বৈশালীর লিচ্ছবি অবশেষ-স্তূপ ১৯৫৮ থেকে ১৯৬২ সালের খননে দিয়েছে ছাইভরা একটি সাবানপাথরের পেটিকা, আর লিপিহীন কোলহুয়া সিংহস্তম্ভ আছে ভারতের সিল্ক রোড সম্ভাব্য তালিকায়

১৯৫০-এর দশকের শেষে বিহারের বৈশালীতে একটি ছোট ঢিবি খুলেছিলেন যে খননকারীরা, তাঁরা খবর দিয়েছিলেন খ্রিস্টপূর্ব পঞ্চম শতকের গোড়ায় প্রথম গড়া একটি মাটির স্তূপের, যার কেন্দ্রে একটি ফাটা সাবানপাথরের পেটিকা। ভেতরে ছিল মাটি মেশানো ছাই, একটি শঙ্খ, দুটি কাচের পুঁতি, এক টুকরো সোনার পাত আর একটি তামার ছাপাঙ্কিত মুদ্রা। সিনহা ও রায়, যাঁদের প্রতিবেদন ১৯৫৮ থেকে ১৯৬২ সালের খনন ধরেছে, বলছেন ঢিবিটিতে সম্ভবত আছে সেই স্তূপ যা বৈশালীর লিচ্ছবি গোষ্ঠী বুদ্ধের দেহাবশেষে তাদের ভাগের ওপর গড়েছিল।

কয়েক কিলোমিটার উত্তর-পশ্চিমে কোলহুয়ায় একটি সিংহচূড়ার বেলেপাথরের স্তম্ভ, যা এএসআই অশোকের বলে ধরে, আজও দাঁড়িয়ে আছে একটি ইটের স্তূপ আর ধাপওয়ালা জলাশয়ের পাশে। ভারতীয় পুরাতত্ত্ব সর্বেক্ষণ (এএসআই) দুটি স্থানকেই একটি প্রবিষ্টিতে, “প্রাচীন বৈশালীর ধ্বংসাবশেষ” নামে, রেখেছে ২০১০ সালের ২০ জানুয়ারি তারিখের ইউনেস্কোর কাছে ভারতের সিল্ক রোড জমায়। এর আয়তন বৈশালীতে ২.৭৭ হেক্টর আর কোলহুয়ায় ৭.৩০ হেক্টর।

লিচ্ছবিদের ভাগ, পাঠে আর তীর্থযাত্রীর টীকায়

মহাপরিনিব্বান সূত্র, বুদ্ধের শেষ দিনগুলো নিয়ে পালি পাঠ, বলছে কুশীনগরে তাঁর মৃত্যুর পর দেহাবশেষ আট সমান ভাগে ভাগ করা হয়েছিল। সিস্টার বজিরা ও ফ্রান্সিস স্টোরির অনুবাদে বৈশালী, অর্থাৎ বেসালীর লিচ্ছবিরা তাদের ভাগের ওপর “বেসালীতে” একটি স্তূপ গড়ে উৎসব করেছিল। অবশেষের জন্য আটটি স্তূপ, পাত্রের জন্য নবমটি আর ছাইয়ের জন্য দশমটি: সূত্রের গণনা এই।

চীনা তীর্থযাত্রী হিউয়েন সাং এসেছিলেন সপ্তম শতকে। স্যামুয়েল বিলের অনুবাদে তাঁর বিবরণ বলছে, রাজপ্রাঙ্গণের উত্তর-পশ্চিমে ছিল সম্মতীয় সম্প্রদায়ের একটি মঠ। তার পূর্বে ছিল একটি স্তূপ, যেখানে সারিপুত্র ও অন্যেরা মুক্তি পেয়েছিলেন বলে বলা হয়, আর সেটির দক্ষিণ-পূর্বে ছিল বৈশালীর এক রাজার গড়া স্তূপ, বুদ্ধের দেহাবশেষের একটি ভাগের ওপর। হিউয়েন সাং যোগ করেন, ভারতের নথি অনুযায়ী স্তূপটিতে প্রথমে ছিল দশ পেকের সমান পরিমাণ অবশেষ, রাজা অশোক সেটি খুলে নয়-দশমাংশ নিয়ে যান, আর পরের এক রাজা আবার খুলতে গিয়ে ভূমিকম্পে থেমে যান। তীর্থযাত্রীদের কথা আরও বিশদে আছে ফা-হিয়েন, হিউয়েন সাং ও ই চিংয়ের নিবন্ধে।

সিনহা ও রায় লিখেছেন, কোনো স্থানীয় ঐতিহ্য জায়গাটি চিহ্নিত করেনি, তাই দলটি ওই অংশের ওপর নির্ভর করেছিল। তাঁরা যে গ্রামগুলোতে খনন করেছিলেন তার তালিকা দিয়েছেন, তার মধ্যে বাসাঢ়, বানিয়া, কোলহুয়া আর বীরপুর, এবং বলেছেন স্তূপটি ছিল খারাউন জলাশয়ের কাছে। ১৯৫০ মরসুম নিয়ে কৃষ্ণ দেবের প্রতিবেদন লিখেছে, ঐতিহ্যগতভাবে বিশ্বাস করা হয় এই জলাশয়ই অভিষেক-পুষ্করিণী, লিচ্ছবিদের অভিষেকের জলাশয়। স্তূপটি নিয়ে বিহার পর্যটনের পাতা বলছে এটি বুদ্ধের দেহাবশেষের আট অংশের একটি, আর একে এএসআইয়ের সংরক্ষিত স্থান বলেছে।

ঢিবিতে কী ছিল

খনন চালিয়েছিল পাটনার জয়সওয়াল গবেষণা প্রতিষ্ঠান। সিনহা ও রায়ের প্রতিবেদনের নাম ১৯৫৮ থেকে ১৯৬২, অথচ ইউনেস্কোর পাঠ স্তূপের খনন ধরেছে ১৯৫৭ থেকে ১৯৫৮, আর বিহার পর্যটন ও আকাশবাণী নিউজ দিয়েছে ১৯৫৮ থেকে ১৯৬২। প্রতিষ্ঠানটির নিজের পাতা অনুযায়ী স্তূপের খনন বিখ্যাত অবশেষ-পেটিকা আবিষ্কারের দিকে নিয়ে গিয়েছিল।

সিনহা ও রায় মূল স্তূপকে বর্ণনা করেছেন একটি ছোট কাঠামো হিসেবে, পুরোপুরি মাটিতে গড়া, পাতলা স্তরে, প্রতিটি পরেরটি থেকে আলাদা সাদা কাঁকরের একটি পর্দায়, সমভূমির মাটিতে পাওয়া চুনসমৃদ্ধ দানা। এটি গড়া হয়েছিল উত্তরাঞ্চলীয় কালো পালিশ মৃৎপাত্রের একটি স্তরের ওপর, যে চকচকে মৃৎপাত্রকে খননকারীরা কাল-নির্ণয়ের চিহ্ন হিসেবে ব্যবহার করেন। এরপর হয়েছিল ইটের চারটি সম্প্রসারণ। তাঁরা প্রথমটিকে মৌর্য যুগের বলেছেন ধ্বংসস্তূপে পাওয়া পালিশ করা চুনার বেলেপাথরের প্রমাণে, আর তৃতীয় ও চতুর্থটিকে খ্রিস্টপূর্ব প্রথম শতক ও খ্রিস্টীয় প্রথম শতকের।

তাঁদের পেটিকা ছিল স্তূপে কাটা একটি ফাটলে, পাথরের বাক্স বা ইটের কূপে নয়, আর মাটির চাপে তা ফেটে গিয়েছিল। তাতে কোনো হাড় ছিল না, ছিল শুধু মাটি মেশানো ছাই, সঙ্গে একটি ছাপাঙ্কিত তামার মুদ্রা, দুটি কাচের পুঁতি, একটি শঙ্খ আর সোনার একটি পাতলা টুকরো। খননকারীরা বিচার করেছিলেন, ফাটলটি যিনি করেছিলেন তিনি অবশেষের প্রায় তিন-চতুর্থাংশ নিয়ে গিয়ে প্রায় এক-চতুর্থাংশ রেখে গিয়েছিলেন, আর পেটিকাটি ছিল মাত্র এক-চতুর্থাংশ ভরা। হিউয়েন সাংয়ের বিবরণ যে অশোক নয়-দশমাংশ নিয়ে এক-দশমাংশ রেখেছিলেন, তা ওই অনুমানের থেকে আলাদা একটি বিবরণ।

ভারতের মনোনয়ন-পাঠ একই বস্তুর তালিকা দিয়েছে আর বলেছে মৌর্য, শুঙ্গ ও কুষাণ সম্প্রসারণের মধ্য দিয়ে স্তূপের ব্যাস বেড়ে ১৭.১ মিটার হয়েছিল। খনন-প্রতিবেদনের সারাংশ দিয়েছে ছোট একটি সংখ্যা, তৃতীয় সম্প্রসারণের পর ৪০ ফুট (প্রায় ১২ মিটার), চতুর্থটি একটি ঠেস, আর দুটি পাঠ এই ফাঁকের ব্যাখ্যা দেয় না। মনোনয়ন যোগ করেছে, দক্ষিণ ও পূর্ব দিকে চোখে পড়া আয়ক, অর্থাৎ চার দিকের উঁচু বেদি যেখানে উপাসকেরা নৈবেদ্য রাখতেন, “সম্ভবত এই ধরনের প্রাচীনতম উদাহরণ”।

তারিখ, পেটিকা এখন কোথায়, আর প্রাচীনতম স্তূপের দাবি

খনন-প্রতিবেদন মূল স্তূপকে ধরেছে খ্রিস্টপূর্ব পঞ্চম শতকের শুরুতে, আর মনোনয়ন ও বিহার পর্যটন বলেছে খ্রিস্টপূর্ব পঞ্চম শতক। আগের মরসুম নিয়ে কৃষ্ণ দেবের ১৯৬১ সালের প্রতিবেদন লিখেছে, প্রয়াত ডঃ এ. এস. আলতেকর ঢিবিটিকে চিহ্নিত করেছিলেন বুদ্ধের মূল অবশেষ-স্তূপগুলোর একটি হিসেবে, লিচ্ছবিদের গড়া খ্রিস্টপূর্ব ষষ্ঠ শতকে। প্রতিষ্ঠার তারিখে দুটি প্রতিবেদন প্রায় এক শতকের তফাত রাখে। সিনহা ও রায় তাঁদের তারিখ ভিত্তি করেছেন স্তূপের ভেতরে ও নিচে পাওয়া মৃৎপাত্রের ওপর।

ভারতের মনোনয়ন বলছে বৈশালীর অবশেষ-স্তূপ “এখন পর্যন্ত প্রাচীনতম স্তূপ বলে স্বীকৃত”। এতে অন্য অবশেষ-স্তূপ হিসেবে নাম আছে পিপ্রাওয়া, অমরাবতী ও নাগার্জুনকোণ্ডার। এটি এএসআইয়ের নিজের তুলনা, এমন একটি জমায় করা যা ইউনেস্কো প্রকাশ করে যে দেশ লিখেছে তার দায়ে, আর একে ভারতের দাবি হিসেবেই পড়া উচিত।

পেটিকা কোথায় রাখা আছে তা দুভাবে বলা হয়েছে। বিহার পর্যটনের পাতা বলছে ১৯৭২ সালে সেটি পাটনা জাদুঘরে আনা হয়, আর প্রতিষ্ঠানের পাতা বলছে এখন সেটি পাটনা জাদুঘরে রাখা। আকাশবাণী নিউজ ২০২৫ সালের ২৯ জুলাই, যেদিন বৈশালীতে বুদ্ধ সম্যক দর্শন জাদুঘর ও স্মৃতি স্তূপ উদ্বোধিত হয়, জানিয়েছিল যে অবশেষ-পেটিকা জাদুঘরের প্রথম তলায় “প্রতিষ্ঠিত হয়েছে”। ইটিভি ভারত বিহারের মুখ্যমন্ত্রীকে উদ্ধৃত করেছিল যে অবশেষ ওই তলায় রাখা হয়েছে। সেই সমষ্টি দাঁড়িয়ে ৭২ একর জমিতে অভিষেক-পুষ্করিণীর কাছে, আর দুই প্রতিবেদন অনুযায়ীই খরচ ৫৫০ কোটি টাকার বেশি (৫.৫ বিলিয়ন টাকা)। পর্যটন আর প্রতিষ্ঠানের দুটি পাতাই তারিখহীন, তাই ২০২৬ সালের ২ নভেম্বর অনুযায়ী একজন দর্শনার্থীর যাত্রার আগে পেটিকার অবস্থান নিশ্চিত করে নেওয়া উচিত।

কোলহুয়ার সিংহস্তম্ভ

হিউয়েন সাং বর্ণনা করেছেন উত্তর-পশ্চিমে অশোকের গড়া একটি স্তূপ, পাশে একটি পাথরের স্তম্ভ, যার উচ্চতা তিনি দিয়েছেন প্রায় ৫০ বা ৬০ ফুট, মাথায় সিংহ। স্তম্ভের দক্ষিণে তিনি রেখেছেন বুদ্ধের ব্যবহারের জন্য বানরদের খোঁড়া একটি জলাশয়। আলেকজান্ডার কানিংহাম তাঁর প্রথম জরিপ প্রতিবেদনে বর্ণনাটিকে মিলিয়েছিলেন কোলহুয়ার স্তম্ভের সঙ্গে, যা কাছের একটি গ্রামের নামে বাখরা নামেও পরিচিত, আর ১৮৮০ থেকে ১৮৮১ সালে সেই যুক্তি আবার দিয়েছিলেন।

তাঁর ১৮৮০-৮১ সালের মাপে মাটির ওপরে দণ্ড ২১ ফুট ১০ ইঞ্চি আর সিংহসহ শীর্ষ ৯ ফুট ৫ ইঞ্চি, মিলিয়ে প্রায় ৯.৫ মিটার। এর নিচের ১৪ ফুট ছিল মাটির নিচে, জলস্তর পর্যন্ত, আর ১৮৬২ সালে সেখানে খোঁড়ার সময় তিনি তলদেশ ছুঁতে পারেননি, তাই তিনি মেনে নিয়েছিলেন যে হিউয়েন সাং যেমন বলেছেন, স্তম্ভটি একসময় ৫০ ফুট উঁচু হতে পারে। তিনি একে সিংহস্তম্ভগুলোর মধ্যে সবচেয়ে ভারী বলেছিলেন। কানিংহামের সহকারী গ্যারিক একই মরসুমে এর ছবি তুলেছিলেন আর লিখেছিলেন সিংহের মুখ উত্তরে। বিহার পর্যটনের পাতা বলছে সিংহের মুখ উত্তরে, যে দিকে বুদ্ধ বৈশালী ছেড়ে কুশীনগরে গিয়েছিলেন।

স্তম্ভটির প্রকাশিত উচ্চতা তিন রকম: মনোনয়নে ১১.০০ মিটার, বিহার পর্যটন ও বৈশালী জেলার পাতায় ১৮.৩ মিটার, আর কানিংহামে মাটির ওপরে প্রায় ৯.৫ মিটার। কোনো সূত্রই বলেনি তার সংখ্যাটি কী মাপে।

মনোনয়ন স্তম্ভটিকে সম্ভবত অশোকের প্রাচীনতমগুলোর একটি বলেছে এবং বলেছে এতে সচরাচর অনুশাসন নেই, যদিও গুপ্ত যুগের শঙ্খলিপিতে কয়েকটি অক্ষর এতে কাটা আছে। এর তুলনামূলক অংশ দাবি করেছে বৈশালীর স্তম্ভ, চৌকো আবাকাসসহ, প্রাচীনতম আর লিপিহীন একমাত্র। এগুলো মনোনয়নে এএসআইয়ের দাবি, আর tuput “একমাত্র” শব্দটি প্রতিটি স্তম্ভের বিপরীতে যাচাই করেনি। বিহার পর্যটনের পাতা, তার দিক থেকে, স্তম্ভটিকে অশোকের অনুশাসনের একটি বলেছে, তাই প্রকাশিত বর্ণনা সবখানে এক নয়। অশোকীয় নথির বিস্তৃত চিত্রের জন্য দেখুন আমাদের মহান অশোক নিবন্ধ।

স্তম্ভের পাশের স্তূপটি কিসের স্মারক তা সূত্রগুলোতে মীমাংসিত নয়। কানিংহাম লিখেছিলেন, অশোকের স্তূপ স্পষ্টতই স্তম্ভের ঠিক উত্তরের ভাঙা স্তূপটি, কিন্তু এর উদ্দেশ্য বলা হয়নি। ভারতের মনোনয়ন বলছে ইটের স্তূপটি বানর-সর্দারের বুদ্ধকে মধু নিবেদনের স্মারক, আর বিহার পর্যটন বলছে স্তম্ভটি তাঁর শেষ ধর্মোপদেশ ও আসন্ন মৃত্যুর ঘোষণার স্থান। হিউয়েন সাং মধুর স্তূপকে রেখেছেন জলাশয়ের দক্ষিণে, স্তম্ভের কাছে নয়।

জলাশয়, মন্দির আর মঠের নকশা

১৯৮৯ থেকে ১৯৯৩ পর্যন্ত এএসআইয়ের পাটনা খনন শাখা এল. সি. সিংয়ের নির্দেশনায় কোলহুয়ায় খনন করে। এএসআইয়ের ১৯৮৯-৯০ সালের পর্যালোচনা জানায়, গুপ্ত যুগের স্বস্তিকা আকারের একটি মানত-স্তূপ (মানত-স্তূপ হল নৈবেদ্যের ছোট স্তূপ), আরও ছাব্বিশটির পাশে, আর স্তম্ভের ৮০ মিটার দক্ষিণ-পশ্চিমে দ্বিতীয় একটি এলাকায় একটি মঠ। পর্যালোচনা মঠটিকে বর্ণনা করেছে প্রায় চৌকো, ১০.৩০ বাই ১০.১০ মিটার, প্রতি পাশে তিনটি কুঠুরি আর একটি বারান্দা, মোট বারোটি কুঠুরি, একটি উঠোন ঘিরে, আর প্রবেশপথ পূর্বে, মূল স্তূপের মুখোমুখি। এতে তিনটি পর্যায় নথিভুক্ত, কুষাণ, গুপ্ত ও গুপ্ত-পরবর্তী, আর পশ্চিম দেয়ালের বাইরে একটি ইটের বেদি যা পর্যালোচনার মতে স্নানের জন্য।

ভারতের মনোনয়ন একই ভবনকে বর্ণনা করেছে অন্যভাবে: নকশায় “স্বস্তিকার মতো” একটি মঠ, গুপ্ত যুগে গড়া “সম্ভবত ভিক্ষুণীদের জন্য”, বারোটি ঘর নিয়ে। এতে আরও বলা হয়েছে, এই ধরনের ভিক্ষুণী-মঠ কেবল বৈশালীতেই পাওয়া যায়। খনন-পর্যালোচনা মঠটির জন্য স্বস্তিকা শব্দ ব্যবহার করেনি, ভিক্ষুণীদের কথাও বলেনি, আর মনোনয়ন বলেনি তার শনাক্তকরণ কিসের ওপর দাঁড়িয়ে। দুটি পাঠই বারোটি ঘর গোনে।

জলাশয়ের মাপও আলাদা। ১৯৯২-৯৩ সালের পর্যালোচনা অনুযায়ী, কুষাণ যুগের ইট-বাঁধানো জলাশয় সম্পূর্ণ উন্মোচিত হয়েছিল পূর্ব-পশ্চিমে প্রায় ৩২.৫ মিটার আর উত্তর-দক্ষিণে ৩১.৫ মিটার, সাত থাক, দুটি স্নানঘাট, একটি করবেলযুক্ত খিলান আর একটি পাকা নালা নিয়ে। মনোনয়ন দিয়েছে প্রায় ৬৫ বাই ৩৫ মিটার। কানিংহাম পুকুরটি মেপেছিলেন ২৪০ বাই ১৪০ ফুট, প্রায় ৭৩ বাই ৪৩ মিটার, আর একে চিহ্নিত করেছিলেন মর্কট-হ্রদ বলে, হিউয়েন সাংয়ের বিবরণের বানরদের জলাশয়। ১৯৯০-৯১ সালে দলটি সবচেয়ে প্রাচীন স্তর থেকে অশোকীয় ব্রাহ্মী লিপিতে লেখা একটি তাবিজও পেয়েছিল, আর ১৯৮৯-৯০ মরসুম সবচেয়ে প্রাচীন খনন-স্তর থেকে একটি রুপোর ছাপাঙ্কিত মুদ্রা দিয়েছিল।

বৈশালীর সঙ্গে “প্রজাতন্ত্র” কতটা খাপ খায়

বিহার পর্যটনের বৈশালী-পাতা বলছে, ঐতিহাসিকেরা মনে করেন বিশ্বের প্রথম গণতান্ত্রিক প্রজাতন্ত্রগুলোর একটি, নির্বাচিত প্রতিনিধিসভাসহ, সেখানে খ্রিস্টপূর্ব ষষ্ঠ শতকে বজ্জি ও লিচ্ছবিদের সময়ে বিকশিত হয়েছিল। মহাপরিনিব্বান সূত্র আদি লিখিত চিত্রটি নথিভুক্ত করেছে। মগধের রাজা অজাতশত্রু ঘোষণা করেছিলেন তিনি বজ্জিদের ধ্বংস করবেন, আর বুদ্ধ তাঁর পরিচারক আনন্দকে বলেছিলেন যে বজ্জিরা যতদিন ঘন ঘন ও পূর্ণ উপস্থিতির সভা করবে, ঐকমত্যে মিলিত হবে ও বিদায় নেবে, আর তাদের প্রাচীন সংবিধান মানবে, ততদিন তাদের পতন হবে না। একই সূত্রে মগধের মন্ত্রীরা বজ্জিদের থেকে রক্ষার জন্য পাটলিগ্রাম গ্রামে একটি দুর্গ গড়েন, আর বুদ্ধ জায়গাটিকে বলেন পাটলিপুত্ত, একটি বাণিজ্যকেন্দ্র। পাটলিপুত্রে পাওয়া মৌর্য স্তম্ভশালার নিজের নিবন্ধ আছে, কুমরাহার নিয়ে।

ঐতিহাসিক উপিন্দর সিং তাঁর পাঠ্যবইয়ে লিখেছেন, গণ বা সংঘ নামের এই রাজনৈতিক ব্যবস্থাগুলো আধুনিক গণতন্ত্রের মতো ছিল না। তাঁর কথায়, ক্ষমতা ছিল অগ্রণী ক্ষত্রিয় পরিবারের প্রধানদের এক অভিজাততন্ত্রের হাতে, একজন প্রধান আর সন্থাগার নামের একটি হলে বসা একটি অভিজাত পরিষদ নিয়ে। তিনি ব্যবস্থাটিকে বর্ণনা করেছেন সভার শাসন আর সভার ভেতরের একটি গোষ্ঠীতন্ত্রের শাসনের মাঝামাঝি একটি সমঝোতা হিসেবে। সিং যোগ করেছেন, জয়সওয়ালসহ আদি জাতীয়তাবাদী ঐতিহাসিকেরা গণতান্ত্রিক বৈশিষ্ট্য বাড়িয়ে দেখার প্রবণতা দেখিয়েছিলেন, আর পরের লেখকেরা আরও নিরাসক্ত দৃষ্টি নিয়েছিলেন। তিনি বলেছেন, জাতকে ৭,৭০৭ জন লিচ্ছবি রাজার যে সংখ্যা আছে তা আক্ষরিক নেওয়া যায় না, তবে তা একটি বড় সভার দিকে ইঙ্গিত করে।

একটি সম্পর্কিত বিদায়ের ঐতিহ্য কেসরিয়ার, যেখানে লিচ্ছবিরা বুদ্ধ কুশীনগরে যাওয়ার সময় তাঁকে অনুসরণ করেছিল বলে বলা হয়; সেই স্থানের জন্য দেখুন কেসরিয়া স্তূপ।

মনোনয়ন এখন কোথায়

ইউনেস্কোর ভারতের সিল্ক রোড স্থানগুলোর পাতা ধারাবাহিক জমার জন্য (ii), (iii) ও (vi) মানদণ্ড তালিকাভুক্ত করেছে আর লিখেছে যে এএসআই এটি জমা দিয়েছিল ২০১০ সালের ২০ জানুয়ারি। সম্ভাব্য তালিকার প্রবিষ্টি একটি দেশের নিজের বিবৃতি যে সে কোন স্থানগুলো পরে বিশ্ব ঐতিহ্য তালিকার জন্য প্রস্তাব করতে পারে, আর পাতাটিতে ইউনেস্কোর দায়ত্যাগ বলছে বিষয়বস্তুর দায় সম্পূর্ণ সদস্য রাষ্ট্রের। তাই বৈশালী বিশ্ব ঐতিহ্য স্থান নয়। ২০২৬ সালের ২ নভেম্বর প্রবিষ্টিটি তখনও জমার তারিখ হিসেবে ২০১০ সালের ২০ জানুয়ারি দেখাচ্ছিল।