معبد فيشنو من عصر غوبتا في ديوغار، المؤرخ بأوائل القرن السادس الميلادي، يقوم على منصة من خمسة مزارات مربعة طول ضلعها 55.5 قدما، ويحمل نقشا بارزا لفيشنو نائما على الأفعى أنانتا

في ديوغار، بمنطقة لاليتبور في أوتار براديش، يقوم معبد على منصة حجرية مقولبة طول ضلعها 55.5 قدما (نحو 17 مترا) وارتفاعها 9 أقدام، في وسط كل جانب منها درج، وفي كل ركن مزار صغير. يضعه ملف الهند إلى اليونسكو في مطلع القرن السادس الميلادي، وفي كل جدار من جدرانه الخارجية الثلاثة كوة عميقة فيها نقش بارز كبير. وتُظهر الكوة الجنوبية فيشنو نائما على لفائف الأفعى أنانتا. ويسمّيه الاستعمال الشائع معبد داشافاتارا، أي معبد التجسّدات العشرة، مع أن المساح الذي نقّب فيه في 1917 و1918 أفاد بأنه لم يجد دليلا على هذا الإهداء. وإدراج اليونسكو هو إدراج في القائمة التمهيدية، أي خطوة تحضيرية نحو الترشيح، ولا يمنح صفة التراث العالمي.

ما يسجّله ملف الهند إلى اليونسكو

قدّم الوفد الدائم للهند لدى اليونسكو ترشيحا متسلسلا عنوانه معابد غوبتا في شمال الهند، تدرجه اليونسكو بتاريخ 11/02/2025 ومرجع 6805. له 20 مكوّنا في ماديا براديش وأوتار براديش وراجستان وبيهار، ويستند إلى المعيارين (i) و(iii)، ويضع معبد ديوغار خامسا في قائمته. وتشير صفحة اليونسكو إلى أن محتوى كل قائمة تمهيدية مسؤولية الدولة الطرف وحدها، فالأرقام أدناه أرقام الهند. وكهوف أوداياغيري قرب فيديشا مكوّن آخر، ويتناولها هذا المقال.

بحسب الملف، يحيط نهر بيتوا بالموقع من ثلاث جهات. المعبد باتشاياتانا، أي مجمع من خمسة مزارات: مزار رئيس في وسط المنصة ومزار فرعي يبرز من كل ركن. وتُظهر ألواح المنصة، بين الدعامات الجدارية، مشاهد من الرامايانا ومن حياة كريشنا. المزار الرئيس متجه إلى الغرب، وقياسه 10 أقدام مربعة من الداخل و18.5 قدما مربعة من الخارج. مخططه تريراتها، أي أن كل جدار يتدرج بروزا في ثلاثة مستويات، مع باب في الغرب وبروز مركزي في الجهات الثلاث الأخرى. وتحيط بالباب خمسة أشرطة منحوتة، تتناوب فيها اليكشا (أرواح الطبيعة) والغانا (الخدم) والورود ومشاهد أزواج متعانقة مع أزواج من الأقزام، مع غانغا ويامونا في الجانبين الممتدين فوق العتبة. وعلى العتبة، تُظهر اللوحة الوسطى فيشنو جالسا على لفائف الأفعى أديشيشا.

كانينغهام سمّاه معبد غوبتا عام 1880

وصف ألكسندر كانينغهام من هيئة المسح الأثري ديوغار في تقريره عن جولات أُجريت من 1874 إلى 1877، وطُبع مجلدا عاشرا من تقارير الهيئة. كتب أنه لم يصله اسم للمعبد، واقترح أن يسميه معبد غوبتا لأن فيه خصائص أسلوب تلك الفترة. أما إهداؤه فلم يشك فيه: هو معبد لفيشنو.

يقسم مخططه المنصة إلى تسعة مربعات متساوية، والمعبد على الأوسط منها. وعدّ 20 لوحا منحوتا على كل جانب من جوانب المنصة الأربعة، أي 80 كلها: 16 على طول السياج و4 على الجدارين المحيطين بكل درج. كانت أربعة منها ما زالت في مكانها حين رآها، اثنان على الوجه الجنوبي واثنان على الغربي. أظهر أحدها رجلا وامرأة يحمل كل منهما طفلا، ووراءهما ثوران. وحدّد آخر، تبعا لزميله بيغلار، بأنه لاكشمانا يقطع أنف شوربانخا وأذنيها بحضور راما وسيتا. وقال إن الشرفات ذات الجدران المنحوتة كانت معروفة له في بورما، لكن ليس في مكان آخر من الهند.

رأى كانينغهام أن فيشنو النائم سهل ورشيق الوضعية ومهيب الملامح، واستنتج من إتقان النحت تاريخا يسبق معابد خاجوراهو في القرن العاشر بكثير. ووضع المعبد بين 600 و700 م، لأن برجه الهرمي يجعله من أواخر أمثلة أسلوب غوبتا. لم يظهر في مسحه أي نقش على المعبد. أما قراءته للنقش البارز الشرقي فلم تصمد: فقد عدّ الزاهد ذا الأذرع الأربع شيفا، وقرأ علماء لاحقون المشهد نارا ونارايانا في تقشفهما.

حفريات 1917 إلى 1918 واسم داشافاتارا

في تقرير المدير العام لعامي 1917 و1918 يُقتبس دايا رام ساهني من الدائرة الشمالية عمّا وجدته الحفرية عند معبد غوبتا. يفيد ساهني بأن المنصة السفلى بقيت في حالة جيدة نسبيا وأن العليا زالت تماما. كان لكل جانب درجه، وظهرت بقايا مزارات أصغر عند أركان القاعدة. ومن المنحوتات المستخرجة نقوش بارزة كثيرة لمشاهد منزلية، وصور لفيشنو، ونقش بارز جيد الحفظ لراما ولاكشمانا في زيارة صومعة شابَري، ويطبعه التقرير في لوحته الأولى. وكتب ساهني أن المعبد كان على الأرجح مهدى إلى فيشنو، لكنه لم يجد دليلا على إهدائه للتجسّدات العشرة، كما اقترح ب. س. موخيرجي.

يقول موقع بوراتاتفا، وهو موقع تراثي يلخّص المنشورات العلمية، إن تقرير موخيرجي لعام 1899 سماه معبد داشافاتارا، أو ساغار مار، بسبب عشرة تجسّدات لفيشنو ظن أنها مصوّرة عليه وعلى بئر منحوتة في الصخر قريبة. ويضيف بوراتاتفا أن مادهو ساروب فاتس، الذي نقّب بعد ساهني ونشر مذكرته للهيئة في 1952، وجد ألواحا لتجسّدات فيشنو مثل بالاراما وناراسيمها وفامانا، ومع ذلك ظل يسميه معبد غوبتا. وكان النص الممسوح ضوئيا لمذكرة فاتس غير مقروء عند tuput، فهذا الخبر يقوم على بوراتاتفا. ويقرّ ملف اليونسكو بالانقسام. يقول إن الاسم يأتي من عشرة تجسّدات يقال إنها مصوّرة، لكن كثيرا من علماء الآثار والخبراء يسمون النصب معبد غوبتا.

صور التجسّدات موجودة. يصف ألكسندر لوبوتسكي وموسوعة إمبارت للفن ناراسيمها، الأسد الإنسان، وفامانا، القزم، إلى جانب فيشنو الجالس على العتبة. ويلاحظ إمبارت أن بعض العلماء يرون أن تسمية داشافاتارا ربما أُعطيت خطأ، إذ لا توجد لوحة فعلية للعشرة. ويضيف بوراتاتفا أن جلوس فيشنو على لفائف شيشا، كما في هذه العتبة، صيغة نادرة، وأن تمثالا مشابها بأبعاد ضخمة جدا يوجد في كهف في بادامي. وكهف فيشنو في بادامي فيه تمثال كهذا عند الطرف الشرقي من شرفته.

ثلاث كوات وباب

على الجدار الشمالي يركب فيشنو مطيّته غارودا ليحرر ملك الفيلة غاجيندرا. في وصف كانينغهام يقف الفيل بين زنابق الماء، وتحته ملك أفاعٍ وملكتها في تعبّد، وأربع شخصيات طائرة في الأعلى تمسك مظلة فوق فيشنو. ويحصي لوبوتسكي أفعيين بيدين مضمومتين وفيلا يقدّم زنبقة إلى فيشنو امتنانا.

في الكوة الشرقية زاهدان في تأمل، هما نارا ونارايانا، وعند قدميهما غزلان وأسد. ويجلس براهما على زنبقة في سجل منفصل فوقهما. وينسب لوبوتسكي إلى عالم سابق، شاستري، أنه بيّن أن وصف فيشنودهارموتارا بورانا لنارا ونارايانا يطابق هذا النقش البارز مطابقة وثيقة. ويؤرخ لوبوتسكي هذا الدليل السنسكريتي بنحو القرن السابع الميلادي، ويتناول قسمه الثالث التماثيل والمعابد.

الكوة الجنوبية فيها النقش البارز الذي يمنح المعبد جزءا كبيرا من شهرته. في وصف موسوعة تاريخ العالم يتمدد فيشنو على الأفعى أنانتا ويطفو على مياه النسيان، وفوقه براهما جالس على زنبقة. ورأى كانينغهام أربع أذرع وركبة يمنى مثنية ورأس فيشنو مستريحا على إحدى يديه اليسريين، تحت مظلة رؤوس أنانتا السبعة. وفي الأعلى تجلس آلهة في صف. ويسمّي لوبوتسكي براهما في الوسط، يحيط به شيفا مع بارفاتي على الثور ناندي وإندرا على فيله، مع إلهين آخرين يُختلف في هويتهما، ويظنهما كارتيكيا وسوريا. وفي الأسفل لوح فيه ست شخصيات واقفة، خمس ذكور وأنثى. رأى كانينغهام أن اللوح رُكّب لملء فراغ. ويحدد لوبوتسكي وبوراتاتفا أربعا من الشخصيات بأنها أسلحة فيشنو في صورة بشر، تقاتل شيطانين يسميهما بوراتاتفا مادهو وكايتابها. وإحداها، المرأة، هي الصولجان مجسّدا.

تبقى تفاصيل مفتوحة. يصف إمبارت وملف اليونسكو براهما على زنبقة تنبت من سرّة فيشنو، بينما يقول لوبوتسكي وبوراتاتفا إن الساق ترتفع من خلف الإله المتمدد. وعند قدمي فيشنو تجلس امرأة، هي لاكشمي في موسوعة تاريخ العالم وفي القراءة التي ينسبها بوراتاتفا إلى فاتس، وبوديفي في القراءة التي ينسبها إلى ت. أ. غوبيناتا راو.

كيف يقرأ لوبوتسكي الفيشنوات الأربعة

ذهب مقال لوبوتسكي لعام 1996 في Ars Orientalis إلى أن فيشنودهارموتارا بورانا تصف معبد ديوغار باسم سارفاتوبهادرا، وأن مؤلفها لا بد أنه رآه. ويلاحظ لوبوتسكي أن النص يضع منصة مربعة بأربعة أدراج وأربعة مزارات ركنية وشريطا من الألواح حول المنصة، وأن المخطط يوافق ما بقي في ديوغار، حيث البنية العلوية والمزارات الصغيرة على المنصة خربة. وفي روايته الباب وثلاثة نقوش بارزة هي الأجزاء الوحيدة التي بقيت سليمة.

ثم يقرأ لوبوتسكي عتبة الباب والكوات الثلاث على أنها أربع صور لفيشنو في تقليد باتشاراترا، هي الفيوهات، أي الانبثاقات: فاسوديفا على العتبة، ثم سانكارشانا في غاجيندراموكشا، وبرادومنا في نارا ونارايانا، وأنيرودها في فيشنو النائم. ويسجّل إمبارت هذه القراءة وأخرى تمثّل فيها المشاهد الأربعة تنويرا متدرجا نحو التحرر. وعلى الأولى، يقول، يطوف المتعبّد حول المعبد في اتجاه عقارب الساعة، وعلى الثانية في الاتجاه المعاكس.

وفي الموسم نفسه 1917 إلى 1918 كشفت الهيئة أيضا تل معبد فاراها في القلعة عند ديوغار. يقول التقرير إن ألواح غاجيندراموكشا ونارا ونارايانا خرجت من تلك الحفرية، ويورد اقتراحا للسيد هارغريفز بأن معبد فاراها قلّد معبد غوبتا. ويلاحظ لوبوتسكي أن معبد فاراها متجه إلى الشرق، على عكس معبد غوبتا، وأن الآراء في تاريخه مختلفة.

التاريخ: لا حاكم مسمّى

لا مصدر من المصادر التي رُجع إليها لهذا المقال يربط المعبد بحاكم مسمّى من غوبتا، ولم يجد كانينغهام عليه نقشا. غوبتا هنا اسم للفترة والأسلوب، والإمبراطورية تؤرَّخ عادة بنحو 320 إلى 550 م. ويضعه ملف اليونسكو الهندي في مطلع القرن السادس. ويكتب لوبوتسكي أنه اكتمل في النصف الأول من القرن السادس، ويحيل القراء إلى كتاب جوانا ويليامز لعام 1982 عن فن غوبتا لمناقشة التأريخ. ويعطي إمبارت أوائل القرن السادس، بينما تعطي موسوعة تاريخ العالم القرن الخامس إلى السادس.

يسجّل بوراتاتفا الاقتراحات الأسبق. دافع كانينغهام عن 600 إلى 700 م. واقترح ر. د. بانيرجي نحو 575 م استنادا إلى نظريته عن تطور شكل البرج، ووضع بيرسي براون المعبد في نحو 500 م، وهو تاريخ يقول بوراتاتفا إن ساهني وفاتس قبلاه. ويورد بوراتاتفا أيضا نقشا على عمود منفصل في الموقع، بخط من فترة غوبتا، يسمّي في نسخته المنقولة متعبّدا اسمه غوفيندا ولا يحمل تاريخا ولا حاكما. وعدّ ساهني الخط إشارة إلى بدايات عصر غوبتا.

ما بقي من البرج

عن الشيكهارا، البرج فوق قدس الأقداس، يقول الملف إنه لم يبق سوى أربعة صفوف من القاعدة. الصفان السفليان بسيطان والأعلى منحوتان. ويحمل الصف العلوي وحدات مربعة بنمط الشمال المبكر (بروتو ناغارا) بزخارف نوافذ مقوّسة، محفوظة في الوجه الشرقي فقط. وفوق ذلك، يقول الملف، لا يبقى سوى اللب وقد زالت أحجار كسوته، فلا يمكن الجزم بالتصميم الدقيق. وتوحي قطع متفرقة في الموقع بهرم متدرج. ووصف كانينغهام، وهو يكتب في 1880، القمة بأنها خربة منذ زمن بعيد، مع بقاء الجزء السفلي قائما في الجهة الشرقية، وأحجار الأمالاكا، الأقراص المضلعة التي تتوّج برج المعبد الهندوسي، متناثرة حولها.

كان ترميم فاتس الافتراضي، كما ينقله بوراتاتفا، هرما مستقيم الحواف من ثلاث طبقات متراجعة مع أمالاكا عند الأركان. ويعطي إمبارت ارتفاعا أصليا نحو 40 قدما، وتعطي ورقة مادة تعليمية على gcgldh.org نحو 12 مترا، وتصف الشكل الأصلي بأنه افتراضي إلى حد كبير. ويصف إمبارت ديوغار بأنه أقدم معبد بنيوي كامل في شمال الهند له شيكهارا. ويقول الملف إنه من المعابد القليلة الباقية من أوائل غوبتا التي لها واحد، ويسمّيه بوراتاتفا على الأرجح المعبد الوحيد الباقي من أوائل غوبتا الذي له برج. وكل منها يصوغ الادعاء بصيغة مختلفة.

يقول موقع منطقة لاليتبور إن هيئة المسح الأثري الهندية تحمي الآثار في ديوغار. ومن ألواح القاعدة الثمانين التي عدّها كانينغهام، يقول بوراتاتفا إن اثنين فقط بقيا في مكانهما، وإن معظم ما استُخرج في المتحف الوطني في نيودلهي. ويقول إمبارت إن بعضها في المتحف.