லலிதாதித்ய முக்தாபீடர் காஷ்மீரில் மார்த்தாண்ட சூரியன் கோயிலைக் கட்டினார்; கல்ஹணரின் வரலாற்று நூலும் சீனாவின் டாங் ஆண்டுப் பதிவுகளும் அவரது ஆட்சியைப் பதிவு செய்கின்றன

ஸ்ரீநகரிலிருந்து தெற்கே சுமார் 63 கி.மீ. தொலைவில், அனந்த்நாக் மாவட்டத்தின் மட்டனில் உள்ள மார்த்தாண்ட சூரியன் கோயிலை, கல்ஹணரின் சமஸ்கிருத வரலாற்று நூலான ராஜதரங்கிணியின்படி, எட்டாம் நூற்றாண்டில் கார்கோடா வம்சத்தின் மன்னர் லலிதாதித்ய முக்தாபீடர் கட்டினார். எஞ்சியிருப்பது தூண்கள் சூழ்ந்த ஒரு முற்றத்தினுள் உள்ள சிதைந்த கருவறை; ராம் சந்திர காக் தம் 1933 ஆய்வான காஷ்மீரின் பண்டைய நினைவுச்சின்னங்கள் நூலில் அந்த முற்றத்தை 220 அடி நீளமும் 142 அடி அகலமும் கொண்டதாகக் கூறினார். இந்தியத் தொல்லியல் ஆய்வுத் துறை (ASI) இதை “மார்த்தாண்டத்தின் பண்டைய கோயில், அதையொட்டிய நிலத்துடன்” என்று பட்டியலிடுகிறது; ஜம்மு காஷ்மீரில் மத்திய அரசால் பாதுகாக்கப்படும் 56 நினைவுச்சின்னங்களில் இதுவும் ஒன்று.

இரண்டாவது, முற்றிலும் தனியான ஒரு பதிவும் அதே அரசனைக் குறிப்பிடுகிறது. சீன வம்ச வரலாறான புதிய டாங் நூலில் (New Book of Tang), காஷ்மீரின் ஆட்சியாளர் முதுவோபி என்ற பெயரில் தோன்றுகிறார்; அவர் டாங் அரசவைக்கு அனுப்பிய தூதர் பற்றிய விவரமும் உடன் உள்ளது.

கோயிலைப் பற்றி கல்ஹணர் எழுதியது

காஷ்மீர் அரசர்களின் செய்யுள் வரலாறான ராஜதரங்கிணியை கல்ஹணர் 1148க்கும் 1150க்கும் இடையே இயற்றினார் என்பது, 1900இல் அதை ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்த்த எம். ஏ. ஸ்டைனின் காலக் கணிப்பு. நூல் நான்கு லலிதாதித்யரை உள்ளடக்குகிறது. ஸ்டைனின் மொழிபெயர்ப்பில் 192ஆம் செய்யுளின்படி, அரசன் மார்த்தாண்ட ஆலயத்தை “உயர்ந்த மதிலுக்குள், கல்லால் ஆன பெருஞ்சுவர்களுடன்” கட்டினார். ஸ்டைனின் வாசிப்பில், அந்த மதில் என்பது கோயிலின் தூண்கள் சூழ்ந்த முற்றம்.

மார்த்தாண்டம் என்பது சூரியனின் ஒரு பெயர். ஸ்டைனின்படி, மார்த்தாண்ட யாத்திரைத் தலத்தின் புனித ஊற்றுகள் சிதைவிலிருந்து வடமேற்கே சுமார் ஒரு மைல் தொலைவில், மேட்டுநிலத்தின் அடிவாரத்தில் உள்ளன. காஷ்மீரிய நூலான நீலமத புராணம் சூரியனுக்குப் புனிதமான இடங்களில் இதை ஏற்கெனவே பட்டியலிடுகிறது; அங்கே தொடக்க காலத்திலிருந்தே சூரிய வழிபாடு நடந்து வந்தது என்று ஸ்டைன் ஊகிக்கிறார்.

அந்த இடத்தில் யார் எதைக் கட்டினார் என்பது 1840களிலிருந்து விவாதிக்கப்படுகிறது. 1848இல் எழுதிய அலெக்சாண்டர் கன்னிங்காம், கல்ஹணரின் சொற்களை, முந்தைய அரசர் ரணாதித்யர் மைய ஆலயத்தைக் கட்டினார் என்றும் லலிதாதித்யர் மதிலை மட்டுமே சேர்த்தார் என்றும் பொருள்கொண்டார். அந்த வாசிப்பை ஸ்டைனும் கட்டடக்கலை எழுத்தாளர் ஜேம்ஸ் ஃபெர்குசனும் நிராகரித்தனர். சிம்ஹரோத்சிகா என்ற கிராமத்தில் ரணாதித்யருக்கு ஒரு மார்த்தாண்டக் கோயிலை கல்ஹணர் குறிப்பிடுகிறார் என்றும், அந்த இடத்தை ஸ்டைனால் கண்டறிய முடியவில்லை என்றும் ஸ்டைன் சுட்டிக்காட்டுகிறார்.

பிற்காலத்தில் எழுதிய காக், கல்ஹணரின் சொற்றொடரைத் தெளிவற்றது என்றார்; ஆனால் இப்போது நிற்கும் கோயில் லலிதாதித்யருடையது, எட்டாம் நூற்றாண்டின் நடுவில் கட்டப்பட்டது என்பதே மிகவும் சாத்தியம் என்று தீர்ப்பளித்தார். முற்றத்தின் அகழ்வில் கிடைத்த ஒரு கண்டுபிடிப்பு இந்தக் கேள்வியைத் தொடுகிறது என்றும் காக் சேர்த்தார்: ஒரு சிறிய, பழைய கோயிலின் அடித்தளம் பெரிய அடித்தளத்துக்குள் மூடப்பட்டுக் கிடந்தது; அது ஒருவேளை ரணாதித்யருடையதாக இருக்கலாம் என்று அவர் கருதினார். எஞ்சியுள்ள கோயிலைக் கட்டியவர் யார் என்பதில் ஆதாரங்கள் ஒத்துப்போகின்றன; அதற்கு முன் அங்கே வேறொன்று இருந்ததா என்பதில் மாறுபடுகின்றன.

கல்ஹணரின் கணக்கில் அரசன்

லலிதாதித்யர், முக்தாபீடர் என்றும் அழைக்கப்படுபவர், மன்னர் இரண்டாம் பிரதாபாதித்யரின் மூன்று மகன்களில் இளையவர். கல்ஹணரின் எண்ணிக்கையில் அவரது ஆட்சி 36 ஆண்டுகள், 7 மாதங்கள், 11 நாட்கள் நீடித்தது; ஸ்டைனின் காலவரிசை அதைச் சுமார் கி.பி. 699 முதல் 736 வரை வைக்கிறது. கீழே விவரிக்கப்படும் அவரது ஆட்சி பற்றிய சீனப் பதிவு பிற்பட்ட காலத்துக்குப் பொருந்துவதால், இந்தத் தேதிகள் சரிசெய்யப்பட வேண்டும் என்று ஸ்டைன் காட்டினார்.

கல்ஹணர் சொல்வதன்படி, அரசன் தன் ஆட்சிக்காலத்தின் பெரும்பகுதியைப் படையெடுப்புகளில் கழித்த வெற்றியாளர். கன்யாகுப்ஜத்தின் (கன்னோஜ்) ஆட்சியாளர் யசோவர்மனை லலிதாதித்யர் தோற்கடித்தார் என்றும், பிறகு இந்தியா முழுவதையும் சுற்றி அணிவகுத்தார் என்றும் அவர் கூறுகிறார். அந்தச் சுற்றை வெற்றிக்கான ஒரு மரபுவழிக் கவிதைப் பயணம் என்றும், ஸ்டைனின் சொற்களில் “வெளிப்படையாகவே புராணத்தன்மை கொண்டது” என்றும், உத்தரகுருக்கள் மத்தியிலும் பெண்களின் நாட்டிலும் நடந்த பிந்தைய நிறுத்தங்கள் முற்றிலும் புராணம் சார்ந்தவை என்றும் ஸ்டைன் மதிப்பிட்டார்.

மற்ற பகுதிகளை ஸ்டைன் வரலாற்றுப் பதிவாக ஏற்றார். இப்போதைய காங்ரா, பூஞ்ச் ஆகிய ஜலந்தரா, லோஹரா மலைப் பகுதிகள் லலிதாதித்யரின் சிற்றரசர்களின் கையில் இருந்தன என்றும், அவர் திபெத்தியர்கள், தராதர்கள், துகாரர்களைத் தோற்கடித்தார் என்றும் நூல் குறிப்பிடுகிறது. அவரது அமைச்சர் சன்குணன் மேல் ஆக்ஸஸ் பகுதியைச் சேர்ந்த துகாரர் என்று விவரிக்கப்படுகிறார்; அந்தப் பெயர் தளபதி என்று பொருள்படும் ஒரு சீனப் பட்டமாக இருக்க வாய்ப்புண்டு என்று ஸ்டைன் கருதினார். ஓ-கோங் என்ற சீனத் துறவி அரசன் இறந்து சில ஆண்டுகள் கழித்து 759 முதல் 763 வரை காஷ்மீருக்கு வந்து, சன்குணன் கட்டியது என்று கல்ஹணர் கூறும் ஒரு மடாலயத்தைக் கண்டார்.

கல்ஹணர் சொல்வதன்படி, லலிதாதித்யரின் முடிவு தொலைவில் வடக்கே நடந்த ஒரு படையெடுப்பில் வந்தது; மூன்று மரபுகள் உலவின. ஆர்யனகா என்ற நாட்டில் பருவம் தவறிய பனியால் இறந்தார் என்பது, மலைப்பாதையில் தன் படையிலிருந்து துண்டிக்கப்பட்டதால் தற்கொலை செய்தார் என்பது, அழியாதவர்களின் நாட்டுக்குப் பின்வாங்கிச் சென்றார் என்பது ஆகியவை அவை. இந்த மாறுபட்ட கணக்குகளிலிருந்து, வெற்றி பெறாத ஒரு வடக்குப் படையெடுப்பில் அரசன் இறந்திருக்கலாம் என்று ஸ்டைன் முடிவு செய்தார்.

டாங் ஆண்டுப் பதிவுகள் கூறுவது

ஓயாங் ஷியு, சோங் ஷி ஆகியோர் தலைமையில் சோங் வம்சத்தின் தொகுப்பாளர்கள், முந்தைய பதிவுகளிலிருந்து புதிய டாங் நூலை உருவாக்கினர். அதன் மேற்குப் பகுதிகள் குறித்த அத்தியாயத்தில், அந்தப் பெயரின் இரு சீன ஒலிபெயர்ப்புகளின் கீழ் எழுதப்பட்ட காஷ்மீர் பற்றிய ஒரு பதிவு உள்ளது. அந்த நாடு மலைகளால் சூழப்பட்டிருந்ததால் மற்ற அரசுகள் அதைத் தாக்க முடியவில்லை என்றும், அதன் அரசன் ஒரு பெரிய ஆற்றின் கரையில் உள்ள நகரிலிருந்து ஆட்சி செய்தான் என்றும் அது கூறுகிறது.

கைய்யுவான் காலத்தின் 8ஆம் ஆண்டில் (கி.பி. 720) லலிதாதித்யரின் மூத்த சகோதரர் சந்திரபீடர் என்று ஸ்டைன் அடையாளம் காட்டும் ஒரு காஷ்மீர் அரசனை டாங் அரசவை அங்கீகரித்தது என்று அந்தப் பதிவு குறிப்பிடுகிறது. பிறகு, தியான்மூ என்ற அரசன் இறந்ததாகவும், அவரது தம்பி முதுவோபி அரியணை ஏறியதாகவும் அது கூறுகிறது. முதுவோபியும் முக்தாபீடரும் ஒருவரே என்பது, ஸ்டைனின் தீர்ப்பில் சந்தேகத்துக்கு இடமில்லாதது.

முதுவோபி வூலிதுவோ என்ற தூதரை டாங் அரசவைக்கு அனுப்பினார். பதிவின்படி, காஷ்மீர் தொடக்கத்திலிருந்தே ஓர் அடிபணிந்த நாடு என்றும், அது யானைகள், குதிரைகள், காலாட்படைகளைக் களமிறக்குகிறது என்றும் தூதர் பேரரசரிடம் கூறினார். திபெத்தின் ஐந்து பெரும் பாதைகளையும் மத்திய இந்திய அரசனுடன் சேர்ந்து அரசன் தடுத்து, அங்கே போர்களை வென்றான் என்றும் அவர் கூறினார். ஒரு டாங் படை போலுவுக்கு, ஸ்டைன் பால்டிஸ்தான் என்று அடையாளம் காட்டும் பகுதிக்கு, அணிவகுத்துச் சென்றால், 200,000 வீரர்களுக்குக்கூட அரசன் தானியம் வழங்க முடியும். ஸ்டைன் வுலர் ஏரி என்று அடையாளம் காட்டும் மகாபத்ம நாகக் குளத்தில் பேரரசருக்காக ஓர் ஆலயம் கட்டவும் அரசன் முன்வந்து, முறையான அங்கீகாரம் கேட்டான். அரசவை தூதருக்கு ஒரு அரண்மனை மண்டபத்தில் விருந்தளித்து, பரிசுகள் தந்து, முதுவோபியை அரசனாக அங்கீகரித்தது.

ஸ்டைனின் காலக் கணிப்பின்படி, இந்தத் தூதுக்குழு, 736க்கும் 747க்கும் இடையே பால்டிஸ்தானுக்கு எதிராக நடந்த ஒரு சீனப் படையெடுப்புக்குப் பிறகும், 713 முதல் 755 வரை நீடித்த பேரரசர் சுவான்சோங்கின் ஆட்சியிலும் வந்தது. அதனால்தான், கல்ஹணரின் எண்கள் அனுமதிப்பதைவிடப் பிற்காலத்தில் லலிதாதித்யர் வாழ்ந்து ஆட்சி செய்தார் என்று அவர் கருதினார். சீனப் பதிவு, ஓர் அரசன் கூட்டணி கேட்பதைக் காட்டுவதால், கல்ஹணர் தருவதைவிட மிகவும் வேறுபட்ட ஒரு காஷ்மீர் வலிமைச் சித்திரத்தைத் தருகிறது என்று ஸ்டைன் குறிப்பிட்டார். ஸ்டைனின் கணக்கின்படி, அரசவை தூதரை ஆடம்பரமாக உபசரிப்பதோடு நின்றுகொண்டது; கூட்டணிக்கான வேண்டுகோளுக்கு இணங்கவில்லை.

இரு கணக்குகளும் ஒரு புள்ளியில் சந்திக்கின்றன: திபெத்தியர்களே எதிரிகள்; கல்ஹணரும் அவர்கள் மீதான வெற்றியை லலிதாதித்யருக்கு உரியதாகக் கூறுகிறார்.

அல்-பிருனி நினைவுகூர்ந்த ஒரு திருவிழா

மூன்றாவது சாட்சி அல்-பிருனி; இந்தியா பற்றிய அவரது நூல் சுமார் 1030ஐச் சேர்ந்தது. தங்கள் அரசன் முத்தை துருக்கியர் மீது பெற்ற ஒரு வெற்றிக்காக, சைத்ர மாதத்தின் இரண்டாம் நாளை காஷ்மீர் மக்கள் திருவிழாவாகக் கொண்டாடினர் என்று அவர் தெரிவிக்கிறார். முத்தை உலகம் முழுவதையும் ஆண்டான் என்ற அவர்களின் கூற்றை அவர் சந்தேகித்தார்; அவர்களின் பெரும்பாலான அரசர்களைப் பற்றி இத்தகைய கூற்றுகள் கூறப்படுகின்றன என்று குறிப்பிட்டார். முத்தை என்பதை முக்தாபீடரின் ஒரு வடிவம் என்று பேராசிரியர் புஹ்லர் வாசித்தார்; அது மிகவும் சாத்தியம் என்று ஸ்டைன் மதிப்பிட்டார்.

மேட்டுநிலத்தில் உள்ள கோயில்

காஷ்மீரில் கரேவா அல்லது உதார் என்று அழைக்கப்படும் ஓர் உயர்ந்த மேட்டுநிலத்தில் கோயில் நிற்கிறது; அதன் அடிவாரம் பள்ளத்தாக்குச் சமவெளியைப் பார்க்கிறது. கன்னிங்காமின் 1848 விவரணையையும் ASI அகழ்வு அறிக்கைகளையும் சார்ந்த காக்கின் ஆய்வு அதன் அமைப்பைத் தருகிறது. ஒரு செவ்வக முற்றத்தின் மையத்தில் ஒரு முதன்மைக் கருவறை நிற்கிறது. கன்னிங்காம் அந்தக் கருவறையின் கிழக்கு முனையில் 63 அடி நீளம் என்றும், மூன்று அறைகள் (திறந்த முன்மண்டபம், நடு அறை, உட்கருவறை), 9 அடி தடிமனான சுவர்கள் என்றும் தந்தார். அவர் ஒரு கூம்புக் கூரையை மறுகட்டமைத்து, முழு அமைப்பின் உயரத்தைச் சுமார் 75 அடி என்றார்.

முற்றம் தூண் வரிசையால் சூழப்பட்டுள்ளது. முற்றத்தை நோக்கியுள்ள 84 பள்ளம் செதுக்கிய தூண்களை காக் எண்ணுகிறார்; 70 உருண்டைத் தூண்கள், 10 சதுரத் தூண்கள், நடு மண்டபங்களில் நான்கு என்ற கன்னிங்காமின் கணக்கையும் அவர் மேற்கோள் காட்டுகிறார்; அது சூரியனுக்குப் புனிதமான ஓர் எண்ணுடன் பொருந்துவதாக அவர் கருதினார். 2024 மார்ச் 30 தேதியிட்ட PTI செய்தி, முற்றம் அதற்குப் பதிலாக 84 சிறு ஆலயங்களால் சூழப்பட்டுள்ளது என்று விவரிக்கிறது; எனவே ஆதாரங்கள் எண்ணிக்கையில் ஒத்துப்போகின்றன, அந்த 84 என்பவை என்ன என்பதில் மாறுபடுகின்றன. காக்கின் சொற்களில், அந்தத் தூண் வரிசை காஷ்மீரில் அத்தகையவற்றில் மிகப் பெரியது.

சிற்பங்கள் தேய்ந்திருந்தாலும், அர்ப்பணிப்பை அடையாளம் காட்டுகின்றன. நடு அறைச் சுவர்களில் முதலை மீது ஆற்றுத் தெய்வம் கங்கையையும், ஆமை மீது யமுனையையும், முன்னறைச் சுவர்களில் மூன்று தலை விஷ்ணு உருவங்களையும் காக் விவரிக்கிறார். கிழக்குச் சுவரில் உள்ள ஒரு பலகை, சூரியனின் தேர்ப்பாகன் அருணன் சூரியனின் ஏழு குதிரைகளின் கடிவாளத்தைப் பிடித்திருப்பதைக் காட்டுவதாகத் தோன்றுகிறது. காக்கின் பார்வையில், சிறு அறைகள் வரிசையாக உள்ள முற்றமான அறைகள் கொண்ட நாற்கோண அமைப்புக்கு, அவர் அறிந்த காலம் குறிக்கப்பட்ட மிகப் பழமையான எடுத்துக்காட்டு மார்த்தாண்டம்; ஆனால் அதுவே முதல் என்று தன்னால் சொல்ல முடியாது என்றும் அவர் சேர்க்கிறார்.

அதே நூற்றாண்டின் மற்ற இரு கோயில்கள் வெகு தெற்கே உள்ளன: கர்நாடகத்தின் பட்டடக்கல் விருபாட்சர் கோயிலும், மகாராஷ்டிரத்தின் பாறையில் குடைந்த எல்லோராவின் கைலாசக் கோயிலும். இந்தியாவின் மிகவும் அறியப்பட்ட சூரியக் கடவுள் கோயிலான, ஒடிசாவின் கோனார்க் தேர், பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டில் கட்டப்பட்டது.

பரிஹாசபுரமும் அரசனின் பிற நிறுவல்களும்

லலிதாதித்யர் எழுப்பிய கட்டடங்களின் நீண்ட பட்டியலை கல்ஹணர் விவரிக்கிறார்; தான் அடையாளம் காண முடிந்த சிதைவுகளிலிருந்து, அவற்றின் அளவு பற்றிய வரலாற்றாசிரியரின் கணக்கு மிகைப்படுத்தப்படவில்லை என்று ஸ்டைன் தீர்ப்பளித்தார். அவற்றில் மிகப் பெரியது பரிஹாசபுரம்; அரசன் தன் வசிப்பிடமாக நிறுவிய நகரம் அது. அந்த நகரில் பல பெரிய கோயில்களையும், கல்ஹணரின் காலத்திலும் நின்றுகொண்டிருந்த ஒரு பிரம்மாண்டமான புத்தர் சிலை கொண்ட பௌத்த மடாலயத்தையும் கல்ஹணர் பட்டியலிடுகிறார். அரசன் இந்து, பௌத்த நிறுவனங்கள் இரண்டுக்கும் நன்கொடை அளித்தான் என்று பதிவு காட்டுகிறது. பரிஹாஸ்போராவில் உள்ள ஸ்தூபி, சைத்யம், மடாலயம் ஆகியவற்றை, அதே ஸ்ரீநகர் வட்டத்தின் கீழ் ஒரு தனி நினைவுச்சின்னமாக ASI பாதுகாக்கிறது.

சிதைவு, அகழ்வு, பாதுகாப்பு

பிற்கால ஆட்சிகளில் கல்ஹணர் கோயிலை மீண்டும் குறிப்பிடுகிறார். 1089 முதல் 1101 வரை ஆண்ட மன்னர் ஹர்ஷரின் கீழ் அது கொள்ளையிலிருந்து தப்பியது; வரலாற்றாசிரியரின் சொந்தக் காலத்தில் கிளர்ச்சியாளர்களால் அரண்செய்யப்பட்ட நிலையாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. சுல்தான் ஜைனுல் ஆபிதீனின் அரசவை வரலாற்றாசிரியராக எழுதிய ஜோனராஜர், சுல்தான் சிக்கந்தர் அழித்த கோயில்களில் இதையும் பட்டியலிடுகிறார் என்று ஸ்டைன் பதிவு செய்கிறார். சிக்கந்தரின் ஆட்சியை காக் 1390 முதல் 1414 வரை எனக் காலப்படுத்துகிறார்; கோயில் சிதைந்த விதம் இன்னும் ஊகத்துக்கு உரியதே என்றும் அவர் சேர்க்கிறார்.

சிதைவின் பொறுப்பு இப்போது ASI இடம், அதன் ஸ்ரீநகர் வட்டம் வழியாக உள்ளது; 2019-20 முதல் 2024-25 வரை யூனியன் பிரதேசம் முழுவதும் பாதுகாப்புக்காக அந்த வட்டம் ₹20.28 கோடி பெற்றது என்று ரைசிங் காஷ்மீர் 2025 ஜூலை 29 அன்று தெரிவித்தது. கோயிலின் பாதுகாப்பு, பேணுதல், மறுசீரமைப்பு குறித்து 2024 ஏப்ரல் 1 அன்று அதிகாரிகள் கூட்டத்தை ஜம்மு காஷ்மீர் நிர்வாகத்தின் பண்பாட்டுத் துறை திட்டமிட்டது; அழைக்கப்பட்டவர்களில் ASI ஸ்ரீநகர் வட்டக் கண்காணிப்பாளரும் இருந்தார் என்று 2024 மார்ச் 30 அன்று PTI தெரிவித்தது. ஜம்மு காஷ்மீரில் மத்திய அரசால் பாதுகாக்கப்படும் 56 நினைவுச்சின்னங்களை ASI பராமரிக்கிறது என்றும், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இடங்களுக்கு LiDAR வரைபடம், புவியியல் தகவல் அமைப்புகள், ட்ரோன் ஆய்வுகள் முன்மொழியப்பட்டுள்ளன என்றும், அவற்றில் சூரியன் கோயில் மார்த்தாண்டம், நாரநாக் கோயில் குழு, புனியாரின் பண்டைய கோயில் ஆகியவை உள்ளன என்றும் 2026 பிப்ரவரி 12 அன்று கலாச்சார அமைச்சகம் மாநிலங்களவையில் தெரிவித்தது. அந்தப் பிராந்தியத்தில் பாதுகாப்பு, மேம்பாட்டுக்கான அதன் 2025-26 ஒதுக்கீடு ₹5.75 கோடி; அதில் ₹4.97 கோடி 2026 ஜனவரி 27க்குள் செலவிடப்பட்டிருந்தது. மார்த்தாண்டத்தில் பட்டியலிடப்பட்ட பணி, அதன் நடைபாதையை மேம்படுத்துவதும் சிசிடிவி கேமராக்களைப் பொருத்துவதும்.