吠舍离的离车舍利塔在1958至1962年的发掘中出土一只装着骨灰的皂石匣，没有敕令的科尔华狮子石柱列入印度的丝绸之路预备名录

20世纪50年代末，发掘者在比哈尔邦的吠舍离打开一座小土丘，报告说那是一座最早在公元前5世纪初建起的泥塔，塔芯里有一只裂开的皂石匣。匣内是混着泥土的骨灰、一只海螺、两颗玻璃珠、一小片金箔和一枚铜质打印币。辛哈和罗伊的报告涵盖1958至1962年的发掘，他们说这个土丘很可能就是吠舍离的离车氏族为他们分得的佛陀舍利所建的那座塔。

在西北几公里外的科尔华，一根顶着狮子的砂岩石柱仍立在一座砖砌佛塔和一个阶梯式水池旁，印度考古调查局（ASI）认为它出自阿育王。印度考古调查局在2010年1月20日提交给联合国教科文组织的印度丝绸之路材料中，把这两处合并为一个条目，名为“吠舍离古城遗址”。它在吠舍离占地2.77公顷，在科尔华占地7.30公顷。

离车氏族的那份，见于经文，也见于朝圣者的笔记

《大般涅槃经》是记述佛陀最后岁月的巴利文经典，其中说佛陀在拘尸那罗去世之后，舍利被分成八等份。在维吉拉和斯托里的译本中，吠舍离（巴利文作 Vesali）的离车人在自己分得的那份之上建了一座塔，“在吠舍离”，并举办了庆典。八座塔供舍利，第九座供瓮，第十座供灰烬：这是该经的计数。

中国朝圣者玄奘在7世纪到访。据塞缪尔·比尔对其记述的译本，王宫区的西北有一座正量部的僧院。僧院以东有一座塔，标示舍利弗等人据说获得解脱之处，那座塔的东南有一座塔，是吠舍离的一位国王在佛陀舍利之一份上所建。玄奘补充说，据印度的记载，这座塔最初安放的舍利量相当于十斗，阿育王打开它并取走了十分之九，后来又有一位国王想再次打开，因大地震动而作罢。我们关于法显、玄奘与义净的一文对这几位朝圣者有更详细的介绍。

辛哈和罗伊写道，当地没有任何传说标示此处，所以考古队依据的是那一段文字。他们列出了发掘的几个村庄，其中有巴萨尔、巴尼亚、科尔华和维尔布尔，并说佛塔靠近卡拉翁池。克里希纳·德瓦关于1950年度的报告指出，传统上认为这个池子是离车人的灌顶池（Abhisheka-pushkarini）。比哈尔旅游局关于这座塔的页面说，它是佛陀遗骨八份中的一份，并称它是印度考古调查局的保护遗址。

土丘里有什么

发掘由巴特那的贾亚斯瓦尔研究所进行。辛哈和罗伊的报告标题为1958至1962年，而联合国教科文组织的文本把佛塔的发掘定在1957至1958年，比哈尔旅游局和印度广播电台新闻（Akashvani News）给出的是1958至1962年。按该研究所自己的页面，佛塔的发掘导致发现了著名的舍利匣。

辛哈和罗伊把最初的佛塔描述为一座完全用泥土分薄层夯筑的小型建筑，每层之间隔着一层白色钙结砾薄膜，即平原土壤中富含石灰的结核。它建在一层含有北方磨光黑陶（那种光亮的陶器，发掘者以它为断代标志）的堆积之上。随后有四次用砖的扩建。他们根据碎石中发现的磨光楚纳尔砂岩，把第一次归入孔雀王朝时期，第三次和第四次归入公元前1世纪和公元1世纪。

他们的舍利匣放在佛塔上开出的一个缺口里，不是在石箱或砖砌的井中，土压使它开裂。里面没有骨头，只有混着泥土的灰烬，还有一枚铜质打印币、两颗玻璃珠、一只海螺和一小片金子。发掘者判断，开凿缺口的人取走了约四分之三的舍利，留下约四分之一，所以匣子只装了四分之一。玄奘记载阿育王取走十分之九、留下十分之一，这是与上述推断分开的另一种说法。

印度的提名文本给出相同的内容，并说佛塔经孔雀、巽伽和贵霜时期的扩建，直径达到17.1米。发掘报告的摘要给出的数字更小，第三次扩建后为40英尺（约12米），第四次是加固的扶壁，两个文本都没有解释这个差距。提名文本补充说，在南面和东面发现的阿耶迦（ayaka），即在四个正方位上供信众放置供品的高台，“很可能是此类中最早的例子”。

年代、匣子的下落和最早佛塔的说法

发掘报告把最初的佛塔定在公元前5世纪初，提名文件和比哈尔旅游局说是公元前5世纪。克里希纳·德瓦1961年关于较早季度的报告记载，已故的A·S·阿尔特卡尔博士把这个土丘认定为佛陀最初舍利塔之一，由离车人在公元前6世纪所建。两份报告在始建年代上相差约一个世纪。辛哈和罗伊的依据是塔内和塔下发现的陶器。

印度的提名文件说，吠舍离的舍利塔“迄今被认为是最早的佛塔”。它点名皮普拉瓦、阿马拉瓦蒂和那加尔朱纳贡达为其他舍利塔。这是印度考古调查局自己所作的比较，出自一份由联合国教科文组织按撰写国的责任发布的材料，应当视为印度的说法。

匣子保存在哪里，报道有两种。比哈尔旅游局的页面说，它在1972年被送到巴特那博物馆，研究所的页面则说它现在保存在巴特那博物馆。印度广播电台新闻（Akashvani News）在2025年7月29日，即佛陀正见博物馆暨纪念佛塔在吠舍离落成当天，报道说舍利匣“已被供奉”在博物馆的一层。ETV Bharat 引述比哈尔邦首席部长的话，说舍利被安放在那一层。该建筑群占地72英亩，靠近灌顶池，两家报道都说造价超过550千万卢比（55亿卢比）。旅游局和研究所的页面都没有注明日期，所以截至2026年11月2日，参观者出行前应当先确认匣子的所在。

科尔华的狮子石柱

玄奘描述西北方有一座阿育王所建的塔，旁边有一根石柱，他说约高50或60英尺，顶上是一头狮子。他把一个猕猴为佛陀挖的水池放在石柱以南。亚历山大·坎宁安在他的第一份勘察报告中，把这段描述与科尔华的石柱对上了号，那里因附近一个村子也叫巴克拉，他在1880至1881年又重申了这一论证。

他1880-81年的测量给出，地面以上的柱身为21英尺10英寸，带狮子的柱头为9英尺5英寸，合计约9.5米。它下部的14英尺埋在地下，直到水位，他1862年在那里挖掘时探不到底，所以他认为石柱当初可能高达50英尺，像玄奘所说的那样。他称它是狮子石柱中最重的。坎宁安的助手加里克在同一季度给它拍了照，并写道狮子面朝北。比哈尔旅游局的页面说狮子面朝北，那是佛陀离开吠舍离前往拘尸那罗时所走的方向。

这根石柱已发表的高度有三种：提名文件中是11.00米，比哈尔旅游局和吠舍离县的页面上是18.3米，坎宁安给出的是地面以上约9.5米。这些来源都没有说明它们的数字测的是什么。

提名文件称这根石柱很可能是阿育王最早的石柱之一，并说它没有通常的敕令，只是柱上刻有几个笈多时期的贝壳体字母。其比较部分称，吠舍离石柱的柱顶板是方形的，是最早的一根，也是唯一没有铭文的一根。这些是印度考古调查局在提名文件中的说法，tuput 没有拿“唯一”一词去逐一核对所有石柱。比哈尔旅游局的页面则称这根石柱是阿育王敕令之一，所以已发表的描述并不一致。关于阿育王更广泛的记录，请见我们的阿育王大帝一文。

石柱旁的佛塔纪念什么，来源中没有定论。坎宁安写道，阿育王的塔显然是石柱正北那座残破的塔，但没有说明其用途。印度的提名文件说，这座砖塔纪念的是猴王向佛陀献蜜，而比哈尔旅游局说石柱标示佛陀最后一次说法并宣布自己将要去世。玄奘把献蜜塔放在水池的南面，不在石柱处。

水池、神殿和僧院平面

1989年至1993年，印度考古调查局巴特那发掘处在L·C·辛格主持下在科尔华发掘。印度考古调查局1989-90年度的综述报告了一座卐字形的还愿塔（还愿塔是供奉用的小塔），旁边还有二十六座别的塔，属笈多时期，并报告在石柱西南80米处的第二区有一座僧院。它把这座僧院描述为近乎方形，10.30米乘10.10米，每边有三间僧房和一条走廊，共十二间僧房，围着一个庭院，入口在东面，朝向主塔。它记录了三个阶段，即贵霜、笈多和笈多之后，以及西墙外的一座砖台，综述认为是用来沐浴的。

印度的提名文件对同一座建筑的描述不同：一座“平面如卐字”的僧院，建于笈多时期，“可能为比丘尼而建”，有十二个房间。它还说，这类比丘尼僧院只见于吠舍离。发掘综述没有用卐字形来描述这座僧院，也没有提到比丘尼，提名文件也没有说明它的认定依据何在。两个文本都数出十二个房间。

水池的尺寸也不同。按1992-93年度的综述，贵霜时期的砖砌水池被完整揭露，东西约32.5米，南北31.5米，有七层台阶、两个沐浴河坛、一道叠涩拱和一条砌筑的排水沟。提名文件给出的是约65米乘35米。坎宁安曾量得那个池塘为240英尺乘140英尺，约73米乘43米，并把它认定为玄奘记述中的猕猴池（Markata-hrada）。1990-91年度，考古队还在最早的层位找到一件刻有阿育王时期婆罗米文的护身符，而1989-90季度在发掘的最早层位出土了一枚银质打印币。

“共和”一词在多大程度上适用于吠舍离

比哈尔旅游局关于吠舍离的页面说，历史学家主张，世界上最早的民主共和国之一，拥有选举产生的代表会议，公元前6世纪在跋祇和离车人的时代曾在这里兴盛。《大般涅槃经》记录了早期文本中的图景。摩揭陀国王阿阇世宣布要消灭跋祇人，佛陀告诉侍者阿难，只要跋祇人经常举行并有许多人参加集会，和睦地聚散，并遵守古老的制度，他们就不会衰落。同一部经里，摩揭陀的大臣们在波吒利村修筑了一座要塞以防备跋祇人，佛陀称这个地方为波吒利弗多，一个贸易中心。在华氏城发现的孔雀王朝柱厅有自己的专文，见巴特那库姆拉哈尔一文。

历史学家乌平德·辛格在她的教科书中写道，这些被称为迦那（gana）或僧伽（sangha）的政体，不同于现代民主。她说，权力掌握在主要刹帝利家族首领组成的贵族阶层手中，有一位首领和一个在名为议事厅（santhagara）的大厅里开会的贵族会议。她把这一制度描述为议会式统治与议会内部寡头统治之间的一种折中。辛格补充说，早期的民族主义历史学家（包括贾亚斯瓦尔）往往夸大其民主特征，后来的作者则持较为冷静的看法。她说，本生故事里7,707位离车王的数字不能按字面理解，但它指向一个庞大的集会。

与之相关的告别传统属于凯萨里亚，据说离车人在佛陀前往拘尸那罗时一路跟随；该遗址见凯萨里亚佛塔一文。

提名现状

联合国教科文组织关于印度丝绸之路遗址的页面，为该系列提名列出标准（ii）、（iii）和（vi），并注明印度考古调查局于2010年1月20日提交。预备名录条目是一国自己对日后可能申报世界遗产名录的遗址所作的陈述，页面上联合国教科文组织的免责声明说内容完全由缔约国负责。因此，吠舍离不是世界遗产地。2026年11月2日，该条目显示的提交日期仍为2010年1月20日。