குஜராத்தின் மோதேரா சூரியன் கோயில் ஏறத்தாழ கிபி 1026 முதல் 1027 வரை எனக் காலம் குறிக்கப்படுகிறது, 176க்கு 120 அடி கொண்ட படிநிலைச் சூர்ய குண்டத்தின் மேல் கிழக்கு நோக்கி நிற்கிறது, 2022 முதல் இந்தியாவின் யுனெஸ்கோ தற்காலிகப் பட்டியலில் உள்ளது

மோதேரா சூரியன் கோயில், வடக்கு குஜராத்தின் மெஹ்சானா மாவட்டத்தில் புஷ்பாவதி ஆற்றின் இடக்கரையில், மெஹ்சானா நகரிலிருந்து ஏறத்தாழ 26 கி.மீ. தொலைவிலும், அகமதாபாத்திலிருந்து சுமார் 100 கி.மீ. தொலைவிலும் அமைந்துள்ளது. கலாச்சார அமைச்சகத்தின் கீழ் இயங்கும் தன்னாட்சி அமைப்பான இந்திரா காந்தி தேசியக் கலை மையம் (IGNCA), 1022 முதல் 1063 வரை ஆட்சி செய்த சோலங்கி மன்னர் முதலாம் பீமதேவரின் ஆட்சியில், கிபி 1026 முதல் 1027 வரையில் இது கட்டப்பட்டிருக்கக்கூடும் என்று கூறுகிறது. இந்தியா இதை 2022 டிசம்பர் 13 அன்று, அளவுகோல்கள் (i), (iv) கீழ் யுனெஸ்கோவின் தற்காலிகப் பட்டியலுக்குச் சமர்ப்பித்தது.

இது ஒரே கிழக்கு மேற்குக் கோட்டில் அமைந்த மூன்று கட்டமைப்புகள்: மூடிய மண்டபத்துடன் கூடிய கருவறை, அதற்கு முன்னால் தனியான திறந்த தூண் மண்டபம், இரண்டுக்கும் முன்னால் படிநிலைக் குளம். இதன் காலத்தை எல்லா ஆதாரங்களும் ஒரே விதமாகச் சொல்வதில்லை, எனவே யார் என்ன எழுதுகிறார் என்பதை இந்த வழிகாட்டி சொல்கிறது.

ஒரே அச்சில் மூன்று கட்டடங்கள்

இந்தியா எழுதிய யுனெஸ்கோ சமர்ப்பிப்பு, கருவறையையும் அதன் மண்டபத்தையும் 15.78 மீ x 7.83 மீ அளவுள்ள ஒரே தொகுதியாகக் குறிப்பிடுகிறது; அது கருவறைக்கும் மண்டபத்துக்கும் ஏறத்தாழ சமமாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. கருவறை உள்ளே 3.35 மீ சதுரம்; அதைச் சுற்றி ஒரு நடைபாதை உள்ளது. சபாமண்டபம் என்று அழைக்கப்படும் திறந்த மண்டபம், சற்று முன்னால் வைக்கப்பட்ட தனிக் கட்டடம். சோலங்கிக் காலக் குஜராத், ராஜஸ்தான் கோயில் மொழியான மரு-குர்ஜர பாணி என்று சமர்ப்பிப்பு இந்தக் கட்டடக் கலையைக் குறிப்பிடுகிறது; கல்லை பளிச்சிடும் மஞ்சள் மணற்கல் என்று விவரிக்கிறது. 1926இல் எழுதிய தொல்லியல் ஆய்வுத் துறையின் ஹென்றி கசின்ஸ் அதைச் சிவப்பு மணற்கல் என்றார்; எனவே நிறம் யார் பார்க்கிறார், எப்போது பார்க்கிறார் என்பதைப் பொறுத்தது.

கருவறைக்கு மேலுள்ள கோபுரம் இல்லை. அதன் வடிவத்தை மதிப்பிட எந்த எச்சமும் மிஞ்சவில்லை என்று யுனெஸ்கோவின் உரை சொல்கிறது. எஞ்சியிருப்பது சிற்பம். கருவறையின் மேற்குப் பகுதியைச் சுற்றி அமைக்கப்பட்ட சூரியக் கடவுள் சூர்யனின் பன்னிரண்டு உருவங்களை, பன்னிரண்டு ஆதித்யர்களை, சமர்ப்பிப்பு எண்ணுகிறது; ஒவ்வொன்றும் ஏழு குதிரைகள் கொண்ட பீடத்தின் மீது நிற்கிறது, தேரோட்டி அருணன் அதன் காலணி முனைகளுக்கு இடையில் இருக்கிறான். திறந்த மண்டபத்தின் நான்கு கூரைகள் ராமாயணம், மகாபாரதக் காட்சிகளைத் தாங்கியுள்ளன.

கிராமத்துடன் இணைந்த மரபை IGNCA-வின் டாக்டர் அத்வைதவாதினி கவுல் சேர்க்கிறார். ராமர் சீதையின் திருமணத்தின்போது மோத பிராமணர்களுக்கு மோதேரா வழங்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது; தர்மாரண்யத்தில் மோதேரக் என்ற கிராமத்தில் ராமர் தங்கி ஒரு யாகம் செய்தார் என்று ஸ்கந்த புராணம் சொல்கிறது என்று அவர் எழுதுகிறார்.

ஒரு கல்லில் தலைகீழாக வெட்டப்பட்ட தேதி

மிக உறுதியான சான்று, சில எழுத்துகள். ஜேம்ஸ் பர்கெஸின் 1903ஆம் ஆண்டு ஆய்வுத் தொகுதி, கருவறையின் பின்புறச் சுவரை அமைக்கும் கற்களில் ஒன்றில் விக்ரம சம்வத் 1083 என்ற தேதியை கசின்ஸ் கண்டறிந்ததாகப் பதிவு செய்கிறது; பர்கெஸ் அதை கிபி 1026 முதல் 1027 வரை என்று மாற்றுகிறார். அந்தக் கல் தலைகீழாக வைக்கப்பட்டிருந்தது. தனது நூலில் படிவமாகக் காட்டப்பட்டுள்ள எழுத்தின் பாணி “இந்தத் தேதியை ஆதரிப்பதாகக் கருதப்படலாம்” என்று பர்கெஸ் கூறுகிறார்; கஜினி மஹ்மூத் குஜராத்தையும் சோமநாதர் கோயிலையும் தாக்கியதிலிருந்து இரண்டு ஆண்டுகளுக்குள் கோயில் தொடங்கப்பட்டதற்கான சான்றாக அவர் அதைப் படிக்கிறார். அந்தத் தாக்குதலை 1925இல் என்று 1926இல் கசின்ஸ் வைக்கிறார்.

பர்கெஸ் முதலில் கோயிலின் பாணியிலிருந்து அதைப் பதினொன்றாம் நூற்றாண்டு மற்றும் முதலாம் பீமதேவரின் ஆட்சிக்குரியது என்று காலம் குறித்து, 1032இல் விமல சாவால் அபு மலையில் கட்டப்பட்ட சமணக் கோயிலுடன் ஒப்பிடுகிறார். அதே பகுதியின் ஒரு அடிக்குறிப்பு, கல்லின் தேதியைவிட மூன்று ஆண்டுகள் பிந்தைய, விக்ரம சம்வத் 1086 எனத் தேதியிடப்பட்ட பீமதேவரின் செப்புப் பட்டயத்தை மேற்கோள் காட்டுகிறது. மற்றொரு அடிக்குறிப்பு, கோயில் ஏறத்தாழ 1070இல் மன்னர் கர்ணன் எழுப்பியதாக இருக்கலாம் என்ற ஒரு பரிந்துரையைப் பதிவு செய்கிறது; இரண்டு வேட்பாளர்களில் ஒன்றான கர்ணமேரு பாட்டனில் இருந்தது என்று குறிப்பிட்டு பர்கெஸ் அதற்குப் பதிலளிக்கிறார்.

யுனெஸ்கோ சமர்ப்பிப்பு எந்த நாட்காட்டி ஆண்டையும் தருவதில்லை. கோயிலின் வயதை அதன் பாணியிலிருந்து “ஊகிக்கலாம்” என்று, முதலாம் பீமதேவரின் ஆட்சியைச் சுட்டுகிறது. அதிகாரப்பூர்வச் சுற்றுலாப் பக்கங்கள் இதற்கு மாறாக உறுதியாக உள்ளன, ஆனால் தமக்குள் வேறுபடுகின்றன. இந்தியத் தொல்லியல் ஆய்வுத் துறையின்படி, முதலாம் பீமனின் ஆட்சியில் கிபி 1026 முதல் 1027 வரை கோயில் கட்டப்பட்டது என்று குஜராத் சுற்றுலாக் கழகம் கூறுகிறது. சுற்றுலா அமைச்சகத்தின் விழாப் பக்கம் அது 1026 முதல் 1027க்குப் பிறகு கட்டப்பட்டது என்கிறது. கட்டுமானம் தொடங்கி ஆயிரம் ஆண்டுகளைக் குறிக்கும் 2026 செப்டம்பர் 22 IANS செய்தி, 1026 முதல் 1027ஐ அது கட்டப்பட்ட ஆண்டு என்று குறிப்பிடுகிறது. IGNCA “கூடும்” என்று எழுதுகிறது.

கல் ஏன் தலைகீழாக உள்ளது என்பதை பர்கெஸ் சொல்லவில்லை, மற்ற பக்கங்கள் எதுவும் அதைப் பேசவில்லை. எனவே அந்த எண் கோயிலின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறதா, அல்லது மறுபயன்படுத்தப்பட்ட அல்லது மீண்டும் வைக்கப்பட்ட கல்லின் மீதான குறியா என்பது இங்கே படித்த ஆதாரங்களில் திறந்த கேள்வியாகவே உள்ளது. அவை பொதுவாகக் கொண்டிருப்பது: பாணி முதலாம் பீமதேவரின் ஆட்சிக்குரியது; கருவறைச் சுவருடன் 1026 முதல் 1027 என்ற தேதி இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

சம இரவு நாள் கோடு

கோயில் நேர் கிழக்கு நோக்கிய ஒரு மேட்டின் மீது நிற்பதால், சம இரவு நாள்களில் உதிக்கும் சூரியன் சபாமண்டபக் கதவுகள் வழியாக நேராகக் கருவறைக்குள் ஒளிரும் என்று பர்கெஸ் எழுதினார். யுனெஸ்கோ சமர்ப்பிப்பு அந்த வாக்கியத்தைக் கிட்டத்தட்ட சொல்லுக்குச் சொல் மீண்டும் கூறி, சூரியனின் இயக்கத்தை ஒட்டிய திட்டமிடலுக்கான சான்றாக முன்வைக்கிறது. இந்தியாவில் முந்தைய சூரியன் கோயில்களில் இந்த அம்சம் அவ்வளவு முனைப்பாக இல்லை என்றும் அது சேர்க்கிறது. சம இரவு நாள் கதிர்கள் ஒரு காலத்தில் கருவறையை நேரடியாக ஒளிரச் செய்ததாகச் சொல்லப்படுகிறது என்று சுற்றுலா அமைச்சகத்தின் பக்கம் கூறுகிறது. இந்தப் பக்கங்களில் எதுவும் அந்த நாளில் எடுக்கப்பட்ட அளவீட்டை விவரிக்கவில்லை; சூரியனின் அசல் உருவமும் இப்போது எஞ்சவில்லை.

சூர்ய குண்டம்

கோயிலுக்கு முன்னால் உள்ள குளம், சூர்ய குண்டம் என்றும் இப்போது ராம குண்டம் என்றும் அழைக்கப்படுவது, இந்தத் தலத்தில் தனித்துவமானது என்று யுனெஸ்கோவின் சமர்ப்பிப்பு சுட்டிக்காட்டுகிறது. பர்கெஸ் அதை வடக்கு தெற்காக 176 அடி, கிழக்கு மேற்காக 120 அடி, ஏறத்தாழ 54 மீ x 37 மீ என்று அளந்தார். யுனெஸ்கோ சமர்ப்பிப்பு 175க்கு 120 அடி என்று தருகிறது. அதன் பக்கங்கள் படிநிலைகளாக நீருக்கு இறங்குகின்றன; சிறு படிக்கட்டு வரிசைகளால் இணைக்கப்பட்டு, ஒவ்வொரு இறங்குதளத்திலும் தாழ்வான அரைவட்டப் படி உள்ளது; படிநிலைகளிலும் மூலைகளிலும் சிறு கோயில்கள் நிற்கின்றன. காஷ்மீரின் மார்த்தாண்டக் கோயில், ஒடிசாவின் கோனார்க் கோயில் ஆகியவற்றுக்கிடையில், இந்தக் கோயிலுக்கு மட்டுமே இத்தகைய குண்டம் முன்னால் உள்ளது என்று சமர்ப்பிப்பு சொல்கிறது.

குண்டத்தைச் சுற்றியுள்ள கோயில்களின் எண்ணிக்கையைக் குஜராத் சுற்றுலாக் கழகமும் IANS செய்தியும் 108 என்று குறிப்பிடுகின்றன. வரைபடத்தை வரைந்த பர்கெஸ், கோயில்களை இடத்தைக் கொண்டு விவரிக்கிறார், மொத்த எண்ணிக்கையைத் தரவில்லை; எனவே 108 என்பது இந்த இரண்டு பக்கங்களின் தற்போதைய எண். கணேசர், விஷ்ணுவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட மூன்று முதன்மைக் கோயில்கள் மூன்று பக்கங்களிலிருந்து குளத்தை நோக்குகின்றன; நடனமாடும் சிவனின் உருவமும் உள்ளது. 1903இல் நீர் உவர்ப்பாக இருந்ததைப் பர்கெஸ் கண்டார்; இந்து யாத்ரீகர்கள் சமயப் புண்ணியத்துக்காக அதில் இன்னும் நீராடினர் என்றும் அவர் தெரிவிக்கிறார். படிகளின் தலைப்பகுதியில் உள்ள இரண்டு தூண்கள், கீர்த்திஸ்தம்பம் என்ற சடங்கு வளைவின் எச்சம்; அவற்றை வட்நகர், சித்தபூர், கபத்வஞ்ச் ஆகியவற்றில் உள்ளவற்றுடன் பர்கெஸ் ஒப்பிடுகிறார்.

ஆரம்பகால ஆய்வாளர்கள் கண்டது

கர்னல் மோனியர் வில்லியம்ஸ் ஏறத்தாழ 1809இல் வந்து, தான் பார்த்த பண்டைய இந்துக் கட்டடக் கலையின் சிறந்த மாதிரிகளில் அது ஒன்று என்று எழுதினார் என்றும், அதற்குப் பிறகு நாற்பது ஆண்டுகளுக்கு மேல் கோயில் கிட்டத்தட்ட அறியப்படாமல் இருந்தது என்றும் பர்கெஸ் தெரிவிக்கிறார். கோயிலின் தளமும் மேல் அறையும் வெடிமருந்தால் தகர்க்கப்பட்டன என்ற உள்ளூர்ச் செய்தியை பர்கெஸும் கசின்ஸும் இருவரும் பதிவு செய்கின்றனர்; இருவரும் தேதியைத் தரவில்லை. இடிபாடுகளை அகற்றியபோது, முன்புறம் ஏழு குதிரைகள் செதுக்கப்பட்ட, அழுந்திய கீழ் அறையில் உருவத்தின் பீடத்தை ஆய்வாளர்கள் கண்டனர்; உருவம் இல்லை.

இந்தியத் தொல்லியல் ஆய்வுத் துறை இந்த வளாகத்தைப் பாதுகாத்து நிர்வகிக்கிறது. பாதுகாக்கப்பட்ட பகுதியில் ஆராயப்படாத எச்சங்களைக் கொண்டிருக்கக்கூடிய நிலம் உள்ளது என்றும், பாதுகாப்பு ஆய்வுத் துறையின் 2014 தேசியக் கொள்கையைப் பின்பற்றுகிறது என்றும் யுனெஸ்கோ சமர்ப்பிப்பு கூறுகிறது.

2022இல் சூரியனால் ஒளிர்ந்தது

2022 அக்டோபர் 9 அன்று பிரதமர் கோயிலில் பாரம்பரிய விளக்கு அமைப்பைத் தொடங்கி வைத்தார்; இதன் மூலம் சூரிய ஆற்றலால் மட்டுமே இயங்கும் இந்தியாவின் முதல் பாரம்பரியத் தலம் இது ஆகிறது என்று பிரதமர் அலுவலகம் விவரித்தது. கோயிலின் 3D ஒளிவீச்சு வரைபடத்தையும் அவர் தொடங்கி வைத்து, அதன் வரலாறு பற்றிய கலாச்சார நிகழ்ச்சியைப் பார்த்து, மோதேராவை நாட்டின் முதல் 24x7 சூரிய ஆற்றல் கிராமம் என்று அறிவித்தார். சூரிய ஆற்றலில் இயங்கும் ஒளிவீச்சு நிகழ்ச்சியையும் விளக்குகளையும் தனித்துவமான அனுபவம் என்று குஜராத் சுற்றுலாக் கழகம் அழைக்கிறது. நிகழ்ச்சி நேரங்கள் இந்த வழிகாட்டிக்காகத் திறந்த பக்கங்களில் இல்லை, எனவே அவை விடப்பட்டுள்ளன.

பயணம், 2026 அக்டோபர் 29 அன்று சரிபார்த்தபடி

கீழே உள்ள விவரங்கள் 2026 அக்டோபர் 29 அன்று திறந்த சுற்றுலா அமைச்சகம், குஜராத் சுற்றுலாக் கழகப் பக்கங்களிலிருந்து வருகின்றன. நேரங்களும் கட்டணங்களும் மாறும், எனவே பயணத்துக்கு முன் உறுதிசெய்யுங்கள்.

• நேரம். குஜராத் சுற்றுலாக் கழகம் பார்வை நேரத்தை காலை 7.00 முதல் மாலை 6.00 வரை என்று பட்டியலிடுகிறது. நான் திறக்க முடிந்த எந்தப் பக்கத்திலும் அதிகாரப்பூர்வ நுழைவுச் சீட்டு விலையைக் காணவில்லை, எனவே இங்கே தரப்படவில்லை.
• செல்லும் வழி. இரண்டு பக்கங்களிலும் மெஹ்சானா நகரம் 26 கி.மீ. தொலைவில் உள்ளது. அருகிலுள்ள ரயில் நிலையம் மெஹ்சானா சந்திப்பு; மாநிலப் பக்கம் அதை ஏறத்தாழ 28 கி.மீ., 40 நிமிடம் என்று தருகிறது. அருகிலுள்ள விமான நிலையம் அகமதாபாத்தில் உள்ளது; மாநிலப் பக்கத்தின்படி 99 கி.மீ., அமைச்சகப் பக்கத்தின்படி 101 கி.மீ.
• பருவம். அக்டோபர் முதல் மார்ச் வரை மிகவும் இனிமையானது என்றும், செதுக்கல்களுக்குச் சிறந்த ஒளி அதிகாலையில் கிடைக்கும் என்றும் சுற்றுலா அமைச்சகம் கூறுகிறது.
• வழிபாடு. இப்போது வழிபாடு எதுவும் நடத்தப்படுவதில்லை என்றும், கோயில் ஒரு பாதுகாக்கப்பட்ட நினைவுச் சின்னம் என்றும் அமைச்சகத்தின் விழாப் பக்கம் கூறுகிறது.
• அருகில். மாநிலப் பக்கம் பாட்டனில் உள்ள ராணி கி வாவ் படிக்கிணற்றையும், பெச்சராஜியில் உள்ள பகுச்சார் மாதா கோயிலையும் பட்டியலிடுகிறது; படிக்கிணறு எங்கள் ராணி கி வாவ் வழிகாட்டியில் விளக்கப்பட்டுள்ளது.
• ஜனவரி விழா. சுற்றுலா அமைச்சகம் 2027 ஜனவரியில் சூரியன் கோயிலில் ஒரு மோதேரா பாரம்பரிய விழாவைப் பட்டியலிடுகிறது; மாலை நிகழ்ச்சிகள், நாட்டுப்புற மற்றும் செவ்விசை, பாரம்பரியத் திரைப்படங்கள் உண்டு; தேதிகள் தரப்படவில்லை. சமீப ஆண்டுகளின் ஜனவரி நிகழ்வை, குஜராத் அரசு ஏற்பாடு செய்யும் உத்தரார்த்த மகோத்சவம் என்று IANS செய்தி அழைக்கிறது.

யுனெஸ்கோவின் ஒப்பீடு இரண்டு பிற சூரியன் கோயில்களைக் குறிப்பிடுகிறது: எட்டாம் நூற்றாண்டு காஷ்மீர் மார்த்தாண்டக் கோயில், பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டு கோனார்க் கோயில். லலிதாதித்யரின் மார்த்தாண்டக் கோயில் பற்றிய எங்கள் கட்டுரையும், கோனார்க் பற்றிய கட்டுரையும் அந்த இரண்டையும் கையாள்கின்றன; மோதேரா காலத்தில் அவற்றுக்கு இடையில் அமைகிறது.