ইয়েরওয়াদা জেলে গান্ধীর ছয় দিনের অনশন শেষ হয়েছিল ১৯৩২ সালের ২৪ সেপ্টেম্বরের পুনা চুক্তিতে, যা অবদমিত শ্রেণির সংরক্ষিত আসন ৭১ থেকে বাড়িয়ে ১৪৮ করেছিল আর তাদের পৃথক নির্বাচকমণ্ডলীর জায়গায় এনেছিল যৌথ ভোট

১৯৩২ সালের ২৪ সেপ্টেম্বর, পুনায় মদনমোহন মালব্যের বাসভবনে, অবদমিত শ্রেণি আর উচ্চবর্ণ হিন্দুদের নেতারা একমত হন যে প্রাদেশিক পরিষদে অবদমিত শ্রেণির জন্য ১৪৮টি আসন সংরক্ষিত থাকবে, ব্রিটিশ সরকারের সাম্প্রদায়িক রোয়েদাদের ৭১টির জায়গায়, এবং সেগুলো ভরা হবে পৃথক নির্বাচকমণ্ডলীর বদলে যৌথ নির্বাচকমণ্ডলীতে। ‘অবদমিত শ্রেণি’ (ডিপ্রেসড ক্লাসেস) ছিল সেই সময়ে অস্পৃশ্য বলে গণ্য সম্প্রদায়গুলোর সরকারি নাম, যাদের এখন বলা হয় তফসিলি জাতি বা দলিত। মোহনদাস গান্ধী ২০ সেপ্টেম্বর থেকে ইয়েরওয়াদা জেলে অনশনে ছিলেন, আর ব্রিটিশ সরকার চুক্তি মেনে নেওয়ার পর ২৬ সেপ্টেম্বর বিকেল ৫টা ১৫ মিনিটে তিনি অনশন ভাঙেন।

সাম্প্রদায়িক রোয়েদাদ তাদের কী দিয়েছিল

সাম্প্রদায়িক রোয়েদাদ ছিল প্রধানমন্ত্রী র‍্যামসে ম্যাকডোনাল্ডের সিদ্ধান্ত, প্রাদেশিক পরিষদে ভারতের সম্প্রদায়গুলোর প্রতিনিধিত্ব কীভাবে হবে সে বিষয়ে। এর তারিখ ৪ আগস্ট ১৯৩২, আর নটিংহাম বিশ্ববিদ্যালয়ের সময়রেখা ঘোষণা ধরেছে ১৬ আগস্ট, যেখানে আম্বেদকর এবং দ্য এপিক ফাস্ট-এর লেখক পিয়ারেলাল ভারতে এর প্রকাশ ধরেছেন ১৭ আগস্ট। অবদমিত শ্রেণি নিয়ে ছিল ৯ নম্বর অনুচ্ছেদ। তাদের যোগ্য ভোটাররা অন্য সবার মতো সাধারণ নির্বাচনক্ষেত্রে ভোট দিতেন। কিছু নির্দিষ্ট সংখ্যক বিশেষ আসন ভরা হত বিশেষ নির্বাচনক্ষেত্র থেকে, যেখানে ভোট দিতে পারতেন কেবল যোগ্য অবদমিত শ্রেণির ভোটাররা, আর সেই ভোটাররা ভোট দিতেন দুই জায়গাতেই। এই হল ‘দ্বৈত ভোট’। বিশেষ নির্বাচনক্ষেত্রগুলো ২০ বছর পরে শেষ হওয়ার কথা ছিল, আগে বাতিল না হলে।

রোয়েদাদের নিম্নকক্ষের আসন-তালিকায় আছে মাদ্রাজ ১৮, সিন্ধুসহ বোম্বাই ১০, যুক্তপ্রদেশ ১২, বিহার ও ওড়িশা ৭, মধ্যপ্রদেশ ১০ আর আসাম ৪, পাঞ্জাবের জন্য কিছুই নয়। বাংলার জন্য পাঠ কোনো সংখ্যা ঠিক করেনি, বলেছে কেবল অবদমিত শ্রেণি পাবে ‘অন্তত ১০টি আসন’। এই সংখ্যাগুলো আর বাংলার দশ মিলে হয় ৭১, যে সংখ্যা পিয়ারেলাল ব্যবহার করেন। আম্বেদকরের ১৯৪৫ সালের বই, চুক্তি নিয়ে তার অংশে, রোয়েদাদের সংখ্যা ধরেছে ৭৮। রোয়েদাদ কেবল প্রাদেশিক পরিষদ নিয়ে ছিল, কেন্দ্রীয় আইনসভা রেখেছিল পরের জন্য। ভারতে পৃথক নির্বাচকমণ্ডলীর আগের ইতিহাস বলা আছে আদমশুমারি, নির্বাচকমণ্ডলী আর ভাগ করে শাসন লেখায়।

কেন গান্ধী এর বিরোধিতার প্রতিজ্ঞা করেছিলেন

গান্ধী নিজের অবস্থান প্রকাশ্যে নিয়েছিলেন নয় মাস আগে (তাঁর বৃহত্তর জীবন নিয়ে আছে তাঁর প্রোফাইল)। তিনি লন্ডনে ছিলেন কারণ লর্ড আরউইনের সঙ্গে ১৯৩১ সালের মার্চের চুক্তি, যা নিয়ে আছে লবণ কর লেখায়, কংগ্রেসকে গোলটেবিল বৈঠকে যোগ দিতে বাধ্য করেছিল। ১৯৩১ সালের ১৩ নভেম্বর তার সংখ্যালঘু কমিটিতে তিনি প্রতিনিধিদের বলেছিলেন, অবদমিত শ্রেণির জন্য পৃথক নির্বাচকমণ্ডলী হিন্দুধর্মকে ভাগ করবে, আর তিনি একা দাঁড়ালেও তার বিরোধিতা করবেন। ‘আমি এর বিরোধিতা করব আমার প্রাণ দিয়ে,’ তিনি বলেন, এবং যোগ করেন যে ‘অস্পৃশ্যতা টিকে থাকার চেয়ে বরং হিন্দুধর্ম মরে যাক, সেটাই আমি অনেক বেশি চাইব।’ সেই বক্তৃতাতেই সব অস্পৃশ্যের হয়ে বলার আম্বেদকরের দাবিকে তিনি অনুচিত বলেছিলেন। অনশনের হুমকি আগেই কাগজে ছিল। ১৯৩২ সালের ১১ মার্চ গান্ধী জেল থেকে ভারত-সচিব স্যার স্যামুয়েল হোরকে লিখেছিলেন, পৃথক নির্বাচকমণ্ডলী তৈরি করার সিদ্ধান্ত তাঁকে ‘আমৃত্যু অনশন’ করতে বাধ্য করবে।

১৮ আগস্ট তিনি ইয়েরওয়াদা থেকে ম্যাকডোনাল্ডকে লিখলেন, সিদ্ধান্ত সংশোধন না হলে ২০ সেপ্টেম্বর দুপুরে অনশন শুরু হবে, আর যোগ করলেন, ‘আপনার সিদ্ধান্তের বিরোধিতা আমাকে করতে হবে আমার প্রাণ দিয়ে।’ ম্যাকডোনাল্ড ৮ সেপ্টেম্বর জবাব দেন, এই পরিকল্পনা অবদমিত শ্রেণিকে হিন্দু নির্বাচকমণ্ডলীর ভেতরে রেখেছে এবং তাদের দুটি ভোট দিয়েছে, আর সম্প্রদায়গুলো একমত হলে অন্য ব্যবস্থা বসাতে পারে। ৯ সেপ্টেম্বর উত্তরে গান্ধী বললেন, বিষয়টি তাঁর কাছে ‘নিছক ধর্মের’। তিনি লিখলেন, তিনি ‘অবদমিত শ্রেণির অতিপ্রতিনিধিত্বেরও’ বিরুদ্ধে নন। তিনি বিরোধী ছিলেন হিন্দু সমাজ থেকে তাদের বিধিবদ্ধ বিচ্ছেদের, আর পৃথক নির্বাচকমণ্ডলীকে বর্ণনা করলেন ‘বিষ ইনজেকশন’ বলে।

পৃথক নির্বাচকমণ্ডলীর পক্ষে আম্বেদকরের যুক্তি

আম্বেদকর ১৯ সেপ্টেম্বর, অনশনের আগের দিন, একটি সংবাদ বিবৃতি দেন। তাঁর ভাষায়, তিনি হতবাক হয়েছিলেন, আর অনশন তাঁকে ফেলেছিল এক অবাঞ্ছিত অবস্থানে। তিনি দেখিয়েছিলেন, পৃথক নির্বাচকমণ্ডলী দেওয়া হয়েছে মুসলমান, শিখ, ভারতীয় খ্রিস্টান, অ্যাংলো-ইন্ডিয়ান ও ইউরোপীয়দের, আর জমিদার, শ্রমিক ও ব্যবসায়ীদেরও। তবু গান্ধী প্রাণ বাজি রেখেছেন কেবল অবদমিত শ্রেণির ভাগের বিরুদ্ধে। তিনি যে সম্প্রদায়ের ছবি দিয়েছিলেন তা দৈনন্দিন অন্নের জন্য উচ্চবর্ণ হিন্দুদের ওপর নির্ভরশীল এবং ওঠার পথে স্থায়ী বাধার মুখোমুখি, আর তাঁর উপসংহার ছিল, ‘নিজেকে রক্ষা করতে রাজনৈতিক ক্ষমতার কিছু অংশ একটি পরম প্রয়োজন।’

দ্বিতীয় ভোটের পক্ষে যুক্তি এসেছে তাঁর ১৯৪৫ সালের বইয়ে। প্রতিটি নির্বাচনক্ষেত্রে অস্পৃশ্যদের ভোটশক্তি তিনি ধরেছিলেন ‘এক থেকে দশ’। সাধারণ প্রতিদ্বন্দ্বিতায় দ্বিতীয় ভোট দিতে স্বাধীন হলে, তিনি যুক্তি দেন, তারা প্রতিটি উচ্চবর্ণ হিন্দু প্রার্থীকে নিজেদের ওপর নির্ভরশীল করে তুলত, আর নিজের নির্বাচনক্ষেত্রের অস্পৃশ্যদের উপেক্ষা করার সামর্থ্য কারও থাকত না। গান্ধী আমৃত্যু অনশনের ঘোষণা দিলেও, আম্বেদকর যোগ করেন, ‘তিনি মরতে চাননি।‘

অনশনরত মানুষটির পাশে দরকষাকষি

অনশন শুরু হয় মঙ্গলবার ২০ সেপ্টেম্বর। সেদিন বিকেলে বোম্বাইয়ের বিড়লা হাউসে আম্বেদকর দেখা করেন একদল হিন্দু নেতার সঙ্গে, যাঁদের মধ্যে ছিলেন মালব্য, স্যার তেজবাহাদুর সপ্রু, সি. রাজাগোপালাচারী, এম. আর. জয়াকর ও রাজেন্দ্র প্রসাদ। পিয়ারেলাল লিখেছেন, আম্বেদকর প্রথমে যৌথ নির্বাচকমণ্ডলীতে রাজি হননি। তখন সপ্রু প্রস্তাব দেন, অবদমিত শ্রেণির ভোটাররা প্রথমে প্রার্থীদের একটি প্যানেল বাছুক, আর সাধারণ নির্বাচকমণ্ডলী তাদের মধ্য থেকে বেছে নিক। ধারণাটিকে স্বাগত জানিয়ে আম্বেদকর রোয়েদাদের দেওয়ার চেয়ে অনেক বেশি আসন চান।

বাকি বিবরণ আসছে পিয়ারেলালের দ্য এপিক ফাস্ট থেকে, যাকে আম্বেদকর বাতিল করেছিলেন বসওয়েলের কাজ বলে। এটি সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ সমসাময়িক নথি এবং সহানুভূতিশীল, তাই নিচের প্রতিটি দাবি পিয়ারেলালের। বুধবার ২১ সেপ্টেম্বর গান্ধী একটি প্রতিনিধিদলকে বলেন, প্যানেলের ধারণা ‘আমাকে বিচলিত করে না।’ বৃহস্পতিবার আম্বেদকর আসেন ইয়েরওয়াদায়। ‘আমি আমার ক্ষতিপূরণ চাই,’ পিয়ারেলাল তাঁকে বলতে শুনেছেন। প্যানেল কিছু আসনের জন্য মানানসই হলে, গান্ধী উত্তর দেন, সব আসনের জন্যই তা প্রযোজ্য হওয়া উচিত। শুক্রবার আলোচকেরা মালব্যের বাড়িতে টেবিল ঘিরে বসেন। আম্বেদকরের প্রকাশিত পরিকল্পনায় চাওয়া হয়েছিল ১৯৭টি আসন, আর সার্ভেন্টস অফ ইন্ডিয়া সোসাইটির দুই পরিসংখ্যানবিদ, এ. ভি. ঠক্কর আর বাখলে, মোট সংখ্যা নামিয়ে আনেন ১৬০-এর সামান্য ওপরে। প্যানেলের আকার সপ্রুর তিন আর আম্বেদকরের দুই থেকে গিয়ে দাঁড়ায় চারে। কেন্দ্রে প্রতিনিধিত্ব ঠিক হয় সাধারণ আসনের ১৮ শতাংশ।

আটকে ছিল ব্যবস্থাটি কতদিন চলবে সেই প্রশ্নে। আম্বেদকর চেয়েছিলেন একটি নির্দিষ্ট সময়ের পর অবদমিত শ্রেণির গণভোট। শনিবার দুপুরে তিনি জেলে যান, আর গান্ধী বলেন গণভোট তিনি মানতে পারেন কেবল পাঁচ বছর পরে। ‘পাঁচ বছর, নইলে আমার প্রাণ,’ পিয়ারেলাল তাঁকে উদ্ধৃত করেছেন। আম্বেদকরের দল সবচেয়ে কম যা মানত তা দশ বছর। তখন রাজাগোপালাচারী প্রস্তাব দেন গণভোট বাদ দিয়ে ভবিষ্যতে সংরক্ষিত আসন সম্প্রদায়গুলোর পারস্পরিক সম্মতির ওপর ছেড়ে দিতে। আম্বেদকরের দল মেনে নেয়, আর রাজাগোপালাচারী প্রস্তাব নিয়ে গান্ধীর কাছে গেলে তিনি জবাব দেন, ‘চমৎকার।’ পিয়ারেলাল লিখেছেন সেই সকালে একমত হওয়া আসনসংখ্যা ছিল ১৪৭, যেখানে সই-হওয়া পাঠের মোট ১৪৮। উচ্চবর্ণ হিন্দুদের হয়ে সই করেন মালব্য, গান্ধী সই করেননি। বোম্বাইয়ের পূর্ণ সম্মেলন রবিবার ২৫ সেপ্টেম্বর চুক্তি অনুমোদন করে। ভারতের সংবিধান আর্কাইভ পাঠটির শিরোনামে রেখেছে ২৪ সেপ্টেম্বর, শনিবার, যদিও এর একটি মুদ্রণ সই করার তারিখ দিয়েছে ২৫ সেপ্টেম্বর।

নটি ধারা কী বলে

প্রথম ধারা প্রাদেশিক পরিষদে সাধারণ আসন থেকে সংরক্ষিত আসন ঠিক করে: মাদ্রাজ ৩০, সিন্ধুসহ বোম্বাই ১৫, পাঞ্জাব ৮, বিহার ও ওড়িশা ১৮, মধ্যপ্রদেশ ২০, আসাম ৭, বাংলা ৩০ আর যুক্তপ্রদেশ ২০, মোট ১৪৮। রোয়েদাদের তালিকার চেয়ে প্রতিটি প্রদেশ পেয়েছিল বেশি, আর পাঞ্জাব গিয়েছিল শূন্য থেকে আটে। ভোট হবে যৌথ নির্বাচকমণ্ডলীতে, প্রথম একটি পর্ব সহ। কোনো নির্বাচনক্ষেত্রে সাধারণ ভোটার-তালিকায় থাকা সব অবদমিত শ্রেণির সদস্য একটি নির্বাচক-মণ্ডল গড়ে এবং প্রতিটি সংরক্ষিত আসনের জন্য একক ভোটে চার প্রার্থীর একটি প্যানেল বাছে, আর সবচেয়ে বেশি ভোট পাওয়া চারজন সাধারণ নির্বাচনে দাঁড়ায়।

কেন্দ্রে একই পদ্ধতি চলে, আর ব্রিটিশ ভারতের সাধারণ আসনের ১৮ শতাংশ সংরক্ষিত। প্রাথমিক নির্বাচন শেষ হয় দশ বছর পর, দুই পক্ষ আগে শেষ না করলে, আর সংরক্ষিত আসন চলতে থাকে সম্প্রদায়গুলো অন্যরকম ঠিক না করা পর্যন্ত। ভোটাধিকার চলে লোথিয়ান কমিটির প্রতিবেদন অনুযায়ী। অবদমিত শ্রেণির সদস্য হওয়ার কারণে স্থানীয় সংস্থার নির্বাচনে বা সরকারি নিয়োগে কেউ কোনো অক্ষমতার শিকার হতে পারবে না, আর প্রতিটি প্রদেশকে নিজেদের শিক্ষা-অনুদানের একটি অংশ তাদের পড়াশোনার জন্য আলাদা করে রাখতে হবে।

অনশন কীভাবে শেষ হল

পিয়ারেলাল জানিয়েছেন, মন্ত্রিসভার বিবৃতি সোমবার ২৬ সেপ্টেম্বর সকালে লন্ডন ও ভারতে প্রকাশিত হয়, আর হেগ তা আইনসভাকে জানান। বিবৃতিতে রোয়েদাদের পৃথক নির্বাচকমণ্ডলীর জায়গায় চুক্তির পরিকল্পনা ও আসনসংখ্যা মেনে নেওয়া হয়। রোয়েদাদের আওতার বাইরের ধারাগুলোকে স্বীকার করা হয় উচ্চবর্ণ হিন্দুদের প্রতিশ্রুতি হিসেবে। কেন্দ্রের জন্য সরকার নিজেকে বাঁধেনি, আর ১৮ শতাংশকে বর্ণনা করেছিল সম্প্রদায়গুলোর নিজেদের মধ্যে মেটানোর বিষয় হিসেবে।

প্রায় বিকেল ৪টা ১৫ মিনিটে গান্ধী পাঠটি পড়ে দ্বিধা করেন, কারণ অবদমিত শ্রেণির নেতারা চুক্তিটি মেনেছিলেন সামগ্রিকভাবে। হৃদয়নাথ কুঞ্জরু তাঁকে বলেন, একটি সরকার যতটা পূর্ণভাবে মানতে পারে এ ততটাই, রাজাগোপালাচারী একমত হন, আর তিনি নরম হন। সেদিনই ইয়েরওয়াদায় পৌঁছনো রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর গানে নেতৃত্ব দেন। কস্তুরবা গান্ধী বিকেল ৫টা ১৫ মিনিটে তাঁর হাতে তুলে দেন কমলার রস। সাউথ আফ্রিকান হিস্ট্রি অনলাইনের সময়রেখাও অনশনের শেষ ধরেছে ২৬ সেপ্টেম্বর। সেই সন্ধ্যায় গান্ধী সংবাদমাধ্যমকে বলেন, তিনি ‘সেই চুক্তির পুরোটার সঙ্গে বাঁধা’, আর হরিজনেরা, অবদমিত শ্রেণির জন্য তাঁর নতুন নাম, তার পূরণের জন্য তাঁর প্রাণ রাখতে পারে ‘জামিন হিসেবে’।

আম্বেদকরের রায়

সেই সপ্তাহের আম্বেদকরের বিবরণ আছে ১৯৪৫ সালের বইয়ে। তিনি লিখেছেন, তাঁর সামনে বেছে নেওয়ার প্রশ্ন ছিল গান্ধীর প্রাণ বাঁচানো আর প্রধানমন্ত্রী অস্পৃশ্যদের যে রাজনৈতিক অধিকার দিয়েছিলেন তা বাঁচানোর মধ্যে, আর তিনি ‘মানবতার ডাকে সাড়া দিয়েছিলেন।’ চুক্তি সত্যিই ১৪৮টি আসন দিয়েছিল যেখানে রোয়েদাদ দিয়েছিল কম, তিনি স্বীকার করেন, কিন্তু রোয়েদাদ দিয়েছিল দুটি সুবিধা, পৃথক নির্বাচকমণ্ডলীতে বাছা একটি নির্দিষ্ট কোটা এবং দ্বৈত ভোট। ‘সাম্প্রদায়িক রোয়েদাদের দেওয়া দ্বিতীয় ভোটটি ছিল এক অমূল্য অধিকার,’ তিনি লিখেছেন, এবং আসনবৃদ্ধিকে বলেছেন ‘কোনো বৃদ্ধিই নয়।’ হিন্দুরাও চুক্তিটিকে অপছন্দ করেছিল, তিনি যোগ করেন, কিন্তু সেটি প্রত্যাখ্যান করার সাহস তাদের ছিল না।

তাঁর বয়ানে এরপর দুটি বিরোধ ঘটে। নির্বাচনক্ষেত্র ঠিক করা হ্যামন্ড কমিটির সামনে উচ্চবর্ণ হিন্দুরা যুক্তি দেয়, চারজনের প্যানেলের মানে অন্তত চারজন। আম্বেদকর যুক্তি দেন এর মানে চারজনের বেশি নয়, এবং তিনি লিখেছেন কমিটি তাঁর পাঠ মেনে নেয়। তাঁর গণনায় ১৯৩৭ সালের নির্বাচনে সংরক্ষিত আসন ছিল ১৫১টি, বিহার ও ওড়িশা সামঞ্জস্য করার পর, আর কংগ্রেস তার ৭৮টি জেতে। সেগুলোর বেশির ভাগ, তিনি যুক্তি দেন, জেতা হয়েছিল হিন্দু ভোটে, আর সেগুলো তফসিলি জাতির প্রতিনিধিত্ব করেনি।

অনশনের পরের সপ্তাহগুলোয় গান্ধী সম্পর্কে তাঁর মত ছিল আরও উষ্ণ। অশোক গোপাল লিখেছেন, ১৯৩২ সালের ১৪ নভেম্বর জনতা-র পাঠকদের এক চিঠিতে আম্বেদকর অস্পৃশ্যতা নিয়ে গান্ধীর নতুন বক্তব্যকে পড়েছিলেন প্রকৃত পরিবর্তন হিসেবে, কারণ গান্ধী এখন বলছিলেন আম্বেদকরের ভাষায়, এবং তাঁকে ডেকেছিলেন ‘আমাদের মানুষ’ বলে। গোপাল যোগ করেন, আম্বেদকর আপত্তি করেছিলেন গান্ধীর আবার অনশনের হুমকিতে।

গান্ধীর রায় আর তার পরে যা ঘটল

কালেক্টেড ওয়ার্কস অফ মহাত্মা গান্ধী-র সম্পাদকেরা লিখেছেন, বহু সমালোচক অনশনকে বলেছিলেন বলপ্রয়োগের এক রূপ, আর গান্ধীর কাছে সেটি ছিল হিন্দু বিবেককে দংশন করার উদ্দেশ্যে একটি আধ্যাত্মিক কাজ। অনশন ভাঙার পর তাঁর বার্তা মীমাংসাকে বলেছিল শুদ্ধিকরণের কাজের শুরু, আর বলেছিল হিন্দুধর্মকে অস্পৃশ্যতা থেকে মুক্ত করতে যতগুলো অনশন লাগে তিনি করবেন। সম্পাদকেরা যোগ করেন, ২৫ ও ৩০ সেপ্টেম্বর বোম্বাইয়ের জনসভায় হিন্দু নেতারা অবদমিত শ্রেণির ভোগা অক্ষমতা দূর করতে কাজ করার প্রতিজ্ঞা করেছিলেন। ১৯৩২ সালের ৪ নভেম্বরের গান্ধীর বিবৃতি নিয়ে গোপালের বিবরণ বলে, চুক্তির অলিখিত শর্ত পূরণ না হলে তিনি আবার অনশন শুরু করার অধিকার রেখেছিলেন। গোপাল গান্ধীর অবস্থানকে অসমানও বলে বিচার করেন। পুনার আলোচনায় গান্ধী নিজেকে বলেছিলেন দত্তক নেওয়া অস্পৃশ্য, তবু আম্বেদকরকে বলেছিলেন ‘আপনার সম্প্রদায়’ আর আবেদন করেছিলেন ‘আমার উচ্চবর্ণ হিন্দু ভাইদের’ হয়ে।

আম্বেদকরের কথায়, ব্রিটিশ সরকার চুক্তিটি গভর্নমেন্ট অফ ইন্ডিয়া অ্যাক্টে লিখে নিয়েছিল। সংরক্ষিত আসন আবার উঠে আসে ১৯৪৯ সালে গণপরিষদে। ভারতের সংবিধান আর্কাইভ নথিভুক্ত করেছে, খসড়া অনুচ্ছেদ প্রথমে ধরেছিল মুসলমান, তফসিলি জাতি, তফসিলি উপজাতি ও ভারতীয় খ্রিস্টানদের। খসড়া কমিটির সভাপতি আম্বেদকর (সেই কমিটি নিয়ে আছে সংবিধান রচনা লেখায়) উপদেষ্টা কমিটির একটি সুপারিশ অনুযায়ী প্রস্তাব দেন তা তফসিলি জাতি আর তফসিলি উপজাতিতে সীমিত করতে, এবং দুদিনের বিতর্কের পর ১৯৪৯ সালের ২৪ আগস্ট পরিষদ তা গ্রহণ করে। অনুচ্ছেদ ৩৩০ এখন লোকসভায় ওই দুই গোষ্ঠীর জন্য আসন সংরক্ষণ করে, জনসংখ্যায় তাদের ভাগের মোটামুটি অনুপাতে।