قدّم بينغالي فينكايا لغاندي تصميم علم عليه عجلة غزل في ثلاث ساعات عام 1921، والعلم ثلاثي الألوان الذي اعتمدته الهند في 22 يوليو 1947 ينحدر منه

كتب المهاتما غاندي في صحيفة «ينغ إنديا» (Young India) يوم 13 أبريل 1921 أن بينغالي فينكايا أعطاه علما في ثلاث ساعات. وكان فينكايا، من الكلية الوطنية في ماسوليباتام (ماشيليباتنام اليوم)، قد طُلب منه في بيزوادا (فيجاياوادا اليوم) تصميم يحمل عجلة غزل على خلفية حمراء وخضراء. والعلم الذي اعتمدته الهند المستقلة في 22 يوليو 1947 ينحدر من ذلك التصميم، بحسب وزارة الثقافة، مع الزعفراني بدل الأحمر وعجلة أشوكا (Ashoka Chakra) بدل عجلة الغزل.

العلم الذي وصفه غاندي في أبريل 1921

يفتتح مقال غاندي، المعاد نشره بوصفه البند 281 في المجلد 19 من أعماله الكاملة، بالحجة لامتلاك علم أصلا. فقد سماه ضرورة لكل أمة، وكتب أن الهنود من كل دين يحتاجون إلى “علم مشترك يعيشون من أجله ويموتون من أجله”. ويضعه تسلسل أحداث المجلد نفسه في بيزوادا يومي 31 مارس و1 أبريل 1921، حين كانت لجنة المؤتمر لعموم الهند تنعقد هناك.

ويسمي شخصين غير نفسه. فقد كتب أن فينكايا ظل سنوات يصدر كتيبا بتصاميم للأعلام وألحّ على المسألة في كل دورة للمؤتمر أربع سنوات، لكنه “لم يستطع قط أن يثير حماستي”. أما عجلة الغزل فجاءت من لالا هانسراج من جالندهار، الذي طرحها وهو يناقش ما تستطيع العجلة أن تقدمه للهند. وفي بيزوادا، يقول غاندي، طلب من فينكايا تصميما عليه العجلة على الأحمر، وسماه اللون الهندوسي، والأخضر، اللون الإسلامي، و”روحه المتحمسة مكّنتني من أن أحصل على علم في ثلاث ساعات”.

وصل العلم إليه متأخرا قليلا عن موعد عرضه على اللجنة، ويقول غاندي إنه سُرّ بذلك. فقد أراد، بعد تفكير ثانٍ، أن تمثل الخلفية كل دين في الهند، فأضاف شريطا أبيض، وضعه أولا للجماعات الأصغر، ثم الأخضر، ثم الأحمر أخيرا، “والفكرة أن يكون الأقوى درعا للأضعف”. وأُعطي كل لون مساحة متساوية. وكتب أيضا أن العلم ينبغي أن يُصنع من الخدّار، وهو القماش الخشن المغزول في البيوت، وأن تظهر عجلة الغزل كاملة الحجم على العلم النظامي.

الرجل الذي ظل يحمل الأعلام إلى المؤتمر

كلمات غاندي نفسه أقدم رواية عن عمل فينكايا استطعت أن أفتحها. ويضيف كتّاب لاحقون تفاصيل حياته، ولا يتفقون على التفاصيل. والميلاد أوضح الأمثلة. فبيان وزارة الثقافة بمناسبة الذكرى 146 لميلاده في 2 أغسطس 2022 يقول إنه وُلد في ذلك اليوم عام 1876. وتعطي مقالة ذا نيوز مينيت عام 2015 وكتاب نافتيج سارنا، في مقتطف نشرته سكرول، عام 1878، وثلاثتها تقول 2 أغسطس. ويسمي المصدران الأخيران بيدّاكاليبالي قرية له، بينما يسمي تقرير ذا نيوز مينيت عام 2021 بهاتلابينومارو قرب ماشيليباتنام.

ويروي سارنا أنه التحق بالجيش الهندي البريطاني وهو في التاسعة عشرة وخدم في حرب البوير بين 1899 و1902 في جنوب أفريقيا، حيث التقى غاندي. وتقول مقالة ذا نيوز مينيت الشيء نفسه. ويصف الاثنان رجلا تعددت وظائفه. فتسرد ذا نيوز مينيت حارس قطار ومفتشا للطاعون، ودارسا للسنسكريتية والأردية واليابانية ألقى خطبة بالياباني في باباتلا عام 1913 ونال لقب “جاباني فينكايا” (Japan Venkayya)، وباحثا في القطن عُرف بـ”بَتّي فينكايا” (Patti Venkayya) بسبب ذلك العمل، بحسب دريشتي آي إيه إس.

وصدر كتيبه «A National Flag for India» عام 1916. وتقول مادراس كوريير وذا نيوز مينيت إنه ضم 30 تصميما، وتقول دريشتي آي إيه إس نحو 30. وتضيف مادراس كوريير أن لكل تصميم تعليلا وأن الرسوم من إ. فينكاتاساستري. ويعطي مقتطف سارنا 24 تصميما، دفع تكلفتها السير س. ب. راماسوامي أيير. ولم أعثر على نسخة من الكتيب، فيبقى العدد مفتوحا.

ما كان علم 1921 وما لم يكن

يقول بيان وزارة الثقافة إن شابا مناضلا من أجل الحرية اسمه بينغالي فينكايا قدّم لغاندي عام 1921، في دورة المؤتمر في بيزوادا، تصميما من ثلاثة أشرطة للجماعات التي تعيش معا وعجلة غزل في الوسط. ومقال غاندي أكثر تحديدا. فالتصميم الأول، في روايته، كان بلونين، والشريط الأبيض كان فكرته الثانية. ويذهب بيان الوزارة بمناسبة ذكرى الميلاد عام 2022 أبعد، فيقول إن فينكايا صمم، بطلب من غاندي، علما بالزعفراني والأبيض والأخضر وعجلة في الوسط. وبحسب رواية البيان نفسه، جاء الزعفراني عام 1931 والعجلة عام 1947.

وسبقته أعلام أخرى. فيسجل البيان علما رُفع في كلكتا عام 1906، وعلما شبيها رفعته بهيكاجي كاما عام 1907 (وهو يذكر باريس، وروايتنا عن علمها تبين لماذا تذكر مصادر أخرى شتوتغارت)، وعلما آخر رفعته آني بيزانت وبال غانغادهار تيلاك عام 1917 في حركة الحكم الذاتي. ويكتب تشاكرابارتي أن المؤتمر لم يكن له علم خاص حتى عام 1921، حين جاء أول علم ثلاثي الألوان بدعم من غاندي.

من الأحمر إلى الزعفراني عام 1931

كانت الألوان الثلاثة تُقرأ بمعان طائفية، وتناولت لجنة العمل في المؤتمر الاعتراض عام 1931. ينقل سيخار تشاكرابارتي، في ورقة للمؤتمر الدولي لعلم الرايات عام 2017، قرارها. فقد قال إن العلم اكتسب شعبيته بالاستعمال، وإن اعتراضا وُجّه إلى الألوان بوصفها مبنية على أساس طائفي، وإن لجنة ينبغي أن تفحص الاعتراضات وتوصي بعلم. وأرسلت اللجنة استبيانات إلى لجان المؤتمر في الأقاليم وإلى أفراد، وأوصت بعلم زعفراني خالص وعجلة غزل بنية في الزاوية. ولم يقبل المؤتمر ذلك.

وفي 8 أغسطس 1931، يكتب تشاكرابارتي، اعتمد المؤتمر في دورة بومباي علما من الزعفراني فوق الأبيض فوق الأخضر وعجلة الغزل على الشريط الأبيض وحده، وسماه علم بورنا سواراج، علم الاستقلال التام. ويذكر بيان وزارة الثقافة التغيير نفسه دون التاريخ: بقي الأبيض والأخضر، وحل الزعفراني محل الأحمر، ويسرد البيان المعاني بوصفها الشجاعة والسلام والخصوبة مع النمو.

22 يوليو 1947 في قاعة الدستور

تناولت الجمعية التأسيسية العلم أول بند في جدول أعمالها يوم 22 يوليو 1947، وراجندرا براساد في الرئاسة. ويقول تشاكرابارتي إن الجمعية شكلت في 23 يونيو 1947 لجنة من تسعة أعضاء برئاسة براساد لتوصي بعلم. وطرح جواهر لال نهرو القرار (وعمل الجمعية الأوسع له مقاله الخاص)، وتعطيه محاضر النقاش هكذا: “علم أفقي ثلاثي الألوان من الزعفراني الغامق (كيساري) والأبيض والأخضر الداكن بنسب متساوية”. وكانت عجلة زرقاء بحرية في وسط الشريط الأبيض تمثل المغزل، وتصميمها منسوخ من العجلة على صفيحة تاج أسد سارناث لأشوكا، وقطرها نحو عرض الشريط الأبيض، ونسبة العرض إلى الطول 2 إلى 3 “عادة”.

وقال نهرو للمجلس إن العلم كان في الواقع قد اعتُمد من قبل بالتأييد الشعبي والاستعمال، وإن الجمعية تصادق على ذلك. وشرح التغيير الوحيد. فالمغزل القديم كان فيه عجلة في طرف وعمود في الطرف الآخر، فلم يستطع وجها العلم أن يُبقيا العجلة عند الساري معا، وحل الأمر بالعجلة وحدها. وعرض علمين، أحدهما من الحرير وكان يحمله، والآخر من الخدّار القطني.

وتكلم أعضاء آخرون عن الألوان. فاعتبر س. رادهاكريشنان العجلة عجلة الدارما، والزعفراني زهدا، والأخضر صلة بالأرض. وقال سيث غوفيند داس من جبلبور إن العلم رُفع فوق دار البلدية هناك عام 1922 حين زارها موتيلال نهرو، وإن سؤالا طُرح عنه في مجلس العموم. وذكّرت سروجيني نايدو بأن نساء هنديات في مؤتمر دولي في برلين مزّقن شرائح من ساريهاتهن لصنع علم ثلاثي الألوان لموكب الأعلام، لأن الهند لم يكن لها علم رسمي. واقترح ه. ف. كاماث سواستيكا داخل العجلة، وقرر ب. س. ديشموخ، الذي أراد إبقاء المغزل، ألا يطرح تعديله. وطلب الرئيس من الأعضاء الوقوف نصف دقيقة، وسجل المحضر: “أقر الاقتراح، والجمعية كلها واقفة”.

ولا يذكر محضر النقاش الذي فتحتُه فينكايا. وأسف غاندي لاستبدال العجلة، يكتب تشاكرابارتي، ناقلا من بيان في هاريجان: “ما كان شيء ليضيع لو لم يخطر لمستشارينا أن يتدخلوا في تصميم العلم الأصلي”.

سجل سنواته الأخيرة وتكريماته

توفي فينكايا في 4 يوليو 1963. وتقول مقالة ذا نيوز مينيت عام 2015 إنه قضى أيامه الأخيرة في فقر وترك وصية بأن يُغطى جسده بالعلم ثلاثي الألوان. وتقول سكرول، ناقلة عن سارنا، الشيء نفسه عن فقره. وتفيد ذا نيوز مينيت أيضا بأن طابعا بريديا وغلافا لليوم الأول صدرا باسمه عام 2009.

وفي 2 أغسطس 2022 أقامت وزارة الثقافة مهرجان ترانغا في نيودلهي، وأصدر وزير الداخلية الاتحادي طابعا تذكاريا لفينكايا وكرّم أسرته. ونشر مكتب رئيس الوزراء في اليوم نفسه تغريدته التي قال فيها إن الأمة مدينة لفينكايا بالعلم ثلاثي الألوان. وفي مارس 2021 كان رئيس وزراء ولاية أندرا براديش قد كتب إلى رئيس الوزراء يطلب لفينكايا بهارات راتنا بعد وفاته، ولا يسجل تقرير ذا نيوز مينيت أي ردّ من الحكومة الاتحادية.