نشرت ساروجيني نايدو ثلاثة دواوين شعر بين 1905 و1917، وترأست المؤتمر في كانبور عام 1925، وقادت غارة ملح داراسانا عام 1930 بعد سجن غاندي

اعتُقلت ساروجيني نايدو عند مصانع الملح في داراسانا في 21 مايو 1930 وهي توجه غارة لنحو 2,500 متطوع. كانت في الحادية والخمسين، وقد نشرت ثلاثة دواوين من الشعر الإنجليزي، وترأست المؤتمر الوطني الهندي عام 1925.

تركت حياتها العامة ثلاثة أنواع من السجلات يمكن مقابلة بعضها ببعض: مقدمات كتبها لها آخرون، ومحاضر مؤتمر المائدة المستديرة عام 1931، ومناقشات الجمعية التأسيسية. ويتبع هذا العرض تلك السجلات، ويذكر كل رقم من أرقام ضحايا داراسانا مع اسم من قاله.

غوس طلب منها التخلص من قصائدها الإنجليزية

يسجل آرثر سيموندز في مقدمته لديوانها الأول أن ساروجيني تشاتوباديايا وُلدت في حيدر آباد في 13 فبراير 1879. وأخذتها منحة من نظام حيدر آباد إلى إنجلترا عام 1895، حيث درست في كينغز كوليدج بلندن، ثم في غيرتون كوليدج بكامبريدج.

التقاها إدموند غوس في بيته هو، وروى القصة في مقدمته لـطائر الزمن (1912). حين وصلت إلى لندن كانت “طفلة في السادسة عشرة”. طلب أن يرى قصائدها فأصيب بخيبة، ووجدها “بارعة الشكل، سليمة القواعد، لا غبار على عاطفتها” لكنها “بلا فرادة على الإطلاق”. ونصيحته أن تلقي بها كلها في سلة المهملات، وأن “لا تكتب بعد اليوم عن أبي الحناء والقبرات”، وأن تكون “شاعرة هندية أصيلة من الدكن”، وهي الهضبة في وسط الهند وجنوبها.

وصدر العتبة الذهبية (The Golden Threshold) عام 1905، بمقدمة من سيموندز وإهداء إلى غوس، “الذي دلّني أولا على الطريق إلى العتبة الذهبية”. ويكتب سيموندز أنه أقنعها بالنشر رغم ترددها. “لست شاعرة حقا. عندي الرؤية والرغبة، لكن ليس عندي الصوت”، قالت له في رسالة. وكان ما قدّره في القصائد “صفتها الشبيهة بغناء الطيور”. ومن أغانيها الشعبية “حاملو المحفة” و”النساجون الهنود” و”صيادو كورومانديل”.

وصدر طائر الزمن (The Bird of Time) عام 1912 عن هاينمان في لندن، مع ذكر جون لين لنيويورك. وكتب غوس أنه “لا يميل إلى عدم تصديق” أنها “الأكثر تألقا والأكثر أصالة، وكذلك الأكثر صحة” بين الهنود الذين كتبوا بالإنجليزية، وأنه سمع “موسيقى أكثر جدية” مما في الديوانين السابقين. ويحمل الجناح المكسور (The Broken Wing) (1917) السنتين 1915 و1916 على صفحة عنوانه. وقصيدته “هدية الهند”، المؤرخة في أغسطس 1915، تجعل الهند تتكلم أما ترقد أبناؤها في بلاد فارس ومصر وفلاندرز وفرنسا. وتنتهي: “تذكّري دماء أبنائك الشهداء!”

ويختلف القراء اللاحقون. تقول زينب زمان، في مدونة Journal of Victorian Culture على الإنترنت عام 2020، إن سيموندز وغوس اشتركا في ولع بتصوير الشرق غريبا، وإن النقد رأى في كثير من الأحيان أن شعر نايدو عانى من رؤية للشرق فرضها عليها مرشدوها الرجال. وتحاجّ زمان بأن قصائد مثل “مروّض الأفاعي” و”مرثية” تفعل أكثر من تقديم تلك الرؤية، وتضيف أن نايدو تُذكر اليوم أساسا شخصية وطنية لا شاعرة. وأصل لقبها “بلبل الهند” يُروى أيضا بطريقتين. ففي رواية زمان أطلقه عليها غاندي، بينما يقول راماكريشنان في مقدمته لرسائلها مع غاندي إن شعبا ممتنا سماها بلبل هند (بلبل الهندوستان) منذ شبابها المبكر.

نداء غوخالي عام 1913 ووسام أُعيد عام 1920

يؤرخ راماكريشنان أول ظهور لها على منصة المؤتمر بعام 1905، حين أشعل تقسيم البنغال مقاطعة السواديشي (شراء المنتجات الهندية). ويذكر أنه في 2 أغسطس 1913، بعد أن تكلم زعيم المؤتمر المخضرم غوبال كريشنا غوخالي في قاعة كاكستون في لندن، قال لها غوخالي: “كرّسي حياتك وموهبتك، وغناءك وخطابك، وفكرك وحلمك، للوطن الأم”.

وروايتها هي نفسها، المقتبسة في المقدمة ذاتها، تضع أول لقاء لها مع غاندي في لندن عشية حرب 1914، في سكن بكنسينغتون انفجرت فيه ضاحكة حين رأته جالسا على الأرض مع طعامه. ورسالة غاندي الأولى إليها مؤرخة في 23 فبراير 1915. ويعطي تكريم أصدره المؤتمر بقلم الكابتن برافين دافار مكانا وسنة مختلفين، إذ يقول إنها التقت غاندي ونهرو في دورة لكناو عام 1916. ويقول أيضا إنها ساعدت في لكناو على أن يتعاون المؤتمر والرابطة الإسلامية، بتوجيه من بال غانغادهار تيلاك.

ويقول أرشيف دستور الهند إنها ترأست عام 1917 وفدا نسائيا من عموم الهند وساعدت آني بيزانت في تأسيس رابطة نساء الهند. ويقول دافار إنها ذهبت إلى إنجلترا في يوليو 1919 مع وفد رابطة الحكم الذاتي وطالبت بحق المرأة في التصويت.

وبحلول سبتمبر 1920 كانت تكتب إلى غاندي من نادي المنتدى في لندن. كانت رسالتها إلى وزير الدولة قد احتجت على سوء معاملة النساء في ظل الأحكام العرفية في البنجاب، وكان عضو في وفد الخلافة، في طريقه إلى الوطن، يحمل رسالة منها إلى نائب الملك مع وسام قيصر هند الذهبي الذي مُنحته “منذ زمن بعيد” في عهد الملك إدوارد.

كانبور في ديسمبر 1925 ونكتة غاندي عنها

كان مؤتمر بلغام عام 1924 مؤتمر غاندي نفسه. وفي رسالة بتاريخ 20 ديسمبر 1925 أخبرها أن لقاءهما التالي سيكون في كانبور (Cawnpore)، “حيث تزيح مجرد امرأة مجرد رجل”، وأمل أن تكون كلماتها “بلسما لجرح الهندوس والمسلمين”.

ويسمي أرشيف دستور الهند كانبور الدورة الأربعين للمؤتمر. وكانت آني بيزانت، وهي أيرلندية المولد، قد ترأست عام 1917، فيصف دافار نايدو بأنها ثاني امرأة تترأس المؤتمر وأولى هندية الأصل. وينقل دافار من خطابها: “في معركة الحرية، الخوف هو الخيانة الوحيدة التي لا تُغتفر، واليأس هو الخطيئة الوحيدة التي لا تُغتفر”.

وفي أواخر 1928 جالت في الولايات المتحدة. وفي 19 نوفمبر كتبت إلى غاندي من سينسيناتي، بعد ثلاثة أسابيع من الرحلة.

داراسانا، من المحاولة الأولى في 15 مايو إلى اعتقالها في 21 مايو 1930

صاغ غاندي رسالة إلى نائب الملك، اللورد إروين، عشية اعتقاله. قال فيها إنه ينوي أن “يتوجه إلى داراسانا” مع رفاقه و”يطالب بحيازة مصانع الملح”. وبحسب تسلسل أحداث بوابة تراث غاندي، اعتُقل في الساعة 12:45 بعد منتصف الليل في 5 مايو في كارادي. وتبعه عباس طيابجي وعدد من متطوعي مسيرة الملح الأصلية في 12 مايو، واعتُقلوا على الطريق إلى داراسانا، وفي 15 مايو سار متطوعون بقيادة نايدو نحو المصانع.

ويقدم ملخص حكومة بومباي، المطبوع في هانسارد في 26 مايو 1930، روايته عن 15 و16 مايو. أوقفت الشرطة نايدو و50 متطوعا عند المدخل، فجلسوا على الطريق أكثر من 24 ساعة، وانضمت إليهم ثلاث جماعات أخرى. وفي 16 مايو اعتُقلت هي و200 متطوع ونُقلوا إلى معسكرهم، حيث يقول الملخص إنهم أُفرج عنهم و”السيدة نايدو ومجموعتها تتعهد بعدم العودة”.

وصل مراسل يونايتد برس ويب ميلر إلى المعسكر في 21 مايو، وتقول روايتاه إنها افتتحت الغارة بالصلاة وكلمة. وتُوصف الضربات في مشهد مصانع الملح والضريبة وراء الغارة في ضريبة الملح، فلا تُروى هنا من جديد. وبرقية ميلر تنسب إليها قولها: “رغم أن جسد غاندي في السجن، فإن روحه تسير معكم”. وتصوغها مذكراته بصورة أخرى: “جسد غاندي في السجن لكن روحه معكم”. وبعد ذلك الصباح، تقول المذكرات، أبلغها مسؤول بريطاني بأنها رهن الاعتقال. فأجابت: “سآتي، لكن لا تلمسني”. ويدرج ملخص بومباي نايدو ومانيلال ابن غاندي بين القادة المعتقلين.

أربعة إحصاءات للجرحى

يضع تقرير حكومة بومباي، المقتبس في هانسارد، المتطوعين عند 2,600 ويقول: “تقدّر مصادر المؤتمر أن 170 جُرحوا، أكثر أو أقل، ثلاثة أو أربعة منهم فقط جروحهم خطيرة”. ويضيف أن الشرطة “تعرضت لكدمات وخدوش قليلة” وأنه لم يُستخدم سلاح غير اللاثي، التي يصفها ميلر بأنها هراوة طولها خمس أقدام ورأسها مغلف بالفولاذ.

وتقول برقية ميلر في 21 مايو إن 260 متطوعا أصيبوا، وإن طبيبا اسمه شاه عالج نحو 200 “معظمهم لإصابات طفيفة”. ولا تذكر وفيات. وتقول رسالته الأطول المؤرخة في 22 مايو إنه عند الظهر “عدّ أكثر من 200 مصاب ممددين في صفوف على الأرض”. أما المذكرات التي كتبها لاحقا فتعطي 320 مصابا وتقول إن اثنين ماتا.

ولا توفّق أي من هذه الوثائق بين الأرقام. والرقم 170 وحده منسوب إلى جانب المؤتمر، والحكومة تنقله. وأصدر ميلر الرقمين 260 و200 في غضون يوم من الغارة، بينما لا يظهر الرقم 320 والوفاتان إلا في مذكراته.

الجلسة العامة للمائدة المستديرة في 30 نوفمبر 1931

يدرج مؤتمر المائدة المستديرة الثاني في لندن نايدو بين ممثلي الهند البريطانية، وقائمة أعضاء لجنة الأقليات تضمها. وجاء غاندي ممثلا وحيدا للمؤتمر. وقدمت نايدو، مع بيغوم شاه نواز، مذكرة من ثلاث منظمات نسائية، مؤرخة في نوفمبر 1931. طالبت بحق التصويت للبالغين، ورفضت المقاعد المخصصة أو التعيين أو الاستكتاب للنساء، وقالت: “لا تمييز بين الجنسين، لا ضد النساء ولا لصالحهن”.

وفي الجلسة العامة في 30 نوفمبر قالت إن عملها لم يكن في لجنة البنية الاتحادية “إلا متفرجة” وإنها ستتكلم بصفتها هندية فقط. كان اللورد المستشار قد قدم تاج محل نموذجا للبناء الصبور، فردت بأنه بُني بعمل العبيد. وقالت إن عبارة مثل “وضع الدومينيون” لا تعني لها شيئا، وأضافت: “أنا أطالب بحرية الهند، بكل ما يجب أن تعنيه الحرية لكل بلد في العالم”. وذكّرت الحاضرين بأن غاندي هو الممثل الوحيد للمؤتمر، لكن “أنا أيضا كنت رئيسة”.

وأمبيدكار، الذي دافع في المؤتمر عن دوائر انتخابية منفصلة للطبقات المضطهدة، نال ردا أيضا. قالت إن على القادة الهندوس أن يتعهدوا بإزالة النبذ، وإن من يحاول “عزلهم وراء حواجز انتخابية” يسيء إلى الجماعة. وميثاق بونه في سبتمبر 1932 حسم المسألة بطريقة أخرى. وحين أعلن غاندي صيامه في ذلك الشهر كتبت تطلب منه أن يعيد النظر. وجاء رده في 17 سبتمبر، موجها إلى “أمي العزيزة، مغنيتي وحارسة روحي”، وقال فيه إن القرار اتُّخذ بعد صلاة.

السجن عام 1942 والتواريخ التي لا تتفق

تختلف أعداد سجنها. يقول أرشيف دستور الهند إنها اعتُقلت خمس مرات، بينما يعد دافار حركة اتركوا الهند ثالث سجن لها. وفي 1942 تدرجها مؤسسة غاندي للأبحاث بين المحتجزين في قصر آغا خان في بونه مع غاندي وكاستوربا غاندي ومهاديف ديساي، وتقول إنها أُفرج عنها في 21 مارس 1943 لسوء حالتها الصحية. وتعطي مدة غاندي نفسه هناك من 9 أغسطس 1942 إلى 6 مايو 1944 لكن بلا تاريخ بدء لمدتها، ولا مصدر فتحناه لهذا المقال يعطي يوم اعتقالها. وتناول اتركوا الهند، 1942 الحركة نفسها.

خطاب العلم في يوليو 1947 وتعزية في مايو 1949

في 22 يوليو 1947 قدّم نهرو القرار باعتماد العلم ثلاثي الألوان بعجلة أشوكا، ودعا رئيس الجمعية التأسيسية نايدو لإلقاء الكلمة الأخيرة. بدأت بقولها إنها “رفضت مرارا وتكرارا هذا الصباح أن تتكلم”. وتذكرت أربع مناسبات في الخارج لم يكن فيها للهند علم: باريس بعد فرساي، واحتفال سلام في نيويورك علّقت فيه أعلام 44 أمة ولم يكن علم الهند بينها، ومؤتمر نسائي في برلين مزقت فيه المندوبات الهنديات شرائح من ساريهاتهن ليخطن علما ثلاثي الألوان، والمؤتمر الآسيوي في دلهي قبل بضعة أشهر، الذي استبعد علم المؤتمر ثلاثي الألوان. “أنا، بصفتي شاعرة وبصفتي امرأة، أكلمكم نثرا”، قالت. واعتمد الأعضاء الاقتراح وقوفا. والعمل الأوسع لتلك الهيئة في الجمعية التأسيسية في عملها.

وبدأ توليها حكم المقاطعات المتحدة، وهي اليوم أوتار براديش، في 15 أغسطس 1947، بحسب أرشيف دستور الهند، وتسميها صفحة AICC التابعة للمؤتمر أول امرأة تُعيَّن حاكمة. وماتت في لكناو في 2 مارس 1949 عن 70 عاما، وانعقدت الجمعية بعد ذلك في 16 مايو 1949. وقال الرئيس راجندرا براساد للأعضاء إنها “كانت واحدة من صانعي هند اليوم”، ووقفوا صامتين في ذكراها.