ఫోటో: Ms Sarah Welch / Wikimedia Commons, CC0 (క్రాప్ చేయబడింది)
తెలుగు
మందసౌర్ జిల్లా ధమ్నార్ దగ్గర కొండ దక్షిణ ముఖంపై 51 బౌద్ధ గుహలు ఉన్నాయి, వాటి మందిరాల్లో రాతి దూలాలు కలపను అనుకరిస్తాయి, రాతి నుంచి విడదీసిన ఒక హిందూ ఆలయం గొయ్యి లోపల ఉంది. ఏ ఒక్కదానికీ శాసన కాలనిర్ణయం లేదు, కాబట్టి పండితులు శైలిని బట్టి పనిచేశారు: అలెగ్జాండర్ కన్నింగ్‌హామ్ గుహలను 5వ నుంచి 7వ శతాబ్దాల్లో ఉంచారు, 2024లో చేసిన భారతదేశ యునెస్కో సమర్పణ ఆ పరిధినే పునరావృతం చేస్తోంది.
మధ్యప్రదేశ్‌లోని మందసౌర్ జిల్లా గరోత్ తహసీల్ (ఉప జిల్లా)లో ధమ్నార్ గ్రామం దగ్గర ఉన్న ఒక కొండ దక్షిణ ముఖంపై 51 రాతి గుహలు ఉన్నాయి, వాటికి కొంచెం ఉత్తరాన కొండ శిఖరంలో గొయ్యి తవ్వి, మధ్యలో ఒక రాతి దిమ్మను వదిలి శిల్పులు మలచిన ఆలయం ఉంది. భారతదేశం యునెస్కోకు చేసిన సమర్పణ 5.2 హెక్టార్లలో 14 పెద్ద గుహలను, 37 చిన్న గుహలను లెక్కిస్తోంది. భారత పురావస్తు సర్వేక్షణ సంస్థ (ఏఎస్ఐ) గుహలను 1951 నవంబర్ 28 నాటి 1951 చట్టం సంఖ్య LXXI కింద జాబితా చేసింది. యునెస్కో పేజీ ఈ స్థలాన్ని (ii), (iv) ప్రమాణాల కింద “ది హిస్టారిక్ ఎన్‌సెంబుల్ ఆఫ్ ధమ్నార్” అని చూపుతోంది, భారతదేశ సమర్పణ తేదీ 2024. తాత్కాలిక జాబితాలో చోటు నామినేషన్ వైపు మొదటి అడుగు, అది ప్రపంచ వారసత్వ హోదా కాదు.
దక్షిణం నుంచి తొలిచిన లేటరైట్ కొండ
ఏఎస్ఐకి చెందిన అలెగ్జాండర్ కన్నింగ్‌హామ్ 1864 నుంచి 1865 వరకు కొండను సర్వే చేసి, దాన్ని చదునైన శిఖరం గల ముతక లేటరైట్‌గా, అంటే తుప్పు రంగు, పెళుసు రాయిగా, వర్ణించారు, దక్షిణం వైపు 20 నుంచి 80 అడుగుల ఎత్తు కొండ గోడ, కింద రాలిన రాళ్ల వాలు ఉన్నాయి. ప్రధాన గుహలు ఆ గోడలోని ఒక అర్ధవృత్తాకార ప్రదేశంలో ఉన్నాయి. ప్రవేశాలు అర్ధచంద్రాకారంలో దక్షిణం వైపు ఉన్నాయని యునెస్కో పాఠం చెబుతోంది. లేటరైట్ శిల్పానికి మంచి రాయి కాదని, వేగంగా తొలవడానికి బాగా సరిపోతుందని కన్నింగ్‌హామ్ భావించారు, అది చాలా గదుల సాదా రూపానికి తగ్గట్టుగా ఉంది.
బాగా పూర్తి చేసిన గుహలు కలప భవనాలను అనుకరిస్తాయి. యునెస్కో పట్టిక ప్రకారం బడీ కచేరీ అనే మందిరంలోని స్తంభాలు, రాతి దూలాలు చెక్క భాగాల్లా ఉంటాయి. వివరాలను కన్నింగ్‌హామ్ ఇస్తారు. అది నాలుగు స్తంభాలపై 20 అడుగుల చతురస్ర చదునైన పైకప్పు మందిరం, ప్రతి వైపు మూడు గదులు, వెనుక ఒక స్తూపం (గుమ్మటం ఆకారపు బౌద్ధ కట్టడం) ఉన్న చిన్న గుడి. దాని ముందు వసారా పక్క ద్వారాలు, కలప కటకటాను అనుకరిస్తూ నిలువు కడ్డీలతో రాతిలోనే తొలిచిన కటకటాతో మూసి ఉన్నాయి. పక్కనే ఉన్న ఛోటీ కచేరీ ఒక చైత్యం, అంటే స్తూపం చుట్టూ కట్టిన ప్రార్థన మందిరం, 23.5 అడుగులు బై 15, 16.5 అడుగుల ఎత్తు స్తూపంతో, దాని పైకప్పు కలప నిర్మాణాన్ని అనుకరిస్తూ గుమ్మటంగా, గాడులతో ఉంది. “కచేరీ” పేర్లకు అర్థం న్యాయస్థానం, అవి స్థానికంగా వచ్చినవి.
అతి పెద్ద తవ్వకం భీమ్ బజార్. గాడుల పైకప్పు గల ఒక చైత్యం గదుల ప్రాకారం లోపల ఉంది, దాని చుట్టూ తెరిచిన మార్గం తిరుగుతుంది, తలుపు ముందు ఒక్కోటి 5 అడుగుల వ్యాసంతో రెండు చిన్న స్వతంత్ర స్తూపాలు ఉన్నాయి. కన్నింగ్‌హామ్‌ను సంక్షిప్తం చేస్తూ పురాతత్వ మొత్తం 115 అడుగులు బై 80 అని ఇస్తోంది. ఫెర్గుసన్ మరెక్కడా చూడని, ప్రార్థన మందిరం, సన్యాసుల గదుల జంటను ధమ్నార్‌కే ప్రత్యేకమని కన్నింగ్‌హామ్ భావించారు.
పదిహేను బుద్ధులున్న చిన్న మందిరం
ఛోటా బజార్ లేదా “చిన్న సంత”, పిల్లల గుహ అని కూడా పిలిచే చిన్న గుహే అత్యంత ముఖ్యమైనదని కన్నింగ్‌హామ్ భావించారు. అందులో 15 బౌద్ధ విగ్రహాలు ఉన్నాయని ఆయన లెక్కించారు, శాసనాలు లేని స్థలంలో గుహలు ఏమిటో నిర్ణయించడానికి ఇది ఆయనకు ఉత్తమ ఆధారం. చిన్న స్తూపం ఉన్న తెరిచిన ప్రాంగణం ఒక గుడికి దారి తీస్తుంది, అందులో 8 అడుగుల కూర్చున్న బుద్ధుడు బోధిస్తున్నాడు, తలుపుకు ఇరువైపులా తామరపై 10 అడుగుల నిలబడిన బుద్ధుడు ఉన్నాడు. తూర్పు గోడపై 15 అడుగుల పొడవున పడుకున్న బుద్ధుడు ఉన్నాడు, మరణ సమయంలో చూపారు. ఆ పడుకున్న రూపాన్ని అరుదైనదని యునెస్కో సమర్పణ అంటోంది.
స్థానికులు రూపాలకు మహాభారతం నుంచి పేర్లు పెట్టారు: కూర్చున్న బుద్ధుడు భీముడు, పడుకున్నది భీముని శిశువు, కూర్చున్న మూడు రూపాలు పాండు, ఆయన ఇద్దరు కుమారులు. 1821 డిసెంబర్‌లో సందర్శించి, గుహలను మొదట వెలుగులోకి తెచ్చినవారిగా కన్నింగ్‌హామ్ పేర్కొన్న జేమ్స్ టాడ్‌కు ఆయన జైన గురువు ఆ విగ్రహాలు జైన తీర్థంకరులని చెప్పారు. జైన తీర్థంకరులను గుర్తించే చిహ్నాలు ఏవీ కన్నింగ్‌హామ్‌కు కనిపించలేదు, ఆయన భంగిమలను చదివారు: బోధి వృక్షం కింద ధ్యానం, బోధన, మరణం, బుద్ధుని జీవితంలోని మూడు గొప్ప సంఘటనలు.
రక్షితమైన మూలల్లో, విగ్రహాల చేతుల కింద రాతికి ఇంకా అంటుకుని ఉన్న ప్లాస్టర్‌ను కూడా ఆయన చూశారు. దాతల రికార్డులు ప్లాస్టర్‌పై రాసి ఉండి, అది పోయినప్పుడు అవీ పోయాయని ఆయన నిర్ణయించారు.
గుహల లెక్క, శాసనం లేకుండా కాలనిర్ణయం
లెక్క మారుతూ వచ్చింది. తాను 170 గుహలు లెక్కించానని టాడ్ చెప్పారు. 1845లో సందర్శించిన ఫెర్గుసన్ రాతిలో కేవలం గీతలను కలిపితే మొత్తం 60 నుంచి 70 అని చెప్పారు, 70కి మించి లేవని కన్నింగ్‌హామ్ అంగీకరించారు. భారతదేశ సమర్పణ రెండు పరిమాణాల మధ్య చీలిన 51 వద్ద స్థిరపడింది. ఔట్‌లుక్ ట్రావెలర్ ఫీచర్ ఆ సంఖ్యనే పునరావృతం చేస్తోంది.
గుహల కాలాన్ని నిర్ణయించే శాసనాన్ని రచయితల్లో ఎవరూ కనుగొనలేదు. కన్నింగ్‌హామ్ వాటిని 5, 6, 7 శతాబ్దాలకు చెందినవిగా నిర్ణయించారు, ప్రధానంగా ఎత్తైన స్తూపాలు బెనారస్ దగ్గరి ఒక గొప్ప స్తూపాన్ని పోలి ఉండటం వల్ల, అక్కడి నుంచి 6 లేదా 7వ శతాబ్దపు అక్షరాల శాసనాన్ని ఆయన తీసుకున్నారు. కన్నింగ్‌హామ్ వివరణ ప్రకారం, సమూహంలో అత్యంత తాజాదిగా భావించిన ఛోటా బజార్ గుహను అజంతా 27వ గుహతో పోలిక వల్ల ఫెర్గుసన్ 7వ శతాబ్దంలో ఉంచారు. 1880లో ఫెర్గుసన్, బర్గెస్ ది కేవ్ టెంపుల్స్ ఆఫ్ ఇండియా ప్రచురించినప్పుడు, కన్నింగ్‌హామ్ పరిధిని ఉదహరించి, పెద్ద గుహలను 8వ శతాబ్దానికి ముందు కాలానికి చెందినవిగా చెప్పడం కష్టమని తీర్పు ఇచ్చారు. భారతదేశ సమర్పణ 5 నుంచి 7వ శతాబ్దాన్ని ఉపయోగిస్తోంది, భారీ కూర్చున్న బుద్ధుడిని, పడుకున్న బుద్ధుడిని ప్రముఖ శిల్పాలుగా పేర్కొనే ఏఎస్ఐ పేజీ 7వ శతాబ్దాన్ని ఇస్తోంది.
గుహల కాలానికి ఫెర్గుసన్ ఇచ్చిన తేదీగా క్రీ.శ. 408 నుంచి 475 అనే సంఖ్య ఆన్‌లైన్‌లో తిరుగుతోంది. ఈ వ్యాసం కోసం తెరిచిన మూలాల్లో దానికి వేరే మూలం ఉంది: స్తూపాల ఆకృతికి పోలికగా, 408 నుంచి 474 వరకు పాలించిన ముగ్గురు రోమన్ చక్రవర్తుల బంగారు నాణేలు హిడ్డాలోని ఒక స్తూపంలో దొరికినట్టు కన్నింగ్‌హామ్ ఉదహరిస్తారు. అది ధమ్నార్‌కు కాలనిర్ణయం చేయదు.
పేరుకు సంబంధించిన ఒక చిన్న దొరికినది ఉంది. స్మారక చిహ్నాలను పరిరక్షిస్తున్నప్పుడు 5 నుంచి 6వ శతాబ్దపు అక్షరాల్లో చందనగిరి మహావిహారం అని చదివే మట్టి ముద్రను ఏ. హెచ్. ఖాన్ కనుగొన్నట్టు ఏఎస్ఐ సమీక్ష ఇండియన్ ఆర్కియాలజీ 1960-61 నివేదిస్తోంది. పురాతత్వ దీన్ని బౌద్ధ స్థాపన పాత పేరుగా చదువుతుంది, డి. ఆర్. పాటిల్‌ను ఉదహరిస్తూ, ధమ్నార్ అనే పేరు ఏ చారిత్రక లేదా సాహిత్య మూలం నుంచీ తెలియదని గమనిస్తుంది. ఆధునిక పేరు ఆలయంలోని లింగం పేరైన ధర్మనాథ నుంచి వచ్చిందని భావించిన కె. సి. జైన్ అభిప్రాయాన్ని కూడా పురాతత్వ నమోదు చేస్తోంది. మధ్యప్రదేశ్ టూరిజం గుహలను గుప్త కాలానికి ఆపాదిస్తోంది. పోషకుని పేరు చెప్పే శాసనం ఏదీ కన్నింగ్‌హామ్‌కు దొరకలేదు, ఈ వ్యాసం కోసం తెరిచిన ఇతర మూలాల్లో ఏవీ ఒకరి పేరు చెప్పవు.
కిందికి తొలిచిన ఆలయం
గుహలకు ఉత్తరాన, కన్నింగ్‌హామ్ వేరే రకమైన తవ్వకాన్ని కనుగొన్నారు, అది అరుదు కాబట్టి బౌద్ధ గుహల కంటే ఎక్కువ ఆసక్తికరమని ఆయన భావించారు. శిల్పులు కొండ పైభాగంలో దీర్ఘచతురస్రాకార గొయ్యి తవ్వి, మధ్యలో ఒక రాతి దిమ్మను వదిలి దాన్ని ఆలయంగా చెక్కారు, ఫెర్గుసన్, బర్గెస్ చెప్పినట్టు ఆ కట్టడం బయటి నుంచి అసలు కనిపించదు. పశ్చిమ చివర గొయ్యి 104 అడుగుల పొడవు, 30 అడుగుల లోతు అని కన్నింగ్‌హామ్ ఇచ్చారు. ఫెర్గుసన్, బర్గెస్ 104 అడుగులు బై 67 ఇచ్చారు. హెన్రీ కజిన్స్ 1909 నివేదికను ఉదహరించే యునెస్కో, పురాతత్వ 170 అడుగుల పొడవు, 66 అడుగుల వెడల్పు, 30 అడుగుల లోతు ఇస్తున్నాయి. పొడవులోని తేడాను మూలాలు వివరించవు.
కొండ ముఖం నుంచి గొయ్యి వరకు 282 అడుగుల వంకర మార్గం ఉంది, కన్నింగ్‌హామ్ వివరించినట్టు అది గొయ్యి నుంచి వర్షపు నీటిని కూడా బయటకు పంపుతుంది. పొడవైన వైపుల వెంట తొలిచిన మెట్లు కొండ శిఖరం నుంచి కిందికి దారి తీస్తాయి. మూడు చోట్ల మార్గం సొరంగాల గుండా పోతుంది, వాటిలో రెండు 17 అడుగుల పొడవు, ఒకటి 23 అడుగులు, పొడవైన దానికి ఇరువైపులా ఒక్కో గూడు ఉంది, దక్షిణం వైపు భైరవుడు ఉన్నాడు. ఉత్తరం వైపు రూపం పీఠంపై శాసనంలోని మూడు అక్షరాలను కన్నింగ్‌హామ్ కనుగొన్నారు, వాటి లిపిని ఆయన 8 లేదా 9వ శతాబ్దంలో ఉంచారు.
ఫెర్గుసన్, బర్గెస్ ప్రకారం కేంద్ర ఆలయం 48 అడుగుల పొడవు, ముంగిలి వద్ద 33 అడుగుల వెడల్పు. దానికి ముంగిలి, మందిరం, అంతరాళం, గర్భగుడితో కూడిన సాధారణ ఉత్తర ప్రణాళిక, నాగర శైలి శిఖరం ఉన్నాయి. దాని చుట్టూ ఏడు చిన్న గుళ్లు ఉన్నాయి. గర్భగుడిలో బసాల్ట్‌తో చేసిన నాలుగు చేతుల విష్ణువును కన్నింగ్‌హామ్ చూశారు, స్థానికులు ఆలయాన్ని చతుర్భుజ్, “నాలుగు చేతులవాడు”, అంటారు. విగ్రహం చుట్టూ విష్ణువు పది అవతారాలు చెక్కి ఉన్నాయని, పెళుసు రాయిలో సూక్ష్మ శిల్పం నిలవదు కాబట్టే గర్భగుడి ద్వారాన్ని విడిగా చేసి అమర్చారని, దాన్ని పురాతత్వ సూచిస్తోందని జోడిస్తోంది. చిన్న గుళ్లలో శేషునిపై నిద్రిస్తున్న విష్ణువు పలకను, పాదాల వద్ద మధు, కైటభ రాక్షసులతో, కన్నింగ్‌హామ్ నమోదు చేశారు, మరో పలక విష్ణు అవతారాలది, అందులో సాధారణంగా బుద్ధునికి నిలిచే రూపం స్థానంలో నాలుగు చేతుల విష్ణువు ఉన్నాడు. నలుగురు మాతృదేవతలతో నృత్యం చేసే శివుని కూడా పురాతత్వ నమోదు చేస్తోంది.
ఇప్పుడు విష్ణు విగ్రహం ముందు ఒక శివలింగం ఉంది. మొదటి నుంచీ విష్ణువుదైన ఆలయానికి తర్వాత చేర్చినదిగా కన్నింగ్‌హామ్ దాన్ని భావించారు, ఫెర్గుసన్, బర్గెస్ అంగీకరించారు. యునెస్కో నామినేషన్ ధర్మరాజేశ్వర పేరును వాడుతోంది, ధర్మనాథను ప్రత్యామ్నాయంగా ఇస్తోంది.
ఆలయం ఎప్పుడు తొలిచారు
ఫెర్గుసన్, బర్గెస్ ఆలయాన్ని 8వ శతాబ్దంలో, బయటి నుంచి పోలి ఉండే బరోలి ఆలయపు వయసులో ఉంచారు. మూడు అక్షరాల ఆధారంగా కన్నింగ్‌హామ్ దాన్ని 8 లేదా 9వ శతాబ్దంలో ఉంచారు. మధ్యప్రదేశ్ ఏకశిలా ఆలయాలపై 1995 అధ్యయనంలో డి. దయాళన్ దాన్ని నిర్మాణం, శిల్పం, అక్షర రూపాల ఆధారంగా 9వ శతాబ్దం ఉత్తరార్ధానికి చెందినదిగా లెక్కించారని పురాతత్వ నివేదిస్తోంది. ఆ తేదీల ప్రకారం ఆలయం గుహలను ఒక శతాబ్దం లేదా అంతకంటే ఎక్కువ కాలం తర్వాత అనుసరిస్తుంది.
ఎల్లోరాలోని కైలాస ఆలయం పక్కన ధమ్నార్ గొయ్యిని ఫెర్గుసన్, బర్గెస్ ఉంచారు, అది దాదాపు అదే కాలంలో మొదలైందని వారు భావించారు, రెండింటినీ బౌద్ధ గుహలకు బ్రాహ్మణ సమాధానంగా చదివారు. ఆ చదువు వారిది, 1880 నాటిది. యునెస్కో నామినేషన్ అదే కొండను వేరుగా చదువుతుంది, రెండు మతాలు పక్కపక్కనే ఆలయాలను నిలుపుకున్న చోటుగా. వాలు నుంచి కిందికి తొలిచిన ఎల్లోరా కైలాస లాగే, ధమ్నార్ ఆలయం రాతిని తొలగించడం ద్వారా ఆకృతి పొందింది, కాంగ్రాలోని మసరూర్ ఆలయాలపై సహపీడియా వ్యాసం భారతదేశ ఏకశిలా రాతి ఆలయాల్లో దీన్ని జాబితా చేసింది. ఆ వ్యాసం ధమ్నార్‌ను రాజస్థాన్‌లో ఉంచింది, అది పొరపాటు: ఏఎస్ఐ దీన్ని మధ్యప్రదేశ్ మందసౌర్ జిల్లాలో జాబితా చేస్తోంది.
రక్షణ, నామినేషన్
రాతి ఆలయం పైభాగంలో ప్రమాదాలు జరగకుండా రాళ్ల గోడ కట్టినట్టు ఏఎస్ఐ 1969 నుంచి 1970 సమీక్ష నమోదు చేస్తోంది. నీటి నష్టం, విధ్వంసం వల్ల గుహల భాగాలు దెబ్బతిన్న స్థితిలో ఉన్నాయని, తవ్వకం తప్ప ఆ స్థలం ఇతరంగా చెక్కుచెదరలేదని యునెస్కో సమర్పణ చెబుతోంది. ఇది ధమ్నార్‌ను స్వదేశంలో ఎల్లోరా, భీంబేట్కాతో, విదేశాల్లో ఇథియోపియాలోని లాలిబెలా, శ్రీలంకలోని దంబుల్లా సహా వాటితో పోలుస్తోంది. 2024 అక్టోబర్ 7 నాటి ఆర్కైవ్ కాపీలోని ఏఎస్ఐ సొంత గుహల పేజీ, రక్షిత ప్రాంతం లోపల కట్టిన ఒక ఆలయం, ఒక ఇంటిని నమోదు చేస్తోంది, అది కోర్టులో పెండింగ్‌లో ఉన్న కేసని వర్ణిస్తోంది.
అదే రాష్ట్రంలోని గుహ స్థలాలకు కాలాన్ని నిర్ణయించే శాసనాలు ఉన్నాయి, క్రీ.శ. 401 గుప్త సంవత్సర శాసనం ఉన్న విదిశ దగ్గరి ఉదయగిరి గుహలు, మఠం పేరు చెప్పే రాగి శాసన దానం ఉన్న ధార్ జిల్లా బాగ్ గుహలు వంటివి. మందసౌర్, పురాతన దశపురానికి, సుమారు క్రీ.శ. 473 నాటి నేత కార్మికుల సంఘ శాసనంలో తన లిఖిత రికార్డు ఉంది.
2026 నవంబర్ 5 నాటికి, భారతదేశ శాశ్వత ప్రతినిధి బృందం సమర్పించిన, (ii), (iv) ప్రమాణాల కింద ఉన్న తాత్కాలిక జాబితా సూచిక 6736గా యునెస్కో పేజీ ధమ్నార్‌ను ఇంకా చూపుతోంది.
మూలాలు మరియు మరింత చదవడానికి
- UNESCO World Heritage Centre: Tentative Lists, The historic ensemble of Dhamnar (India, ref. 6736)
- Archaeological Survey of India, Bhopal Circle: Buddhist Caves No. 1 to 51, Dhamnar (monument page, archived copy of 7 October 2024)
- Alexander Cunningham: Four Reports Made During the Years 1862-63-64-65, Vol. II (Simla, 1871), Dhamnar, pp. 270 to 280, Internet Archive
- James Fergusson and James Burgess: The Cave Temples of India (London, 1880), Dhamnar chapters, Internet Archive
- Archaeological Survey of India: Indian Archaeology 1960-61, A Review (entry 38, clay seal from Dhamnar)
- Archaeological Survey of India: Indian Archaeology 1969-70, A Review (preservation of monuments, entry 10, Dhamnar)
- Saurabh Saxena: Dhamnar, Harmony in Rocks (Puratattva, 8 December 2022)
- Outlook Traveller: All About Dhamnar Caves, Madhya Pradesh's Hidden Buddhist Heritage (12 April 2025)
- Sahapedia: Monolithic Temples of Masrur (comparison with other rock-cut temples)
- Madhya Pradesh Tourism: Dhamnar Buddhist Caves
ఈ వ్యాసం AI సాధనాల సహాయంతో పరిశోధించి రాయబడింది మరియు కచ్చితత్వం కోసం సవరించబడింది. ఇది సాధారణ సమాచారం మరియు చర్చ కోసం మాత్రమే, వృత్తిపరమైన సలహా కాదు. మా సంపాదకీయ ప్రమాణాలు మరియు నిరాకరణ చూడండి. తప్పు కనిపించిందా? మాకు తెలియజేయండి.
నచ్చిందా? తదుపరిది పొందండి.
ఒకసారి ఒక మంచి వ్యాసం, నేరుగా మీ ఇన్‌బాక్స్‌కు. స్పామ్ లేదు, ఎప్పుడైనా ఆపవచ్చు.
