कोकणावरच्या नाणेघाटात सातवाहनकालीन लेण्यातील एका शिलालेखात वैदिक यज्ञ आणि ११,००० गायी, १,००० घोडे व २४,४०० कार्षापण यांसह दक्षिणा नोंदलेल्या आहेत

पुणे जिल्ह्यातील जुन्नरच्या पश्चिमेला, पश्चिम घाटातील नाणेघाटाच्या पायऱ्यांशेजारी असलेल्या एका लेण्यात ब्राह्मी लिपीतील प्राकृत शिलालेख आहे; व्हिएन्नाचे विद्वान जॉर्ज ब्युलर यांनी १८८३ मध्ये त्याची गणना पश्चिम भारतातील सर्वात जुन्या ऐतिहासिक दस्तऐवजांत केली. नोंद एकापाठोपाठ एक वैदिक यज्ञ आणि प्रत्येकासाठी दिलेली दक्षिणा सांगते: हजारोंच्या संख्येने गायी, घोडे, हत्ती, एक गाव, आणि मजकुरात नाव घेतलेली नाणी, कार्षापण. त्याच लेण्याच्या मागच्या भिंतीवरील लेबलांची एक रांग एका राजघराण्याची नावे सांगते.

प्राकृत ही त्या काळातील रोजची भाषा होती, संस्कृतपेक्षा वेगळी. ब्राह्मी ही ती लिपी आहे ज्यात अशोकाचे शिलालेख कोरले गेले, आणि ख्रिस्ती कालगणनेच्या सुरुवातीच्या आसपास दख्खनचा मोठा भाग धारण करणाऱ्या घराण्याच्या, म्हणजे सातवाहनांच्या, आरंभीच्या राजांनी आपली नावे दगडात ज्या ठिकाणी ठेवली त्यातले हे लेणे एक आहे.

सह्याद्रीच्या खडकातून कोरलेला जिना

मुंबई गॅझेटियरचा पुण्यावरील खंड (१८८५) १८८० च्या दशकात घाट जसा होता तसे त्याचे वर्णन करतो. वरच्या टोकाला रस्ता दोन तीव्र खडकांमधील अरुंद घळीतून जातो, आणि उत्तरेकडील खडकाला नानाचा अंगठा (Nana’s Angtha), म्हणजे अंगठा, म्हणतात. प्रवेश म्हणजे खडकातून खोलवर कोरलेला पायऱ्यांचा मार्ग, जो पठारावरून एका अरुंद सपाट जागेपर्यंत ५० ते १०० फूट (सुमारे १५ ते ३० मीटर) खाली उतरतो. पायऱ्यांच्या बाजूला खडकात कोरलेली लेणी आहेत आणि ती प्रवाशांसाठी विश्रामगृहे म्हणून अजूनही वापरात होती. मुख्य लेण्याच्या भिंतींवर शिलालेख आहे.

त्या सपाट जागेपासून अंशतः बांधलेला आणि अंशतः कोरलेला जिना झाडीच्या उतारांवरून कोकणात, घाटाखालच्या किनारपट्टीत, उतरतो. गॅझेटियर उतार सुमारे सहा मैल (जवळपास १० किमी) सांगते, पठारावरील घाटघरपासून मुरबाडमधील गावांपर्यंत, आणि बोर घाटानंतर पुणे जिल्ह्याच्या हद्दीतील दख्खन आणि कोकण यांच्यामधील सर्वाधिक वापरला जाणारा मार्ग म्हणते. वारसा संकेतस्थळ Puratattva सांगते की हा मार्ग सुमारे २,००० वर्षे जुना आहे आणि मुरबाड व कल्याण भागाकडे उतरणारे स्थानिक अजूनही तो वापरतात.

गॅझेटियर १६७५ मधील एक वृत्तांत पुन्हा सांगते. इंग्रज वैद्य फ्रायर या घाटाने जुन्नरहून परत येत असताना त्यांना वर मीठ लादलेले ८०० बैल अडवलेले आढळले आणि त्यांनी चालकांचे मन वळवून आपल्याला वाट मिळवली.

घाटाचे नाव सहसा मराठी नाणे, म्हणजे ‘सिक्का’, या शब्दापासून आले असे मानले जाते. भारतविद्यावंतांच्या INDOLOGY यादीतील एका योगदानकर्त्याने २०१२ मध्ये “बहुधा” असे म्हणत ही व्युत्पत्ती दिली, आणि Puratattva ही देते; त्यात ते जोडते की घाटाच्या माथ्याजवळ एक फार मोठे दगडी मडके जागेवर आहे. स्थानिक लोक त्याला जकातीचे रांजण म्हणतात, आणि Puratattva चा लेखक व्यापाऱ्यांकडून कर वसुली हा त्याचा संभाव्य उपयोग म्हणून मांडतो, सिद्ध झालेला नव्हे.

दोन भिंती काय सांगतात

ब्युलर यांची १८८३ ची आवृत्ती दोन दीर्घ शिलालेख वाचते, लेण्याच्या प्रत्येक बाजूच्या भिंतीवर एक, प्रत्येकी सुमारे दहा ओळींचा आणि प्रत्येक तुटलेला. त्यांच्याकडे कर्नल सायक्स यांच्या प्रती होत्या, ज्यांना त्यांनी अपुऱ्या म्हटले, जेम्स बर्जेस यांच्यासाठी पंडित भगवानलाल यांनी करवून घेतलेली छायामुद्रणे आणि पहिल्या अर्ध्या भागाचे छायाचित्र. मोठ्या मजकुराच्या खराब अवस्थेने कदाचित अभिलेखाभ्यासकांना परावृत्त केले असावे, असे त्यांनी लिहिले.

मजकुराची सुरुवात धर्म आणि इंद्र, संकर्षण आणि वासुदेव, आणि चार दिशांचे रक्षक यम, वरुण, कुबेर आणि वासव यांना वंदनाने होते. ब्युलर यांच्या टिपणात संकर्षण आणि वासुदेव म्हणजे बलराम आणि कृष्ण, आणि त्यांनी हे आवाहन गंगा आणि यमुना यांच्यामधील भूमीच्या, दोआबाच्या, बाहेर कृष्ण आणि त्याच्या कुटुंबाच्या उपासनेचा आरंभीचा पुरावा मानले. त्या उपासनेमागील परंपरा कृष्ण, एका देवाची अनेक रूपे या लेखात सांगितली आहे. मजकूर पुढे एका राणीची स्तुती करतो, ब्युलर यांच्या वाचनात शीलवान, घरातही तपस्विनीसारखी राहणारी आणि व्रते व विधी यांत पारंगत अशी.

दुसरा भाग, ज्या सूचक शब्दाला ब्युलर “वर्णन” असे म्हणतात त्यानंतर, यज्ञ आणि दक्षिणा यांची यादी देतो. त्यांच्या भाषांतरात, इतरांसह, हे आहे:

• अग्न्याधेय, पवित्र अग्नी प्रज्वलित करणे, ज्याची दक्षिणा १२ गायी आणि एक घोडा;
• नावे हरवलेल्या यज्ञांसाठी १,७०० गायी आणि १० हत्ती, आणि ११,००० गायी आणि १,००० घोडे अशा दक्षिणा;
• २४,४०० कार्षापण, तसेच प्रेक्षक आणि सेवकांना भेट म्हणून ६,००१ कार्षापण;
• राजसूय, खराब झालेल्या ओळीवरून पुनर्रचित, आणि दुसरा अश्वमेध, ज्यांच्या दक्षिणांमध्ये चांदीचे साज चढवलेला घोडा आणि एक गाव आहे;
• १०,००१ गायींसह भगल-दशरात्र, प्रेक्षक आणि सेवकांना भेट म्हणून ३०१ वस्त्रांसह गर्गत्रिरात्र, १,१०१ गायींसह गवामयन आणि १,१०१ गायींसह अंगिरसामयन.

ब्युलर यांनी यांपैकी अनेक आकडे अनिश्चित म्हणून चिन्हांकित केले, आणि याद्या खराब झालेल्या ओळींमध्ये तुटतात. ब्राह्मणी शास्त्रग्रंथ मोठ्या यज्ञांच्या खर्चाबद्दल जे सांगतात ते अतिशयोक्त नाही, हे यातून दिसते असे त्यांनी मानले. १९६५ मध्ये मजकुराचे पुन्हा संपादन करणारे डी. सी. सरकार यांनी लिहिले की यज्ञांची संख्या आरंभीच्या सातवाहन दरबारात वैदिक कर्मकांडाची पकड मजबूत असल्याचे दाखवते. घराण्याने बौद्ध भिक्खूंना मुक्तहस्ते दान दिले तरी ते वैदिक मार्गावर राहिले, असेही ब्युलर यांनी नोंदवले. त्याच घराण्याच्या दानाची बौद्ध बाजू त्याच रस्त्यांच्या जाळ्यावरील कार्ला येथे नोंदलेली आहे.

१७ हा आकडा ब्युलर यांनी संशयास्पद म्हणून चिन्हांकित केलेल्या वाचनांत वारंवार येतो: १७ दुभत्या गायी, प्रेक्षकांना १७ भेटी आणि १७ चांदीचे पाण्याचे घडे. वाजपेय यज्ञाचे खराब झालेले नाव पुन्हा मिळवण्यासाठी दक्षिणांमधील सतराच्या पटींचा वापर शोभना गोखले या अभिलेखाभ्यासकाने केला, असे Puratattva सांगते आणि विधींच्या यादीत त्याचा समावेश करते. ब्युलर यांच्या १८८३ च्या मजकुरात ते नाव नाही.

हरवलेल्या आकृत्यांवर सात नावे

लेण्याच्या मागच्या भिंतीवर, एकेकाळी उठावातील आकृत्या जेथे उभ्या होत्या त्या जागांवर, त्याच लिपीतील लहान लेबले आहेत. आकृत्या “पूर्णपणे नष्ट” झाल्याचे ब्युलर यांना आढळले. Puratattva म्हणते की फक्त पायथ्याशी गोलाकार उठाव, म्हणजे पाय, उरले आहेत. लेबलांच्या त्यांच्या लिप्यंतरात ही नावे आहेत: राजा सिमुक सातवाहन, “श्रीमान”; राणी नयनिका आणि राजा सिरी सातकर्णी, एकाच लेबलात एकत्र; राजकुमार भाय, नावाचा शेवट हरवलेला; महारथी त्रणकयिर; राजकुमार हकुसिरी; आणि राजकुमार सातवाहन. महारथी ही मोठ्या प्रादेशिक सरदाराची पदवी होती, जिचे ब्युलर यांनी सामंत बॅरन असे भाषांतर केले.

राणीच्या नावात साप आहे. ब्युलर यांची टीप नयनिका हे नाव संस्कृत नाग, “साप”, यापासून दुहेरी लघुरूप म्हणून घेते आणि संस्कृत रूप नागनिका देते. सरकार यांची टीप म्हणते की तिचे खरे नाव नयनिका किंवा नागनिका असावे. Live History India सिमुकाला घराण्याचा संस्थापक आणि नागनिकेला महारथी त्रणकिय याची कन्या म्हणते, जिने सातकर्णी पहिल्याशी विवाह केला.

लेबले आणि दीर्घ मजकूर यांचा दुवा हा ब्युलर यांचा युक्तिवाद आहे. मुख्य शिलालेख एका महारथीची कन्या, वेदिसिरीची आणि सति नावाच्या दुसऱ्या राजकुमाराची आई, आणि ज्याचे नाव “सिरी” ने संपते अशा राजाची पत्नी असलेल्या राणीचे वर्णन करतो. तिचे स्वतःचे नाव हरवले आहे. ब्युलर यांनी युक्तिवाद केला की लेण्यात कोरलेल्या आकृत्या मोठ्या शिलालेखाचे चित्रण करतात आणि दोन्ही नोंदी एकत्र येतात. वि. वि. मिराशी आणि शोभना गोखले दीर्घ मजकूर राणी नागनिकेचा मानतात, असे Puratattva कळवते.

कोणी उभारले, आणि कधी

तीन प्रश्न खुले राहतात, आणि स्रोतांत नावे घेतलेले विद्वान प्रत्येकावर वेगळे मत देतात.

बोलणारा कोण यावर, ब्युलर यांनी शीलवान, तपस्वी जीवनाची विशेषणे विधवेची म्हणून वाचली. तिने आपला मुलगा वेदिसिरी याची पालक म्हणून काम केले आणि यज्ञ तिने केले किंवा करवले, असा त्यांचा निष्कर्ष होता. Puratattva मजकुराचे वर्णन राजदांपत्याने केलेल्या यज्ञांची यादी असे करते. अजय मित्र शास्त्री यांचे Age of the Satavahanas हाताशी असलेल्या अँड्र्यू ऑलेट यांच्या २०१२ च्या एका पोस्टनुसार, शास्त्री यांनी सुचवले की वेदिसिरीने आपले वडील सातकर्णी पहिले यांच्या कारकिर्दीत किंवा नंतर हा शिलालेख उभारला.

तारखेबद्दल, ब्युलर यांनी अक्षरांच्या वळणांवरून लेणे इसवीसनपूर्व २०० ते १५० दरम्यान कोरले गेले असा निर्णय दिला. सरकार यांनी लिपी इसवीसनपूर्व पहिल्या शतकाच्या उत्तरार्धातील ठरवली आणि हेलिओडोरसचा बेसनगर स्तंभ, ज्याला त्यांनी सुमारे इसवीसनपूर्व दुसऱ्या शतकाचा शेवट ठरवले, आणि इसवीसनपूर्व पहिल्या शतकाच्या शेवटचा खारवेलाचा हाथीगुंफा शिलालेख यांच्या दरम्यान ठेवली. ऑलेट कळवतात की मिराशी यांनी ब्युलर यांची तारीख स्वीकारली, आणि कारण दिले की कालांतर कमी असताना अक्षरांची वळणे फारशी विश्वसनीय नसतात. Puratattva फक्त इसवीसनपूर्व पहिले शतक म्हणते.

राजाबद्दल, Live History India सातकर्णी पहिल्याची कारकीर्द इसवीसनपूर्व ७० ते ६० अशी देते, तर ऑलेट शास्त्री यांचा हवाला देऊन त्याची तारीख इसवीसनपूर्व १२ ते इसवीसन ४४ अशी देतात. रिचर्ड सॅलोमन यांनी त्याच यादीवर २०१२ मध्ये लिहिले की ब्युलर यांच्या आवृत्तीनंतर शिलालेखाचा फारच कमी अभ्यास झाला आहे. सरकार यांची आवृत्ती दीर्घ मजकुराच्या शीर्षस्थानी राणीचे नाव प्रश्नचिन्हासह देते.

सायक्स यांच्या प्रतीपासून वाचनापर्यंत

सायक्स यांनी शिलालेख प्रथम १८३७ मध्ये Journal of the Royal Asiatic Society च्या खंड ४ मध्ये प्रकाशित केला, असे Puratattva सांगते. त्याच वर्षी जेम्स प्रिन्सेप आणि जॉर्ज टर्नर यांनी शिलालेखांचे लेखक अशोक असल्याचे ओळखले, जे अशोकाच्या शिलालेखांची कथा मध्ये सांगितले आहे, आणि ब्युलर यांचे भाषांतर ४६ वर्षांनी आले. Archaeological Survey of Western India मधील त्यांचे प्रकरण बर्जेस यांनी संपादित केलेल्या लेण्यांवरील अहवालाचा भाग होते, आणि त्यात ब्युलर यांनी लिहिले की नाणेघाटचे मजकूर काही बाबतींत इतर सर्व लेणी शिलालेखांच्या एकत्रित मजकुरांपेक्षा अधिक महत्त्वाचे आहेत.

बंदरांकडे जाणारा रस्ता

गॅझेटियर जिल्ह्यातील खडकात कोरलेली मंदिरे, विश्रांतीच्या खोल्या आणि शिलालेख हे ख्रिस्ताच्या आधीच्या आणि नंतरच्या पहिल्या शतकांत नाणे आणि बोर घाटांमार्गे किनारा आणि पठार यांच्यात व्यापार चालत असल्याचा पुरावा म्हणून वाचते. नाणेघाटाचा रस्ता ज्या बंदरांकडे जात असे ती सोपारा, चौल आणि कल्याण अशी नावे Puratattva घेते. ब्युलर यांच्या लिप्यंतरात एक नंतरचे लेबल आहे, घाटाच्या टाक्यांपैकी एकावर, ज्यात सोपारा येथील गोविंददास याने दिलेल्या टाक्याची नोंद आहे.

पहिल्या शतकातील ग्रीक व्यापाऱ्याचे मार्गदर्शक Periplus of the Erythraean Sea घाटाचा उल्लेख करत नाही. ते बॅरिगाझा नंतरची बाजारपेठांची शहरे म्हणून सुप्पारा आणि कल्लियेना (कल्याण) यांची यादी देते, कल्लियेना वडील सरागनस याच्या काळात कायदेशीर बाजारपेठ झाली असे जोडते, आणि सांडारेसच्या काळात बंदरात अडथळे आणले गेले व तेथे उतरणारी ग्रीक जहाजे पहाऱ्यात बॅरिगाझाला नेली जाऊ शकत, असे सांगते. पैठाणाहून बॅरिगाझाला कार्नेलियन आणि तगराहून कापड येत असे, अशी नोंद आहे.

डेक्कन कॉलेजच्या पुरातत्त्वज्ञांनी २००५ च्या उत्तरार्धात जुन्नर येथे उत्खनन सुरू केले, असे विश्वास कोठारी यांच्या १४ डिसेंबर २००७ च्या Times of India वृत्तानुसार आहे. ते जुन्नरचे वर्णन सातवाहनांचे सत्ताकेंद्र असे करते; सापडलेल्या वस्तूंमध्ये आयात केलेली मदिरा, चैनीच्या वस्तू आणि काचेची भांडी आहेत, आणि कल्याण हे लादण्याचे ठिकाण होते जेथून व्यापारी नाणेघाटमार्गे जुन्नरला जात. डेक्कन कॉलेजचे वसंत शिंदे या प्रकल्पाचे प्रमुख होते. या व्यापाराची दुसऱ्या किनाऱ्यावरील रोमन बाजू मुझिरिसवरील लेखात सांगितली आहे.

ब्युलर यांनी सोपारा टाक्याचे लेबल गौतमीपुत्र सातकर्णी पहिले किंवा पुलुमायी यांच्या काळातील ठरवले, म्हणजे दीर्घ शिलालेखानंतर सुमारे १०० वर्षांनी झालेल्या राज्यकर्त्यांच्या.