நாகார்ஜுன சாகர் நீர்த்தேக்கம் உயர்வதற்கு முன், தொல்லியல் ஆய்வுத் துறை நாகார்ஜுனகொண்டாவில் 130 இடங்களை அகழ்ந்து, இக்ஷ்வாகு தலைநகர் விஜயபுரியை மீட்டு, அதன் நினைவுச்சின்னங்களை உயரமான நிலத்தில் மீண்டும் கட்டியது

ஆந்திரப் பிரதேசத்தின் நாகார்ஜுனகொண்டா பள்ளத்தாக்கில் 24 சதுர கிலோமீட்டரில் பரவிய 130 இடங்களை 1954 முதல் 1960 வரை இந்தியத் தொல்லியல் ஆய்வுத் துறை (ASI) அகழ்ந்து, 70 க்கும் மேற்பட்ட கட்டமைப்புகளின் எச்சங்களைக் கண்டறிந்து, நாகார்ஜுன சாகர் நீர்த்தேக்கம் பள்ளத்தாக்கை மூடுவதற்கு முன் அவற்றில் சிறந்தவற்றில் சிலவற்றை உயரமான நிலத்தில் மீண்டும் கட்டியது. அசல் பொருளுடனும் ஒத்த சூழலுடனும் அமைவுடனும் செய்யப்பட்ட இந்த மறுகட்டுமானத்தை இந்தியாவில் முதல் வகை என்று துறையின் அருங்காட்சியக இணையதளம் விவரித்து, எகிப்தின் அபு சிம்பல் கோயில்களை மீட்ட பணியுடன் ஒப்பிடுகிறது. இன்று நீங்கள் காணக்கூடியது ஒரு பௌத்த மடாலயம் போலக் கட்டப்பட்ட ஒரு தீவு அருங்காட்சியகமும், மீண்டும் கட்டப்பட்ட சில நினைவுச்சின்னங்களும்; அவற்றை இயந்திரப் படகில் அடையலாம்.

அந்தப் பள்ளத்தாக்கு விஜயபுரி, இக்ஷ்வாகு வம்சத்தின் தலைநகர். கண்டெடுத்தவற்றில் பெரும்பாலானவற்றை கி.பி. 3ஆம், 4ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இணையதளம் காலம் குறிக்கிறது; அந்த வம்சம் கீழ்க் கிருஷ்ணா வடிநிலத்தை ஏறக்குறைய நூறு ஆண்டுகள் ஆண்டது என்றும் கூறுகிறது.

ஒரு பள்ளி ஆசிரியர் முதலில் கவனித்த பள்ளத்தாக்கு

இடிபாடுகளை முதலில் வெளிச்சத்துக்குக் கொண்டுவந்தவர் ஆசிரியரான எஸ். வெங்கடராமய்யா என்றும், 1926 மார்ச்சில் ஏ. ஆர். சரஸ்வதி அதை அறிஞர்களுக்குத் தெரியப்படுத்தினார் என்றும் ASI இணையதளம் கூறுகிறது. பின்னர் ஏ. எச். லாங்ஹர்ஸ்டும் எம். எச். குரைஷியும் துறைக்காக அங்கே அகழ்ந்தனர்; 1938 இல் டி. என். ராமச்சந்திரன் தொடர்ந்தார். முதல் குழுவின் ஆண்டுகளாக 1924 முதல் 1931 வரை என்று இணையதளம் தருகிறது; லாங்ஹர்ஸ்டின் அகழ்வை 1927 முதல் 1931 வரை என்று ThePrint-ம் Live History India-வும் காலம் குறிக்கின்றன. லாங்ஹர்ஸ்டின் அறிக்கை 1938 இல் வெளியிடப்பட்டது; ஜின்னின் கட்டுரை அதை மேற்கோள் காட்டுகிறது.

குன்றுக்கு பௌத்த ஆசிரியர் ஆசார்ய நாகார்ஜுனரின் பெயர் சூட்டப்பட்டது என்றும், அவரது முயற்சிகள் பள்ளத்தாக்கை பௌத்தக் கல்வியின் மையமாக்கின என்றும் இணையதளம் கூறுகிறது. இங்குள்ள பௌத்த மையத்தின் பழம்பெயராக ஸ்ரீபர்வதம் என்பதையும் இணையதளம் தருகிறது.

நீருக்கு எதிரான ஆறு ஆண்டுகள்

தீவிர அகழ்வு 1954 அக்டோபரில் தொடங்கியது என்றும், அந்த முதல் பருவத்தில் மடாலயங்கள், ஸ்தூபிகள், ஒரு சபா மண்டபம், ஒரு மூடிய குளியலறை, இரண்டு கோயில்கள் உட்பட ஏழு முக்கியத் தளங்களைத் திறந்தது என்றும் 1954 முதல் 1955 வரையிலான ASI-யின் Indian Archaeology மதிப்பாய்வு கூறுகிறது. நாகார்ஜுன சாகர் அணையின் அடிக்கல் 1955 டிசம்பர் 10 அன்று நாட்டப்பட்டது என்று ETV Bharat காலம் குறிக்கிறது; ஆகவே அகழ்வு ஏறக்குறைய பதினான்கு மாதங்களுக்கு முன்பே தொடங்கியிருந்தது.

டாக்டர் ஆர். சுப்பிரமணியம் தலைமையிலான திட்டம் ஆண்டுதோறும் வளர்ந்தது. 1955 முதல் 1956 வரை குறைந்தது பதினைந்து மடாலயங்கள், எட்டு ஸ்தூபிகள், ஓர் இடைக்காலக் கோயில், கிருஷ்ணா ஆற்றில் ஒரு குளியல் படித்துறை ஆகியவற்றையும், அரண்மனைப் பகுதி போலத் தோன்றிய இடத்துக்கு இட்டுச்செல்லும் படிக்கட்டு போன்ற செங்கல் கரையையும் அது வெளிப்படுத்தியிருந்தது. அகழ்ந்த பரப்பை 1957 முதல் 1958 வரையிலான மதிப்பாய்வு சுமார் 1,200 ஏக்கர் என்றும், 1958 முதல் 1959 வரையிலானது சுமார் 1,800 ஏக்கர் (ஏறக்குறைய 730 ஹெக்டேர்) என்றும் தருகின்றன.

இக்ஷ்வாகு நகரம் எப்படி இருந்தது

1957 முதல் 1958 க்குள் கோட்டைச் சுவர், அகழி, வாயில்கள், படைவீடுகள் கொண்ட கோட்டையைத் துறை வெளிப்படுத்தியிருந்தது; மூன்றாம் நூற்றாண்டின் ஓர் இக்ஷ்வாகு தலைநகரின் நகர அமைப்பை இது காட்டுகிறது என்று அது கூறியது. அதன் அருகே, 309 அடி நீளம், 259 அடி அகலம், 15 அடி ஆழம் (ஏறக்குறைய 94 x 79 x 4.6 மீட்டர்) கொண்ட, செங்கல்லால் கட்டிய நீள்சதுர அரங்கம் இருந்தது; அதைப் படிக்கட்டு வரிசைகள் சுற்றியிருந்தன, மேற்குப் பக்கத்தில் ஒரு மண்டபம் இருந்தது. அருங்காட்சியக இணையதளம் அதை அரங்கம் அல்லது விளையாட்டரங்கம் என்று அழைக்கிறது.

1956 முதல் 1957 வரையிலான மதிப்பாய்வு அமைப்பில் ஒரு வடிவத்தை விவரிக்கிறது. கோட்டை அமைந்த பகுதி உட்பட, ஆற்றை ஒட்டிய வடக்குப் பகுதிகளில் முக்கியமாக வைதிகக் கோயில்களும் சடங்குக் கட்டமைப்புகளும் இருந்தன; உட்பகுதியில், மதிப்பாய்வின் சொற்களில், எண்ணற்ற பௌத்த மடாலய அமைப்புகள் இருந்தன. அந்தப் பருவத்தின் ஒரு கல்வெட்டு, மன்னன் எஹுவல சாந்தமூலனின் பதினாறாம் ஆட்சியாண்டில் கட்டப்பட்ட, புஷ்பபத்ரஸ்வாமின் என்று அழைக்கப்படும் மகாதேவன் கோயிலைப் பதிவு செய்கிறது; அதன் பராமரிப்புக்கு ஒரு கிராமம் வழங்கப்பட்டது. இக்ஷ்வாகு மன்னர்கள் கார்த்திகேயனையும் சிவனையும் வழிபட்டு, அஸ்வமேதம், வாஜபேயம் ஆகிய வேள்விகளைச் செய்தனர் என்றும், அரச குடும்பப் பெண்கள் பௌத்தத்தின் பக்கம் சாய்ந்தனர் என்றும் இணையதளம் சேர்க்கிறது.

கல்வெட்டுகள் வம்சத்தையும் நிரப்பின. புதிய இக்ஷ்வாகு பெயரான ருத்ரபுருஷதத்தாவை 1955 முதல் 1956 வரையிலான மதிப்பாய்வு பதிவு செய்தது; அடுத்த ஆண்டின் மதிப்பாய்வு எஹுவல சாந்தமூலனின் மகனான இரண்டாம் வீரபுருஷதத்தா என்ற ஐந்தாவது பெயரைச் சேர்த்தது. 1961 முதல் 1962 வரையிலான மதிப்பாய்வு, இந்தத் தளத்தின் ஒரே சாதவாகனப் பதிவை, கௌதமிபுத்ர விஜய சாதகர்ணியின் ஆறாம் ஆட்சியாண்டில் காலம் குறிக்கப்பட்ட ஒரு தூண் கல்வெட்டை, அறிவிக்கிறது. நகரின் பெயர் அவரிடமிருந்து வந்தது என்கிறது இணையதளம். இக்ஷ்வாகுகளுக்கு முன் இந்தப் பகுதியை ஆண்ட சாதவாகனர்கள், மிகவும் முந்தைய ஒரு பதிவை மகாராஷ்டிரத்தின் நானேகாட் என்ற இடத்தில் விட்டுச் சென்றனர்.

கிட்டத்தட்ட நாற்பது பௌத்தத் தளங்களும் அவற்றில் வாழ்ந்த பிரிவுகளும்

லைப்ஸிக்கிலுள்ள சாக்சன் அறிவியல், மானுடவியல் அகாதமியின் அறிஞர் மோனிகா ஜின், நாகார்ஜுனகொண்டாவில் ஏறக்குறைய நூறு ஆண்டுகளுக்குள் கட்டப்பட்ட கிட்டத்தட்ட 40 பௌத்தத் தளங்கள் அகழ்ந்தெடுக்கப்பட்டன என்று கணக்கிடுகிறார். 2022 ஆம் ஆண்டுக் கட்டுரையில், அவற்றில் ஆறுக்கு மட்டுமே ஒரு பிரிவைக் குறிக்கும் கல்வெட்டுகள் உள்ளன என்றும், அதனால் மொத்தம் நான்கு பிரிவுகள் தெரிகின்றன என்றும் குறிப்பிடுகிறார்: அபரமகாவினசேலியர், தேரவாதிகள், மகிசாசகர், பகுசுருதியர். கதைச் சிற்பங்கள் கொண்ட மடாலயங்கள் ஒரே அமைப்பைப் பகிர்கின்றன என்று அவர் காண்கிறார்: U வடிவ அறைத் தொகுதிக்கு வெளியே ஒரு ஸ்தூபி, ஒன்றையொன்று நோக்கும் இரண்டு அரைவட்டக் கருவறைகள். அவற்றில் ஒன்று அபரமகாவினசேலியப் பிரிவைக் குறிப்பிடுகிறது; இத்தகைய சிற்பங்களை விரும்பியது அதுவாக இருக்கலாம் என்று அவர் கருதுகிறார்.

துறையின் அறிக்கைகள் அந்த வகைமையைப் பதிவு செய்கின்றன. ஆந்திர நாட்டுக்கே உரிய வகையிலான, 48 அடி விட்டமுள்ள ஒரு ஸ்தூபி, நடுக்குடமும் பத்து ஆரங்களும் கொண்ட சக்கரம் போல அமைக்கப்பட்டிருந்தது என்று 1954 முதல் 1955 வரையிலான மதிப்பாய்வு விவரிக்கிறது. மூன்றாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் பொறிக்கப்பட்ட, இலங்கையின் தேரவாத-விபஜ்யவாதப் பிரிவின் துறவிகளைக் குறிப்பிடும், புத்தரின் ஒரு இணைப் பாதச்சுவடுகள் செதுக்கிய பலகையை 1955 முதல் 1956 வரையிலான மதிப்பாய்வு விவரிக்கிறது. அதே ஆற்றங்கரையிலுள்ள அமராவதி பெருஞ் ஸ்தூபி அதே கலை மரபைச் சேர்ந்தது; நாகார்ஜுனகொண்டாவை அதன் இறுதிக் கட்டம் என்று அருங்காட்சியக இணையதளம் அழைக்கிறது.

கிருஷ்ணா பள்ளத்தாக்கில் ரோமிலிருந்து வந்த தங்கம்

அகழ்வில் கிடைத்த இரண்டு ரோமானியப் பொன் நாணயங்களை 1956 முதல் 1957 வரையிலான மதிப்பாய்வு பட்டியலிடுகிறது: ஒன்று டைபீரியஸுடையது (கி.பி. 16 முதல் 37 வரை), மற்றொன்று மூத்த ஃபௌஸ்டினாவுடையது, கி.பி. 141 க்குப் பின் வெளியிடப்பட்டது. அடுத்த ஆண்டின் மதிப்பாய்வு ரோமானிய ஆம்ஃபோரா ஜாடிகளின் தெளிப்பான்களையும் சில கைப்பிடிகளையும், திரிசூலமும் மனிதத் தலையும் காட்டும் களிமண் புல்லேக்களையும் (முத்திரை அழுத்திய உருண்டைகள்) குறிப்பிடுகிறது; அவை ஒரு ரோமானிய நாணயத்திலிருந்து நகலெடுக்கப்பட்டிருக்கலாம். கிழக்குக் கடற்கரையில் ரோமானிய, பைசாந்தியப் பேரரசுகளுடனான இடையறாத கடல் வணிகத்தால் நகரம் செழித்தது என்று இணையதளம் கூறுகிறது. அந்த வணிகத்தின் கேரளப் பக்கம் முசிரிஸும் பட்டணம் அகழ்வுகளும் கட்டுரையில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.

காக்கப்பட்டது என்ன, இப்போது எங்கே உள்ளது

சிறப்பான கட்டமைப்புகளில் சில, தீவிலும் அனுபு அருகே ஏரியின் கிழக்குக் கரையிலும் மீண்டும் கட்டப்பட்டன என்று இணையதளம் கூறுகிறது. ஒன்பது நினைவுச்சின்னங்கள் மறுகட்டுமானம் செய்யப்பட்டன என்று ThePrint-ம் Live History India-வும் தனித்தனியாகக் கூறுகின்றன; ASI இணையதளம் எண்ணிக்கையைத் தரவில்லை. சில தளங்கள் பிரித்தெடுக்கப்பட்டு உயரமான நிலத்தில் மீண்டும் கட்டப்பட்டன என்றும், பல பிற தளங்களுக்கு அரை அளவு மாதிரிகள் செய்யப்பட்டன என்றும், பெரும்பாலானவை அருங்காட்சியகத் தோட்டத்திலுள்ள சிறு மாதிரிகளாக மட்டுமே எஞ்சியுள்ளன என்றும் ஜின் எழுதுகிறார்.

Museums of India பட்டியலின்படி அருங்காட்சியகம் 1966 இல் கட்டப்பட்டது. ஓர் இடைக்காலக் கோட்டையின் எச்சங்களுக்கு நடுவே, பௌத்த விகாரை போல, ஐந்து காட்சியகங்களுடன் அது அமைக்கப்பட்டுள்ளது. காட்சியகம் 1 ஸ்தூபி மேடைகளின் செதுக்கிய பலகைகளைக் கொண்டுள்ளது. காட்சியகம் 3 மூழ்கிய பள்ளத்தாக்கின் 6.01 மீட்டர் சதுர மாதிரியைக் கொண்டுள்ளது; அது அகழ்ந்த சுமார் 120 தளங்களைக் குறிக்கிறது. காட்சியகம் 5 சாதவாகனத் தூண் பதிவு உட்பட கல்வெட்டுகளைக் கொண்டுள்ளது. இணையதளத்தின் எண்ணிம அட்டவணை 8,450 பொருட்களைக் கணக்கிடுகிறது, அவற்றில் 3,636 நாணயங்கள். அகழ்ந்தெடுத்த சில பொருட்கள் இப்போது தில்லி, சென்னை, கொல்கத்தா, பாரிஸ், நியூயார்க் ஆகிய இடங்களில் உள்ளன என்றும் அந்தப் பட்டியல் சேர்க்கிறது.

தீவை அடைவது

கீழே உள்ள நடைமுறை விவரங்கள் 2026 அக்டோபர் 29 அன்று இரண்டு அதிகாரபூர்வ அருங்காட்சியகப் பக்கங்களில் சரிபார்க்கப்பட்டன; அவை எல்லா விஷயங்களிலும் ஒத்துப்போவதில்லை.

தீவை விஜயபுரி தெற்கிலிருந்து இயந்திரப் படகில் அணுகலாம் என்றும், விஜயபுரி தெற்கிலிருந்து 24 கிலோமீட்டர் மேற்கிலுள்ள மாசெர்லா அருகிலுள்ள ரயில் நிலையம் என்றும் ASI இணையதளம் கூறுகிறது. அருங்காட்சியகத்தின் திறப்பு நேரமாகக் காலை 10:00 முதல் மாலை 5:00 வரை என்று அது தருகிறது. இரண்டாவது Museums of India பட்டியல் காலை 9:00 முதல் மாலை 4:00 வரை என்று தருகிறது; திறந்திருக்கும் நாட்களாக ஞாயிறு முதல் வியாழன் வரையும் சனிக்கிழமையும் குறிக்கிறது, வெள்ளிக்கிழமை இல்லை. பயண இதழ்கள் படகு நேரங்களையும் கட்டணங்களையும் வேறுவேறாகத் தருகின்றன; அவற்றில் எதுவும் தேதியைக் காட்டுவதில்லை, ஆகவே இந்தக் கட்டுரை எதையும் தரவில்லை. பயணத்துக்கு முன் படகு அட்டவணையை ஆந்திரப் பிரதேச சுற்றுலாத் துறையிடமும், அருங்காட்சியக நேரங்களை இணையதளத்தில் காட்டப்பட்டுள்ள தொடர்பு எண்ணில் ASI அருங்காட்சியகத்திடமும் சரிபார்த்துக்கொள்ளுங்கள்.

துறையால் காக்க முடியாதது

அகழ்வுகள் இன்றைய தரங்களை எட்டவில்லை என்றும், கடும் காலநெருக்கடியில் செய்யப்பட்டவை என்றும், பள்ளத்தாக்கிலிருந்து புதிய பொருள் எதையும் எதிர்பார்ப்பது வீண் என்றும் ஜின் எழுதுகிறார். 2015 இல் நீர்த்தேக்கம் தனது குறைந்தபட்ச மட்டத்துக்குக் கீழே இறங்கியபோது, 200 க்கும் மேற்பட்ட கல்லறைகள் கொண்ட ஒரு பெருங்கற்காலப் புதைகுழி வளாகம் நீருக்கு மேலே மீண்டும் தெரிந்தது என்று ThePrint அறிவிக்கிறது. கல் வட்டங்களுக்கு சுமார் கி.மு. 1000 முதல் கி.பி. 2ஆம் நூற்றாண்டு வரை என்ற காலத்துக்கு தெலங்கானாவின் தொல்லியல், அருங்காட்சியகத் துறையை அது மேற்கோள் காட்டுகிறது.