নাগার্জুন সাগর জলাধার ওঠার আগে পুরাতত্ত্ব সর্বেক্ষণ নাগার্জুনকোন্ডায় ১৩০টি স্থান খুঁড়ে ইক্ষ্বাকুদের রাজধানী বিজয়পুরী উদ্ধার করেছিল এবং তার স্মৃতিসৌধ উঁচু জমিতে নতুন করে গড়েছিল

অন্ধ্রপ্রদেশের নাগার্জুনকোন্ডা উপত্যকার ২৪ বর্গকিলোমিটার জুড়ে ১৯৫৪ থেকে ১৯৬০ সালের মধ্যে ভারতীয় পুরাতত্ত্ব সর্বেক্ষণ (এএসআই) ১৩০টি স্থান খুঁড়েছিল, ৭০টিরও বেশি কাঠামোর অবশেষ পেয়েছিল, এবং নাগার্জুন সাগর জলাধার উপত্যকা ঢেকে দেওয়ার আগে তার সেরা কয়েকটি উঁচু জমিতে নতুন করে গড়েছিল। সর্বেক্ষণের জাদুঘর-পোর্টাল আসল উপাদান, একই রকম পরিবেশ আর বিন্যাস দিয়ে করা এই পুনর্নির্মাণকে ভারতে প্রথম বলেছে এবং মিশরের আবু সিম্বেলের মন্দির উদ্ধারের সঙ্গে তুলনা করেছে। আজ যা দেখা যায় তা একটি দ্বীপ-জাদুঘর, বৌদ্ধ বিহারের ধাঁচে বানানো, আর নতুন করে গড়া কয়েকটি স্মৃতিসৌধ, যেখানে যেতে হয় মোটর লঞ্চে।

উপত্যকাটি ছিল বিজয়পুরী, ইক্ষ্বাকু রাজবংশের রাজধানী। পোর্টাল বেশির ভাগ প্রাপ্তিকে খ্রিস্টীয় তৃতীয় ও চতুর্থ শতকের বলেছে এবং জানিয়েছে, রাজবংশ নিম্ন কৃষ্ণা অববাহিকায় প্রায় একশো বছর শাসন করেছিল।

এক স্কুলশিক্ষকের প্রথম নজরে পড়া উপত্যকা

এএসআইয়ের পোর্টাল বলছে, ধ্বংসাবশেষ প্রথম আলোয় এনেছিলেন এস. ভেঙ্কটরামাইয়া নামে এক শিক্ষক, এবং ১৯২৬ সালের মার্চে এ. আর. সরস্বতী তা পণ্ডিতদের জানান। তারপর এ. এইচ. লংহার্স্ট ও এম. এইচ. কুরাইশি সর্বেক্ষণের জন্য সেখানে খনন করেন, আর টি. এন. রামচন্দ্রন তা অনুসরণ করেন ১৯৩৮ সালে। পোর্টাল প্রথম দলের বছর দিয়েছে ১৯২৪ থেকে ১৯৩১; দ্য প্রিন্ট আর লাইভ হিস্ট্রি ইন্ডিয়া দুটিই লংহার্স্টের খনন ধরেছে ১৯২৭ থেকে ১৯৩১। লংহার্স্টের প্রতিবেদন প্রকাশিত হয় ১৯৩৮ সালে, এবং জিনের প্রবন্ধ তার উল্লেখ করেছে।

পোর্টাল বলছে, পাহাড়টির নাম বৌদ্ধ আচার্য নাগার্জুনের নামে, এবং তাঁর প্রচেষ্টায় উপত্যকা বৌদ্ধ শিক্ষার কেন্দ্র হয়ে ওঠে। পোর্টাল এখানকার বৌদ্ধ কেন্দ্রের প্রাচীন নাম হিসেবে শ্রীপর্বতও দিয়েছে।

জলের বিরুদ্ধে ছয় বছর

এএসআইয়ের ১৯৫৪-৫৫ সালের ইন্ডিয়ান আর্কিওলজি পর্যালোচনা জানায়, নিবিড় খনন শুরু হয় ১৯৫৪ সালের অক্টোবরে এবং প্রথম মরসুমেই সাতটি গুরুত্বপূর্ণ স্থান খুলেছিল, তার মধ্যে বিহার, স্তূপ, একটি সভাগৃহ, একটি ঢাকা স্নানাগার আর দুটি মন্দির। ইটিভি ভারত নাগার্জুন সাগর বাঁধের ভিত্তিপ্রস্তরের তারিখ দিয়েছে ১৯৫৫ সালের ১০ ডিসেম্বর, অর্থাৎ খনন শুরু হয়েছিল প্রায় চৌদ্দ মাস আগে।

ডঃ আর. সুব্রহ্মণ্যমের নেতৃত্বে প্রকল্পটি প্রতি বছর বাড়ে। ১৯৫৫-৫৬ সালের মধ্যে তা অন্তত পনেরোটি বিহার, আটটি স্তূপ, একটি মধ্যযুগীয় মন্দির আর কৃষ্ণা নদীর ওপর একটি স্নানঘাট উন্মোচন করে, সঙ্গে ছিল ইটের ধাপকাটা বাঁধ, যা প্রাসাদ-অঞ্চলের মতো কিছুর দিকে গেছে। ১৯৫৭-৫৮ সালের পর্যালোচনা খনন-এলাকা ধরেছে প্রায় ১,২০০ একর, আর ১৯৫৮-৫৯ সালের পর্যালোচনা প্রায় ১,৮০০ একর (মোটামুটি ৭৩০ হেক্টর)।

ইক্ষ্বাকু শহর দেখতে কেমন ছিল

১৯৫৭-৫৮ সালের মধ্যে সর্বেক্ষণ উন্মোচন করেছিল দুর্গটিকে, তার প্রাকার, পরিখা, ফটক আর সেনানিবাসসহ, যা, তাদের ভাষায়, তৃতীয় শতকের এক ইক্ষ্বাকু রাজধানীর নগর-পরিকল্পনা দেখায়। তার পাশে ছিল ৩০৯ ফুট লম্বা, ২৫৯ ফুট চওড়া আর ১৫ ফুট গভীর (প্রায় ৯৪ বাই ৭৯ বাই ৪.৬ মিটার) ইটের তৈরি একটি আয়তাকার রঙ্গভূমি, ধাপে ধাপে সিঁড়িতে ঘেরা, পশ্চিম দিকে একটি মণ্ডপ। জাদুঘর-পোর্টাল একে বলেছে অ্যাম্ফিথিয়েটার বা স্টেডিয়াম।

১৯৫৬-৫৭ সালের পর্যালোচনায় বিন্যাসের একটি ধাঁচের বর্ণনা আছে। নদীর ধারে উত্তরের এলাকায়, দুর্গঘেরা অঞ্চল সহ, ছিল প্রধানত ব্রাহ্মণ্য মন্দির আর আচার-কাঠামো, আর অভ্যন্তরে, পর্যালোচনার ভাষায়, ছিল অগণিত বৌদ্ধ সংঘারাম। সেই মরসুমের একটি লিপিতে মহাদেবের একটি মন্দিরের কথা আছে, নাম পুষ্পভদ্রস্বামিন, রাজা এহবল চান্তমূলের ষোড়শ বছরে বানানো, তার রক্ষণাবেক্ষণের জন্য একটি গ্রাম দান করা। পোর্টাল যোগ করেছে, ইক্ষ্বাকু রাজারা কার্তিকেয় আর শিবের উপাসনা করতেন এবং অশ্বমেধ ও বাজপেয় যজ্ঞ করতেন, অথচ রাজপরিবারের নারীরা ঝুঁকেছিলেন বৌদ্ধধর্মের দিকে।

লিপিগুলি রাজবংশের তালিকাও ভরিয়েছে। ১৯৫৫-৫৬ সালের পর্যালোচনা এক নতুন ইক্ষ্বাকু নাম, রুদ্রপুরুষদত্ত, জানিয়েছিল, আর পরের বছরের পর্যালোচনায় যোগ হয় পঞ্চম নাম, দ্বিতীয় বীরপুরুষদত্ত, এহবল চান্তমূলের পুত্র। ১৯৬১-৬২ সালের পর্যালোচনায় এ স্থানের একমাত্র সাতবাহন নথির কথা আছে, গৌতমীপুত্র বিজয় সাতকর্ণির ষষ্ঠ রাজ্যবর্ষের তারিখ দেওয়া একটি স্তম্ভলিপি। পোর্টাল বলছে শহরের নাম এসেছে তাঁর থেকে। ইক্ষ্বাকুদের আগে এ অঞ্চল শাসন করা সাতবাহনেরা মহারাষ্ট্রের নানেঘাটে অনেক পুরোনো একটি নথি রেখে গেছে।

প্রায় চল্লিশটি বৌদ্ধ স্থান আর তাতে বাস করা সম্প্রদায়

লাইপজিগের স্যাক্সন অ্যাকাডেমি অফ সায়েন্সেস অ্যান্ড হিউম্যানিটিজের গবেষক মনিকা জিন নাগার্জুনকোন্ডায় খোঁড়া প্রায় ৪০টি বৌদ্ধ স্থান গুনেছেন, যা বানানো হয়েছিল প্রায় একশো বছরের মধ্যে। ২০২২ সালের একটি প্রবন্ধে তিনি লক্ষ করেছেন, মাত্র ছয়টিতে সম্প্রদায়ের নাম করা লিপি আছে, যাতে মোট চারটি সম্প্রদায় মেলে: অপরমহাবিনাশেলীয়, থেরবাদী, মহিশাসক আর বহুশ্রুতীয়। তিনি দেখেছেন, আখ্যানমূলক ভাস্কর্য-খোদাইওয়ালা বিহারগুলির বিন্যাস একই: ঘরের U-আকৃতির সারির বাইরে একটি স্তূপ, আর মুখোমুখি দুটি অর্ধবৃত্তাকার মন্দির, এবং তার একটি অপরমহাবিনাশেলীয় সম্প্রদায়ের নাম করেছে, যাদের তিনি মনে করেন এমন খোদাইয়ের পক্ষপাতী ছিল।

সর্বেক্ষণের প্রতিবেদনগুলিতে নানা রকম ধরা আছে। ১৯৫৪-৫৫ সালের পর্যালোচনায় অন্ধ্র অঞ্চলের বৈশিষ্ট্যসূচক একটি স্তূপের বর্ণনা আছে, ব্যাস ৪৮ ফুট, নাভি আর দশটি অরসহ চাকার আকারে বিন্যস্ত। ১৯৫৫-৫৬ সালের পর্যালোচনায় বর্ণিত একটি ফলকে বুদ্ধের একজোড়া পদচিহ্ন খোদাই করা, তৃতীয় শতকের মাঝামাঝি সময়ে লেখা লিপিসহ, যা শ্রীলঙ্কার থেরবাদ-বিভজ্যবাদ সম্প্রদায়ের ভিক্ষুদের নাম করেছে। একই নদীর ধারে অমরাবতীর মহাস্তূপ একই শৈল্পিক ঐতিহ্যের, আর জাদুঘর-পোর্টাল নাগার্জুনকোন্ডাকে তার শেষ পর্যায় বলেছে।

কৃষ্ণা উপত্যকায় রোমের সোনা

১৯৫৬-৫৭ সালের পর্যালোচনা খননে পাওয়া রোমের দুটি সোনার মুদ্রার তালিকা দিয়েছে, একটি টিবেরিয়াসের (১৬ থেকে ৩৭ খ্রিস্টাব্দ) আর একটি প্রবীণা ফাউস্টিনার, ১৪১ খ্রিস্টাব্দের পরে ছাপা। পরের বছরের পর্যালোচনায় রোমান অ্যাম্ফোরার ছিটানোর পাত্র আর কয়েকটি হাতল, এবং ত্রিশূল আর মানুষের মাথা দেখানো মাটির বুল্লা (সিলমোহর চাপা ডেলা) নথিবদ্ধ, যা সম্ভবত রোমান মুদ্রা থেকে নকল। পোর্টাল শহরের সমৃদ্ধির কারণ বলেছে পূর্ব উপকূল ধরে রোমান ও বাইজান্টাইন সাম্রাজ্যের সঙ্গে নিরবচ্ছিন্ন সমুদ্র-বাণিজ্য। সেই বাণিজ্যের কেরল দিকটি বর্ণিত আছে মুজিরিস আর পাত্তানাম খননের লেখায়।

কী বাঁচানো গেল, আর এখন তা কোথায়

পোর্টাল বলছে, কিছু অসাধারণ কাঠামো দ্বীপে এবং অনুপুর কাছে হ্রদের পূর্ব তীরে নতুন করে গড়া হয়েছে। দ্য প্রিন্ট আর লাইভ হিস্ট্রি ইন্ডিয়া দুজনেই বলেছে নয়টি স্মৃতিসৌধ পুনর্নির্মিত হয়েছিল; এএসআইয়ের পোর্টাল কোনো সংখ্যা দেয়নি। জিন লিখেছেন, কিছু স্থান খুলে নিয়ে উঁচু জমিতে আবার বানানো হয়েছিল, আরও কয়েকটির অর্ধেক মাপের মডেল বানানো হয়েছিল, আর বেশির ভাগ টিকে আছে কেবল জাদুঘরের বাগানে ছোট মডেল হিসেবে।

মিউজিয়ামস অফ ইন্ডিয়ার তালিকা অনুযায়ী জাদুঘরটি তৈরি ১৯৬৬ সালে। এটি একটি মধ্যযুগীয় দুর্গের অবশেষের মধ্যে বৌদ্ধ বিহারের ধাঁচে সাজানো, পাঁচটি গ্যালারি নিয়ে। গ্যালারি ১-এ স্তূপের বেদির খোদাই করা স্ল্যাব। গ্যালারি ৩-এ ৬.০১ মিটার বর্গাকারের নিমজ্জিত উপত্যকার একটি মডেল, যাতে প্রায় ১২০টি খনন-স্থান চিহ্নিত। গ্যালারি ৫-এ লিপি, সাতবাহন স্তম্ভলিপি সহ। পোর্টালের ডিজিটাল তালিকায় ৮,৪৫০টি বস্তু, যার ৩,৬৩৬টি মুদ্রা। তালিকাটি যোগ করেছে যে খনন করা কিছু জিনিস এখন দিল্লি, চেন্নাই, কলকাতা, প্যারিস আর নিউ ইয়র্কে আছে।

দ্বীপে পৌঁছানো

নিচের ব্যবহারিক তথ্য ২০২৬ সালের ২৯ অক্টোবর জাদুঘরের দুটি সরকারি পাতায় যাচাই করা, যা সব বিষয়ে মেলে না।

এএসআইয়ের পোর্টাল বলছে, দ্বীপে যেতে হয় বিজয়পুরী সাউথ থেকে মোটর লঞ্চে, এবং বিজয়পুরী সাউথের ২৪ কিলোমিটার পশ্চিমে মাচের্লা কাছের রেলস্টেশন। জাদুঘরের খোলার সময় দিয়েছে সকাল ১০:০০ থেকে বিকেল ৫:০০। মিউজিয়ামস অফ ইন্ডিয়ার দ্বিতীয় তালিকা দিয়েছে সকাল ৯:০০ থেকে বিকেল ৪:০০ এবং খোলার দিন বলেছে রবিবার থেকে বৃহস্পতিবার আর শনিবার, শুক্রবার নয়। ভ্রমণ-পত্রিকাগুলি লঞ্চের সময় আর ভাড়া আলাদা আলাদা দিয়েছে, আর কোনোটিতেই তারিখ নেই, তাই এই লেখায় তা দেওয়া হলো না। যাওয়ার আগে লঞ্চের সূচি অন্ধ্রপ্রদেশ পর্যটনের কাছে আর জাদুঘরের সময় এএসআই জাদুঘরের কাছে, পোর্টালে দেখানো যোগাযোগ নম্বরে, যাচাই করে নিন।

সর্বেক্ষণ যা বাঁচাতে পারেনি

জিন লিখেছেন, খনন আজকের মানে পৌঁছায়নি এবং ভীষণ সময়ের চাপে করা হয়েছিল, আর উপত্যকা থেকে নতুন কোনো উপাদান পাওয়ার আশা করা বৃথা। দ্য প্রিন্ট জানিয়েছে, ২০১৫ সালে জলাধার ন্যূনতম স্তরের নিচে নামলে ২০০টিরও বেশি কবরের একটি মেগালিথিক সমাধিক্ষেত্র আবার জলের ওপরে জেগে ওঠে। পাথরের বৃত্তগুলির সময় হিসেবে তারা তেলেঙ্গানার প্রত্নতত্ত্ব ও জাদুঘর বিভাগকে উদ্ধৃত করে প্রায় ১০০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ থেকে খ্রিস্টীয় দ্বিতীয় শতক দিয়েছে।