印度考古调查局2026年7月8日在爪哇的普兰巴南启动修复，这里有54块浮雕嵌板，用石头讲述《罗摩衍那》

2026年7月8日，印度总理和印度尼西亚总统一同站在中爪哇日惹附近的普兰巴南（Prambanan）寺庙群中，为一块纪念牌揭幕。新闻信息局的新闻稿说，这标志着印度考古调查局在该遗址的保护与修复项目正式开始。九世纪时，《罗摩衍那》就是在普兰巴南被刻进石头的：按一篇同行评议论文的统计，共有54块嵌板，其中湿婆神庙24块，梵天神庙30块。

7月8日启动了什么

新闻信息局（PIB）是印度政府的新闻办公室。它介绍说，这个项目源于两国领导人在2025年印度尼西亚总统访问印度期间达成的共识，即由印度协助修复普兰巴南的寺庙。新闻稿还补充说，调查局此前已对婆罗浮屠寺庙群做过大量记录整理工作，婆罗浮屠是爪哇同一地区的佛教建筑。

《每日先锋报》（The Daily Pioneer）报道说，仪式举行的前一天，两国交换了意向书。报道称这处建筑群位于日惹市东北约17公里处，印度总理揭幕之前，先在一块题为“印度尼西亚与印度合作保护普兰巴南寺庙群文化遗产”的仪式展板前听取了介绍。

印度尼西亚国家通讯社安塔拉社（ANTARA）报道，印度尼西亚总统指着寺庙墙上的《罗摩衍那》浮雕，说它们证明两国的联系可以追溯到1,000多年前。他还对保护和修复这处建筑群的协议表示欢迎。

关于范围，ThePrint转载的一篇印度亚洲通讯社（ANI）报道说，调查局正与印度尼西亚方面合作，修复和保护建筑群内的几座较小的寺庙。据印度新闻社（IANS）报道，印度总理说，印度尼西亚总统曾要求这项工作在2029年之前完成。

石头讲的故事

按传统说法，《罗摩衍那》出自圣人蚁垤之手。故事讲罗摩的妻子悉多被楞伽国王罗波那劫走，罗摩在哈奴曼和一支猕猴大军的帮助下把她夺了回来。《罗摩衍那》是什么讲的是这部史诗本身，哈奴曼那篇文章则讲他在其中的作为。

在普兰巴南，故事是走出来的，不是读出来的。印度尼西亚政府一家研究机构的考古学家安德里·雷斯蒂亚迪（Andri Restiyadi）2020年在《考古学半年刊》（Berkala Arkeologi）上撰文，说这些嵌板刻在内侧栏墙上，也就是每座神庙四周环形通道旁的矮墙。浮雕按顺时针排列，所以做绕行礼（pradakshina，围绕圣殿顺时针行走的仪式）的信徒会依次看到各个场景。只有走在这条通道上的人才看得到它们。

在雷斯蒂亚迪的描述里，第一块嵌板刻的是四臂的毗湿奴坐在一条巨蛇身上，他的神鸟在旁边。这一系列从湿婆神庙开始，那里有24块《罗摩衍那》嵌板，接着在梵天神庙继续，那里有30块。日本立命馆亚洲太平洋大学的哈里·古纳托（Hary Gunarto）有一张表给出了同样的数字，他说第54块也是最后一块，刻的是罗摩认出自己的儿子俱舍和罗婆，并指定他们为继承人。毗湿奴神庙上另有一组30块嵌板，讲的是黑天的生平。

一座讲毗湿奴故事的湿婆神庙

照新闻信息局的新闻稿所说，普兰巴南的三座主神庙供奉的是三相神（Trimurti），也就是梵天、毗湿奴和湿婆三位大神。印度亚洲通讯社的报道和古纳托都说，供奉湿婆的中央塔高47米。

雷斯蒂亚迪指出，湿婆神庙和梵天神庙上的《罗摩衍那》，讲的是毗湿奴一位化身的故事，而整个建筑群是围绕湿婆建的。他写道，学者们常把这称为一种反常。他自己的解读是，855年登基的国王拉凯·卡尤旺伊（Rakai Kayuwangi）为纪念一次胜利而让人雕刻这些故事浮雕，他把这一点标为一种假设。信徒认为罗摩和黑天都是毗湿奴的化身，雷斯蒂亚迪把罗摩算作第七个，把黑天算作第八个。

这部史诗在爪哇早已为人所知。雷斯蒂亚迪引用了一块880年的碑文，其中的诅咒套语把罗摩大神列在被召唤的众神之中；他还引用了古爪哇语《罗摩衍那》的若干段落，转引自桑托索（Santoso）1980年的一项研究，这些段落把罗摩的降生与黑天的降生联系起来。

普兰巴南有多古老，各家怎么说

联合国教科文组织1991年把普兰巴南寺庙群列入《世界遗产名录》。它的遗产页面说，主要寺庙群的名称洛罗琼格朗（Loro Jonggrang）可追溯到9世纪，最初的建筑就是那时建的。新闻信息局的新闻稿同样说是9世纪。不过，同一页面在描述寺庙群时又说到8世纪，还把这处遗产说成具有10世纪湿婆表现形式的特征，所以读者会在它的文字里看到三个世纪。

最著名的文字证据是湿婆之家碑文（Shivagriha），现藏雅加达国家博物馆。德卡斯帕里斯（J. G. de Casparis）把碑上的日期读作塞迦历778年玛尔伽西尔沙月（Margasirsa）白半月第11天，星期四，换成公历是856年，并把它和这处建筑群的落成典礼联系起来。雷斯蒂亚迪接受这个日期。他不同意的是谁来做的这件事：他认为拉凯·皮卡丹（Rakai Pikatan）开始建造这座神庙，并在855年去世，由卡尤旺伊完成并主持落成。他说，早先把落成典礼归于皮卡丹的作者不可能是对的，因为皮卡丹那时已经去世。学者们对碑文中的一句话也有分歧：德卡斯帕里斯读成一位退位的国王，博查里（Boechari）和艾谢勒（Aichele）则认为那是国王去世的委婉说法。

联合国教科文组织的页面记录说，这些寺庙在11世纪初因地震、火山喷发和政治权力转移而倒塌，17世纪被重新发现。修复工作1918年开始，2006年5月27日地震之后又做了一轮。页面统计普兰巴南寺本身有240座寺庙，更大范围的寺庙群有508座石庙，占地77公顷，归政府所有。页面还补充说，这段文字写成时，湿婆神庙尚未修复，对它的技术研究在2010年和2011年做过。

把石头放回原处

修复方法已经公开讨论过。2026年3月，印度尼西亚文化部长法德利·宗（Fadli Zon）与调查局的一个小组会面。ThePrint援引安塔拉社报道，调查局专家提出采用原件归位法（anastylosis），即用现场找到的原有石块重新拼合建筑。结构需要时可以使用新石块。小组还说，散落在场地各处的石块使这项工作很困难，因为要把一块石头对应到某一座特定的神庙，需要仔细的编目。

部长把这个项目放在更大的框架里谈。“普兰巴南不是一个孤立的建筑群，而是与塞武寺（Sewu）和普劳萨寺（Plaosan）一起构成更大的文化景观的一部分，”他说，点出了两处相邻的寺庙群。他还说，印度尼西亚对用数字工具和人工智能来帮助辨认和重新拼合石块持开放态度。

调查局在东南亚的工作记录

外交部关于印度与柬埔寨关系的简介，列出了调查局历时最长的海外工作。应柬埔寨的请求，调查局在1986年至1993年修复了吴哥窟，费用约400万美元，简介说印度是第一个提出这类援助的国家。调查局2003年开始在吴哥的塔布隆寺（Ta Prohm）工作。前两期于2015年7月完成，花费3.416亿卢比，第三期2016年11月开始，预计2026年完成，那里的舞者厅于2022年11月落成。一支三人的调查局小组自2022年起驻在柏威夏寺（Preah Vihear）。

ThePrint补充了调查局的其他工作：在越南美山（My Son），他们发现了古占婆王国崇拜的湿婆林伽；在缅甸，2016年地震之后修复了阿难陀寺（Ananda Temple）和蒲甘的佛塔；在老挝的瓦普寺（Vat Phou），分两期做了修复。《艺术报》（The Art Newspaper）2004年报道说，塔布隆寺的计划是10年分五期，预算约550万美元，每年只能在11月到次年4月干活，那时雨势才减弱。

尚未公布的内容

为本文查阅的报道，没有给出普兰巴南的预算，没有给出调查局首先着手的寺庙清单，也没有给出目标以外的工期安排。印度亚洲通讯社只把第一批说成几座较小的寺庙。联合国教科文组织的页面说，湿婆神庙在确定处理方法之前，仍需要做研究。

据印度新闻社报道，印度总理在普兰巴南说，他向印度尼西亚总统承诺，项目将在2029年之前完成，他还会回来看。