పార్లమెంట్ సొంత చరిత్ర 1893 సెప్టెంబరు 11న వివేకానంద తొలి మాటల తర్వాత చాలా నిమిషాల చప్పట్లను నమోదు చేసింది, ఆయన లేఖ రెండు నిమిషాలు అంటుంది, లేచి నిలబడి చేసిన కరతాళ ధ్వనులు తర్వాతి కథనాల నుండి వచ్చాయి

స్వామి వివేకానంద 1893 సెప్టెంబరు 11, సోమవారం మధ్యాహ్నం, చికాగోలో ప్రపంచ మత పార్లమెంట్ తొలి రోజున మాట్లాడారు. జాన్ హెన్రీ బారోస్ రాసిన పార్లమెంట్ చరిత్ర ఆయన జవాబును 500 పదాల కంటే తక్కువగా ముద్రించింది. “అమెరికా సోదరీ సోదరులారా” అనే మాటలు ఆ చరిత్రలో ఉన్నాయి, కానీ ప్రసంగానికి ఇంకా పైన బారోస్ సొంత వాక్యంలో, అవి “చాలా నిమిషాల పాటు నిలిచిన చప్పట్ల ధ్వని”ని తెచ్చాయని ఆయన చెబుతున్న చోట.

బారోస్ ఒక ప్రెస్బిటేరియన్ మతగురువు, పార్లమెంట్ సాధారణ కమిటీకి అధ్యక్షత వహించారు, దాని అనేక సమావేశాలకు అధ్యక్షుడిగా ఉన్నారు. ఆ మధ్యాహ్నం గురించి చెప్పే చాలా విషయాలు వేరే చోట్ల నుండి వచ్చాయి: 1893 నవంబరు 2 నాటి వివేకానంద లేఖ, ఆయన శిష్యులు రాసిన జీవిత చరిత్ర, సంవత్సరాల తర్వాత రాసిన జ్ఞాపకాలు. కింద ఉన్నది ఆ వాదనలను ఎవరు, ఎప్పుడు చేశారన్నదాని ప్రకారం వడపోస్తుంది. “స్వామి” అనేది హిందూ సన్యాసి తీసుకునే బిరుదు, వివేకానంద రామకృష్ణ సంప్రదాయానికి చెందినవారు.

ఎవరు పంపారు, ఎవరు చెల్లించారు

ఆయన 1893 మే 31న బొంబాయి నుండి P&O ఆవిరి నౌక పెనిన్సులర్లో బయలుదేరారు. ఆయన శిష్యులైన తూర్పు, పడమటి భక్తులు రాసిన జీవిత చరిత్ర ది లైఫ్ ఆఫ్ స్వామి వివేకానంద (ఆయన 1902లో మరణించిన దాదాపు పదేళ్ల తర్వాత దాని మొదటి ముద్రణ వచ్చింది) ప్రకారం, ఒక చిన్న రాజపుత్ర రాజ్య పాలకుడైన ఖేత్రీ మహారాజు తన ప్రైవేట్ కార్యదర్శి జగ్మోహన్ లాల్‌ను ఆ సన్యాసికి వస్త్రాలు సమకూర్చమని, ఒక సంచి డబ్బు ఇవ్వమని, మొదటి తరగతి టికెట్ కొనమని పురమాయించారు. ఆక్స్‌ఫర్డ్ చరిత్రకారిణి రూత్ హారిస్ ఆ రాజు అజిత్ సింగ్‌ను స్థిరమైన పోషకుడని అంటారు, వివేకానంద చికాగోలో ధరించిన తలపాగా ఆయన బహుమతి అని చెబుతారు.

ఆ జీవిత చరిత్ర ప్రకారమే, డబ్బులో ఎక్కువ భాగం మద్రాసు నుండి వచ్చింది. అక్కడి ఆయన అనుచరుల కమిటీ, అళసింగ పెరుమాళ్ నాయకత్వంలో, నిధుల్లో ప్రధాన భాగాన్ని మధ్యతరగతి నుండి సేకరించింది, ఎందుకంటే డబ్బు ప్రజల నుండి రావాలని వివేకానంద వారికి చెప్పారు. 1896 నాటి లండన్ ఇంటర్వ్యూ, ఆయన సమగ్ర రచనల్లో పునర్ముద్రితమై, మూడో కథనం ఇస్తుంది: “హిందూ ప్రతినిధిగా మైసూరు మహారాజు, మరికొందరు స్నేహితులు నన్ను అమెరికా పంపారు.” ఒక్కో కథనం ఒక్కో పోషకుల పేర్లు చెబుతుంది, ఏదీ మొత్తాలను వివరించదు.

పార్లమెంట్‌కు చాలా ముందు, నమోదుకు చాలా ఆలస్యం

మేరీ లూయిస్ బర్క్, వేదాంత సొసైటీ ఆఫ్ నార్తర్న్ కాలిఫోర్నియా సభ్యురాలు, ఆనాటి వార్తాపత్రిక నివేదికలను, ఆయన్ను తెలిసిన వారి పత్రాలను సేకరించారు, ఆయన జూలై 30న చికాగో చేరారని, అంటే పార్లమెంట్ ప్రారంభానికి ఆరు వారాల ముందని నిర్ణయించారు. ఎగ్జిబిషన్ సమాచార కేంద్రంలో, సరైన సిఫార్సులు లేకుండా ఎవరినీ ప్రతినిధిగా చేర్చుకోరని, ప్రవేశానికి గడువు ముగిసిందని తెలుసుకున్నారని ది లైఫ్ చెబుతోంది. అవసరమైన దశలు తెలియని తన మద్రాసు యువ మద్దతుదారుల మాట విన్నందుకు ఆయన చింతించారని అది చెబుతోంది.

ఆయన ఆగస్టు 20 నాటి లేఖ నాటికి చికాగోలో సుమారు పన్నెండు రోజులు గడిపారు, దాదాపు ప్రతిరోజూ వరల్డ్స్ ఫెయిర్‌కు వెళ్లారు. తర్వాత బోస్టన్, బర్క్ ప్రకారం, ఎందుకంటే అక్కడ జీవనం చౌక అని ఆయనకు చెప్పారు. రైల్లో ఆయనకు ఉపన్యాసకురాలు, రచయిత్రి కేట్ సాన్‌బర్న్ పరిచయమయ్యారు, ఆమె ఆయన్ను మసాచుసెట్స్‌లోని మెట్‌కాఫ్‌లో తన వ్యవసాయ క్షేత్రానికి తీసుకెళ్లి, హార్వర్డ్ గ్రీకు ప్రొఫెసర్ జాన్ హెన్రీ రైట్‌కు పరిచయం చేశారు. రైట్ ఆయన్ను ఆగస్టు 25 నుండి 28 వారాంతానికి తీరంలోని అన్నిస్క్వామ్‌కు ఆహ్వానించారు. ఆయన “అత్యంత అద్భుతమైన దర్శనం” అని, వారు పగలూ రాత్రీ మతం గురించి మాట్లాడుకున్నారని శ్రీమతి రైట్ ఆగస్టు 29న తన తల్లికి రాశారు.

నవంబరు 2 నాటి వివేకానంద లేఖ, రైట్ ఆయన్ను హాజరు కమ్మని ఒత్తిడి చేశారని, “అంతా ఏర్పాటు చేసే బాధ్యత తీసుకున్నారు” అని చెబుతోంది. రైట్ పట్టుబట్టకపోతే ఆయన అసలు వెళ్లేవారో లేదో సందేహమే అని లైఫ్ సారాంశంగా బర్క్ చెబుతున్నారు. ధ్రువపత్రాలు లేవని సన్యాసి చెప్పిన క్షణానికి రైట్‌కు అది ఒక వాక్యం ఇస్తుంది: వాటిని అడగడం “సూర్యుడిని ప్రకాశించే హక్కు చెప్పమని అడగడం లాంటిది!” ప్రతినిధులను ఎంపిక చేసిన కమిటీకి, ఇక్కడ “మన పండితులందరినీ కలిపినా వారికంటే ఎక్కువ పాండిత్యం ఉన్న” వ్యక్తి ఉన్నారని రైట్ చెప్పినట్లు కూడా అది చూపిస్తుంది. రైట్ పత్రాల్లో దొరికిన, “పరిచయ లేఖల”కు ధన్యవాదాలు చెబుతూ వివేకానంద రైట్‌కు సెప్టెంబరు 2న రాసిన ఒక చీటీని బర్క్ ముద్రించారు.

ఆయన ఉపన్యాసాలు కూడా ఇస్తున్నారు. సెప్టెంబరు 6న డైలీ సరటోజియన్ న్యూయార్క్‌లోని సరటోగా స్ప్రింగ్స్‌లో అమెరికన్ సోషల్ సైన్స్ అసోసియేషన్ సమావేశాన్ని నివేదించింది, అక్కడ “హిందూస్థాన్‌లోని మద్రాసుకు చెందిన సన్యాసి వైవ్ కనందా” భారతదేశంలో ముస్లిం పాలన గురించి మాట్లాడారు, అక్కడే వెండి గురించి మళ్లీ మాట్లాడారు. ఆగస్టు 20 లేఖ తర్వాతి సుమారు మూడు వారాల్లో ఆయన పదకొండు ఉపన్యాసాలు ఇచ్చారని బర్క్ చెప్పగలిగినంతలో తేలింది.

చికాగోకు తిరిగి వచ్చాక, ది లైఫ్ కథనం ప్రకారం, ఒక వ్యాపారి దారి చెప్పడం మరచిపోయారు, వివేకానంద బారోస్ చిరునామా పోగొట్టుకున్నారు, రైల్వే సరకు యార్డుల్లో ఒక ఖాళీ పెట్టెలో నిద్రపోయారు, మరుసటి ఉదయం లేక్ షోర్ డ్రైవ్ వెంట భిక్షాటన చేశారు, శ్రీమతి జార్జ్ డబ్ల్యూ. హేల్ ఆయన్ను ఇంటికి తీసుకుని, పార్లమెంట్ కార్యాలయానికి వెంట వెళ్లారు. ఆయన హేల్ కుటుంబాన్ని ఎలా కలిశారన్న కథ గురించి బర్క్ “అది ఒక కట్టుకథగా మారింది” అని రాస్తారు, ఆమె దాన్ని పునరావృతం చేయరు. పార్లమెంట్ సమయంలో ఆయన 262 మిచిగన్ అవెన్యూలో జాన్ బి. లియాన్ అతిథిగా ఉన్నారని ఆమె చెబుతారు, ప్రతినిధులు అక్కడే బసచేశారని లైఫ్ కూడా చెబుతుంది.

ఆయన మాట్లాడని ఉదయం

పార్లమెంట్ ఉదయం 10 గంటలకు, ఇప్పుడు ఆర్ట్ ఇన్‌స్టిట్యూట్ ఆఫ్ చికాగోగా ఉన్న మెమోరియల్ ఆర్ట్ ప్యాలెస్‌లోని హాల్ ఆఫ్ కొలంబస్‌లో ప్రారంభమైంది. బారోస్ ఉటంకించిన ఒక ప్రత్యక్ష సాక్షి నాలుగు వేల మంది శ్రోతలను లెక్కించారు, తూర్పు ప్రతినిధుల మధ్య హిందూ సన్యాసిని పసుపు తలపాగాతో “అద్భుతమైన ఎరుపు వస్త్రాలు ధరించి” ఉన్నట్లు వర్ణించారు. వివేకానంద లేఖ హాల్‌లో ఆరు లేదా ఏడు వేల మంది అన్నట్లు చెబుతోంది. పార్లమెంట్ ప్రస్తుత వెబ్‌సైట్ ఆయన 5,000 మంది ప్రతినిధులను ఉద్దేశించి మాట్లాడారని చెబుతోంది.

మధ్యాహ్నం వరకు ఆయన ఎందుకు మౌనంగా ఉన్నారో లేఖ వివరిస్తుంది. ఆయన గుండె వణికింది, నాలుక దాదాపు ఎండిపోయింది, మిగతా భారతీయ ప్రతినిధులు ప్రసంగాలు సిద్ధం చేసుకుంటే “నేను మూర్ఖుడిని, నా దగ్గర ఏదీ లేదు”. లైఫ్ ప్రకారం, అధ్యక్షుడు ఆయన్ను చాలాసార్లు పిలిచారు, ఆయన “లేదు, ఇప్పుడు కాదు” అని బదులిచ్చారు.

ఉదయాన్ని ఇతరులు ఆక్రమించారు. చైనా సామ్రాజ్య కమిషనర్ పుంగ్ క్వాంగ్ యు లేచినప్పుడు, స్వాగతం “వేదికపై ఉన్న మరే వక్త విషయంలోనూ దీన్ని మించలేదు” అని బారోస్ నమోదు చేశారు, ఒక ప్రత్యక్ష సాక్షి మాటలను ఉటంకిస్తారు: “శ్రోతల్లోని స్త్రీపురుషులు లేచి నిలబడ్డారు, టోపీలు, రుమాళ్లు ఉన్మాదంగా ఊపారు.” సిలోన్‌కు చెందిన బౌద్ధుడు అనగారిక ధర్మపాల సమావేశాన్ని ముగించారు, బారోస్ పేరు “అమెరికన్ అశోకుడిగా ప్రకాశిస్తుంది” అని ఆశించారు, ఇది చక్రవర్తి అశోకుడిని సూచిస్తుంది.

మధ్యాహ్నం వక్తలు, బారోస్ క్రమంలో, బొంబాయికి చెందిన జైన న్యాయవాది వీరచంద్ గాంధీ, తర్వాత ఆర్మేనియన్ సంపాదకుడు మినాస్ టెచెరాజ్, తర్వాత వివేకానంద థియోసఫీ ప్రతినిధిగా పేర్కొన్న చక్రవర్తి, తర్వాత లండన్‌కు చెందిన ఆల్ఫ్రెడ్ విలియమ్స్ మొమెరీ, ఆయన హాల్ దృష్టిని రెండు నిమిషాల కంటే ఎక్కువ ఆక్రమించనని చెప్పారు. బారోస్ ఆ భాగమంతటిలో “రెండు నిమిషాలు” అనే మాట మొమెరీ వాగ్దానంలోనే కనిపిస్తుంది. తర్వాత బారోస్ కథనంలో: “ఇండియాలోని బొంబాయికి చెందిన స్వామి వివేకానందను తర్వాత పరిచయం చేశారు.”

ముద్రిత ప్రసంగం ఏం చెబుతోంది

ఆ జవాబు ప్రేక్షకులకు “ప్రపంచంలోనే అత్యంత ప్రాచీన సన్యాసుల పరంపర” పేరుతో, “మతాలకు తల్లి” పేరుతో, హిందూ ప్రజల పేరుతో ధన్యవాదాలు చెబుతుంది. తాను హింసకు గురైన వారికి ఆశ్రయం ఇచ్చిన మతానికి, దేశానికి చెందినవాడినని ఆయన చెబుతారు, దక్షిణ భారతదేశానికి వచ్చిన ఇజ్రాయెలీయులను, జొరాస్ట్రియన్లను పేర్కొంటారు. వేర్వేరు చోట్ల మొదలై ఒకే సముద్రంలో కలిసే నదుల గురించిన ఒక శ్లోకం ఉటంకించబడింది, అలాగే అన్ని మార్గాలు తనకే దారితీస్తాయని భగవంతుడు చెప్పే, ఆయన గీతకు ఆపాదించే ఒక శ్లోకం కూడా. ఆ ఉదయం మోగిన గంట మతోన్మాదానికి మరణశాసనం కావాలన్నది ఆయన ముగింపు ఆశ.

బారోస్ పాఠం, బేలూర్ మఠ్ వెబ్‌సైట్ ముద్రించిన సమగ్ర రచనల పాఠం సారాంశంలో ఏకీభవిస్తాయి. సమగ్ర రచనలు “సిస్టర్స్ అండ్ బ్రదర్స్ ఆఫ్ అమెరికా” అనేదాన్ని ప్రసంగం మొదటి పంక్తిగా ముద్రిస్తాయి, ఆ రూపం 473 పదాలు. బారోస్ ముద్రించిన ప్రసంగం “అనిర్వచనీయమైన ఆనందంతో నా హృదయం నిండుతోంది” వద్ద మొదలవుతుంది, సంబోధన ఆయన కథనంలో ఉంది.

ఆధునిక భారత చరిత్రకారుడు, వివేకానంద గురించి విస్తృతంగా రాసిన అమియా పి. సేన్, ఈ జవాబులోని రెండు వాదనలు చారిత్రక జాగ్రత్తను దేశభక్తి మించిపోయేలా చేశాయని వాదిస్తారు: హిందూమతాన్ని మతాలకు తల్లి అనడం, అత్యంత ప్రాచీన సన్యాసుల పరంపర తమదని చెప్పడం, దీన్ని ఆయన బౌద్ధంతో సరిగ్గా ముడిపెట్టవచ్చంటారు. కనీసం ఒక డజను మంది భారతీయ ప్రతినిధులను ఆహ్వానించారని, ప్రజా, పండిత కథనాలు వివేకానందను తప్ప మిగతా వారిని విస్మరించాయని కూడా సేన్ గమనిస్తారు.

చాలా నిమిషాలు, రెండు నిమిషాలు, లేచి నిలబడి

చప్పట్ల గురించి మూడు వనరులు మూడు చిత్రాలు ఇస్తాయి. బారోస్ కోసం అవి చాలా నిమిషాలు నిలిచాయి, ఆ ఉదయం పుంగ్ క్వాంగ్ యు కోసం ప్రజలు లేచి నిలబడినట్లు వర్ణించే ఒక ప్రత్యక్ష సాక్షిని ఆయన ఉటంకించినా, ఎవరైనా లేచి నిలబడ్డారని ఆయన చెప్పరు. వివేకానంద నవంబరు 2 నాటి లేఖ “రెండు నిమిషాల చెవులు గింగుర్లెత్తే చప్పట్లు వచ్చాయి” అని చెబుతోంది, తర్వాత ఆయన కొనసాగారు. ది లైఫ్ వేరుగా చెబుతుంది: వందల మంది లేచి నిలబడ్డారు, రెండు పూర్తి నిమిషాలు ఆయన మాట్లాడటానికి ప్రయత్నించారు కానీ కుదరలేదు.

ఏడు వేల మంది నిలబడి చేసిన కరతాళ ధ్వనులు తర్వాతి కథనం నుండి వచ్చాయి. సంవత్సరాల తర్వాత లాస్ ఏంజెలిస్‌లో ఆయనకు ఆతిథ్యం ఇచ్చిన శ్రీమతి ఎస్. కె. బ్లాడ్జెట్, ఏడు వేల మంది లేచి నిలబడటం చూశానని ఒకసారి చెప్పారని బర్క్ నివేదించారు. ఆ సంఖ్యకు బర్క్ పాఠంలో ప్రశ్నార్థకం ఉంది, ఆమె తానే “ఆకస్మికమైన, సుదీర్ఘమైన నిలబడి చేసిన కరతాళ ధ్వనులు” గురించి రాస్తారు. సేన్ ఆ కథనాన్ని వివాదాస్పదమని అంటారు, అధికారిక చరిత్ర చప్పట్లను నమోదు చేసిందని, 1893లో చికాగోలో ప్రచురించిన సంకలనం ఎ కోరస్ ఆఫ్ ఫెయిత్లో అలాంటి ప్రస్తావన లేదని గమనిస్తారు. పార్లమెంట్ అధికారిక రికార్డు అయిన బారోస్ చరిత్రలో సంబోధన, చప్పట్లు రెండూ ఉన్నాయి.

వార్తాపత్రికలు ఏం ముద్రించాయి

బారోస్ ఆయన్ను “బొంబాయికి చెందిన” వ్యక్తిగా నమోదు చేశారు. డైలీ సరటోజియన్ ఆయన్ను మద్రాసు సన్యాసి అంది, చికాగో ఇంటర్ ఓషన్ ఒక ఏడాది తర్వాత ఆయన “దక్షిణ భారత హిందువులకు ప్రాతినిధ్యం వహించారు” అని రాసింది. హారిస్ ప్రకారం ఆయన కలకత్తాకు చెందినవారు.

బోస్టన్ ఈవెనింగ్ ట్రాన్స్‌క్రిప్ట్ ప్రతినిధి, సెప్టెంబరు 28న చికాగో నుండి రాస్తూ, “ఈ ముందు గదిలో ఎదురయ్యే అత్యంత ప్రత్యేకమైన వ్యక్తి స్వామి వివేకానంద” అని గుర్తించారు, తన వద్ద డబ్బు లేదని, చందాల ద్వారా చికాగోలో ఉన్నానని ఆయన చెప్పినట్లు నివేదించారు. అదే తేదీ చికాగో అడ్వకేట్ ఆయన ఇంగ్లీష్ మాతృభాషంత బాగుందని చెప్పింది, కానీ ప్రతాప్ చంద్ర మజుందార్‌ను చాలా ఎక్కువ ఆధ్యాత్మికత ఉన్న వ్యక్తిగా పిలిచి, ఆయనకు ప్రథమ స్థానం ఇచ్చింది. మజుందార్ బ్రహ్మ సమాజం తరఫున మాట్లాడారు, అది రామ్ మోహన్ రాయ్ 1828లో ప్రారంభించిన బ్రహ్మ సభ నుండి వచ్చిన ఆరాధనా సంఘం. ఆయన్ను వ్యతిరేకించిన ప్రెస్బిటేరియన్ వార్తాపత్రిక చికాగో ఇంటీరియర్, పరమత విశ్వాసాలను పొగిడిన పురుషులలో చాలామంది తమ ఉత్తేజానికి, నైతికతకు క్రైస్తవంతో సంపర్కానికి రుణపడి ఉన్నారని చెప్పినట్లు అక్టోబరులో ఉటంకించబడింది.

ది లైఫ్ తేదీ లేకుండా న్యూయార్క్ హెరాల్డ్ను ఉటంకిస్తూ, ఆయన్ను “మత పార్లమెంట్‌లో నిస్సందేహంగా గొప్ప వ్యక్తి” అని పిలిచిందని చెబుతుంది. రెండో సంపుటి ముగింపులో తన సొంత సమీక్షలో బారోస్ ఆయన్ను “నారింజ రంగు సన్యాసి” అంటారు, ఆయన “తన శ్రోతలపై అద్భుత ప్రభావం చూపారు” అని చెబుతారు.

తర్వాతి ప్రసంగాలు

సెప్టెంబరు 15న వివేకానంద చెప్పిన నూతిలో కప్ప కథను బారోస్ నమోదు చేశారు, అలాగే సెప్టెంబరు 19న చదివిన, రెండో సంపుటి 968 నుండి 978 పేజీల్లో ముద్రించిన హిందూమతంపై ఆయన పత్రాన్ని కూడా. వేదాలు పుస్తకాలు కావని, ద్రష్టలు, వారిలో కొందరు ఉత్తములు స్త్రీలు, కనుగొన్న ఆధ్యాత్మిక నియమాల నిధి అని ఆ పత్రం అంటుంది, పరిపూర్ణ ఆత్మ పదార్థానికి ఎందుకు బందీ అవుతుందనే దానికి హిందువు “నాకు తెలియదు” అని జవాబిస్తాడని చెబుతుంది.

సెప్టెంబరు 20న సాయంత్రం సమావేశంలో, విదేశాల్లో ఆత్మలను రక్షించడానికి క్రైస్తవులు మిషనరీలను పంపుతారు కానీ భారతదేశ కరువుల్లో ఆకలితో ఉన్నవారి కోసం ఏమీ చేయరు ఎందుకని ఆయన అడిగారు, “ఆకలితో ఉన్న మనిషికి తత్వశాస్త్రం బోధించడం అతన్ని అవమానించడమే” అన్నారు. పదకొండో రోజు, సెప్టెంబరు 21న, బిషప్ కీన్, సి. ఎఫ్. డొన్నెల్లీ కాథలిక్ దాతృత్వంపై రాసిన పత్రాన్ని చదువుతూ, మతం మార్చుకున్నవారికే పరిమితమైన క్రైస్తవ దాతృత్వంపై ఆయన చేసిన ఖండనను సమర్థించారు, అలాంటి విమర్శ సగం కూడా వినిపించడం లేదని, తాను దానికి కృతజ్ఞుడిని అవుతానని చెప్పారు. బారోస్ శాస్త్రీయ విభాగం కార్యక్రమం సెప్టెంబరు 22, 23 తేదీల్లో వివేకానందను మళ్లీ జాబితా చేసింది.

ఆయన చివరి ప్రసంగం సెప్టెంబరు 27న వచ్చింది. ఒక మతం గెలిచి మిగతావి అంతమయ్యే ద్వారా ఐక్యత వస్తుందని ఆశించిన వారికి, “సోదరా, నీది అసాధ్యమైన ఆశ” అన్నారు. ప్రతి మతం బ్యానర్‌పై ఉండాలని ఆయన కోరుకున్న మూడు పదబంధాలను బారోస్ ముద్రించారు, మొదటిది “సహాయం చేయండి, పోరాడకండి”, అలాగే “ఆయన ముగింపు ప్రసంగంలో వ్యక్తమైన కొన్ని భావాలకు చాలా తక్కువ ఆమోదం కనిపించింది” అని జోడించారు. ది క్రిటిక్ చికాగో ప్రతినిధి లూసీ మన్రో, ఆ పత్రిక అక్టోబరు 7న ముద్రించిన అక్టోబరు 3 నాటి లేఖలో, పార్లమెంట్ స్ఫూర్తిని, పరిమితులను, ఉత్తమ ప్రభావాన్ని హిందూ సన్యాసి అంత బాగా మరెవరూ వ్యక్తం చేయలేదని రాశారు.