వైశాలి లిచ్ఛవి ధాతు స్తూపం 1958 నుంచి 1962 తవ్వకాల్లో బూడిదతో నిండిన సబ్బురాతి పేటికను ఇచ్చింది, శాసనం లేని కోల్హువా సింహ స్తంభం భారత పట్టు మార్గాల తాత్కాలిక జాబితాలో ఉంది

1950ల చివరలో బిహార్‌లోని వైశాలిలో ఒక చిన్న దిబ్బను తెరిచిన తవ్వకందారులు క్రీస్తుపూర్వం ఐదో శతాబ్ద ఆరంభంలో మొదట కట్టిన మట్టి స్తూపాన్ని, దాని కేంద్రంలో పగిలిన సబ్బురాతి పేటికను నమోదు చేశారు. లోపల మట్టి కలిసిన బూడిద, ఒక శంఖం, రెండు గాజు పూసలు, ఒక బంగారు రేకు ముక్క, ఒక రాగి ముద్రాంక నాణెం ఉన్నాయి. 1958 నుంచి 1962 వరకు తవ్వకాలను వివరించే సిన్హా, రాయ్ నివేదిక ప్రకారం, వైశాలి లిచ్ఛవి వంశం బుద్ధుని ధాతువుల్లో తమ వాటాపై కట్టిన స్తూపం ఈ దిబ్బలోనే ఉండే అవకాశం ఎక్కువ.

వాయవ్య దిశలో కొన్ని కిలోమీటర్ల దూరంలో కోల్హువా వద్ద ఏఎస్ఐ అశోకునికి ఆపాదించే సింహ శిరస్సు ఇసుకరాతి స్తంభం ఇప్పటికీ ఇటుక స్తూపం, మెట్ల చెరువు పక్కన నిలిచి ఉంది. భారత పురావస్తు సర్వేక్షణ సంస్థ (ఏఎస్ఐ) రెండు స్థలాలనూ, 2010 జనవరి 20 నాటి భారత పట్టు మార్గాల యునెస్కో సమర్పణలో “ప్రాచీన వైశాలి శిథిలాలు” అనే ఒకే నమోదులో ఉంచింది. అది వైశాలి వద్ద 2.77 హెక్టార్లు, కోల్హువా వద్ద 7.30 హెక్టార్లు విస్తరించి ఉంది.

లిచ్ఛవుల వాటా, గ్రంథంలో, యాత్రికుని నోట్స్‌లో

బుద్ధుని చివరి రోజుల గురించిన పాళీ గ్రంథం మహాపరినిబ్బాన సుత్తం ప్రకారం, కుశినారలో ఆయన మరణం తర్వాత ధాతువులను ఎనిమిది సమాన భాగాలుగా పంచారు. వజీర, స్టోరీ అనువాదంలో వైశాలి అయిన వేసాలి లిచ్ఛవులు తమ వాటాపై “వేసాలి వద్ద” స్తూపం నిర్మించి ఉత్సవం చేశారు. ధాతువులకు ఎనిమిది స్తూపాలు, కుండకు తొమ్మిదోది, బూడిదకు పదోది: అది సుత్తం లెక్క.

చైనా యాత్రికుడు హ్యూయెన్ త్సాంగ్ ఏడో శతాబ్దంలో వచ్చారు. సామ్యూల్ బీల్ అనువదించిన ఆయన రికార్డులో రాజ ప్రాంగణానికి వాయవ్యంగా సమ్మతీయ శాఖ విహారం ఉంది. దానికి తూర్పున శారిపుత్రుడు, ఇతరులు విముక్తి పొందిన చోటును గుర్తించే స్తూపం ఉండేది, దానికి ఆగ్నేయంగా వైశాలి రాజు బుద్ధుని ధాతువుల వాటాపై కట్టిన స్తూపం ఉండేది. భారతదేశపు రికార్డుల ప్రకారం ఆ స్తూపంలో మొదట పది పెక్‌లకు సమానమైన ధాతువులు ఉండేవని, రాజు అశోకుడు దాన్ని తెరిచి తొమ్మిది వంతులు తీసుకున్నాడని, తర్వాత దాన్ని మళ్లీ తెరవాలని ప్రయత్నించిన రాజు భూమి కంపించడంతో విరమించాడని హ్యూయెన్ త్సాంగ్ చేర్చారు. యాత్రికులపై మరిన్ని వివరాలు ఫాహియాన్, హ్యూయెన్ త్సాంగ్, యిజింగ్ వ్యాసంలో ఉన్నాయి.

ఆ స్థలాన్ని సూచించే స్థానిక సంప్రదాయం లేదని, అందుకే బృందం ఆ భాగంపై ఆధారపడిందని సిన్హా, రాయ్ రాశారు. తాము తవ్విన గ్రామాలను, వాటిలో బసార్హ్, బనియా, కోల్హువా, విర్పూర్‌లను, స్తూపం ఖరౌన్ చెరువు దగ్గర ఉందని వారు జాబితా చేశారు. ఈ చెరువు సంప్రదాయంగా లిచ్ఛవుల పట్టాభిషేక చెరువు అయిన అభిషేక పుష్కరిణి అని భావిస్తారని 1950 సీజన్‌పై కృష్ణ దేవ్ నివేదిక గమనిస్తోంది. స్తూపంపై బిహార్ టూరిజం పేజీ అది బుద్ధుని అవశేషాల ఎనిమిది భాగాల్లో ఒకటని చెబుతూ దాన్ని ఏఎస్ఐ రక్షిత స్థలంగా పిలుస్తోంది.

దిబ్బ లోపల ఏముంది

పాట్నాలోని జయస్వాల్ పరిశోధన సంస్థ తవ్వకాన్ని నిర్వహించింది. సిన్హా, రాయ్ నివేదిక శీర్షిక 1958 నుంచి 1962, యునెస్కో పాఠం స్తూప తవ్వకాన్ని 1957 నుంచి 1958గా చెబుతోంది, బిహార్ టూరిజం, ఆకాశవాణి వార్తలు 1958 నుంచి 1962 అని ఇస్తున్నాయి. ఆ సంస్థ స్వంత పేజీ ప్రకారం స్తూప తవ్వకం ప్రసిద్ధ ధాతు పేటిక ఆవిష్కరణకు దారితీసింది.

అసలు స్తూపాన్ని పూర్తిగా మట్టితో, సన్నని పొరలుగా కట్టిన చిన్న కట్టడంగా సిన్హా, రాయ్ వర్ణిస్తారు, ప్రతి పొరను తర్వాతి పొర నుంచి మైదాన నేలలో ఉండే సున్నపు గడ్డలైన తెల్లని కంకర పొర వేరు చేసింది. దాన్ని తవ్వకందారులు కాల నిర్ణయ సూచికగా వాడే నిగనిగలాడే మట్టి పాత్రలైన ఉత్తర నల్ల మెరుగు పాత్రలున్న నిక్షేపంపై కట్టారు. నాలుగు ఇటుక విస్తరణలు జరిగాయి. శిథిలాల్లో దొరికిన మెరుగు పెట్టిన చునార్ ఇసుకరాయి ఆధారంగా మొదటిదాన్ని మౌర్య కాలానికి, మూడో, నాలుగోదాన్ని క్రీస్తుపూర్వం మొదటి శతాబ్దానికి, క్రీస్తుశకం మొదటి శతాబ్దానికి వారు ఆపాదిస్తారు.

వారి పేటిక రాతి పెట్టెలో లేదా ఇటుక బావిలో కాక స్తూపంలోకి కోసిన గండిలో ఉంది, భూమి ఒత్తిడి దాన్ని పగలగొట్టింది. అందులో ఎముక లేదు, మట్టి కలిసిన బూడిద మాత్రమే ఉంది, దానితో పాటు ఒక ముద్రాంక రాగి నాణెం, రెండు గాజు పూసలు, ఒక శంఖం, ఒక పలుచని బంగారు ముక్క ఉన్నాయి. గండి కోసినవాడు ధాతువుల్లో సుమారు మూడొంతులు తీసుకుని సుమారు పావు వంతు వదిలి ఉంటాడని, అందుకే పేటిక పావు వంతే నిండి ఉందని తవ్వకందారులు నిర్ణయించారు. అశోకుడు తొమ్మిది వంతులు తీసుకుని ఒక వంతు వదిలాడన్న హ్యూయెన్ త్సాంగ్ రికార్డు ఆ అనుమానానికి వేరైన కథనం.

భారత నామినేషన్ పాఠం అవే విషయాలను ఇచ్చి, మౌర్య, శుంగ, కుషాణ విస్తరణల ద్వారా స్తూపం వ్యాసం 17.1 మీటర్లకు పెరిగిందని చెబుతోంది. తవ్వకం నివేదిక సారాంశం మూడో విస్తరణ తర్వాత 40 అడుగులు (సుమారు 12 మీటర్లు) అనే చిన్న సంఖ్యను ఇస్తుంది, నాలుగోది బట్రెస్, ఆ అంతరాన్ని రెండు పాఠాలూ వివరించలేదు. దక్షిణ, తూర్పు వైపుల్లో గమనించిన, యాత్రికులు కానుకలు ఉంచిన ప్రధాన దిక్కుల వద్ద ఉన్న ఎత్తైన వేదికలైన ఆయకాలు “బహుశా ఆ రకంలో తొలి ఉదాహరణ” అని నామినేషన్ చేర్చింది.

తేదీలు, పేటిక ఉనికి, తొలి స్తూపం వాదన

అసలు స్తూపాన్ని క్రీస్తుపూర్వం ఐదో శతాబ్ద ఆరంభంలో తవ్వకం నివేదిక ఉంచుతోంది, నామినేషన్, బిహార్ టూరిజం క్రీస్తుపూర్వం ఐదో శతాబ్దం అంటున్నాయి. ఆ దిబ్బను బుద్ధుని అసలు ధాతు స్తూపాల్లో ఒకటిగా, క్రీస్తుపూర్వం ఆరో శతాబ్దంలో లిచ్ఛవులు కట్టినదిగా దివంగత డాక్టర్ ఏ. ఎస్. అల్తేకర్ గుర్తించారని మునుపటి సీజన్‌పై కృష్ణ దేవ్ 1961 నివేదిక నమోదు చేసింది. స్థాపన తేదీపై రెండు నివేదికల మధ్య సుమారు ఒక శతాబ్దం తేడా ఉంది. సిన్హా, రాయ్ తమ తేదీని స్తూపంలో, కింద దొరికిన మట్టి పాత్రలపై ఆధారపడి నిర్ణయించారు.

వైశాలి ధాతు స్తూపం “ఇప్పటివరకు తొలి స్తూపంగా అంగీకరించబడింది” అని భారత నామినేషన్ చెబుతోంది. ఇతర ధాతు స్తూపాలుగా పిప్రహ్వా, అమరావతి, నాగార్జునకొండను అది పేర్కొంటుంది. అది ఏఎస్ఐ స్వంత పోలిక, దాన్ని రాసిన దేశం బాధ్యతపై యునెస్కో ప్రచురించే సమర్పణలో చేసినది, కాబట్టి భారత్ వాదనగా చదవాలి.

పేటిక ఎక్కడ ఉందో రెండు విధాలుగా నివేదించబడింది. అది 1972లో పాట్నా మ్యూజియానికి తెచ్చారని బిహార్ టూరిజం పేజీ చెబుతోంది, ఇప్పుడు పాట్నా మ్యూజియంలో ఉందని సంస్థ పేజీ చెబుతోంది. వైశాలిలో బుద్ధ సమ్యక్ దర్శన్ మ్యూజియం, స్మారక స్తూపం ప్రారంభమైన 2025 జూలై 29న, ధాతు పేటిక మ్యూజియం మొదటి అంతస్తులో “ప్రతిష్ఠించబడింది” అని ఆకాశవాణి వార్తలు నివేదించాయి. ధాతువులను ఆ అంతస్తులో ఉంచారని బిహార్ ముఖ్యమంత్రి అన్నట్లు ఈటీవీ భారత్ ఉటంకించింది. ఆ సముదాయం అభిషేక పుష్కరిణి దగ్గర 72 ఎకరాల్లో ఉంది, రెండు నివేదికల ప్రకారం రూ. 550 కోట్లకు (రూ. 5.5 బిలియన్) పైగా ఖర్చయింది. పర్యాటక, సంస్థ పేజీలు రెండింటికీ తేదీ లేదు, కాబట్టి 2026 నవంబర్ 2 నాటికి సందర్శకుడు ప్రయాణానికి ముందు పేటిక ఉనికిని నిర్ధారించుకోవాలి.

కోల్హువా వద్ద సింహ స్తంభం

వాయవ్యంగా అశోకుడు కట్టిన స్తూపాన్ని, దాని పక్కన సుమారు 50 లేదా 60 అడుగుల ఎత్తున్న, పైన సింహం ఉన్న రాతి స్తంభాన్ని హ్యూయెన్ త్సాంగ్ వర్ణిస్తారు. స్తంభానికి దక్షిణంగా బుద్ధుని వాడకం కోసం కోతులు తవ్విన చెరువును ఆయన ఉంచుతారు. ఆ వర్ణనను సమీప గ్రామం పేరున బఖ్రా అని కూడా పిలిచే కోల్హువా స్తంభానికి అలెగ్జాండర్ కన్నింగ్‌హామ్ తన మొదటి సర్వే నివేదికలో సరిపోల్చారు, 1880 నుంచి 1881లో ఆ వాదనను పునరుద్ఘాటించారు.

ఆయన 1880-81 కొలతల ప్రకారం నేల పైన 21 అడుగుల 10 అంగుళాల దండం, సింహంతో కలిపిన శీర్షం 9 అడుగుల 5 అంగుళాలు ఉన్నాయి, కలిసి సుమారు 9.5 మీటర్లు. దాని కింది 14 అడుగులు నీటి మట్టం వరకు భూమి కింద ఉండేది, 1862లో తవ్వినప్పుడు ఆయన అడుగును తాకలేకపోయారు, అందుకే హ్యూయెన్ త్సాంగ్ చెప్పినట్లు స్తంభం ఒకప్పుడు 50 అడుగులు ఉండవచ్చని అంగీకరించారు. సింహ స్తంభాల్లో అదే అత్యంత బరువైనదని ఆయన అన్నారు. కన్నింగ్‌హామ్ సహాయకుడు గారిక్ అదే సీజన్‌లో దాన్ని ఫొటో తీసి సింహం ఉత్తరం వైపు చూస్తోందని రాశారు. బుద్ధుడు వైశాలిని వదిలి కుశినారకు వెళ్లినప్పుడు తీసుకున్న దిశ అయిన ఉత్తరం వైపు సింహం చూస్తోందని బిహార్ టూరిజం పేజీ చెబుతోంది.

స్తంభం ప్రచురిత ఎత్తులు మూడు విధాలుగా ఉన్నాయి: నామినేషన్‌లో 11.00 మీటర్లు, బిహార్ టూరిజం, వైశాలి జిల్లా పేజీల్లో 18.3 మీటర్లు, కన్నింగ్‌హామ్‌లో నేల పైన సుమారు 9.5 మీటర్లు. ఏ ఆధారమూ తన సంఖ్య దేన్ని కొలుస్తుందో చెప్పదు.

స్తంభాన్ని బహుశా అశోకుని తొలి స్తంభాల్లో ఒకటిగా నామినేషన్ పిలిచి, దానిపై సాధారణ శాసనం లేదని, అయితే దానిపై గుప్త కాలపు శంఖ లిపి అక్షరాలు కొన్ని చెక్కి ఉన్నాయని చెబుతోంది. దాని పోలిక విభాగం చతురస్ర ఫలకం ఉన్న వైశాలి స్తంభం తొలిదని, శాసనం లేనిది అదొక్కటేనని వాదిస్తోంది. ఇవి నామినేషన్‌లో ఏఎస్ఐ వాదనలు, “ఒక్కటే” అనే మాటను అన్ని స్తంభాలతో tuput పరీక్షించలేదు. బిహార్ టూరిజం పేజీ స్తంభాన్ని అశోకుని శాసనాల్లో ఒకటిగా పిలుస్తుంది, కాబట్టి ప్రచురిత వర్ణనలు ఒకేలా లేవు. విస్తృత అశోక రికార్డు కోసం అశోక ది గ్రేట్ వ్యాసం చూడండి.

స్తంభం పక్కన ఉన్న స్తూపం దేన్ని స్మరిస్తుందో ఆధారాల్లో తేలలేదు. అశోకుని స్తూపం స్తంభానికి ఉత్తరాన ఉన్న శిథిల స్తూపమేనని, కానీ దాని ఉద్దేశం చెప్పలేదని కన్నింగ్‌హామ్ రాశారు. ఇటుక స్తూపం కోతుల నాయకుడు బుద్ధునికి తేనె ఇచ్చిన సందర్భాన్ని స్మరిస్తుందని భారత నామినేషన్ చెబుతోంది, బిహార్ టూరిజం స్తంభం ఆయన చివరి ఉపన్యాసాన్ని, తన సమీప మరణ ప్రకటనను సూచిస్తుందని అంటోంది. తేనె స్తూపాన్ని హ్యూయెన్ త్సాంగ్ స్తంభం వద్ద కాక చెరువుకు దక్షిణాన ఉంచారు.

చెరువు, గర్భాలయం, విహార ప్రణాళిక

1989 నుంచి 1993 వరకు పాట్నాలోని ఏఎస్ఐ తవ్వకం శాఖ ఎల్. సి. సింగ్ నిర్దేశంలో కోల్హువా వద్ద తవ్వింది. 1989-90 ఏఎస్ఐ సమీక్ష గుప్త కాలానికి చెందిన ఇరవై ఆరు ఇతర స్తూపాల పక్కన స్వస్తిక ఆకారపు మొక్కుబడి స్తూపాన్ని (మొక్కుబడి స్తూపం అంటే కానుకగా ఇచ్చే చిన్న స్తూపం), స్తంభానికి నైరుతిలో 80 మీటర్ల దూరంలో రెండో ప్రాంతంలో ఒక విహారాన్ని నివేదిస్తోంది. ఆ విహారాన్ని దాదాపు చతురస్రంగా, 10.30 బై 10.10 మీటర్లు, ప్రతి వైపు మూడు గదులు, ఒక వసారాతో, ఒక ప్రాంగణం చుట్టూ మొత్తం పన్నెండు గదులుగా, ప్రవేశం తూర్పున ప్రధాన స్తూపానికి ఎదురుగా ఉన్నట్లు అది వర్ణిస్తోంది. అది కుషాణ, గుప్త, గుప్తానంతర మూడు దశలను, పశ్చిమ గోడ బయట స్నానానికని సమీక్ష సూచించే ఇటుక వేదికను నమోదు చేస్తుంది.

అదే కట్టడాన్ని భారత నామినేషన్ భిన్నంగా వర్ణిస్తుంది: “ప్రణాళికలో స్వస్తికలా” ఉన్న, గుప్త కాలంలో “బహుశా భిక్షుణుల కోసం” కట్టిన, పన్నెండు గదులున్న విహారం. ఈ రకమైన భిక్షుణి విహారాలు వైశాలిలో మాత్రమే కనిపిస్తాయని కూడా అది చెబుతోంది. తవ్వకం సమీక్ష విహారానికి స్వస్తిక అనే మాటను వాడదు, భిక్షుణుల ప్రస్తావన కూడా లేదు, నామినేషన్ తన గుర్తింపు దేనిపై ఆధారపడిందో చెప్పదు. రెండు పాఠాలూ పన్నెండు గదులని లెక్కిస్తున్నాయి.

చెరువు కొలతలు కూడా భిన్నంగా ఉన్నాయి. 1992-93 సమీక్ష ప్రకారం కుషాణ ఇటుక పొదిగిన చెరువు తూర్పు-పడమరగా సుమారు 32.5 మీటర్లు, ఉత్తర-దక్షిణంగా 31.5 మీటర్లుగా, ఏడు అంచెలు, రెండు స్నాన ఘాట్లు, ఒక కార్బెల్ తోరణం, ఒక పక్కా కాలువతో పూర్తిగా బయటపడింది. నామినేషన్ సుమారు 65 బై 35 మీటర్లు ఇస్తోంది. కన్నింగ్‌హామ్ చెరువును 240 బై 140 అడుగులు, సుమారు 73 బై 43 మీటర్లుగా కొలిచి, హ్యూయెన్ త్సాంగ్ కథనంలోని కోతుల చెరువు మర్కట హ్రదంగా గుర్తించారు. 1990-91లో బృందం తొలి స్థాయి నుంచి అశోకుని బ్రాహ్మీ లిపిలో లేఖనం ఉన్న తాయెత్తును కూడా కనుగొంది, 1989-90 సీజన్ తవ్విన తొలి స్థాయి నుంచి వెండి ముద్రాంక నాణెం ఇచ్చింది.

వైశాలికి “గణతంత్రం” ఎంత వరకు సరిపోతుంది

వజ్జీలు, లిచ్ఛవుల కాలంలో క్రీస్తుపూర్వం ఆరో శతాబ్దంలో ప్రపంచంలోని తొలి ప్రజాస్వామ్య గణతంత్రాల్లో ఒకటి, ఎన్నికైన ప్రతినిధుల సభతో ఇక్కడ వర్ధిల్లిందని చరిత్రకారులు భావిస్తారని బిహార్ టూరిజం వైశాలి పేజీ చెబుతోంది. తొలి గ్రంథ చిత్రాన్ని మహాపరినిబ్బాన సుత్తం నమోదు చేస్తుంది. మగధ రాజు అజాతశత్రు వజ్జీలను నాశనం చేస్తానని ప్రకటించాడు, వజ్జీలు తరచుగా, నిండుగా హాజరైన సభలు జరుపుతూ, ఐకమత్యంతో కలిసి, విడిపోతూ, తమ ప్రాచీన రాజ్యాంగాలను పాటిస్తున్నంత వరకు క్షీణించరని బుద్ధుడు తన సేవకుడు ఆనందునికి చెప్పాడు. వజ్జీలకు వ్యతిరేకంగా కాపలా కోసం మగధ మంత్రులు పాటలిగ్రామ గ్రామంలో కోట కట్టారని అదే సుత్తం చెబుతోంది, బుద్ధుడు ఆ స్థలాన్ని వాణిజ్య కేంద్రమైన పాటలిపుత్తగా పిలిచాడు. పాటలీపుత్రంలో దొరికిన మౌర్య స్తంభాల మందిరానికి దాని స్వంత వ్యాసం ఉంది, కుమ్రహార్ గురించి.

గణాలు లేదా సంఘాలు అని పిలిచే ఈ రాజ్యాలు ఆధునిక ప్రజాస్వామ్యాల్లా లేవని చరిత్రకారిణి ఉపిందర్ సింగ్ తన పాఠ్యపుస్తకంలో రాశారు. అధికారం ప్రముఖ క్షత్రియ కుటుంబాల పెద్దల కులీన వర్గం వద్ద, సంతాగార అనే మందిరంలో సమావేశమయ్యే ఒక అధిపతి, కులీన మండలితో ఉందని ఆమె అంటారు. ఆ వ్యవస్థను సభ ద్వారా పాలనకు, సభ లోపల కొద్ది మంది పాలనకు మధ్య రాజీగా ఆమె వర్ణిస్తారు. జయస్వాల్‌తో సహా తొలి జాతీయవాద చరిత్రకారులు ప్రజాస్వామ్య లక్షణాలను అతిశయోక్తిగా చెప్పే ధోరణి చూపారని, తర్వాతి రచయితలు మరింత నిష్పక్షపాత దృష్టి తీసుకున్నారని సింగ్ చేర్చారు. జాతకాల్లో 7,707 మంది లిచ్ఛవి రాజుల సంఖ్యను అక్షరాలా తీసుకోలేమని, కానీ అది పెద్ద సభను సూచిస్తుందని ఆమె అంటారు.

లిచ్ఛవులు బుద్ధుడు కుశినారకు బయలుదేరినప్పుడు ఆయనను అనుసరించారని చెప్పే సంబంధిత వీడ్కోలు సంప్రదాయం కేసరియాకు చెందినది, ఆ స్థలం కోసం కేసరియా స్తూపం చూడండి.

నామినేషన్ ఎక్కడ ఉంది

భారత పట్టు మార్గ స్థలాల యునెస్కో పేజీ సీరియల్ సమర్పణకు (ii), (iii), (vi) ప్రమాణాలను జాబితా చేసి, ఏఎస్ఐ దాన్ని 2010 జనవరి 20న సమర్పించిందని గమనిస్తోంది. తాత్కాలిక జాబితా నమోదు అంటే తర్వాత ప్రపంచ వారసత్వ జాబితాకు ప్రతిపాదించగల స్థలాలపై ఒక దేశం స్వంత ప్రకటన, పేజీలోని యునెస్కో నిరాకరణ విషయం పూర్తిగా సభ్య దేశానిదే బాధ్యత అని చెబుతోంది. కాబట్టి వైశాలి ప్రపంచ వారసత్వ స్థలం కాదు. 2026 నవంబర్ 2న ఆ నమోదు ఇంకా సమర్పణ తేదీగా 2010 జనవరి 20ని చూపింది.