拉利塔迪提亚·穆克塔皮达在克什米尔建起马坦德太阳神庙，迦尔诃那的编年史和中国的唐代史书都记下了他的统治

马坦德太阳神庙位于阿南特纳格县的马坦，在斯利那加以南约63公里。据迦尔诃那的梵文编年史《王者之河》（Rajatarangini），它是卡尔科塔王朝的拉利塔迪提亚·穆克塔皮达国王在八世纪建造的。如今留存的是一座已成废墟的圣殿，立在一圈柱廊环绕的庭院里；拉姆·钱德拉·卡克（Ram Chandra Kak）在1933年的调查报告《克什米尔古迹》中，给出的庭院尺寸是长220英尺、宽142英尺。印度考古调查局（ASI）把它列为“马坦德古庙及毗连土地”，是查谟和克什米尔56处中央保护古迹之一。

另有一份完全独立的记录，也提到了这位国王。在中国的纪传体史书《新唐书》里，克什米尔的统治者名叫木多笔，书中还附有他派往唐朝宫廷的使者的记述。

迦尔诃那写下的神庙

迦尔诃那写作《王者之河》，一部克什米尔历代国王的诗体史，按翻译者M. A. 斯坦因（M. A. Stein）的断代，成书于1148年至1150年之间，斯坦因在1900年把它译成了英文。第四卷讲的是拉利塔迪提亚。在斯坦因对第192节的译文里，国王建起了马坦达（Martanda）圣所，“石墙厚重，围在高大的围墙之内”。在斯坦因的解读中，这道围墙就是神庙的柱廊庭院。

马坦达是太阳的名号。据斯坦因记述，马坦达朝圣地的圣泉在遗迹西北约一英里处，位于高地脚下。克什米尔的典籍《尼拉玛塔》（Nilamata）已经把这个地方列入供奉苏利耶（Surya）的圣地，斯坦因由此推断，太阳崇拜在那里自古就有。

遗址上谁建了什么，从1840年代起就一直有争论。亚历山大·坎宁安（Alexander Cunningham）在1848年写道，迦尔诃那的话意思是，更早的国王拉纳迪提亚（Ranaditya）建了中央圣殿，拉利塔迪提亚只增建了围墙。这一读法被斯坦因和建筑学作家詹姆斯·弗格森（James Fergusson）否定。斯坦因指出，迦尔诃那写拉纳迪提亚的马坦达神庙，是在一个叫辛哈罗蒂西卡（Simharotsika）的村子，而斯坦因没能找到这个地方。

后来写作的卡克说，迦尔诃那的措辞含糊，但他判断最可能的情形是，现存的这座神庙属于拉利塔迪提亚，建于八世纪中叶。卡克补充说，庭院发掘的一项发现与这个问题有关：一座较小、较老的神庙的基座，被包在较大的基座里面，他认为那很可能是拉纳迪提亚的。所以，各种材料对现存神庙的建造者看法一致，分歧在于此前这个地方是否还立着另一座神庙。

迦尔诃那笔下的国王

拉利塔迪提亚又称穆克塔皮达，是普拉塔帕迪提亚二世（Pratapaditya II）国王三个儿子中最小的一个。按迦尔诃那的算法，他在位36年7个月11天，斯坦因的年表把这段时间定在约公元699年至736年。斯坦因指出，这些年份需要调整，因为下文要讲到的一份中国对他在位的记录，对应的是更晚的时期。

按迦尔诃那的讲法，这位国王是个征服者，在位期间多半在出征。他说拉利塔迪提亚击败了曲女城（Kanyakubja，即Kanauj）的统治者亚肖瓦尔曼（Yashovarman），然后绕行了整个印度。斯坦因认为，这一圈是一次惯常的诗意征战之旅，用他的话说是“显然出于传说”，后面经过北俱卢人（Uttarakuru）和女人国的几站，在他看来纯属神话。

其他部分，斯坦因则认作历史。编年史说，贾朗达拉（Jalandhara）和洛哈拉（Lohara）这两处山地，即今天的康格拉和本奇，由拉利塔迪提亚的封臣掌管，还说他击败了吐蕃人、达尔德人（Darad）和吐火罗人。他的大臣钱库纳（Chankuna）被描述为吐火罗人，来自阿姆河上游地区，斯坦因认为这个名字很可能是一个意为将军的汉语头衔。一位中国朝圣者悟空（Ou-k’ong）在759年至763年访问了克什米尔，那是国王去世几年之后，他看到了一座迦尔诃那说是钱库纳所建的寺院。

按迦尔诃那的讲法，拉利塔迪提亚的结局是在一次远征极北之地时到来的，当时流传着三种说法：在一个叫阿里亚纳卡（Aryanaka）的国家死于不合时令的大雪，在山路上与军队失散后自杀，或者退入了长生者的国度。从这些不同的说法，斯坦因得出结论，国王很可能死于一次不成功的北方战事。

唐代史书的记载

宋朝的编纂者由欧阳修和宋祁领衔，依据更早的记录编成《新唐书》。书中西域部分有一条关于克什米尔的记载，用了这个名字的两种汉语音译。它说，这个国家四面群山环绕，别的国家无法攻伐，国王驻在一条大河边的城里。

这条记载说，开元八年（公元720年），唐朝朝廷册封了一位克什米尔国王，斯坦因认定他是钱德拉皮达（Chandrapida），拉利塔迪提亚的兄长。接下来记载说，一位名叫天木的国王去世，他的弟弟木多笔继位。斯坦因判断，木多笔和穆克塔皮达是同一个人，毫无疑问。

木多笔派了一位名叫物理多的使者到唐朝宫廷。据记载，使者对皇帝说，克什米尔自立国以来就是臣属之国，拥有象、马、步三种兵。他说国王与中天竺的国王一起，扼住了吐蕃的五条大道，禁止出入，战则每每获胜。如果唐朝的军队到勃律，斯坦因认定那是巴尔蒂斯坦一带，国王即使对二十万人的军队，也能输送粮食。国王还愿意在摩诃波多磨龙池（斯坦因认定为乌拉尔湖）为皇帝建一座神殿，并请求正式册封。朝廷在殿中宴请了使者，赠给他礼物，并册封木多笔为王。

按斯坦因的断代，这次遣使发生在中国对巴尔蒂斯坦的一场远征之后，那场远征在736年至747年之间，当时在位的是唐玄宗，他的统治从713年持续到755年。因此他认为拉利塔迪提亚生活和在位的时间，比迦尔诃那的数字所容许的要晚。斯坦因指出，中国的这条记载给出的克什米尔国力图景，与迦尔诃那很不相同，因为它显示的是一位国王在请求结盟。据斯坦因所说，朝廷只满足于厚待使者，并没有答应结盟的请求。

两份记载在一点上相合：吐蕃人是敌人，而迦尔诃那同样把战胜他们的功劳记在拉利塔迪提亚名下。

比鲁尼记下的一个节日

第三位见证者是比鲁尼，他关于印度的记述写于约1030年。他报告说，克什米尔人把遮伊特拉月（Chaitra）的第二天当作节日，纪念他们的国王穆泰（Muttai）战胜突厥人的一次胜利。他怀疑克什米尔人说穆泰统治过全世界的说法，并指出这样的说法对他们大多数国王都有人讲。比勒（Buhler）教授把穆泰读作穆克塔皮达的一种形式，斯坦因判断这极有可能。

高地上的神庙

神庙立在一处高地上，克什米尔把这种地形叫作卡累瓦（karewa）或乌达尔（udar），高地脚下俯视着谷地的平原。卡克的调查参考了坎宁安1848年的描述和印度考古调查局的发掘报告，给出了它的布局。主圣殿立在一座长方形庭院的中央。坎宁安给出的圣殿尺寸是东端长63英尺，有三间（一个开敞的前廊、一间中室和一间内殿），墙厚9英尺。他复原出一个金字塔形的屋顶，并把整个建筑体的高度定为约75英尺。

庭院四周环绕着柱廊。卡克数出朝向庭院的有84根带凹槽的柱子，并引用了坎宁安的统计：70根圆柱、10根方柱，中央门廊四根，他认为这与一个属于太阳的神圣数字相合。印度新闻托拉斯（PTI）2024年3月30日的一篇报道则说，庭院四周围绕的是84座较小的神龛，所以各种材料对数字意见一致，分歧在于这84个是什么。用卡克的话说，这排柱廊是克什米尔同类建筑中最大的。

雕刻虽然磨损，仍能辨认出供奉的对象。卡克描述了中室墙上的河女神：骑鳄鱼的恒河女神（Ganga）和骑乌龟的亚穆纳女神（Yamuna），以及前室墙上三头的毗湿奴像。东墙上的一块壁板似乎表现的是阿鲁那（Aruna），即苏利耶的御者，手握太阳七匹马的缰绳。在卡克看来，马坦德是他所知最早有年代可考的“方形回廊”（cellular quadrangle，即四周排列着小室的庭院）的例子，不过他补充说，他不能说它是最早的。

同一世纪的另外两座神庙在遥远的南方：卡纳塔克邦帕塔达卡尔的维鲁帕克沙神庙，以及马哈拉施特拉邦凿岩而成的埃洛拉凯拉萨神庙。印度最著名的太阳神庙，即奥迪沙邦科纳克的战车，建于十三世纪。

帕里哈萨普拉与国王的其他营建

迦尔诃那描述了拉利塔迪提亚兴建的一长串建筑，而斯坦因从他能辨认的遗迹判断，编年史家对这些建筑规模的说法并不夸张。其中最大的是帕里哈萨普拉（Parihasapura），一座国王作为居所建起的城镇。迦尔诃那列出了这座城里的一系列大神庙，以及一座有巨大佛像的佛教寺院，那尊佛像在他自己的年代还立着。记录显示，国王既捐建印度教的，也捐建佛教的设施。印度考古调查局在同属斯利那加分区的名下，把帕里哈斯波拉（Parihaspora）的窣堵坡、支提和寺院作为一处单独的古迹加以保护。

废墟、发掘与保护

在后来的几朝，迦尔诃那又提到了这座神庙。它在哈沙国王（在位1089年至1101年）手下没有遭到劫掠，在编年史家自己的时代被叛军用作设防据点。斯坦因记载，乔纳拉贾（Jonaraja）作为苏丹扎因·乌勒·阿比丁（Zain-ul-abidin）的宫廷史官写作，他把它列在被苏丹西坎达尔（Sikandar）毁掉的神庙之中。卡克把西坎达尔的统治定在1390年至1414年，并补充说，神庙是怎样毁坏的，至今仍是推测的问题。

这处遗迹现在由印度考古调查局通过其斯利那加分区保管，据《崛起的克什米尔》（Rising Kashmir）2025年7月29日报道，该分区在2019至20年度到2024至25年度之间，为整个中央直辖区的保护工作获得了2.028亿卢比（20.28 crore）。印度新闻托拉斯2024年3月30日报道，查谟和克什米尔政府文化部安排了一次官员会议，于2024年4月1日就这座神庙的保护、维护和修复展开讨论，受邀者中有印度考古调查局斯利那加分区的负责人。2026年2月12日，文化部向联邦院表示，印度考古调查局照管着查谟和克什米尔的56处中央保护古迹，并已提出对部分遗址使用激光雷达测绘、地理信息系统和无人机勘测，其中有马坦德太阳神庙、纳兰纳格（Naranag）神庙群和布尼亚尔（Buniyar）古庙。该地区2025至26年度的保护与发展拨款为5,750万卢比（5.75 crore），到2026年1月27日已支出4,970万卢比（4.97 crore）。马坦德列出的工程是升级步道和安装监控摄像头。