काकोरी मामले में अशफ़ाक़उल्ला ख़ान पर अपने हिंदू साथियों के ख़िलाफ़ मुड़ने का दबाव डाला गया। उन्होंने इनकार कर दिया, और राज ने 27 की उम्र में उन्हें फाँसी दे दी।

चित्रण: tuput

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अशफ़ाक़उल्ला ख़ान, शाहजहाँपुर के एक पठान ज़मींदार के बेटे और उर्दू शायर, 9 अगस्त 1925 के काकोरी ट्रेन एक्शन में आर्य समाजी राम प्रसाद बिस्मिल के साथ शामिल थे। एक दोस्त की मुख़बिरी के बाद वे दिल्ली में गिरफ़्तार हुए, कहा जाता है कि उन्होंने सरकारी गवाह बनने से इनकार कर दिया, और उन्हें मौत की सज़ा सुनाई गई। उन्हें 19 दिसंबर 1927 को फ़ैज़ाबाद जेल में फाँसी दी गई।

tuput संपादकीय टीम · 3 अक्टूबर 2026 · 15 मिनट का पठन

16 दिसंबर 1927 को गोरखपुर जेल में राम प्रसाद बिस्मिल ने अपनी फाँसी का तय समय लिख डाला: सोमवार, 19 दिसंबर की सुबह छह बजे। वे फाँसी की कोठरी में चोरी-छिपे लिखी जा रही अपनी आत्मकथा पूरी कर रहे थे, और उसका एक अध्याय अपनी पहली पंक्ति से ही किसी दूसरे आदमी से सीधे, “तुम” कहकर, बात करता है।

“मुझे अच्छी तरह याद है कि शाही घोषणा के बाद जब मैं शाहजहाँपुर आया, तो स्कूल में तुम मुझसे मिले थे,” अध्याय इस तरह शुरू होता है। “तुम मुझसे मिलने को बहुत उत्सुक थे। तुम मैनपुरी षड्यंत्र के बारे में बात करना चाहते थे। यह सोचकर कि एक मुसलमान स्कूली लड़का मुझसे इस तरह क्यों बात कर रहा है, मैंने तुम्हें रूखा-सा जवाब दे दिया था।”

अध्याय का शीर्षक है “अशफ़ाक़”। जिस आदमी को वह संबोधित है, अशफ़ाक़उल्ला ख़ान, उसी मामले में मौत की सज़ा पाकर फ़ैज़ाबाद जेल में थे। बिस्मिल की किताब का नीचे दिया हर अंश गद्य कोश पर मौजूद हिंदी पाठ पर आधारित है। पेंगुइन इंडिया ने 2025 में इसका अंग्रेज़ी संस्करण ए ग्लिम्प्स ऑफ़ माई लाइफ़ नाम से छापा।

एक ज़मींदार का बेटा, एक पुलिस छापा और एक झिड़की

अशफ़ाक़उल्ला का जन्म 22 अक्टूबर 1900 को संयुक्त प्रांत के शाहजहाँपुर में, शफ़ीक़उल्ला ख़ान और मज़हरुन्निसा के घर, एक संपन्न ज़मींदार परिवार में हुआ। द प्रिंट जोड़ता है कि उनके पिता का परिवार पठान था और माँ के परिवार के लोग औपनिवेशिक प्रशासन में नौकरी करते थे।

क्रांति की ओर उनका झुकाव स्कूल में शुरू हुआ। सातवीं कक्षा के छात्र के रूप में उनका सामना क्रांतिकारी राजनीति से तब हुआ जब पुलिस ने स्कूल पर छापा मारकर एक छात्र, राजाराम भारतीय, को गिरफ़्तार करना चाहा, जो 1918 के मैनपुरी षड्यंत्र मामले में वांछित था, और वे प्रांत में क्रांतिकारी दल ढूँढ़ने लगे। एक मित्र, बनारसीलाल, के ज़रिये उन्होंने बिस्मिल से परिचय करवाने की कोशिश की, जिन्हें उस मामले में फ़रार घोषित किया गया था। बनारसीलाल आगे चलकर काकोरी के लोगों के ख़िलाफ़ सरकारी गवाह बना।

बिस्मिल फ़रवरी 1920 में शाहजहाँपुर लौटे, जब राजा की आम माफ़ी ने मैनपुरी के क़ैदियों को छोड़ा, जलियाँवाला बाग़ हत्याकांड के दस महीने बाद। त्रिपाठी और अग्रवाल, जिनका 2020 का निबंध जनता वीकली में अशफ़ाक़उल्ला के अपने लेखन पर आधारित है, कहते हैं कि बिस्मिल पहले उनसे मिलने में हिचकिचाते थे और इस शक में थे कि एक मुसलमान क्रांतिकारी दल में क्यों आना चाहता है, और बिस्मिल का अपना अध्याय यही कहता है।

शुद्धि, काफ़िर और एक बुख़ार

छोटे ने हार नहीं मानी। बिस्मिल ने लिखा, “थोड़े ही समय में तुम मेरे छोटे भाई जैसे हो गए,” और जोड़ा कि अशफ़ाक़उल्ला के बड़े भाई उर्दू मिडिल स्कूल में उनके सहपाठी रहे थे। “सब हैरान थे कि एक कट्टर आर्य समाजी और एक मुसलमान में दोस्ती कैसे है। मैं मुसलमानों की शुद्धि करवाया करता था। मैं आर्य समाज मंदिर में रहता था।” शुद्धि, यानी अक्षरशः पवित्र करना, मुसलमानों को वापस हिंदू धर्म में लाने का आर्य समाज का संस्कार था।

वे आगे लिखते हैं, “तुमने इन सब बातों की परवाह नहीं की। मेरे कुछ साथी तुम्हें नफ़रत से देखते थे क्योंकि तुम मुसलमान थे, पर तुम डटे रहे।” बिस्मिल ने लिखा कि जब हिंदू-मुस्लिम झगड़ा भड़का, तो अशफ़ाक़उल्ला के अपने मोहल्ले के सब लोग खुलेआम उन्हें गालियाँ देने और काफ़िर, यानी अधर्मी, कहने लगे, “पर तुमने कभी एक बार भी उनकी राय से सहमति नहीं जताई।”

शहर में बहुतों को आशंका थी कि वे धर्म बदल लेंगे। “बहुतों को शक था कि तुम इस्लाम छोड़कर शुद्ध हो जाओगे। पर तुम्हारा दिल किसी तरह अशुद्ध नहीं था, तो तुम्हें किस चीज़ से शुद्ध किया जाता?” “तुम्हारे और मेरे बीच कोई फ़र्क़ नहीं था। हम अक्सर एक थाली में खाते थे। हिंदू और मुसलमान में कोई भेद है, यह ख़याल मेरे दिल से निकल गया था।”

बिस्मिल आगे बताते हैं कि दिल की धड़कन के एक दौरे में अशफ़ाक़उल्ला बेहोशी में “राम, हाय राम” पुकारते रहे जबकि रिश्तेदार उनसे “अल्लाह, अल्लाह” कहने को कह रहे थे। वे बिस्मिल को हमेशा “राम” कहकर पुकारते थे और उनका नाम ज़बान पर नहीं ला पाते थे। यह जानने वाला एक दोस्त बिस्मिल को बुला लाया, और मरीज़ शांत हो गया।

ख़ान परिवार भी इससे मिलती-जुलती कहानी सुनाता है। अशफ़ाक़उल्ला के बड़े भाई रियासतउल्ला के पोते आफ़ाक़उल्ला ख़ान ने 2025 में पीटीआई को बताया कि बिस्मिल शाहजहाँपुर के आर्य समाज मंदिर में हवन करते थे जबकि अशफ़ाक़उल्ला उसी जगह नमाज़ पढ़ते थे। उन्होंने कहा कि काकोरी से कुछ महीने पहले एक भीड़ ने मंदिर पर हमला किया, और अशफ़ाक़उल्ला “भीड़ का सामना करने वाले पहले व्यक्ति थे।” ऐसी दोस्ती के पीछे साझा दरगाहों और संतों के लंबे इतिहास के लिए देखिए जब हिंदू और मुसलमान एक ही संत मानते थे।

होरेशियस पढ़ने वाला शायर

हसरत और वारसी वे उपनाम थे जिनके नाम से अशफ़ाक़उल्ला उर्दू शायरी लिखते थे। उनका बचा हुआ गद्य एक संपादित संकलन, अमर शहीद अशफ़ाक़उल्ला ख़ान, से आता है, जिसे बनारसीदास चतुर्वेदी ने संकलित किया और राजकमल प्रकाशन ने छापा। जवाहरलाल नेहरू विश्वविद्यालय के दो शोधकर्ताओं, हर्षवर्धन त्रिपाठी और प्रबल सरन अग्रवाल, ने जामिया मिल्लिया इस्लामिया के एक विद्वान से सलाह लेकर उनके शब्दों का उर्दू से अनुवाद किया, और नीचे उनका हर वाक्य उन्हीं के अंग्रेज़ी पाठ से उद्धृत है।

वे उनकी देशभक्ति की जड़ें दो कविताओं में खोजते हैं: वॉल्टर स्कॉट की “लव ऑफ़ कंट्री”, जो उन्होंने आठवीं कक्षा में पढ़ी, और मैकॉले की होरेशियस, उस रोमन के बारे में जिसने एट्रस्कन सेना से रोम की रक्षा की, जिसका ज़िक्र उन्होंने अपने लेखन में दो बार किया। मैनपुरी षड्यंत्र पर एक छोटी पुस्तिका में उन्होंने लिखा, “यह कविता राष्ट्र के प्रति मेरे प्रेम की बुनियाद बन गई।” सरकार जिन नौजवानों को राजद्रोही या अराजकतावादी कहती थी, उनके बारे में उन्होंने लिखा: “ये नौजवान अगर किसी आज़ाद देश में पैदा हुए होते तो राष्ट्र-निर्माता माने जाते!”

एक मान्यता उन्होंने बाद में छोड़ दी। उनकी जेल-आत्मकथा का अंतिम अंश दर्ज करता है कि जवानी में उन्होंने दुआ की थी कि तुर्क जीतें और भारत पर राज करें: “मैं सोचता और दुआ करता था कि तुर्क जीतें और हिंदुस्तान पर अपना प्रभुत्व क़ायम करें।” उस इच्छा के बारे में उन्होंने कहा: “मुझे लगता है कि मैं बेवक़ूफ़ी और नादानी कर रहा था, क्योंकि मैं एक की ग़ुलामी की ज़ंजीरें उतारकर दूसरे को गले लगाना चाहता था।”

आगे के वर्षों में, उसी निबंध के अनुसार, वे और बिस्मिल असहयोग आंदोलन में शामिल हुए, नगरपालिका चुनावों में स्वराज पार्टी का प्रचार किया, दंगों के बाद शाहजहाँपुर ज़िले में पैदल घूमे, और हिंदुस्तान रिपब्लिकन एसोसिएशन में साथ काम किया। कांग्रेस पार्टी का श्रद्धांजलि-पृष्ठ कहता है कि उन्होंने 1924 में उस संगठन की स्थापना में मदद की।

दस आदमी, एक ज़ंजीर और ज़मीन पर एक गार्ड

बिस्मिल बताते हैं कि उन्होंने योजना रेलवे के समय-सारणी से निकाली। उनका हिसाब था कि सहारनपुर से लखनऊ जाने वाली ट्रेन रास्ते में कम से कम दस हज़ार रुपये जमा कर लेती होगी, इसलिए उन्होंने ज़ंजीर खींचकर ट्रेन रोकने और गार्ड की तिजोरी लूटने की ठानी। उनके बयान में दस नौजवानों ने यह किया।

अशफ़ाक़उल्ला पहले उत्साहित नहीं थे। 2021 में नेशनल हेराल्ड में लिखते हुए हर्षवर्धन कहते हैं कि उन्होंने इस कार्रवाई का विरोध किया क्योंकि दल के पास सरकार की प्रतिक्रिया का सामना करने के साधन नहीं थे, और जब समिति ने इसका फ़ैसला कर लिया तो वे पूरी तरह उसमें शामिल हुए और वही आदमी थे जिन्होंने भारी तिजोरी तोड़ी। आफ़ाक़उल्ला ख़ान ने पीटीआई को भी यही क्रम बताया, पहले संदेह और फिर मनाया जाना: बिस्मिल ने “उन्हें समझाया कि यह कार्रवाई स्वतंत्रता संग्राम की बड़ी भलाई के लिए है।”

बिस्मिल के अपने बयान में शासकों पर निशाना साधती एक हल्की-सी विनोद की धार है। जब गार्ड ने ट्रेन पर वापस चढ़ने की कोशिश की तो उसे ज़मीन पर लेट जाने का आदेश दिया गया, ताकि ट्रेन उसके बिना न जा सके। उन्होंने लिखा कि चौदह यात्रियों के पास बंदूकें या राइफ़लें थीं, और दो हथियारबंद ब्रिटिश सिपाही सवार थे, पर सब चुप रहे। ड्राइवर इंजन में लेट गया और इंजीनियर शौचालय में छिप गया, और “दोनों अंग्रेज़ थे।”

सब कुछ योजना के मुताबिक़ नहीं हुआ। एक यात्री, अहमद अली, को गोली लग गई। जज ए. एच. हैमिल्टन ने, उस फ़ैसले में जिसे इंडियन क्वार्टरली रजिस्टर ने बाद में छापा, इसे असंभव माना कि अहमद अली को जानबूझकर निशाना बनाया गया था, पर लिखा कि ट्रेन के किनारों पर की गई गोलीबारी “मानव जीवन की अनदेखी दिखाती थी।“

एक दिन में तीस गिरफ़्तारियाँ, और दिल्ली में एक दोस्त

पुलिस का जवाब 26 सितंबर 1925 को आया। बिस्मिल के अनुसार, हॉर्टन नाम के एक सीआईडी अफ़सर ने एक ही झटके में प्रांत भर में लगभग तीस लोगों को गिरफ़्तार करवा लिया। क्वार्टरली रजिस्टर वारंटों की यही तारीख़ देता है और कहता है कि उन पर अगले दिन अमल हुआ।

छब्बीस लोगों को एक विशेष मजिस्ट्रेट के सामने पेश किया गया, और तीन ग़ायब हो चुके थे: बिस्मिल की सूची में सचींद्रनाथ बख़्शी, चंद्रशेखर आज़ाद और अशफ़ाक़उल्ला। दो और सरकारी गवाह बन गए, यानी ऐसे गवाह जो माफ़ी के बदले गवाही देते हैं, और रजिस्टर उनके नाम बनारसीलाल और इंदुभूषण मित्र बताता है, दोनों शाहजहाँपुर के। बनवारी लाल ने इक़बाल-ए-जुर्म किया और उसे पाँच साल की सज़ा मिली।

फ़ैसला 6 अप्रैल 1927 को आया। लखनऊ में विशेष जज के रूप में बैठे हैमिल्टन ने तीन लोगों को फाँसी की सज़ा सुनाई: बिस्मिल, राजेंद्रनाथ लाहिड़ी और रोशन सिंह। एक को आजीवन काले पानी की सज़ा हुई और बाक़ी ज़्यादातर को क़ैद की। कटघरे में अशफ़ाक़उल्ला नहीं थे।

त्रिपाठी और अग्रवाल के बयान के अनुसार अशफ़ाक़उल्ला नेपाल गए थे, फिर कानपुर, जहाँ वे संपादक गणेश शंकर विद्यार्थी से मिले, फिर पलामू के डाल्टनगंज, जहाँ उन्होंने लगभग छह महीने एक झूठे नाम से क्लर्क का काम किया। दिल्ली में, विदेश जाने के रास्ते में, जिस दोस्त के यहाँ वे ठहरे थे उसने उन्हें पुलिस के हवाले कर दिया।

गिरफ़्तारी की तारीख़ तय नहीं है। कई बयान 7 दिसंबर 1926 कहते हैं, जबकि कांग्रेस पार्टी का अपना श्रद्धांजलि-पृष्ठ 17 जुलाई 1926 कहता है। सबरंग इंडिया में निखत फ़ातिमा लिखती हैं कि दोस्त उस इनाम का लालची था जो अंग्रेज़ों ने अशफ़ाक़उल्ला के सिर पर रखा था।

पेशकश

हिरासत में क्या हुआ, इस बारे में बयान इस पर एकमत नहीं कि पहल किसने की। हर्षवर्धन कहते हैं कि काकोरी की सुनवाइयों में एक मुसलमान मजिस्ट्रेट ने अशफ़ाक़उल्ला को सरकारी गवाह बनने के लिए मनाने की कोशिश की, और उनका जवाब उद्धृत करते हैं: “मैं [काकोरी षड्यंत्र मामले में] अकेला मुसलमान [अभियुक्त] हूँ और इसीलिए मेरी ज़िम्मेदारियाँ बहुत बड़ी हैं। अगर मैंने कुछ ग़लत किया [सरकारी गवाह बनकर] तो पूरी मुस्लिम क़ौम पर कीचड़ उछलेगा। मुझे इज़्ज़त के साथ मरने दीजिए।”

फ़ातिमा कहती हैं कि यह जेल अधीक्षक था, जिसने वादा किया कि अगर वे बिस्मिल के ख़िलाफ़ गवाही दें तो रिहाई में मदद करेगा और उन्हें आगाह किया कि बिस्मिल, एक कट्टर हिंदू, हिंदू राज के सिवा कुछ नहीं चाहता। किसी भी लेखक ने कोई दस्तावेज़ नहीं बताया, और अफ़सर का ओहदा दोनों में अलग है, इसलिए ये शब्द सुनी-सुनाई परंपरा के रूप में दर्ज हैं। दूसरे वृत्तांतों में उनके मुँह में डाले गए लंबे भाषण कोई स्रोत नहीं देते, और tuput उन्हें उद्धृत नहीं करता।

बिस्मिल का अपना विवरण भी उसी ओर इशारा करता है। बिस्मिल ने लिखा कि सीआईडी के कप्तान ने जेल में उनसे मुलाक़ात की और कहा कि वह उन्हें सरकारी गवाह बनाना चाहता है। अंतिम अध्याय जोड़ता है कि सरकार ने ख़ुद अशफ़ाक़उल्ला को राम प्रसाद का दायाँ हाथ घोषित कर दिया था, और पूछता है कि इससे क्या निकलता है: “अगर अशफ़ाक़उल्ला, एक पक्का मुसलमान, क्रांतिकारी दल में एक दृढ़ आर्य समाजी का दायाँ हाथ बन सकता है, तो हिंदू और मुसलमान, अपने छोटे-छोटे निजी स्वार्थ भुलाकर, एक नए भारत की आज़ादी के नाम पर एक क्यों नहीं हो सकते?”

लखनऊ की फाँसी की कोठरियाँ

अशफ़ाक़उल्ला पर मुक़दमा मुख्य मामले के बाद चला, और बिस्मिल ने सुनवाई का सार एक वाक्य में दिया: “अदालत ने तुम्हें मेरा लेफ़्टिनेंट माना, और जज ने फ़ैसला लिखते समय विजय की माला, फाँसी का फंदा, तुम्हारे गले में डाल दी।”

अपीलें चीफ़ कोर्ट ने सुनीं। 23 अगस्त 1927 को गृह सदस्य मिस्टर क्रेरार ने विधान सभा को बताया कि काकोरी मामला “कल ही समाप्त हुआ।” क्रेरार ने इसे क्रिमिनल लॉ अमेंडमेंट एक्ट के एक हिस्से को रद्द करने के ख़िलाफ़ दलील के रूप में इस्तेमाल किया, यह कहकर कि इस मामले ने “एक या अधिक ख़तरनाक प्रकृति के संगठनों का अस्तित्व सिद्ध कर दिया।” अपील के दौरान दोनों ने लखनऊ जेल की फाँसी की कोठरियों में कई दिन एक-दूसरे के आमने-सामने बिताए।

दया की याचिकाएँ आईं। बिस्मिल की दी सूची में संयुक्त प्रांत परिषद के लगभग सभी निर्वाचित सदस्यों के दस्तख़त वाला एक ज्ञापन है, विधान सभा और राज्य परिषद के 78 सदस्यों के दस्तख़त वाला एक और, और उनके अपने पिता की भेजी एक अलग याचिका, जिस पर 250 रईसों (प्रतिष्ठित लोगों), मानद मजिस्ट्रेटों और ज़मींदारों के दस्तख़त थे। मदन मोहन मालवीय और विधान सभा के दूसरे सदस्य वायसराय से मिले। बिस्मिल ने लिखा कि प्रांतीय सरकार ने इनमें से किसी की नहीं सुनी, और वायसराय ने भी नहीं। लंदन में प्रिवी काउंसिल में की गई अपील ख़ारिज हो गई।

विधान सभा के ज्ञापन का आधार सेशन जज की यह टिप्पणी थी कि जो पश्चाताप करें उनकी सज़ा सरकार घटा सकती है, और अशफ़ाक़उल्ला वह याचना नहीं करना चाहते थे। बिस्मिल ने लिखा, “अशफ़ाक़उल्ला ख़ान अंग्रेज़ सरकार से दया की याचिका देने को तैयार नहीं थे।” अशफ़ाक़उल्ला का पक्का विश्वास था कि ख़ुदा के सिवा किसी से दुआ नहीं माँगनी चाहिए। “केवल मेरे विशेष आग्रह पर ही उन्होंने याचिका दी। अशफ़ाक़ को उनके दृढ़ संकल्प से डिगाने के लिए अपने स्नेह के पवित्र अधिकार का उपयोग करने का दोष अकेले मेरा है।” बिस्मिल ने कहा कि गोरखपुर जेल से भाई दूज के दिन माफ़ी का एक पत्र गया, हालाँकि वह उन तक पहुँचा या नहीं यह केवल ईश्वर जानता था।

फ़ैज़ाबाद जेल से एक संदेश

फ़ैज़ाबाद से, फाँसी के कुछ दिन पहले, अशफ़ाक़उल्ला ने देश के नाम एक आख़िरी संदेश चोरी-छिपे बाहर भिजवाया। त्रिपाठी और अग्रवाल के अनुवाद में वे उस आज़ादी के बारे में लिखते हैं जो वे चाहते थे: “मैं हिंदुस्तान के लिए वैसी आज़ादी चाहता हूँ जिसमें ग़रीब सुख और आराम से रह सकें।” जिस दिन की उन्होंने दुआ की वह वह दिन था जब “लोको वर्कशॉप का मिस्त्री अब्दुल्ला, धनिया मोची और आम किसान” लखनऊ की छतर मंज़िल में ख़लीक़ुज़्ज़मान, जगत नारायण मुल्ला और महमूदाबाद के राजा के सामने कुर्सियों पर बैठे दिखें। कम्युनिस्टों को संबोधित करते हुए उन्होंने लिखा: “मेरा दिल हमेशा ग़रीब किसानों और बेसहारा मज़दूरों के लिए रोता है।”

हिंदुओं और मुसलमानों को बाँटने वाले झगड़ों पर, एक अंश में जिसे त्रिपाठी और अग्रवाल शम्सुल इस्लाम के उनकी शहादत पर अध्ययन से लेते हैं, उन्होंने लिखा: “यह असंभव है कि 7 करोड़ मुसलमान हिंदू बना लिए जाएँ और 22 करोड़ हिंदू मुसलमान बना दिए जाएँ।” ऑनलाइन एक हिंदी “आख़िरी संदेश” घूमता है जिसमें फाँसी के तख़्ते पर जाने वाला पहला मुसलमान होने की एक पंक्ति है। यह किसी ऐसे पाठ में नहीं है जिसे हम खोल पाए, इसलिए इसे यहाँ उद्धृत नहीं किया गया।

जेल की आत्मकथा और आगे जाती है। उन्होंने लिखा, “अगर भारत आज़ादी पाता है और अंग्रेज़ों की जगह हमारे अपने लोग सरकार पर क़ाबिज़ हो जाते हैं और अमीर-ग़रीब और ज़मींदार-किसान के बीच का भेदभाव बना रहता है, तो मैं ख़ुदा से दुआ करूँगा कि जब तक बराबरी क़ायम न हो जाए, हमें आज़ादी मत देना।”

बिस्मिल का अपना अंतिम अध्याय तर्क देता है कि दोनों समुदायों के झगड़ों का सरकार का इस्तेमाल उलटा पड़ गया था। उन्होंने लिखा कि लॉर्ड बर्कनहेड को उन्हें भुनाने और भारत की ज़ंजीरें कसने की प्रेरणा मिली थी, और उन्होंने एक उर्दू कहावत उद्धृत की: “वे रोज़े छुड़वाने गए थे और नमाज़ गले पड़ गई।” उन्होंने पूछा कि दोनों समुदायों के नेता अगली कांग्रेस में, मद्रास में, मिलकर काकोरी के लोगों को याद करें, और उन्होंने अपने दोस्त की ज़मानत दी: “मैं जो कह रहा हूँ वह अशफ़ाक़उल्ला ख़ान वारसी की भी राय है।” बिस्मिल ने लिखा कि हिंदू-मुस्लिम एकता “हमारी यादगार और हमारी आख़िरी इच्छा है, चाहे उसे पाना कितना भी कठिन हो।” क्या अंग्रेज़ों ने सचमुच इस झगड़े को भुनाने की ठानी थी, यह वह दरार जो सोच-समझकर बनाई गई का विषय है।

19 दिसंबर 1927

चारों आदमी तीन जगह मरे। बिस्मिल को गोरखपुर में फाँसी हुई, अशफ़ाक़उल्ला को फ़ैज़ाबाद में और रोशन सिंह को इलाहाबाद में, सब 19 दिसंबर को। राजेंद्रनाथ लाहिड़ी को दो दिन पहले गोंडा में फाँसी दी जा चुकी थी।

अंत से पहले सचींद्रनाथ बख़्शी की बड़ी बहन के नाम एक पत्र गया, जिन्हें अशफ़ाक़उल्ला अपनी ही बहन मानते थे। ईटीवी भारत उसे अंग्रेज़ी में छापता है: “फाँसी 19 दिसंबर को फ़ैज़ाबाद जेल में होगी। मैं चाहता हूँ कि जब मेरा शरीर लखनऊ रेलवे स्टेशन लाया जाए, आप मुझसे मिलने ज़रूर आएँ।” एक परपोते ने, जिनका नाम भी अशफ़ाक़उल्ला ख़ान है, ईटीवी भारत को बताया कि जब अशफ़ाक़उल्ला से आख़िरी इच्छा पूछी गई तो उन्होंने जवाब दिया, “अगर मेरी कोई इच्छा है, तो यह कि कोई मेरे कफ़न में देश की मिट्टी रख दे।” यह वृत्तांत परिवार के माध्यम से आता है और किसी दस्तावेज़ पर टिका नहीं है।

आफ़ाक़उल्ला ख़ान ने पीटीआई को बताया कि वसीयत में कहा गया था कि परिवार की हर पीढ़ी में एक बच्चे का नाम अशफ़ाक़उल्ला रखा जाए। परिवार ने एक पीढ़ी इंतज़ार किया, क्योंकि यह नाम दुखद यादें ताज़ा कर देता, और फिर उसका मान रखा।

26 दिसंबर 1927 को, फाँसियों के एक हफ़्ते बाद, इंडियन नेशनल कांग्रेस ने डॉ. एम. ए. अंसारी की अध्यक्षता में मद्रास में अपना अधिवेशन शुरू किया। क्वार्टरली रजिस्टर दर्ज करता है कि बिना बहस सर्वसम्मति से पारित पहले प्रस्तावों में एक ऐसा भी था जो “काकोरी मामले में दी गई क्रूर सज़ाओं को न घटाने के सरकार के निर्दयी रवैये पर गहरी पीड़ा” दर्ज करता था। त्रिपाठी और अग्रवाल जोड़ते हैं कि हिंदुस्तान रिपब्लिकन एसोसिएशन का नाम बाद में बदलकर भगत सिंह और आज़ाद के नेतृत्व में हिंदुस्तान सोशलिस्ट रिपब्लिकन एसोसिएशन कर दिया गया।

1997 में एक डाक टिकट, 2026 में मूर्तियाँ

भारतीय डाक ने बिस्मिल और अशफ़ाक़उल्ला ख़ान के लिए 19 दिसंबर 1997 को, फाँसियों की सत्तरवीं बरसी पर, 200 पैसे का एक डाक टिकट जारी किया।

शाहजहाँपुर में नगर निगम कार्यालय के बाहर लगी बिस्मिल, अशफ़ाक़उल्ला और रोशन सिंह की मूर्तियाँ मार्च 2026 में एक सड़क परियोजना के ठेकेदार ने गिरा दीं। फ़्री प्रेस जर्नल ने बताया कि नगर निगम के सूत्रों ने ₹40 लाख की स्मार्ट सड़क योजना का हवाला दिया, कहा कि मूर्तियाँ वरिष्ठ अधिकारियों को बताए बिना हटाई गईं और इस दौरान क्षतिग्रस्त हुईं, और यह भी कि ठेकेदार का इरादा उन्हें दूसरी जगह फिर से लगाने का था।

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स्रोत और आगे पढ़ने के लिए

परदे पर और किताबों में

A Glimpse of My Life (2025) , लेखक Ram Prasad Bismil, translated by Awadhesh Tripathi , English, translated from Hindi . बिस्मिल की फाँसी की कोठरी में लिखी आत्मकथा का अंग्रेज़ी संस्करण, जिसमें अशफ़ाक़उल्ला ख़ान को संबोधित एक अध्याय है
Amar Shahid Ashfakulla Khan (2008) , लेखक edited by Banarsidas Chaturvedi , Hindi . उनके पत्रों, संदेशों और जेल में लिखी आत्मकथा का संपादित संकलन, जिस पर उन पर बाद का अधिकांश लेखन टिका है

यह सूची उन पाठकों के लिए है जो परदे पर देखी कहानी के पीछे का इतिहास ढूँढ़ रहे हैं। कोई फ़िल्म या नाट्य रूपांतरण स्रोत नहीं होता, और tuput का इनमें से किसी भी कृति से कोई संबंध नहीं है।

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