2026年潘达尔布尔瓦里朝圣7月7日从德胡、7月8日从阿兰迪出发，数十万瓦尔卡里在7月25日抵达维塔尔神庙，赶上阿沙迪埃卡达希

两顶轿子，一顶载着13世纪圣者达涅什瓦尔（Dnyaneshwar）之鞋，另一顶载着17世纪圣者图卡拉姆（Tukaram）之鞋，2026年7月从马哈拉施特拉邦浦那县的阿兰迪（Alandi）和德胡（Dehu）出发，步行前往潘达尔布尔（Pandharpur）。德胡的信托机构圣图卡拉姆大师会所（Sant Tukaram Maharaj Sansthan）宣布7月7日出发，称这是第341届帕尔基仪式（Palkhi Sohala），也就是第341次游行。据帕尔基负责人拉金德拉·乌马普律师说，阿兰迪的帕尔基定于7月8日下午3点左右出发。《Free Press Journal》报道，数十万（lakhs）瓦尔卡里，也就是朝圣者，于7月9日星期四进入浦那，瓦里朝圣于7月25日星期六阿沙迪埃卡达希（Ashadhi Ekadashi）在钱德拉巴加河（Chandrabhaga）岸边结束。

距离取决于谁来数。《Free Press Journal》的浦那报道说，朝圣者从阿兰迪和德胡步行近250公里到维塔尔神庙。ANI关于最后一天的报道说超过250公里，《Punekar News》说约250公里。

两个起点，浦那之后同一条路

据会所的日程，德胡的帕尔基7月7日出发，第一晚住在伊纳姆达尔瓦达（Inamdar Wada）。7月8日在阿库尔迪（Akurdi）停留，7月9日和10日在浦那的纳纳佩特（Nana Peth）歇两天。阿兰迪的帕尔基在浦那同样歇两天，也是7月9日和10日，地点在巴瓦尼佩特（Bhavani Peth）的帕尔基维塔尔神庙。《Free Press Journal》的照片显示，7月9日图卡拉姆的帕尔基在纳纳佩特的尼夫东维塔尔神庙（Nivdung Vitthal Temple），达涅什瓦尔的帕尔基在巴瓦尼佩特，居民在分发水和食物，数千名警察部署在现场分流交通。

从浦那起，两支队伍走不同的路去同一个地方。阿兰迪的日程经过萨斯瓦德、杰久里、瓦尔赫、洛南德、塔拉德贡、法尔坦、巴拉德、纳特普特、马尔希拉斯和韦拉普尔。德胡的日程经过洛尼卡尔波尔、亚瓦特、瓦尔万德、巴拉马蒂、因达普尔和阿克卢杰。途中各在尼拉河沐浴一次，阿兰迪的帕尔基7月15日在洛南德，德胡的帕尔基7月20日。两份日程都把两顶帕尔基安排在7月23日抵达瓦赫里（Wakhri，潘达尔布尔城外的村子），7月24日抵达潘达尔布尔。德胡的公告称这是一次18天的徒步朝圣。

返程也有安排。阿兰迪的帕尔基将于7月29日离开潘达尔布尔，8月8日抵达阿兰迪，8月9日绕城一周。德胡的帕尔基预定8月9日返回德胡。

开始前两天阿兰迪的洪水

因陀罗亚尼河（Indrayani）淹了阿兰迪，7月6日，圣达涅什瓦尔大师会所和阿兰迪市议会联合通知朝圣者，在最近的安全地点停下，因为通往该镇的四座桥都淹没在水下。《ETV Bharat》报道，国家灾害应对部队当天救出了408名信众，其中220人来自达涅什瓦里神庙一带。马哈拉施特拉邦首席部长说，救援是与市议会、警察、消防队和灾害机构一起进行的。两天后阿兰迪的帕尔基定于出发，7月9日已在浦那。

帕尔基载着什么

帕尔基是一种轿子。从阿兰迪和德胡出发的这两顶，载着帕杜卡（paduka，圣者的圣鞋），游行从圣者的三昧地（samadhi）出发，也就是被认为他们入最后安息的圣祠。马哈拉施特拉邦旅游局说，德胡的伽塔神庙（Gatha Mandir）墙上刻有图卡拉姆的4,000多首阿邦伽（abhanga，虔信诗），阿兰迪是达涅什瓦尔入三昧的地方。

达涅什瓦尔写了《达涅什瓦里》（Dnyaneshwari），一部对《薄伽梵歌》的马拉地语注释，《薄伽梵歌》的注释传统有单独的一篇文章。图卡拉姆写了献给维塔尔（Vitthal）的阿邦伽。萨哈佩迪亚的卡尔提凯·凯特帕尔写道，图卡拉姆在瓦里朝圣中穿戴了达涅什瓦尔的帕杜卡，这开启了把圣者帕杜卡带到潘达尔布尔的习俗。《Mumbai Live》补充说，尼夫鲁蒂纳特、纳姆德夫和埃克纳特的帕尔基也步行前往该镇。其他虔信派诗人在tuput上也有各自的文章，其中有迦比尔和米拉白。

维塔尔，也叫维托巴（Vithoba）和潘杜兰加（Pandurang），是这条路尽头的神。神庙委员会称维托巴是毗湿奴的化身。在凯特帕尔复述的故事里，维塔尔是因为蓬达利克（Pundalik）对父母的虔诚而现身的，蓬达利克让他站在一块砖上，这就是这位神的名字和姿势的由来。

谁开创了这段路，尚无定论

会所自己的页面说，丁迪（dindi）传统的确切起源“有些不清楚”。它列出了几种说法：由达涅什瓦尔的父亲维塔尔潘特·库尔卡尼开创，或由达涅什瓦尔，或由图卡拉姆，或由图卡拉姆的小儿子纳拉扬大师。丁迪是一群一起唱歌、吃饭、露营的朝圣者，凯特帕尔说一个丁迪可以有10人到500多人。

有两点在不止一处有记载。《Punekar News》说，图卡拉姆的小儿子纳拉扬巴巴1685年把圣者的帕杜卡放进了一顶轿子，图卡拉姆一脉的家庭纠纷导致1830年出现两顶分开的帕尔基。凯特帕尔说，萨塔拉县的贵族、前军人海巴特拉奥·巴巴·阿尔法尔卡尔在19世纪初把瓦里朝圣改造成有固定时间表、帕尔基有车架的有组织的游行。这两个日期都来自二手资料。

更广的传统有多古老，说法也不同。会所说对维托巴的虔信不间断地延续了700至800年。凯特帕尔说是七八个世纪。据《Mumbai Live》，马哈拉施特拉邦财政部长在邦预算演讲中称瓦里朝圣有一千年历史。

这个名称有两种解释。会所说瓦尔卡里（Varkari）由“var”（vari，即朝圣的缩写）加上“kari”（做这件事的人）组成。凯特帕尔写道，wari来自“vaar”，意思是频率，指每年定期回来。

瓦尔卡里的规矩和林甘

会所描述了与这个名称相伴的规矩：谦逊，尊重所有人，不论种姓、信仰或贫富，不饮酒，不吸烟，素食，佩戴由图尔西（tulsi，罗勒）珠子串成的念珠。在路上，朝圣者不断念诵维塔尔的名号，唱阿邦伽，读《哈里帕特》（Haripath，一部虔信文本）。

德胡的日程列出了沿途的林甘（ringan），有的标为圆形，有的标为站立。凯特帕尔把林甘描述为两匹马之间的仪式性赛跑，其中一匹没有骑手。按习俗，没有骑手的马会赢，因为人们相信圣者骑在它身上。

在瓦赫里和潘达尔布尔的最后两天

会所说，达涅什瓦尔和图卡拉姆的丁迪，连同无数其他丁迪，聚集在瓦赫里村的桑塔纳加尔（Santanagar）。在阿沙德白半月第十日（Ashadh Shudha Dashami），也就是埃卡达希前一天，所有丁迪汇合，走进潘达尔布尔，信众在钱德拉巴加河沐浴，绕城而行。会所说，这段时间神庙24小时开放，阿沙迪埃卡达希，又叫神眠埃卡达希（Devashayani Ekadashi），标志着四月圣期（Chaturmas）的开始，这是信众专心礼拜的神圣时期。

据《Free Press Journal》，2026年7月25日，首席部长德文德拉·法德纳维斯清晨在神庙与妻子一起主持了大祭（mahapuja），也就是主要的礼拜。他对记者说：“世界上没有别的庆典像这样”，并说到长达25多公里的队伍。马哈拉施特拉邦部长吉里什·马哈詹对ANI说，人多到“所有纪录都被打破了”。两篇报道都没有给出人数。首席部长还向瓦尔卡里夫妇巴拉萨海布和普拉巴瓦蒂·马内颁发了2026年维塔尔洁净丁迪奖（Shri Vitthal Nirmal Dindi Award），并说拟建的神庙走廊工程将在今年开工。

会所一年中还办另外三场朝圣，在恰伊特拉月、玛格月和卡尔提克月。它称卡尔提克朝圣是第二受欢迎的。想看另一场有官方估算人数的大型年度朝圣的读者，可以读普里的罗陀车节。

让250公里保持干净和安全

洁净朝圣（Nirmal Wari）起初是试点。《DNA India》2016年报道说，Seva Sahyog基金会前一年在洛尼卡尔波尔和亚瓦特两个村子设过移动厕所，邦政府计划在德胡设300个、阿兰迪设500个、瓦赫里设2,700个移动厕所，并在32个村子设夜间歇脚点。会所关于丁迪的页面现在把清洁列在它称为服务（Seva）和洁净丁迪（Nirmal Dindi）的项目之中。

2026年的帕尔基离开之后，皮姆普里钦奇瓦德市政公司说，它在2小时内清理完了自己负责的那一段路线，有来自24个组织的志愿者。阿兰迪的环卫队通宵工作，洪水过后派出约400名工人清理河阶上的淤泥和垃圾。

这条路上也有损失。据ANI，7月13日，一辆卡车在萨斯瓦德至杰久里公路上撞上一群朝圣者，造成三名妇女死亡、四人受伤。警方拘留了这名70岁的司机。

神庙、法律和联合国教科文组织的材料

一个法定委员会管理着神庙。《1973年潘达尔布尔神庙法》（马哈拉施特拉邦1974年第九号法）废除了维塔尔和鲁克米尼神庙中司事和祭司阶层的世袭权利和特权，并把它们归于一个委员会，该法的全称在会所的网站上这样写明。

据《Mumbai Live》报道，2024年马哈拉施特拉邦政府拨出9.9拉克卢比，用于编制把瓦里朝圣申报联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录的材料，其中8.85拉克卢比给了孟买的一家公司。2025年2月6日，联邦文化部长对联邦院说，中央没有收到按规定格式提交的潘达里奇瓦里（Pandharichi Vari）的申报。为写这篇文章查阅的资料，没有说明此后是否已提交申报。