رقصت روكميني ديفي أروندال البهاراتاناتيام على خشبة مسرح في أديار في ديسمبر 1935، وافتتحت كالاكشيترا في 6 يناير 1936، ثم ترأست مجلس رعاية الحيوان في الهند

في 30 ديسمبر 1935، في مقر الجمعية الثيوصوفية في أديار، التي كانت آنذاك جزءا من مدراس، رقصت امرأة في الحادية والثلاثين اسمها روكميني ديفي البهاراتاناتيام أمام جمهور يزيد على ألف شخص، بحسب مادة موقع ساهابيديا (Sahapedia) التي كتبها مؤرخ الرقص آشيش موهان خوكار. وفي 6 يناير 1936 افتُتحت داخل حرم الجمعية مدرسة الفنون التي نمت لتصير كالاكشيترا، وتحمل مؤسسة كالاكشيترا اليوم صفة مؤسسة ذات أهمية وطنية بموجب قانون أقره البرلمان عام 1993. ويصف موقع إمبارت (Impart)، موسوعة تاريخ الفن في جنوب آسيا، روكميني ديفي أروندال (1904 إلى 1986) بأنها معروفة بإحياء البهاراتاناتيام ونشره في أنحاء الهند.

من مادوراي إلى الجمعية الثيوصوفية

تقول صفحة المؤسِّسة في موقع كالاكشيترا إنها وُلدت في مادوراي يوم 29 فبراير 1904، وهي إحدى ثمانية أبناء لنيلاكانتا ساستري، مهندس كان يميل إلى تعاليم الجمعية الثيوصوفية. وحين تقاعد استقرت الأسرة بجوار أرض الجمعية في أديار، حيث نشأت بين أعضائها، ومنهم آني بيزانت وجورج أروندال. وتزوجت أروندال عام 1920، وهي في السادسة عشرة. وكان يكبرها بـ24 عاما، وتسجل المؤسسة أن مدراس المحافظة احتجت بصوت عال. وصار أروندال لاحقا رئيس الجمعية.

وجاء الاتجاه إلى الرقص عبر السفر. ففي جولات للجمعية الثيوصوفية التقت راقصة الباليه الروسية آنا بافلوفا، وفي رحلة بحرية إلى أستراليا كلفت بافلوفا أحد أعضاء فرقتها بإعطائها دروسا في الباليه. وتقول رواية كالاكشيترا إن بافلوفا أصرّت أيضا على أن تتعلم الراقصة الهندية رقصة بلدها. وفي عام 1927 أخذها إخوتها إلى عرض ساديير لأختين. وتدربت على يد باندانالور ميناكشيسوندارام بيلاي، وتضيف المؤسسة أنه يقال أيضا إنها بدأت مع مايلابور غوريأمال. أما نص تكريم أكاديمية سانغيت ناتاك نفسه، الذي كُتب حين رشحتها لتكريم، فيذكر المعلمَين ذاتيهما بترتيب غوريأمال أولا ثم بيلاي.

عرض عام 1935

كان العرض جزءا من احتفالات اليوبيل الماسي للجمعية الثيوصوفية، في مسرح أديار المكشوف. وتعدد صفحة المؤسِّسة في موقع كالاكشيترا ما كان جديدا. فقد قُدم البرنامج عرضا مسرحيا. وجلس الموسيقيون، الذين كانوا حتى ذلك الحين يتبعون الراقصة جيئة وذهابا، إلى جانب واحد، وأحاطت بالرقص خلفية بسيطة. وأخذت الأزياء والحلي تصاميمها من النحت القديم. ويقول إمبارت إن الانتقال من فناء المعبد إلى المسرح غيّر نظرة الناس إلى البهاراتاناتيام وفتحه أمام ممارسين من مختلف الطبقات.

وتسجل الصفحة نفسها ردّي فعل على تلك الأمسية. فالحائز على جائزة نوبل سي في رامان، الذي كان بين الحضور، تحدث عن نعمة أُنزلت من الهملايا إلى أرض المنصة، بحسب رواية المؤسسة، التي تقول أيضا إن بعضا في مدراس هددوا بمقاطعة الحدث. ويصفها نص تكريم أكاديمية سانغيت ناتاك بأنها أول راقصة من خارج الطبقة المحترفة تؤدي أمام الجمهور. ويضيف موقع ذا برنت (ThePrint) تحفظا: فقد قدمت كالانيدهي نارايانان عرضا قبل نحو ثلاثة أشهر، وإن لم يحظ بدعاية تُذكر.

كالاكشيترا: طالبة واحدة وغرفة بسقف من القش وثلاث مرايا

يقول تاريخ كلية كالاكشيترا إنها التقت زوجها وأخاها ياغنسواران في أغسطس 1935 لمناقشة مركز للفنون، وإن المركز الدولي للفنون تأسس في 6 يناير 1936 داخل حرم الجمعية الثيوصوفية. بدأ تحت شجرة بطالبة واحدة هي ابنة أخيها رادها، التي صارت لاحقا رئيسة الجمعية باسم رادها بورنييه. وانضمت طالبتان أخريان هما جي ليلافاتي وإيه ساراذا، وانتقلت الصفوف إلى غرفة بسقف من القش فيها ثلاث مرايا، «كاناذي كوتاغاي» التي لا تزال كالاكشيترا تذكرها.

وبدأت شراء أرض في ثيروفانميور القريبة عام 1945، بحسب ساهابيديا، بنحو 300 روبية للفدان. ووضع السير سي بي راماسوامي آيير حجر الأساس في 27 ديسمبر 1961، وبحلول 7 مايو 1962 كانت المؤسسة قد انتقلت إليه، بحسب كالاكشيترا. ويمتد الحرم اليوم على نحو 100 فدان بجوار البحر. وجعل قانون البرلمان لعام 1993 مؤسسة كالاكشيترا مؤسسة ذات أهمية وطنية، ويصفها تقريرها السنوي لعامي 2021 إلى 2022 بأنها هيئة مستقلة تتبع وزارة الثقافة. وتدير المؤسسة كلية روكميني ديفي للفنون الجميلة، التي تدرّب الطلاب على البهاراتاناتيام والموسيقى الكارناتيكية والفنون البصرية، ومدرستين، ومركزا للنسيج والصباغة الطبيعية، ومكتبتين، وسكنا للطلاب.

ويذكر ساهابيديا بين خريجيها ياميني كريشنامورتي وشانتا دهانانجايان وليلا سامسون، وقد أدارت ليلا سامسون المؤسسة لاحقا. وقصة هذا الفن الأوسع في دليل tuput عن الرقصات الكلاسيكية الثماني في الهند.

الدراما الراقصة ومركز النسيج

تقول كالاكشيترا إنها ألّفت أكثر من 30 دراما راقصة، ما زالت تُؤدى من تصميمها الحركي. ويخص إمبارت بالذكر سلسلة من ست قطع من الرامايانا، ويسمّي ساهابيديا راما باتابهيشيكام وروكميني كاليانام وكوترال كورافانجي وشابري من بين المحطات الكبرى. ويلاحظ ساهابيديا أن تايغر فاراداتشاريار ألّف الموسيقى لبعضها. ويحتفظ الجناح الأدائي بهذه الأعمال في ريبرتواره حتى اليوم. وللاطلاع على الملحمة التي تقوم عليها السلسلة، انظر ما هي الرامايانا.

وكانت المنسوجات محورية في الأزياء والخلفيات، بحسب تاريخ مركز الحرف في كالاكشيترا. ويقول إن في. في. غيري، وكان حينها وزير الصناعات، افتتح مركز النسيج في 19 سبتمبر 1937، بمنحة حكومية خلفه، لإحياء تصاميم كانت تندثر مع إغراق أقمشة مصانع مانشستر الأسواق الهندية. وتقول المؤسسة إن المركز صنع أيضا أزياء الدراما الراقصة، وإن كامالاديفي تشاتوبادهياي بدأت تجاربه في الأصباغ الطبيعية في خمسينيات القرن الماضي. وأُنشئت وحدة كالامكاري للرسم والطباعة اليدويين بالأصباغ النباتية عام 1978.

ما يختلف عليه المؤرخون والراقصون

يلاحظ إمبارت أنها خففت العنصر الإيروسي (شرينغارا) من الريبرتوار وأعطت وزنا أكبر للتعبد (بهاكتي)، ويورد ذا برنت التحول نفسه. وكانت الرقصة تؤديها الديفاداسي، راقصات المعابد بالوراثة، وكانت حركة مناهضة النوتش في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين قد حملت حملة على ذلك التقليد قبل أن تبدأ.

وترى الراقصة والمصممة الحركية أرانياني بهارغاف، في مقال بصحيفة ذا هندو عام 2021، أن إصلاحاتها أسهمت في إقصاء مجتمعات الرقص الوراثية، وأن اللوم لا يمكن أن يقع على شخص واحد لأن حملة مناهضة النوتش سبقتها. وترجع إلى المؤسسة أيضا الفضل في تغيير طريقة تعليم الرقص: صف من الطلاب يتعلمون من عدة معلمين حلّ محل الرابطة الفردية بين الناتوفانار (معلم الرقص) وتلميذه. وتنقل بهارغاف عن راقصة الأوديسي آديا كاكتيكار قولها إن صيغة كالاكشيترا صارت نموذجا لأشكال إقليمية أخرى تسعى إلى الاعتراف بها كلاسيكية، وإن محيي الأوديسي الذين تدربوا فيها أدخلوا في تعليمهم أسماء الإيماءات السنسكريتية من ناتياشاسترا. ويورد ذا برنت قول ليلا سامسون إن روكميني ديفي كانت تعشق الديفاداسي، وإن وصفها بأنها خصم لهن غير دقيق. ويسجل إمبارت أنها أضافت إلى إصلاحات كانت راقصات من مجتمع الديفاداسي قد بدأنها، ومنهن تي بالاساراسواتي.

البرلمان والأوسمة ومجلس رعاية الحيوان

يقول نص تكريم أكاديمية سانغيت ناتاك إن الرئيس عيّنها في راجيا سابها عام 1952. وتدرج الجريدة الرسمية للهند الاستثنائية الصادرة في 26 يناير 1956 «Shrimati Rukmini Devi Arundale, M.P» بين الحاصلين على بادما بهوشان ذلك العام. ويذكر النص نفسه أنها خدمت في المجلس التنفيذي للجنة الوطنية الهندية للتعاون مع اليونسكو.

وتحمل قائمة الرقص في الأكاديمية اسمها مرتين، تحت 1957 وتحت 1967. ويعطي إمبارت جائزة أكاديمية سانغيت ناتاك بوصفها لعام 1957. ولا تذكر صفحة الأكاديمية، في النص الذي استطاعت tuput قراءته، أي تكريم يسجله إدراج 1967، وبعض الروايات الثانوية تسميه زمالة الأكاديمية، وهي أعلى تكريم لديها.

وكانت حماية الحيوان قضيتها الثانية. تقول كالاكشيترا إنها كانت أداة رئيسية في إقرار قانون منع القسوة على الحيوان بصفتها عضوا في راجيا سابها، وإن مؤتمرا عالميا للنباتيين عُقد في الهند عام 1957 برئاستها. والقانون، رقم 59 لعام 1960، يحمل تاريخ 26 ديسمبر 1960. وقد حلّ محل الأحكام المقابلة في قانون منع القسوة على الحيوان لعام 1890، ولاية بعد ولاية، مع بدء نفاذ كل جزء. وتوجه المادة 4 الحكومة المركزية إلى إنشاء مجلس «لتعزيز رعاية الحيوان عموما»، وهو ما صار مجلس رعاية الحيوان في الهند. وتقول مقدمة المجلس نفسه إنه أُنشئ عام 1962 بموجب تلك المادة و«بدأ تحت رعاية» روكميني ديفي أروندال. وتقول كالاكشيترا إنها ترأسته، ويسميها إمبارت أول رئيسة له.

وتقول صفحة المؤسِّسة في كالاكشيترا أيضا إن رئيس الوزراء آنذاك مورارجي ديساي رشحها عام 1977 لتصبح رئيسة للهند وإنها رفضت، لأن المنصب سيبعدها عن كالاكشيترا. ويكرر ذا برنت الرواية. ولم تجدها tuput إلا في صفحة المؤسسة نفسها وفي إعادات روايتها في الصحافة، لا في سجل حكومي، فتُورد هنا بوصفها رواية المؤسسة.

توفيت في 24 فبراير 1986، بحسب ساهابيديا وذا هندو، في تشيناي، بحسب إمبارت. وتقول صفحة مقدمة المجلس، التي حُدّثت آخر مرة في 2 نوفمبر 2026، إن له 28 عضوا، ستة منهم أعضاء في البرلمان، وإن الأعضاء يخدمون ثلاث سنوات.