பிங்கலி வெங்கய்யா 1921இல் மூன்று மணி நேரத்தில் காந்திக்கு ராட்டைக் கொடி வடிவத்தைத் தந்தார்; 1947 ஜூலை 22 அன்று இந்தியா ஏற்ற மூவர்ணக் கொடி அதிலிருந்து வந்தது

1921 ஏப்ரல் 13 அன்று யங் இந்தியாவில் மகாத்மா காந்தி, பிங்கலி வெங்கய்யா தனக்கு மூன்று மணி நேரத்தில் ஒரு கொடியைத் தந்தார் என்று எழுதினார். மசூலிப்பட்டினத்தில் (இன்றைய மச்சிலிப்பட்டினம்) உள்ள தேசியக் கல்லூரியைச் சேர்ந்த வெங்கய்யாவிடம், சிவப்பும் பச்சையுமான பின்னணியில் ராட்டை உள்ள ஒரு வடிவத்தை பெஸ்வாடாவில் (இன்றைய விஜயவாடா) கேட்டிருந்தார். சுதந்திர இந்தியா 1947 ஜூலை 22 அன்று ஏற்ற கொடி அந்த வடிவத்திலிருந்து வந்தது என்று பண்பாட்டு அமைச்சகம் கூறுகிறது; சிவப்புக்குப் பதிலாகக் காவியும், ராட்டைக்குப் பதிலாக அசோகச் சக்கரமும் வந்தன.

1921 ஏப்ரலில் காந்தி விவரித்த கொடி

காந்தியின் தொகுப்பு நூல்களின் 19ஆம் தொகுதியில் 281ஆம் பகுதியாக மறுபதிப்பாகியுள்ள அவரது கட்டுரை, ஒரு கொடி இருக்க வேண்டியதற்கான வாதத்துடன் தொடங்குகிறது. ஒவ்வொரு தேசத்துக்கும் அது ஒரு தேவை என்று அவர் கூறினார்; எல்லாச் சமயங்களையும் சேர்ந்த இந்தியர்களுக்கும் “வாழவும் சாகவும் ஒரு பொதுக் கொடி” தேவை என்று எழுதினார். அதே தொகுதியின் காலவரிசை, அகில இந்தியக் காங்கிரஸ் குழு கூடிய பெஸ்வாடாவில் 1921 மார்ச் 31, ஏப்ரல் 1 ஆகிய நாட்களில் அவரை வைக்கிறது.

தன்னைத் தவிர இருவரை அவர் குறிப்பிடுகிறார். வெங்கய்யா பல ஆண்டுகளாகக் கொடி வடிவங்களின் சிறு நூலை வெளியிட்டு வந்தார், நான்கு ஆண்டுகளாக ஒவ்வொரு காங்கிரஸ் அமர்விலும் அந்தக் கேள்வியை வலியுறுத்தினார், ஆனால் “என்னை உற்சாகப்படுத்த அவரால் ஒருபோதும் முடியவில்லை” என்று காந்தி எழுதினார். ராட்டை ஜலந்தரின் லாலா ஹன்ஸ்ராஜிடமிருந்து வந்தது; இந்தியாவுக்கு ராட்டை என்ன செய்யக்கூடும் என்பதை விவாதித்தபோது அவர் அதை எழுப்பினார். பெஸ்வாடாவில், இந்துக்களின் நிறம் என்று அவர் அழைத்த சிவப்பிலும், முஸ்லிம்களின் நிறம் என்று அழைத்த பச்சையிலும் ராட்டை உள்ள ஒரு வடிவத்தை வெங்கய்யாவிடம் கேட்டதாகவும், வெங்கய்யாவின் “உற்சாகமான மனப்பாங்கு மூன்று மணி நேரத்தில் ஒரு கொடியைப் பெற எனக்கு உதவியது” என்றும் காந்தி கூறுகிறார்.

கொடி குழுவுக்குக் காட்டுவதற்குச் சற்றே தாமதமாக அவரிடம் வந்தது; அது குறித்து தான் மகிழ்ந்ததாகக் காந்தி கூறுகிறார். மீண்டும் யோசித்தபோது, பின்னணி இந்தியாவின் எல்லாச் சமயங்களையும் குறிக்க வேண்டும் என்று அவர் விரும்பினார்; எனவே ஒரு வெள்ளைப் பட்டையைச் சேர்த்தார். மிகச் சிறிய சமூகங்களுக்காக அது முதலிலும், அடுத்து பச்சையும், கடைசியாகச் சிவப்பும் வைக்கப்பட்டன; “வலிமையானவர் மிகவும் பலவீனமானவருக்குக் கேடயமாகச் செயல்பட வேண்டும் என்பதே எண்ணம்.” ஒவ்வொரு நிறத்துக்கும் சம இடம் தரப்பட்டது. கொடி கதரால், அதாவது கரடுமுரடான கைநூல் துணியால், செய்யப்பட வேண்டும் என்றும், முழு அளவு ராட்டை அதிகாரபூர்வக் கொடியில் இடம்பெற வேண்டும் என்றும் அவர் எழுதினார்.

காங்கிரசுக்குக் கொடிகளைக் கொண்டுவந்துகொண்டே இருந்த மனிதர்

வெங்கய்யாவின் பணி பற்றி என்னால் திறந்து பார்க்க முடிந்த மிகப் பழைய பதிவு காந்தியின் சொந்த வார்த்தைகளே. பிற்கால எழுத்தாளர்கள் அவரது வாழ்க்கையை நிரப்புகின்றனர்; விவரங்களில் அவர்கள் ஒத்துப்போவதில்லை. பிறப்பே தெளிவான எடுத்துக்காட்டு. அவரது 146ஆம் பிறந்த நாளுக்கான 2022 ஆகஸ்ட் 2 பண்பாட்டு அமைச்சக அறிக்கை, அவர் 1876இல் அந்த நாளில் பிறந்தார் என்று கூறுகிறது. தி நியூஸ் மினிட்டின் 2015 சுயவிவரமும், ஸ்க்ரோல் வெளியிட்ட பகுதியில் நவ்தேஜ் சர்னாவின் நூலும் 1878 என்று தருகின்றன; மூன்றும் ஆகஸ்ட் 2 என்று கூறுகின்றன. அந்த இரண்டும் பெத்தகல்லேபள்ளியை ஊராகக் குறிப்பிடுகின்றன, ஆனால் 2021 நியூஸ் மினிட் செய்தி மசூலிப்பட்டினத்துக்கு அருகிலுள்ள பட்லபெனுமர்ருவைக் குறிப்பிடுகிறது.

சர்னாவின் விவரிப்பில் அவர் 19 வயதில் பிரிட்டிஷ் இந்திய இராணுவத்தில் சேர்ந்தார், 1899 முதல் 1902 வரை தென்னாப்பிரிக்காவில் நடந்த போயர் போரில் பணியாற்றினார், அங்கே காந்தியைச் சந்தித்தார். நியூஸ் மினிட் சுயவிவரமும் அதையே கூறுகிறது. இரண்டும் பல பணிகளைச் செய்த ஒரு மனிதரை விவரிக்கின்றன. ஒரு ரயில்வே காவலர், ஒரு பிளேக் ஆய்வாளர், 1913இல் பாபட்லாவில் ஜப்பானிய மொழியில் உரையாற்றி “ஜப்பான் வெங்கய்யா” என்ற புனைபெயர் பெற்ற, சமஸ்கிருதம், உருது, ஜப்பானிய மொழிகளைப் படித்தவர், அந்தப் பணிக்காக “பட்டி வெங்கய்யா” என்று அறியப்பட்ட பருத்தி ஆய்வாளர் என்று நியூஸ் மினிட் பட்டியலிடுகிறது; பருத்தி ஆய்வு பற்றி திருஷ்டி ஐஏஎஸ் கூறுகிறது.

அவரது சிறு நூலான இந்தியாவுக்கு ஒரு தேசியக் கொடி 1916இல் வெளிவந்தது. அதில் 30 வடிவங்கள் இருந்தன என்று மெட்ராஸ் கூரியரும் நியூஸ் மினிட்டும் கூறுகின்றன; கிட்டத்தட்ட 30 என்று திருஷ்டி ஐஏஎஸ் கூறுகிறது. ஒவ்வொரு வடிவமும் அதற்கான காரணத்துடன் வந்தது என்றும், ஓவியங்கள் ஈ. வெங்கடசாஸ்திரி வரைந்தவை என்றும் மெட்ராஸ் கூரியர் சேர்க்கிறது. சர்னாவின் பகுதி 24 வடிவங்களைத் தருகிறது; அதற்குச் செலவை சர் சி. பி. ராமசாமி ஐயர் ஏற்றார். அந்தச் சிறு நூலின் பிரதியை நான் காணவில்லை, எனவே எண்ணிக்கை திறந்தே உள்ளது.

1921 கொடி எதுவாக இருந்தது, எதுவாக இல்லை

1921இல் காங்கிரசின் பெஸ்வாடா அமர்வில், பிங்கலி வெங்கய்யா என்ற இளம் விடுதலைப் போராளி, ஒன்றாக வாழும் சமூகங்களுக்கான மூன்று பட்டைகளும், நடுவில் ஒரு ராட்டையும் கொண்ட வடிவத்தைக் காந்தியிடம் வழங்கினார் என்று பண்பாட்டு அமைச்சகத்தின் உண்மைத் தாள் கூறுகிறது. காந்தியின் கட்டுரை இன்னும் குறிப்பிட்டது. அவர் கூற்றில் முதல் வடிவத்தில் இரண்டு நிறங்கள் இருந்தன; வெள்ளைப் பட்டை அவரது சொந்த இரண்டாவது எண்ணம். 2022 பிறந்த நாள் அமைச்சக அறிக்கை இன்னும் ஒரு படி போய், காந்தியின் வேண்டுகோளின்படி காவி, வெள்ளை, பச்சை நிறங்களில் நடுவில் சக்கரத்துடன் ஒரு கொடியை வெங்கய்யா வடிவமைத்தார் என்று கூறுகிறது. உண்மைத் தாளின் சொந்த விவரிப்பின்படி காவி 1931இலும், சக்கரம் 1947இலும் வந்தன.

வேறு கொடிகள் முன்பே இருந்தன. 1906இல் கல்கத்தாவில் ஏற்றப்பட்ட ஒன்று, 1907இல் பிகாஜி காமா ஏற்றிய அதைப் போன்ற ஒன்று (உண்மைத் தாள் பாரிஸைக் குறிப்பிடுகிறது; வேறு ஆதாரங்கள் ஏன் ஸ்டுட்கார்ட் என்கின்றன என்பதை அவரது கொடி பற்றிய எங்கள் கட்டுரை விளக்குகிறது), 1917இல் ஹோம் ரூல் இயக்கத்தின்போது அன்னி பெசன்ட்டும் பால கங்காதர திலகரும் ஏற்றிய மற்றொன்று ஆகியவற்றை உண்மைத் தாள் பதிவு செய்கிறது. காங்கிரசுக்கு 1921 வரை சொந்தக் கொடி இல்லை என்றும், அந்த ஆண்டில் காந்தியின் ஆதரவுடன் முதல் மூவர்ணக் கொடி வந்தது என்றும் சக்ரவர்த்தி எழுதுகிறார்.

1931இல் சிவப்பிலிருந்து காவிக்கு

மூன்று நிறங்களும் சமூக அடிப்படையில் பொருள் கொள்ளப்பட்டன; காங்கிரஸ் செயற்குழு 1931இல் அந்த ஆட்சேபனையைக் கையில் எடுத்தது. 2017 சர்வதேசக் கொடியியல் காங்கிரசுக்கான கட்டுரையில் சேகர் சக்ரவர்த்தி அதன் தீர்மானத்தை மேற்கோள் காட்டுகிறார். கொடி பயன்பாட்டால் செல்வாக்கு பெற்றது என்றும், நிறங்கள் சமூக அடிப்படையில் கருதப்பட்டதற்கு ஆட்சேபனை எழுந்துள்ளது என்றும், ஆட்சேபனைகளை ஆராய்ந்து ஒரு கொடியைப் பரிந்துரைக்க ஒரு குழு வேண்டும் என்றும் அது கூறியது. அந்தக் குழு மாகாணக் காங்கிரஸ் குழுக்களுக்கும் தனிநபர்களுக்கும் கேள்வித்தாள்களை அனுப்பி, மூலையில் பழுப்பு ராட்டையுடன் காவி மட்டுமே கொண்ட ஒரு கொடியைப் பரிந்துரைத்தது. காங்கிரஸ் அதை ஏற்கவில்லை.

1931 ஆகஸ்ட் 8 அன்று, சக்ரவர்த்தி எழுதுவதுபோல், காங்கிரஸ் தன் பம்பாய் அமர்வில் காவி, வெள்ளை, பச்சை வரிசையில், ராட்டை வெள்ளைப் பட்டையில் மட்டும் உள்ள ஒரு கொடியை ஏற்றது; அதை முழு சுதந்திரத்தின் கொடியான பூர்ண ஸ்வராஜ் கொடி என்று அழைத்தது. பண்பாட்டு அமைச்சகம் அதே மாற்றத்தைத் தேதியின்றித் தருகிறது: வெள்ளையும் பச்சையும் நீடித்தன, சிவப்பு காவிக்கு வழிவிட்டது; பொருள்களாகத் துணிவு, அமைதி, வளம் மற்றும் வளர்ச்சி என்று உண்மைத் தாள் பட்டியலிடுகிறது.

1947 ஜூலை 22, அரசியலமைப்பு மண்டபத்தில்

ராஜேந்திர பிரசாத் தலைமை வகிக்க, 1947 ஜூலை 22 அன்று அரசியல் நிர்ணய சபை தன் நிகழ்ச்சிநிரலில் முதலாவதாகக் கொடியை எடுத்துக்கொண்டது. கொடியைப் பரிந்துரைக்க 1947 ஜூன் 23 அன்று பிரசாத் தலைமையில் ஒன்பது உறுப்பினர் குழுவை சபை அமைத்திருந்தது என்று சக்ரவர்த்தி கூறுகிறார். ஜவஹர்லால் நேரு தீர்மானத்தை முன்மொழிந்தார் (சபையின் பரந்த பணிக்கு தனிக் கட்டுரை உள்ளது); விவாதப் பதிவு அதை இவ்வாறு தருகிறது: “ஆழ்ந்த காவி (கேசரி), வெள்ளை, அடர் பச்சை ஆகியவை சம விகிதத்தில் உள்ள கிடைமட்ட மூவர்ணம்.” வெள்ளைப் பட்டையின் நடுவில் உள்ள கடற்படை நீல நிறச் சக்கரம் சர்க்காவைக் குறிக்க இருந்தது; அதன் வடிவம் சாரநாத்தில் உள்ள அசோகரின் சிங்கத் தூண் முகட்டின் தட்டிலுள்ள சக்கரத்தைப் பார்த்து எடுக்கப்பட்டது; அதன் விட்டம் ஏறத்தாழ வெள்ளைப் பட்டையின் அகலம், அகலத்துக்கும் நீளத்துக்குமான விகிதம் “வழக்கமாக” 2க்கு 3.

கொடி ஏற்கெனவே மக்களின் வரவேற்பாலும் பயன்பாட்டாலும் உண்மையில் ஏற்கப்பட்டுவிட்டது என்றும், சபை அதை உறுதி செய்கிறது என்றும் நேரு அவைக்குக் கூறினார். ஒரே மாற்றத்தை அவர் விளக்கினார். பழைய சர்க்காவில் ஒரு முனையில் சக்கரமும் மறு முனையில் கதிரும் இருந்தன; எனவே கொடியின் இரு பக்கங்களிலும் சக்கரத்தைக் கம்பத்துக்கு மிக அருகில் வைக்க முடியவில்லை; சக்கரம் மட்டுமே அதைத் தீர்த்தது. அவர் இரண்டு கொடிகளை முன்வைத்தார்: ஒன்று பட்டில், அதை அவர் பிடித்திருந்தார்; மற்றொன்று பருத்திக் காதியில்.

மற்ற உறுப்பினர்கள் நிறங்கள் பற்றிப் பேசினர். சக்கரத்தைத் தர்மச் சக்கரமாகவும், காவியைத் துறவாகவும், பச்சையை மண்ணுடனான உறவாகவும் எஸ். ராதாகிருஷ்ணன் எடுத்துக்கொண்டார். 1922இல் மோதிலால் நேரு வந்தபோது ஜபல்பூர் நகர மண்டபத்தின் மேல் அந்தக் கொடி ஏற்றப்பட்டது என்றும், அதைப் பற்றி ஹவுஸ் ஆஃப் காமன்ஸில் ஒரு கேள்வி எழுப்பப்பட்டது என்றும் ஜபல்பூரின் சேத் கோவிந்த் தாஸ் கூறினார். இந்தியாவுக்கு அதிகாரபூர்வக் கொடி இல்லாததால், பெர்லினில் நடந்த ஒரு சர்வதேச மாநாட்டில் இந்தியப் பெண்கள் தங்கள் புடவைகளிலிருந்து கீற்றுகளைக் கிழித்து, கொடி அணிவகுப்புக்காக ஒரு மூவர்ணக் கொடியை உருவாக்கினர் என்று சரோஜினி நாயுடு நினைவுகூர்ந்தார். சக்கரத்துக்குள் ஒரு ஸ்வஸ்திகாவை எச். வி. காமத் முன்மொழிந்தார்; சர்க்கா இருக்க வேண்டும் என்று விரும்பிய பி. எஸ். தேஷ்முக் தன் திருத்தத்தை முன்மொழியாமல் விட்டார். உறுப்பினர்கள் அரை நிமிடம் எழுந்து நிற்குமாறு தலைவர் கேட்டுக்கொண்டார்; பதிவு இவ்வாறு உள்ளது: “தீர்மானம் ஏற்கப்பட்டது, சபை முழுவதும் எழுந்து நின்றது.”

நான் திறந்து பார்த்த விவாதப் பதிவில் வெங்கய்யா குறிப்பிடப்படவில்லை. சக்கரம் மாற்றப்பட்டதற்காக காந்தி வருந்தினார் என்று, ஹரிஜன் இதழின் கூற்றை மேற்கோள் காட்டி சக்ரவர்த்தி எழுதுகிறார்: “நம் கவுன்சிலர்கள் மூலக் கொடியின் வடிவமைப்பில் தலையிட நினைக்காமல் இருந்திருந்தால், எதுவும் இழக்கப்பட்டிருக்காது.”

அவரது கடைசி ஆண்டுகளின் பதிவும் அவருக்கான மரியாதைகளும்

வெங்கய்யா 1963 ஜூலை 4 அன்று காலமானார். அவர் தன் கடைசி நாட்களை வறுமையில் கழித்தார் என்றும், தன் உடல் மூவர்ணக் கொடியால் போர்த்தப்பட வேண்டும் என்ற வேண்டுகோளை விட்டுச் சென்றார் என்றும் நியூஸ் மினிட்டின் 2015 சுயவிவரம் கூறுகிறது. அவரது வறுமை பற்றி ஸ்க்ரோல், சர்னாவை மேற்கோள் காட்டி, அதையே கூறுகிறது. அவருக்காக 2009இல் ஒரு அஞ்சல்தலையும் முதல் நாள் உறையும் வெளியிடப்பட்டன என்றும் நியூஸ் மினிட் தெரிவிக்கிறது.

2022 ஆகஸ்ட் 2 அன்று பண்பாட்டு அமைச்சகம் புது டெல்லியில் ஒரு திரங்கா உத்சவ் நடத்தியது; ஒன்றிய உள்துறை அமைச்சர் வெங்கய்யாவுக்கான நினைவு அஞ்சல்தலையை வெளியிட்டு, அவரது குடும்பத்தை கௌரவித்தார். அதே நாளில் பிரதமர் அலுவலகம், மூவர்ணக் கொடிக்காக வெங்கய்யாவுக்கு நாடு கடமைப்பட்டுள்ளது என்று அவர் கூறிய ட்வீட்டை வெளியிட்டது. 2021 மார்ச்சில் ஆந்திரப் பிரதேச முதலமைச்சர், வெங்கய்யாவுக்கு மறைவுக்குப் பிந்தைய பாரத ரத்னா வழங்குமாறு பிரதமருக்குக் கடிதம் எழுதியிருந்தார்; ஒன்றிய அரசிடமிருந்து பதில் வந்ததாக நியூஸ் மினிட் செய்தி பதிவு செய்யவில்லை.