత్తరానికి పది గుహలకు సంఖ్యలిచ్చారు. సింధియా పాలకుల కింద కొండను చూసుకున్న గ్వాలియర్ సంస్థాన పురావస్తు శాఖ తర్వాత ఇరవై అని లెక్కించింది, ఆ శాఖ కోసం డి. ఆర్. పాటిల్ 1948లో రాసిన మోనోగ్రాఫ్ విల్లిస్, తర్వాతి రచయితలు ప్రామాణికమని పిలిచే సంఖ్యీకరణను పేర్కొంటుంది. కన్నింగ్‌హామ్ నంబర్ 4 అయిన వరాహం 5వ గుహ అయింది. ఇరవైలో తొమ్మిదింటికి మాత్రమే విశిష్ట నిర్మాణ లక్షణాలు ఉన్నాయని, మిగిలినవి సాధారణ తొలుచుటలేనని పాటిల్ నిర్ణయించారు.

కొండ స్థానాన్ని భిల్సాకు వాయవ్యంగా సుమారు రెండు మైళ్లు (సుమారు మూడు కిలోమీటర్లు) అని ఫ్లీట్ ఇస్తారు, భిల్సా అంటే పాటిల్ చెప్పినట్లు పురాతన విదిశ స్థలం పక్కన ఉన్న ఆధునిక పట్టణం. భిల్సా నుంచి సుమారు డజను మైళ్ల లోపల ఉన్న అనేక పురాతన కట్టడాల సమూహాల్లో ఉదయగిరి ఒకటని పాటిల్ చేరుస్తారు. స్తూపంపై ఈ వ్యాసంలో ఉన్న సాంచి వాటిలో ఒకటి, ఒక గ్రీకు రాయబారి హెలియోడోరస్ స్తంభాన్ని నిలిపిన బెస్‌నగర్ కూడా.

గుప్త సంవత్సరం 82: 6వ గుహ ద్వారం పైన ఉన్న తేదీ

6వ గుహ కొండను అడ్డంగా చీల్చే లోయ ముఖద్వారం దగ్గర ఉంది. దాని ద్వారానికి నదీ దేవతలు ఉన్నారు, దాని పక్కన ఉన్న రాతి ముఖం నాలుగు చేతుల విష్ణువుతో సహా ఫలకాలుగా విభజించబడింది. రెండు రూపాల పైన నునుపు చేసిన దీర్ఘచతురస్రంలో గద్య సంస్కృత శాసనం ఉంది. రాతిపై పని చేసిన ఫ్లీట్ తేదీని ఆషాఢ మాసం శుక్ల పక్ష ఏకాదశి నాడు 80 మరియు 2 సంవత్సరంగా చదివారు, ఆ మాసం జూన్, జూలైలో వస్తుంది. ఆ సంవత్సరాన్ని ఆయన క్రీస్తుశకం 401 నుంచి 402గా మార్చారు.

ఈ శాసనం సనకానిక కుటుంబానికి చెందిన ఒక మహారాజు చేసిన దేయధర్మం అంటే మతపరమైన కానుకను నమోదు చేస్తుంది. పాలకుని స్వంత పేరు దెబ్బతిని ఉంది. మిగిలిన అక్షరాలు “ధల”తో ముగుస్తున్నాయని ఫ్లీట్ చదివారు, పండితుడు డి. సి. సర్కార్ పునర్నిర్మాణమైన సోధల అన్నదే విల్లిస్ వాడేది. అతని తండ్రి మహారాజు విష్ణుదాసు, తాత మహారాజు ఛగలగ అని, అతను పరమ రాజు చంద్రగుప్తుని పాదాలను ధ్యానిస్తాడని పాఠం చెబుతోంది. ఫ్లీట్‌కు ఆ గుహ వైష్ణవ గుహగా కనిపించింది. దానికి చంద్రగుప్త గుహ అని పేరు పెట్టిన కన్నింగ్‌హామ్, సనకానికులు సముద్రగుప్తుని అలహాబాద్ స్తంభంపై కూడా పేర్కొనబడ్డారని గమనించారు, ఆయన దండయాత్రలు ఈ వ్యాసంలో వర్ణించబడ్డాయి.

ఇటీవలి పఠనం అయిన విల్లిస్ రెండు అంశాలు జోడిస్తారు. మొదటిది, సనకానికులు మునుపటి రచయితలు భావించినట్లు సరిహద్దు తెగ కాదు, రాజ సేవలో ఉన్న బ్రాహ్మణ కుటుంబంగా కనిపిస్తారని ఆయన వాదిస్తారు. రెండవది, ఆషాఢ 82ను గడిచిన సంవత్సరంగా తీసుకుంటే అది 401 జూన్‌లో వస్తుందని, వర్షాకాలానికి విష్ణువును నిద్రపుచ్చే రోజుగా భావించే శుక్ల పక్ష ఏకాదశి 401 జూన్ 9న వచ్చిందని ఆయన లెక్కిస్తారు. ఆ తేదీ ఆయన స్వంత గణన, సంవత్సరాన్ని ఎలా లెక్కించారన్న ఆ ఊహపై నిర్మించినది.

రాజుతో కలిసి 7వ గుహకు వచ్చిన మంత్రి

6వ గుహకు కొద్ది దూరంలో తవా గుహ ఉంది, దాని పైకప్పుపై పెనం లాగా కనిపించే చదునైన రాయి వల్ల ఆ పేరు వచ్చింది. దాని శాసనం ఐదు సంఖ్యల శ్లోకాల్లో ఉంది, తేదీ లేదు. రెండో చంద్రగుప్తుని మంత్రి సబ, తన కుటుంబంలో వీరసేనుడని పిలవబడే, పాటలీపుత్రానికి చెందిన, వ్యాకరణం, న్యాయం, తర్కం తెలిసిన కవి చేసిన పనిగా ఫ్లీట్, కన్నింగ్‌హామ్ ఇద్దరూ చదివారు. ఫ్లీట్ అనువాదంలో పాఠం ప్రకారం, ప్రపంచమంతటినీ జయించాలని కోరుతున్న రాజుతో ఆయన ఇక్కడికి వచ్చి శంభుని పట్ల భక్తితో గుహను చేయించారు. శంభు అంటే శివుని పేరు. ఫ్లీట్ పఠనంలో వీరసేనుడు శాంతి, యుద్ధాలను ఏర్పాటు చేసే పదవిని కూడా నిర్వహించారు.

ఇక్కడ చెప్పిన రాజు మొదటి చంద్రగుప్తుడు కాదు, రెండో చంద్రగుప్తుడని ఫ్లీట్ వాదించారు. అక్షరాల రూపాలు రెండో చంద్రగుప్తుని కాలంలో చెక్కినదని ఆయన చెప్పే అలహాబాద్ స్తంభ శాసనాన్ని పోలి ఉన్నాయి, అదే కొండలో 82వ సంవత్సరం తేదీ శాసనం ఉంది. ప్రపంచాన్ని జయించే దండయాత్ర ప్రస్తావనను శక పాలకులపై యుద్ధాన్ని సూచించేదిగా, తూర్పు మాళవా, విదిశ ముందు స్థావరంగా పాటిల్ 1948లో చదివారు. విల్లిస్ కాలనిర్ణయం ప్రకారం రెండో చంద్రగుప్తుడు సుమారు క్రీస్తుశకం 375 నుంచి 415 వరకు పాలించాడు.

నీటి అంచున రాతిలో చెక్కిన వరాహం

విష్ణువు వరాహ రూపం ధరించి భూమిని విశ్వ సముద్రం నుంచి ఎత్తాడని పురాణాలు చెబుతాయి. ఉదయగిరిలో ఆ దృశ్యం, కన్నింగ్‌హామ్ 22 అడుగుల పొడవు, 13 అడుగుల కన్నా కొంచెం తక్కువ ఎత్తు, 3 అడుగుల 4 అంగుళాల లోతుగా కొలిచిన గూటిని నింపుతుంది. దేవుడు వరాహ ముఖంతో మనిషిలా నిలబడ్డాడు. అతని ఎడమ పాదం సర్ప రాజు చుట్టలపై ఉంది, ఆ సర్పం పడగకు పదమూడు తలలు, ముందు ఏడు, వెనుక ఆరు. తన కుడి దంతంతో శిల్పి పొడవైన అలల గీతలుగా గీసిన నీటి నుంచి భూమిని, అంటే చిన్న స్త్రీ రూపంలో పృథ్విని పైకి ఎత్తుతున్నాడు.

బ్రహ్మ, ఎద్దుపై శివుడు, సంగీతకారులు, ఋషుల వరుసలు నేపథ్యాన్ని నింపుతాయి. రెండు పక్క గోడలపై గంగ మొసలిపై, యమున తాబేలుపై నిలబడతారు, సముద్రం రూపం మోకాళ్ల వరకు నీటిలో నిలబడి ఒక పాత్రను పట్టుకుంది. తర్వాత బాదామి, మహాబలిపురాల్లో చెక్కిన వరాహ రూపాలకు నాలుగు చేతులు ఉండగా, ఉదయగిరి వరాహానికి రెండు చేతులని పాటిల్ గమనించారు.

పరిసరాల గురించి ఒక అంశం విల్లిస్ నుంచి వస్తుంది. ఫలకం ముందు ఒక పెద్ద చెరువు ఉంది, ఇప్పుడు ఒక రోడ్డు, గోడ, గేటు దాన్ని దాని నుంచి వేరు చేశాయి. ఫలకం అడుగున కూలుతున్న రాయి నీరు ఒకప్పుడు, ముఖ్యంగా వర్షాకాలంలో, రూపం పాదాలపై ఎగిసిపడిందని చూపుతుందని ఆయన రాశారు. ఆయన పఠనంలో మత్స్య పురాణం అవతారాన్ని వర్ణించినట్లు వరాహం నిజమైన నీటి నుంచి లేచింది.

వరాహ పాదాల వద్ద మోకరిల్లింది ఎవరు

సర్ప రాజు వెనుక ఇప్పుడు తల లేని ఒక మోకరిల్లిన రూపం ఉంది. అది సముద్ర రాజు కావచ్చని కన్నింగ్‌హామ్ ఊహించారు. 1932లో కె. పి. జయస్వాల్, నాటకకర్త విశాఖదత్తుని శ్లోకాల ఆధారంగా, మొత్తం ఫలకం రెండో చంద్రగుప్తుడు విష్ణువుగా భూమిని ఎత్తడాన్ని సూచించే రాజకీయ రూపకమని ప్రతిపాదించారు. మూలంగా ముద్రారాక్షసం ముగింపు శ్లోకాలను విల్లిస్, దేవీచంద్రగుప్తంను పాటిల్, పురాతత్వ పేర్కొంటాయి. విల్లిస్ సాహిత్య సర్వే ప్రకారం, మోకరిల్లిన రూపాన్ని చక్రవర్తిగా మొదట పేర్కొన్నది వి. ఎస్. అగ్రవాల, తర్వాత ఎస్. వి. సోహోని అదే వాదించారు. ది ఆర్ట్ ఆఫ్ గుప్త ఇండియాలో జోవానా విలియమ్స్ జయస్వాల్ పఠనంలోని భాగాలు బలవంతంగా ఉన్నాయని భావించారు. వరాహ గూటికి శాసనం లేదు, సమీప గుహలోని శాసనం దాన్ని సమర్థించదు కాబట్టి దానికి ప్రత్యక్ష ఆధారం కనపడలేదని పాటిల్ 1948లో చెప్పారు.

భిన్నమైన గుర్తింపు విల్లిస్ నుంచి వస్తుంది. 6వ గుహ వరాహం పక్కన ఉంది, దాని దాతను చంద్రగుప్తుని పాదాలను ధ్యానించే వ్యక్తిగా పిలుస్తుంది కాబట్టి, మోకరిల్లిన రూపం సనకానిక దాత అని, అతను స్వయంగా వరాహంగా చిత్రించబడిన రాజును గౌరవిస్తున్నట్లు చూపించారని ఆయన వాదిస్తారు. తర్వాత ఆయన రెండో అర్థాన్ని ప్రతిపాదిస్తారు, సముద్రగుప్తుని కింద సేవ చేసిన దాత తండ్రి విష్ణుదాసు కూడా దృష్టిలో ఉన్నాడని. సనకానిక శాసనం వరాహ గూటిలో లేదు, పక్క గుహలో ఉందని పురాతత్వ పండిత చర్చల సమీక్ష అభ్యంతరం చెబుతోంది. ఈ ప్రశ్న తెరిచే ఉంది, తల లేకపోవడంతో ఏ పోలిక చిత్రమూ దాన్ని తేల్చలేదు.

నిద్రిస్తున్న విష్ణువు, సూర్యుడు

13వ గుహ లోయ పైభాగంలో ఉన్న లోతు తక్కువ గూడు, అందులో అనంతుని చుట్టలపై నిద్రిస్తున్న విష్ణువు ఉన్నాడు. ఆ రూపాన్ని పర్యాటక మంత్రిత్వ శాఖ ఇన్‌క్రెడిబుల్ ఇండియా పేజీ 3.6 మీటర్లుగా ఇస్తోంది, పురాతత్వ సుమారు 12 అడుగులు అంటోంది. దేవుని కింద ఒక భక్తుడు ధూపపాత్ర పట్టుకుని మోకరిల్లాడు. దేవుని పైన నిద్రా దేవత, కమలంపై బ్రహ్మ ఉన్నారు, తర్వాత గరుడుడు, విష్ణువు ఆయుధాలు వ్యక్తిరూపంలో, మధు, కైటభ రాక్షసులు ఉన్నారు. విల్లిస్ కాలనిర్ణయంలో ఆ విగ్రహం ఐదో శతాబ్దానిది.

ఈ విగ్రహంపై సూర్యుడు పడేలా లోయను తీర్చిదిద్దారన్నది ఆయన వాదన. లోయ ఉత్తర గోడను దాదాపు తాకకుండా వదిలారని, దక్షిణ గోడను ఐదో శతాబ్దంలో వెనక్కి కోశారని, తద్వారా జూన్ చివరిలో వేసవి అయనాంతంలో ఉదయించే సూర్యుడు కొన్ని రోజులు ఆ రూపాన్ని వెలిగిస్తాడని ఆయన రాశారు. దాని శిరస్సు వద్ద ఉన్న చెరువు నుంచి నీటి జలపాతం లోయ గుండా పారింది. ఈ ఆలోచనలు విల్లిస్‌తో కలిసి కొండను అధ్యయనం చేసిన మీరా దాస్‌తో చర్చల నుంచి వచ్చాయి, కొండ ఖగోళ పరిశీలనశాలగా పనిచేసిందని దాస్ సూచించారని పురాతత్వ సారాంశం చెబుతోంది. ఇవి వారి వ్యాఖ్యానాలు, తాత్కాలిక జాబితా సమర్పణ అదే అంశాన్ని స్వీకరించింది.

20వ గుహలో ఒక జైన విగ్రహం, గుప్తులకు ముందు, తర్వాత కొండ

కొండ వాయవ్య చివర ఎత్తున, కొండ అంచున నిటారైన మెట్లతో చేరే 20వ గుహలో, కార్తీక మాసం కృష్ణ పక్ష పంచమి నాడు సంవత్సరం 106 అని అక్షరాల్లో తేదీ ఉన్న జైన శాసనం ఉంది. ఫ్లీట్ మార్పిడిలో ఆ తేదీ క్రీస్తుశకం 425 నుంచి 426, శాసనంలో రాజు పేరు లేదు కాబట్టి దాన్ని కుమారగుప్తుని కాలంలో ఉంచారు. గురువు భద్ర పరంపరలో శిష్యుడైన శంకర అనే జైన తపస్వి గుహ ముఖద్వారం వద్ద తీర్థంకరుడు పార్శ్వనాథుని విగ్రహాన్ని నిలిపాడని అది నమోదు చేస్తుంది. గుప్త యుగంలోని కొద్ది జైన శాసనాల్లో ఇది ఒకటని పాటిల్ అన్నారు. విగ్రహం ఇప్పుడు గుహలో లేదు, అది విడి చెక్కడం కావచ్చని ఫ్లీట్ సూచించారు.

గుప్తులకు ముందు కొండ అప్పటికే కాలగణన స్థలమని విల్లిస్ కథనం చెబుతోంది, ఎందుకంటే లోయ గోడపై ఉన్న పెద్ద శంఖ లిపి శాసనాలు వాటిలోకి చొచ్చుకొచ్చిన ఐదో శతాబ్దపు శిల్పాల కన్నా పాతవి. ప్రధాన గుప్త దశకు ముందు, తర్వాత కూడా కొండకు ప్రాముఖ్యత ఉందని యునెస్కో సమర్పణ కూడా చెబుతోంది. కొండపై మొత్తం పన్నెండు శాసనాలను పాటిల్ లెక్కించారు, వాటిలో నాలుగు ముఖ్యమైనవిగా భావించారు.

2026 నవంబర్ 2 నాటికి ఉదయగిరి భారత తాత్కాలిక జాబితాలో ఉంది, ఈ వ్యాసం కోసం పరిశీలించిన ఏ ఆధారమూ నామినేషన్ డోసియర్‌ను నివేదించలేదు.