నలంద వేలాది సన్యాసులను దానంగా వచ్చిన గ్రామాల ఆదాయంతో పోషించింది, మరియు ఒక టిబెటన్ యాత్రికుడు 1235లో అక్కడ ఇంకా తరగతులు జరగడం చూశాడు

బిహార్‌లో పట్నాకు సుమారు 70 కిలోమీటర్ల దూరంలో ఉన్న బౌద్ధ సన్యాసాశ్రమం నలంద, యునెస్కో ప్రకారం సుమారు 800 సంవత్సరాలు సన్యాసులకు మరియు వచ్చే పండితులకు విద్య నేర్పింది. పురావస్తు సర్వే ఆఫ్ ఇండియా దాని శిథిలాల నుండి వెలికితీసిన తొలి వస్తువుల్లో ఒకటి, సుమారు 413 నుండి 455 వరకు పాలించిన గుప్త రాజు కుమారగుప్తుడు I నాణెం. ఆ ప్రదేశం ఎప్పుడు మొదలైందనే దానికి తొలి భౌతిక ఆధారాల్లో ఈ నాణెం ఒకటి. అది ఎలా అంతమైందనే దానికి పత్రాల జాడ ఎక్కువ ఉంది, కానీ ఏకాభిప్రాయం తక్కువ.

దాని పరిమాణం మరియు దినచర్య గురించి లిఖిత చిత్రం, అక్కడ ఉన్న ముగ్గురు వ్యక్తుల నుండి వస్తుంది: ఏడవ శతాబ్దంలో చైనా సన్యాసులు హ్యూయెన్ త్సాంగ్ మరియు యిజింగ్, పదమూడవ శతాబ్దంలో ధర్మస్వామిన్ అనే టిబెటన్ యాత్రికుడు. వారి సంఖ్యలు ఒకదానితో ఒకటి తేడా ఉంటాయి, మరియు ప్రతి ఒక్కటి ఒక యాత్రికుడి నివేదిక మాత్రమే.

శక్రాదిత్యుడు అనే రాజు, మరియు నేల కింద ఒక నాణెం

హ్యూయెన్ త్సాంగ్ 629లో చైనా నుండి బయలుదేరాడు, మరియు చరిత్రకారిణి ఉపీందర్ సింగ్ ప్రకారం, నలందలో అయిదేళ్లకు పైగా చదువుకున్నాడు. అతను ఒక స్థాపన కథను నమోదు చేశాడు. శక్రాదిత్యుడు అనే రాజు ఆ స్థలాన్ని ఎంచుకుని ఒక విహారాన్ని కట్టాడు, ఆయన వారసులు బుద్ధగుప్తుడు, తథాగతగుప్తుడు, బాలాదిత్యుడు మరియు వజ్రుడు ఒక్కొక్కరు ఒక్కొక్కటి చేర్చారు. అప్పుడు మధ్య భారతదేశానికి చెందిన ఒక రాజు ఆ ప్రాంగణం చుట్టూ ఒకే ద్వారంతో ఎత్తైన ప్రాకారం కట్టాడు. శామ్యూల్ బీల్ అనువాదంలో, హ్యూయెన్ త్సాంగ్ శక్రాదిత్యుని కాలాన్ని “బుద్ధుని నిర్వాణం తర్వాత ఎంతో కాలం కాదు” అని చెబుతాడు, అంటే ఆయన గుప్త వంశానికి చాలా ముందు వాడవుతాడు.

తవ్వకాలు జరిపినవారికి అంత పురాతనమైనది ఏదీ దొరకలేదు. సర్వే శిలాశాసన పండితుడు హీరానంద శాస్త్రి 1942 నాటి తన జ్ఞాపకపత్రంలో, సామ్రాజ్య గుప్తులకు ముందు నాటిదిగా నిర్ధారించగల అవశేషం ఏదీ ఆ ప్రదేశం నుండి ఇప్పటివరకు లభించలేదని రాశాడు. సర్వే సూపరింటెండెంట్ ఎ. ఘోష్, సర్వే మార్గదర్శి 1946 ముద్రణలో, సైట్ 4లోని దిగువ విహారంలో, తరువాతి నేల కంటే సుమారు మూడు అడుగుల కింద దొరికిన, ఆర్చర్ రకానికి చెందిన కుమారగుప్తుని నాణెం, నలందలో తొలి దొరికిన వస్తువుల్లో ఒకటి అని రాశాడు.

శాస్త్రి ఆ ప్రదేశం నుండి దొరికిన ఒక విరిగిన మట్టి ముద్రను కూడా చదివాడు, దాని లేఖనంలో “శక్రాదిత్య-కారిత” అనే పదాలు ఉన్నాయి, అంటే శక్రాదిత్యుడు ఏర్పాటు చేసినది అని అతను అర్థం తీసుకున్నాడు, మరియు దాన్ని హ్యూయెన్ త్సాంగ్ రాజుల జాబితాకు అనుకూలంగా లెక్కించాడు. జెస్యూట్ చరిత్రకారుడు ఫాదర్ హెచ్. హెరాస్ 1928లో, శక్ర మరియు మహేంద్ర రెండూ ఇంద్రుని పేర్లు కాబట్టి, మరియు కుమారగుప్తుని నాణేలు మహేంద్రాదిత్య అనే బిరుదును కలిగి ఉన్నాయి కాబట్టి, శక్రాదిత్య అనేది కుమారగుప్తుడు I బిరుదు అని వాదించాడు. బాలాదిత్యుని నుండి పాలన పాలనగా వెనక్కి లెక్కించి, హెరాస్ స్థాపనను సుమారు 427గా పెట్టాడు. సింగ్ మరింత జాగ్రత్తగా ఉంటుంది: “కుమారగుప్తుడు I మరియు బుధగుప్తుడు నలందలో విహారాలను కట్టించి ఉండవచ్చు.”

యునెస్కో జాబితా అవశేషాల కాలాన్ని క్రీస్తుపూర్వం మూడో శతాబ్దం నుండి లెక్కిస్తుంది. ఐకోమోస్ (సాంస్కృతిక ప్రదేశాల కోసం యునెస్కో సలహా సంస్థ) సంగ్రహించిన నామినేషన్ పత్రాలు, బుద్ధుని శిష్యుడు శారిపుత్త అవశేషాలపై ప్రధాన స్తూపాన్ని నిర్మించిన ఘనతను అశోకునికి ఇస్తాయి. ఆ ప్రదేశంలో తవ్వకాలు గుప్తులకు ముందు అవశేషాలను బయటపెట్టలేదని సింగ్ గమనిస్తుంది, అయితే ఇటీవలి తవ్వకాలు కొన్నింటిని బయటపెట్టినట్టు కనిపిస్తోందని కూడా ఆమె చేరుస్తుంది. 399 నుండి 414 వరకు ప్రయాణించిన చైనా యాత్రికుడు ఫాహియాన్ నలందను ప్రస్తావించడని కూడా ఆమె గమనిస్తుంది.

ఏదైనా సరే, ఆ విహారం మగధలో, చంద్రగుప్త మౌర్యుడి పాత గుండె ప్రాంతంలో, చరిత్రకారులు ఇప్పుడు “స్వర్ణయుగం” అనే ముద్రపై వాదిస్తున్న వంశం కింద ఎదిగింది. హర్షవర్ధనుడు మరియు పాలుల పాలనలో కూడా అది రాజాదరణను నిలబెట్టుకుందని సింగ్ చేరుస్తుంది.

చైనా యాత్రికులు ఏం లెక్కించారు

నలంద పూజారులు “అనేక వేల” మంది ఉన్నారని హ్యూయెన్ త్సాంగ్ స్వంత రికార్డులు చెబుతాయి. బీల్ కూడా అనువదించిన జీవిత చరిత్రలో, అతని శిష్యుడు హుయిలీ మరింత పెద్ద సంఖ్య ఇస్తాడు: నివాసులు మరియు సందర్శకులు కలిసి “ఎప్పుడూ” 10,000కు చేరుకుంటారు. వారిలో 1,000 మంది ఇరవై గ్రంథ సంకలనాలను మరియు వ్యాఖ్యానాలను వివరించగలరని, 500 మంది ముప్పై వివరించగలరని, హ్యూయెన్ త్సాంగ్ సహా సుమారు పది మంది యాభై వివరించగలరని హుయిలీ చేరుస్తాడు. మొత్తం సమూహాన్ని పూర్తిగా ఆకళింపు చేసుకున్నది మఠాధిపతి శీలభద్రుడు మాత్రమే. ప్రతి రోజూ ఉపన్యాసాల కోసం సుమారు 100 పీఠాలు ఏర్పాటు చేయబడ్డాయి.

యిజింగ్, చైనా నుండి వచ్చి నలందలో పదేళ్లు జీవించిన సన్యాసి, అతని అనువాదకుని లెక్క ప్రకారం బహుశా 675 నుండి 685 వరకు, నివాసులను 3,000కు పైగా అని చెప్పాడు. అప్పుడు చాలా చేతిప్రతులు 5,000 అని చదువుతాయని, కానీ 3,000 సరైనదని తాను నిర్ణయిస్తానని, మరియు యిజింగ్ జ్ఞాపకాలు 3,500 ఇస్తాయని తకకుసు గమనిస్తాడు. యిజింగ్ ఎనిమిది మందిరాలను మరియు 300 గదులను లెక్కించాడు, మరియు ఆ విహారం భూములలో అనేక తరాల రాజులు ఇచ్చిన 200కు పైగా గ్రామాలు ఉన్నాయని చెప్పాడు. హుయిలీ ప్రకారం రాజు సుమారు 100 గ్రామాల ఆదాయాన్ని మినహాయించాడు, ఆ గ్రామాల్లోని 200 గృహస్థులు ప్రతిరోజూ బియ్యం, వెన్న, పాలు సరఫరా చేశారు. ఆ ఆదాయం వల్ల, గ్రంథం నాలుగు అవసరాలు అని పిలిచే వాటి కోసం విద్యార్థులు భిక్షాటన చేయాల్సిన అవసరం లేదని హుయిలీ చెబుతాడు.

ద్వారపాలకుడు, మరియు పాఠ్యప్రణాళిక

చర్చల్లో చేరాలనుకున్న బయటివారిని ద్వారం దగ్గర ఒక కాపలాదారు ఆపేవాడని, అతను “కొన్ని కఠినమైన ప్రశ్నలు అడుగుతాడు” అని హ్యూయెన్ త్సాంగ్ చెబుతాడు. చాలామంది సమాధానం చెప్పలేక వెళ్లిపోయారు. బీల్ విఫలమయ్యేవారి సంఖ్యను “ఏడు లేదా ఎనిమిది నుండి పది” అని అనువదించాడు, దాన్ని ప్రతి పదిమందిలో ఏడెనిమిది మంది విఫలమయ్యారని చదవాలి. లోపల చర్చ ఉదయం నుండి రాత్రి వరకు సాగేదని రికార్డులు చెబుతాయి: “లోతైన ప్రశ్నలు అడగడానికి, సమాధానం చెప్పడానికి రోజు సరిపోదు.”

ఏం చదివేవారో హుయిలీ జాబితా చేస్తాడు: మహాయానం, బౌద్ధమతంలోని పద్దెనిమిది శాఖల రచనలు, అలాగే వేదాలు, అథర్వవేదం, సాంఖ్య తత్త్వశాస్త్రం, వ్యాకరణం, వైద్యం, మరియు హేతు విద్య, దీన్ని ఏది నిజం, ఏది అబద్ధం అని నిర్ణయించే పద్ధతిగా హ్యూయెన్ త్సాంగ్ రికార్డులు వర్ణిస్తాయి.

హ్యూయెన్ త్సాంగ్ గౌరవ అతిథి, మరియు అతని రోజువారీ భత్యాన్ని హుయిలీ నమోదు చేస్తాడు: 120 జంబీర ఫలాలు, 20 పోకచెక్కలు, 20 జాజికాయలు, ఒక ఔన్సు కర్పూరం మరియు ఒక పెక్ మహాశాలి బియ్యం, మగధలో మాత్రమే పండుతుందని హుయిలీ చెప్పే సుగంధ బియ్యం. ప్రతి నెలా మూడు కొలతల నూనె వచ్చేది, మరియు ఒక స్వారీ ఏనుగుతో పరిచారకులు అతనితో వెళ్లేవారు.

నీటి గడియారం ప్రకారం ఒక రోజు

యిజింగ్ దినచర్యను ఆచరణాత్మక వివరాలతో వర్ణిస్తాడు. నీటి గడియారం గంటలను నిర్ణయించేది, మరియు రాత్రి మొదటి గంట ముగిసినప్పుడు ఉప-పర్యవేక్షకుడు విహారంలోని ఒక అటకపై డప్పు కొట్టి ప్రకటించేవాడు. అక్కడ చాలామంది సన్యాసులు ఉండటం వల్ల, ఆరాధన ఒకే చోట జరపడం సాధ్యం కాదు. కీర్తనలు నడిపే సన్యాసి అయిన ప్రధాన గాయకుడు, ధూపం మరియు పూలు మోసే సామాన్య సేవకులు ముందు నడుస్తుండగా, మందిరం నుండి మందిరానికి వెళ్లి స్తోత్రాలు పాడేవాడు. విహారం దగ్గర ఉన్న పది కంటే ఎక్కువ పెద్ద కొలనుల వద్ద స్నానానికి ప్రతి ఉదయం ఒక సంకేతం మోగించేవారు, మరియు వంద లేదా వెయ్యి మంది సన్యాసులు, ఒక్కొక్కరు స్నానపు వస్త్రంతో, కలిసి బయలుదేరేవారు. పండితులైన పెద్దలు పల్లకీల్లో వెళ్లేవారు, ఎప్పుడూ గుర్రంపై కాదు.

పార ఏం కనుగొంది

ఆ ప్రదేశం బర్గావ్ గ్రామం దగ్గర దిబ్బలుగా మారిపోయింది. చైనా యాత్రికులు ఇచ్చిన దూరాలను మరియు దిశలను ఉపయోగించి 1860లలో అలెగ్జాండర్ కన్నింగ్‌హామ్ వాటిని నలందగా గుర్తించాడని ఘోష్ చెబుతాడు, మరియు భారత ప్రభుత్వం 1904లో 48 ఎకరాలు సేకరించిందని ఐకోమోస్ చెబుతుంది. పురావస్తు సర్వే లెక్కను బట్టి 1915లో లేదా 1916లో తవ్వకం మొదలుపెట్టింది, మరియు ఐకోమోస్ ప్రధాన తవ్వకాన్ని 1916 నుండి 1938 వరకు అని పేర్కొంటుంది.

రక్షిత ప్రాంతం 23 హెక్టార్లు అని, మరియు అనేక చిన్న ఆలయాలతో పాటు 11 విహారాలు (నివాస, బోధన సన్యాసాశ్రమాలు) మరియు 14 ఆలయాలు ఉన్నాయని ఆ ప్రదేశ విలువపై యునెస్కో ప్రకటన చెబుతుంది. అసలు సముదాయం చాలా పెద్దదని కూడా అది చెబుతుంది. కంచె బయట ఉన్న దిబ్బలు కనీసం రెండు చదరపు కిలోమీటర్ల విస్తీర్ణాన్ని సూచిస్తాయని, మరియు నలందకు ఒకప్పుడు 80కి పైగా విహారాలు ఉండేవని చెబుతారని ఐకోమోస్ గమనిస్తుంది.

సైట్ 3, మహా స్తూపం, ఏడు వరుస పొరల ఫలితమని ఘోష్ వర్ణిస్తాడు. అది చాలా చిన్న నిర్మాణంగా మొదలైంది, మరియు ఒక్కొక్కటి 12 అడుగుల చతురస్రం కంటే చిన్నవైన మొదటి మూడు స్తూపాలు దిబ్బ లోపల పాతిపెట్టబడి ఉన్నాయి. విహారం సైట్ 1 తొమ్మిది నివాస స్థాయిలను చూపిస్తుంది, ఒకదానిపై ఒకటి మళ్లీ కట్టబడినవి. కాలిన చెక్క దూలాలు, తలుపులు, విగ్రహాలు మరియు ధాన్యం పుష్కలంగా ఉన్న ఆనవాళ్లను కూడా ఘోష్ నివేదిస్తాడు, దాన్ని అతను కనీసం ఒక సాధారణ అగ్నిప్రమాదంగా చదువుతాడు, ఆ తర్వాత ప్రజలు త్వరగానే తిరిగివచ్చారు. 1863లో దొరికిన ఒక రాతి శాసనం, పాల రాజు మహీపాలుడు I పాలన పదకొండో సంవత్సరం నాటిది (ఘోష్ కాలనిర్ణయంలో ఆయన సుమారు 992 నుండి 1040 వరకు పాలించాడు), ఘోష్ శాసనాల జాబితా ప్రకారం, నలంద అగ్నిలో నాశనమై తిరిగి నిర్మించబడిందని నమోదు చేస్తుంది. ఆ అగ్ని ఏ తురుష్క దాడికైనా చాలా ముందు జరిగింది.

సర్వే 1970లలో మళ్లీ వెళ్లింది. 1973 నుండి 1974 వరకు దాని సమీక్ష ప్రకారం, తవ్విన అవశేషాలకు తూర్పున ఉన్న సరాయ్ దిబ్బ శుభ్రపరచడం వల్ల ఉమా-మహేశ, తార మరియు ఒక బోధిసత్త్వుడు సహా శిల్పాలు, మరియు రెండు నిర్మాణ దశలతో 22 మీటర్ల పొడవైన పూత పూసిన ఇటుక గోడ బయటపడ్డాయి.

యునెస్కో 2016లో ఆ ప్రదేశాన్ని జాబితాలో చేర్చింది. 2016 మార్చి 11 తేదీతో ఉన్న ఐకోమోస్ మూల్యాంకనం, నామినేషన్‌ను వాయిదా వేయాలని సిఫార్సు చేసింది. నలందను ఒక సన్యాసాశ్రమ సముదాయంగా కాక ఒక విశ్వవిద్యాలయంగా పరిగణించడానికి ఉన్న వాదన బలహీనమని, మరియు నామినేట్ చేసిన ప్రాంతంలో ఆ ప్రదేశ విలువను చూపడానికి అవసరమైనవన్నీ ఉండకపోవచ్చని అది చెప్పింది.

”బిహార్ కోట”పై దాడి

నలంద అంతంతో సాధారణంగా ముడిపెట్టే వృత్తాంతం, పర్షియన్ చరిత్రకారుడు మిన్హాజ్-ఇ-సిరాజ్ రాసిన తబకత్-ఇ-నాసిరిలో ఉంది. హెచ్. జి. రావర్టీ అనువాదంలో, మహమ్మద్-ఇ-బఖ్తియార్ ఖిల్జీ కింద సేవ చేసిన సైనికుడు సంసామ్-ఉద్-దీన్ నుండి 641 హిజ్రీలో (1243 నుండి 1244) లఖ్నౌతిలో దాన్ని విన్నానని మిన్హాజ్ చెబుతాడు. బఖ్తియార్ రెండు వందల కవచధారి అశ్విక సైనికులతో బిహార్ కోట ద్వారం వరకు వెళ్లి దాన్ని వశం చేసుకున్నాడు. నివాసుల్లో ఎక్కువమంది గుండు చేయించుకున్న బ్రాహ్మణులని మిన్హాజ్ చెబుతాడు, మరియు ఆ బ్రాహ్మణులంతా చంపబడ్డారు. ఆ కోటలో “ఎన్నో పుస్తకాలు” ఉన్నాయి, వాటిని వివరించాలని విజేతలు కోరినప్పుడు, వివరించగలిగిన ప్రతి హిందువు చనిపోయాడు. మొత్తం కోట ఒక కళాశాల అని వారు నిర్ధారించారు, దాన్ని హిందూ భాషలో బిహార్ అంటారని మిన్హాజ్ చెబుతాడు.

ఆ భాగం నలందను పేరుతో పేర్కొనదు, ఏ సంవత్సరాన్నీ ఇవ్వదు, మరియు అగ్ని గురించి ఏమీ చెప్పదు. బఖ్తియార్ బిహార్ నుండి వెళ్లడాన్ని రావర్టీ అధోజ్ఞాపికలు 589 హిజ్రీలో, అంటే సుమారు 1193లో ఉంచుతాయి.

చరిత్రకారులు దాన్ని వేరుగా చదువుతారు. 1946లో సర్వే కోసం రాస్తూ ఘోష్, నలందను ఉద్దేశించి ఉండటం “అసంభవం కాదు” అని అనుకున్నాడు, మరియు తురుష్కులు నలందలో చాలా నష్టం చేశారని, సన్యాసులు పారిపోయారని చెప్పే 17వ శతాబ్దపు టిబెటన్ చరిత్రకారుడు తారానాథ్‌ను కూడా ఉటంకించాడు. గతంలో ఢిల్లీ విశ్వవిద్యాలయంలో ఉన్న చరిత్రకారుడు డి. ఎన్. ఝా 2014లో, ఆ కోట బిహార్ షరీఫ్‌లోని విహారం అయిన ఓదంతపురి అని, మరియు మిన్హాజ్ “నలందను అసలు ప్రస్తావించలేదు” అని వాదించాడు. శాస్త్రి జ్ఞాపకపత్రం బిహార్ షరీఫ్‌ను నలందకు సుమారు ఏడు మైళ్ల దూరంలో ఉంచుతుంది, మరియు అక్కడి పాత కోటలో ఓదంతపురి ఉండి ఉండవచ్చని సూచిస్తుంది. నలందను 12వ మరియు 13వ శతాబ్దాల్లో తురుష్కులు నాశనం చేశారని సింగ్ పాఠ్యపుస్తకం చెబుతుంది, తేదీని నిర్ణయించకుండా.

1235లో సుమారు 70 మంది విద్యార్థులు

టిబెటన్ అనువాదకుడు మరియు యాత్రికుడు ధర్మస్వామిన్, సంపాదకుడు ఎ. ఎస్. అల్టేకర్ లెక్క ప్రకారం 1235లో నలంద చేరుకుని సుమారు ఆరు నెలలు ఉన్నాడు. అతను 90 ఏళ్లకు పైబడిన మఠాధిపతి రాహుల శ్రీభద్రుని వద్ద చదువుకున్నాడు, ఆయన కింద సుమారు 70 మంది విద్యార్థులు చదువుతున్నారు. అల్టేకర్ సారాంశం ప్రకారం, నలందకు ఒకప్పుడు ఏడు ఆలయాలు, 14 పెద్ద మరియు 84 చిన్న విహారాలు ఉండేవని అతను నివేదించాడు. అవి దెబ్బతిన్నాయి, పట్టించుకునేవారు లేరు, మరియు రెండు విహారాలు మాత్రమే వాడదగినవిగా ఉన్నాయి. చుట్టూ ఉన్న ప్రాకారం, దాని తూర్పు మరియు పడమర ద్వారాలు ఇంకా నిలిచి ఉన్నాయి, ప్రవేశాల దగ్గర తార చిత్రాలతో.

1959 ముద్రణకు అల్టేకర్ పరిచయం రెండు నిర్ధారణలకు వస్తుంది. మొదటిది, గ్రంథాలయ భవనాలు 1235కు ముందే నాశనమైనట్టు అనిపిస్తోంది. రెండవది, “13వ శతాబ్దం ఆరంభానికి నలంద పూర్తిగా నాశనమైందనే సాధారణ అభిప్రాయం ధర్మస్వామిన్ వృత్తాంతం ద్వారా నిర్ధారణ కాలేదు.” ధర్మస్వామిన్ మరియు అతని గురువు ఒక ఆలయంలో ఆశ్రయం పొందుతుండగా, 1235 వేసవిలో సుమారు 300 మంది సైనికులు నలందకు వచ్చారని, వారు కనిపించలేదని అతను చేరుస్తాడు. నలంద ఢిల్లీ నుండి బెంగాల్ వెళ్లే దారికి దూరంగా ఉండటం, ఒకే దాడిలో ధ్వంసం చేయడానికి చాలా పెద్దదిగా ఉండటం, మరియు తవ్వి తీసుకోవడానికి రాతి కట్టడాలు తక్కువగా ఉండటం వల్ల కొంతవరకు నిలిచిందని అల్టేకర్ సూచిస్తాడు. బఖ్తియార్ నలందను నాశనం చేయలేదని వాదించడానికి ఝా అదే సందర్శనను ఉటంకిస్తాడు.

నామినేషన్‌ను సంగ్రహిస్తూ ఐకోమోస్, పాల పాలకుల తర్వాత నలంద “ధ్వంసమై, నిప్పంటించబడింది” అని, మరియు సుమారు 14వ శతాబ్దం వరకు ఒక చిన్న సమాజంతో నడిచిందని చెబుతుంది. యునెస్కో సొంత పాఠం “13వ శతాబ్దంలో నలంద దోపిడీ మరియు విడిచిపెట్టడం” అని ప్రస్తావిస్తుంది.

పార్లమెంటు చట్టం మరియు రాజ్‌గిర్‌లో ఒక క్యాంపస్

2007 జనవరి 15న సెబూలో జరిగిన తూర్పు ఆసియా సదస్సు నలంద విశ్వవిద్యాలయ పునరుద్ధరణకు మద్దతు ఇవ్వడానికి అంగీకరించింది, మరియు 2009 అక్టోబర్ 25న హువా హిన్ సదస్సు దాని స్థాపనకు మద్దతు ఇచ్చింది. బిహార్‌లో నలంద విశ్వవిద్యాలయాన్ని “మేధో, తాత్విక, చారిత్రక మరియు ఆధ్యాత్మిక అధ్యయనాల కోసం ఒక అంతర్జాతీయ సంస్థగా” ఏర్పాటు చేయడానికి, పార్లమెంటు 2010 సెప్టెంబర్ 21 తేదీతో, 2010 నెం. 39 నలంద విశ్వవిద్యాలయ చట్టాన్ని ఆమోదించింది. విశ్వవిద్యాలయం 2010 నవంబర్ 25న ఉనికిలోకి వచ్చిందని, మరియు జాతీయ ప్రాముఖ్యత కలిగిన సంస్థగా ప్రకటించబడిందని చెబుతుంది.

దాని శాశ్వత క్యాంపస్ నలంద జిల్లాలోని రాజ్‌గిర్‌లో ఉంది. ప్రధానమంత్రి దాన్ని 2024 జూన్ 19న ప్రారంభించారని పత్రికా సమాచార కార్యాలయం నివేదిస్తోంది. అందులో 40 తరగతి గదులు మరియు సుమారు 1,900 సీట్లు ఉన్న రెండు విద్యా భవనాలు, 300 సీట్ల చొప్పున రెండు ఆడిటోరియంలు, సుమారు 550 మంది విద్యార్థులకు ఒక హాస్టల్, మరియు సౌర విద్యుత్ కేంద్రం, 100 ఎకరాల నీటి వనరులతో నెట్-జీరో డిజైన్ ఉన్నాయి. 17 దేశాల మిషన్ అధిపతులు హాజరయ్యారు. ఆ ప్రకటన ప్రధానమంత్రిని ఉటంకిస్తుంది: “పుస్తకాలు అగ్నిలో కాలిపోయినా జ్ఞానాన్ని నాశనం చేయలేమనే సత్యానికి నలంద ఒక ప్రకటన.”