ஓர்ச்சா 1531 முதல் 1783 வரை புந்தேலா தலைநகராக இருந்தது; அதன் அரண்மனைகள், கோயில்கள், ஆற்றங்கரை நினைவுக் கட்டடங்களுக்கு இப்போது 2027 முதல் 2028 வரை இலக்காகக் கொண்ட யுனெஸ்கோ பரிந்துரைக் கோப்பு உள்ளது

இந்தியத் தொல்லியல் துறை 2019 ஏப்ரல் 15 அன்று, (ii), (iv) ஆகிய அளவுகோல்களின்கீழ் “ஓர்ச்சாவின் வரலாற்றுக் கட்டடத் தொகுதி” என்பதைச் சமர்ப்பித்ததிலிருந்து ஓர்ச்சா யுனெஸ்கோவின் தற்காலிகப் பட்டியலில் உள்ளது. மத்தியப் பிரதேசச் சுற்றுலா வாரியத்தின் பரிந்துரைக் கோப்பு உலகப் பாரம்பரிய மையத்தின் இயக்குநரிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டுள்ளது என்றும், மையம் 2027 முதல் 2028 வரையிலான சுற்றைப் பரிந்துரைத்துள்ளது என்றும் 2024 அக்டோபர் 17 தேதியிட்ட செய்திகள் கூறுகின்றன. ஓர்ச்சா பட்டியலில் பதிவாகுமா என்பதை உலகப் பாரம்பரியக் குழு பின்னர் முடிவு செய்யும்.

யுனெஸ்கோவின் பதிவு, நிவாரி மாவட்டத்தில் பெட்வா ஆற்றங்கரையில் சுமார் 12,000 பேர் வாழும் ஒரு நகரை விவரிக்கிறது; அது 1531 முதல் 1783 வரை புந்தேலா தலைநகராக இருந்தது. 2011க்கான பிரிட்டானிகாவின் எண்ணிக்கை 11,511.

நகரைப் பற்றி யுனெஸ்கோவின் பட்டியல் பதிவு என்ன சொல்கிறது

நகரின் பெயர் “ஒண்டோ சே” (Ondo chhe) என்ற தொடரிலிருந்து வந்தது என்று பதிவு கூறுகிறது; அதன் பொருள் தாழ்வானது அல்லது மறைவானது. சுற்றிலும் குன்றுகளும் காடும் சூழ்ந்த கிண்ணம் போன்ற இடம் என்றும் அது விவரிக்கிறது. வரலாற்றுக் கட்டடங்கள், தோட்டங்கள், பாரம்பரிய வீடுகள் அடர்ந்த தொகுப்பாக இருப்பதை அது பட்டியலிடுகிறது; புதிய கட்டுமானம் பழைய நகரின் தன்மைக்கு எதிராகப் போகாத, உயிர்ப்புடன் இயங்கும் கலாச்சாரத் தளம் என்று ஓர்ச்சாவை அழைக்கிறது. அடர்ந்த காடு நீண்ட காலமாக இந்த இடத்தைத் தாக்குவதற்குக் கடினமாக்கியது என்றும், 17ஆம் நூற்றாண்டுக் கோட்டையும் அரண்மனையும் பெட்வாவில் உள்ள ஒரு தீவில், கரைப்பாதை வழியாகச் சென்றடையும் இடத்தில் நிற்கின்றன என்றும் பிரிட்டானிகா சேர்க்கிறது.

புந்தேலா தலைவரான ருத்ர பிரதாப் சிங்கை முதல் மன்னராகப் பதிவு குறிப்பிடுகிறது. அவருடைய மகன் பாரதி சந்த் 1531 முதல் 1554 வரை ஆட்சி செய்தார்; வளர்ந்துவந்த முகலாய அழுத்தத்தை எதிர்கொள்ள அந்த இடத்தைக் கோட்டையாக்குவது எளிது என்பதால் அவர் தலைநகரை கர் குண்டாரிலிருந்து ஓர்ச்சாவுக்கு மாற்றினார் என்று பதிவு கூறுகிறது. புந்தேல்கண்ட் பகுதிக்குப் பெயர் தந்த புந்தேலா ராஜபுத்திரர்கள் 14ஆம் நூற்றாண்டில் அங்கு குடியேறத் தொடங்கினர் என்று பிரிட்டானிகா சேர்க்கிறது.

ஓர்ச்சாவுக்கு வெளியிலும் கட்டிய மன்னர் பீர் சிங் தேவ்

பீர் சிங் தேவின் ஆட்சியை 1605 முதல் 1627 வரை என்று யுனெஸ்கோ தருகிறது; ஓர்ச்சாவின் புந்தேலா மன்னர்களில் அவர் ஒருவேளை மிகப் பெரியவர் என்று அது அழைக்கிறது. அவர் முகலாய இளவரசர் சலீமுடன் நெருக்கமானார் என்றும், சலீமின் யோசனையின்படி 1602இல் அக்பரின் மிக நெருங்கிய ஆலோசகரான அபுல் ஃபசலைப் பதுங்கியிருந்து கொன்றார் என்றும் பதிவு கூறுகிறது. அதே ஆண்டு அக்பரின் படை ஓர்ச்சா மீது படையெடுத்தது; பீர் சிங் தேவ் தப்பியோட வேண்டியிருந்தது. மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு சலீம் ஜஹாங்கீராக முகலாய அரியணை ஏறி, பீர் சிங் தேவை ஓர்ச்சாவின் மன்னராக அமர்த்தினார். அக்பர் ஆட்சியின் வரலாற்றாசிரியரான அபுல் ஃபசல் பற்றிய பிரிட்டானிகா கட்டுரை, சலீமின் தூண்டுதலால் அவர் சாலையில் மறிக்கப்பட்டுக் கொலை செய்யப்பட்டார் என்றும், அவர் இறந்த நாள் 1602 ஆகஸ்ட் 22 என்றும் கூறுகிறது. அது பீர் சிங் தேவின் பெயரைக் குறிப்பிடவில்லை.

தாதியா, ஜான்சி கோட்டைகளையும், மதுரா, வாரணாசி கோயில்களையும் எழுப்பி, புந்தேலி கட்டடக் கலைப் பாணிகளை வட இந்தியா முழுவதும் பரப்பிய பெரும் கட்டுநர் என்று அவரைப் பதிவு அழைக்கிறது. தாதியாவில் உள்ள அவருடைய 17ஆம் நூற்றாண்டு அரண்மனை இந்து வீட்டுக் கட்டடக் கலைக்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு என்றும், ஜான்சி வளர்ந்த கோட்டையை 1613இல் ஓர்ச்சாவின் ஆட்சியாளர் கட்டினார் என்றும் பிரிட்டானிகா கூறுகிறது. யுனெஸ்கோவின் ஆட்சிக் காலத் தேதிகளின்படி, அது பீர் சிங் தேவ்.

பிற்கால ஆட்சியாளர்களும் அதே பதிவில் வருகின்றனர். 1848 முதல் 1874 வரை ஆட்சி செய்த ஹமீர் சிங் 1865இல் மகாராஜா என்ற பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்டார். அவருடைய வாரிசான பிரதாப் சிங் 1854 முதல் 1930 வரை வாழ்ந்தவர்; 1874இல் அரியணை ஏறிய அவர், தம் ஆட்சியில் ஓர்ச்சாவில் கட்டப்பட்ட பொறியியல், பாசனப் பணிகளில் பெரும்பாலானவற்றை வடிவமைத்தார். 1783இல் தலைநகர் திகம்கருக்கு மாற்றப்பட்ட பிறகு ஓர்ச்சா வீழ்ச்சியடைந்தது என்று பிரிட்டானிகா கூறுகிறது.

யுனெஸ்கோ ஒரு பாணிப் புதுமை என்று அழைக்கும் அரண்மனைத் திட்டம்

அளவுகோல் (iv)இன்கீழ், பதிவு மூன்று அரண்மனைகளைச் சுட்டுகிறது: ராணி மஹால் (இப்போது ராம் ராஜா கோயில்), ராஜா மஹால், ஜஹாங்கீர் மஹால். ஒவ்வொன்றும் மண்டல வடிவத் திட்டத்தைப் பின்பற்றுகிறது; அது நடுவில் திறந்த வெளியைச் சுற்றி, சிறு சதுரங்களாகவும் செவ்வகங்களாகவும் பிரிக்கப்பட்ட ஒரு சதுரம். மேல் தளங்களில் திறந்த முற்றங்களும் மண்டபங்களும் மாறி மாறி வருகின்றன; அதனால் உள்ளே உள்ள திறந்த வெளிகள் தலைகீழ்ப் பிரமிடு போல அமைகின்றன. புந்தேலா அரண்மனைகளும் கோயில்களும் சுல்தானிய, முகலாயக் கூறுகளைக் கடன்வாங்கிய, இடைக்கால ராஜபுதனக் கட்டடக் கலையின் பாணிப் புதுமைகள் என்றும், அந்தப் பாணி பின்னர் புந்தேல்கண்ட் முழுவதும் கட்டுமானத்தை வடிவமைத்தது என்றும் பதிவு கூறுகிறது.

அதன் தீவில், பல வளைவுகள் கொண்ட பாலம் வழியாகச் சென்றடையும் கோட்டையை இன்க்ரெடிபிள் இந்தியாவின் ஓர்ச்சா வழிகாட்டி விவரிக்கிறது; அங்கே ராஜா மஹால், ஜஹாங்கீர் மஹால், ஷீஷ் மஹால் ஒரு சதுரத்தில் நிற்கின்றன. ராஜா மஹால் 1530களைச் சேர்ந்தது, அதை ருத்ர பிரதாப் தொடங்கினார் என்றும், தனிப்பட்ட, பொது அவைக்கான திவான்-இ-காஸ், திவான்-இ-ஆம் மண்டபங்களில் அதன் சுவரோவியங்கள் நன்றாகப் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன என்றும் வழிகாட்டி கூறுகிறது. ஷீஷ் மஹால் இப்போது மத்தியப் பிரதேசச் சுற்றுலாத் துறை நடத்தும் பாரம்பரிய விடுதி. ஜஹாங்கீர் மஹால் பக்கம், அந்த அரண்மனையை மாநிலத் தொல்லியல் துறை பராமரிக்கிறது என்றும், பாதுகாப்புப் பணிகள் அதை மீட்டெடுத்துள்ளன என்றும் கூறுகிறது.

தோட்டங்களையும் பதிவு விவரிக்கிறது. ஓர்ச்சாவின் தோட்ட வடிவமைப்பு முகலாய சார் பாக் (நான்கு பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்ட தோட்டம்), ராஜபுதனக் கோட்டைத் தோட்டங்கள், இந்துப் புனிதத் தோப்புகள், நீரியல் அமைப்புகள் ஆகியவற்றைக் கலந்தது என்றும், அடர்ந்த கட்டுமானத்திலிருந்து ஓய்வு தருவதற்காகத் தோட்டங்கள் நெரிசலான பகுதிகளுக்கு அருகில் வைக்கப்பட்டன என்றும் அது கூறுகிறது.

இரண்டு கோயில்கள், ஒரு சிலை

ராம் ராஜா கோயில் பழைய அரண்மனைக்குள் உள்ளது; கடவுளுக்கே அதிகாரபூர்வ மரியாதை அணிவகுப்பு வழங்கப்படும் இந்தியாவின் ஒரே கோயில் என்றும், ராமர் அரசராக வழிபடப்படும் ஒரே கோயில் என்றும் இன்க்ரெடிபிள் இந்தியா அதைக் கூறுகிறது. மாலை ஆரத்தியின்போது காவலர்கள் துப்பாக்கி முழக்கத்துடன் வணக்கம் செலுத்துகிறார்கள் என்றும், கோயில் ஒவ்வொரு நாளும் சூரிய உதயம் முதல் சூரிய அஸ்தமனம் வரை திறந்திருக்கும் என்றும் அந்தத் தளம் கூறுகிறது. கோயிலின் தொடக்கம் பற்றிய அதன் விவரம் இவ்வாறு செல்கிறது. கிருஷ்ண பக்தரான மதுகர் ஷாவும், ராம பக்தையான அவருடைய ராணியும் ஒரு புனிதப் பயணம் குறித்து வாதிட்டனர்; ராணி வழிபடுவதற்காக அயோத்திக்குச் சென்றார். மூன்று நிபந்தனைகளுடன் தம்முடன் வர ராமர் ஒப்புக்கொண்டார்: பூச நட்சத்திரத்தில் நடந்து செல்லும் பயணம், தாம் எங்கு வாழ்ந்தாலும் மன்னராக நடத்தப்படுதல், முதலில் தம்மை வைக்கும் இடத்தில் ஒரு கோயில். வந்து சேர்ந்ததும் மதுகர் ஷா தம் மகுடத்தைத் துறந்து ராமருக்கு முடிசூட்டு விழா நடத்தினார். ராமர் அரச சமையலறையில் வைக்கப்பட்டார், அதனால் சமையலறையே கோயிலானது என்று இன்க்ரெடிபிள் இந்தியாவின் வழிகாட்டி கூறுகிறது; தற்காலிகமாக வைக்கப்பட்ட ராணி மஹாலிலிருந்து சிலை நகர மறுத்தது என்று சதுர்புஜ் பக்கம் கூறுகிறது.

அந்தச் சிலையை வைப்பதற்காக மதுகர் ஷா சதுர்புஜ் கோயிலைத் தொடங்கியிருந்தார் என்றும், ராணி வந்தபோது அது முடிவடையவில்லை என்றும் அந்தப் பக்கம் கூறுகிறது. முதல் கல் 1558இல் நாட்டப்பட்டது, பணி அவருடைய மகன் காலத்தில் முடிந்தது (தளம் அந்தப் பெயரை விர் சிங் தேவ் என்று எழுதுகிறது) என்றும், கோயில் சிலுவை வடிவம் கொண்டது; அதில் நாகர பாணி கோபுரங்கள் (வட இந்தியக் கோயில்களின் வளைந்த கோபுரங்கள்), மரு-குர்ஜர பாணியில் அமைந்த பிரதான மண்டபம், 67 படிகள் கொண்ட ஒரு படிக்கட்டு உள்ளன என்றும் சதுர்புஜ் பக்கம் கூறுகிறது. அது கிழக்கு நோக்கி அமைந்துள்ளது, கோட்டை வளாகத்தில் உள்ள ராம் மந்திருடன் ஒரே நேர்கோட்டில் உள்ளது என்று அந்தப் பக்கம் கூறுகிறது; அதே நேரத்தில் இப்போது அதில் ராதா ஷ்யாம் சிலைகள் உள்ளன என்று இன்க்ரெடிபிள் இந்தியாவின் வழிகாட்டி கூறுகிறது.

நகருக்கு வெளியே ஒரு குன்றில் உள்ள லட்சுமி நாராயணன் கோயிலில் உள்ள சுவரோவியங்கள் ராமர், கிருஷ்ணரின் வாழ்க்கைக் காட்சிகளையும், ராணி லட்சுமிபாய் மற்றும் பிரிட்டிஷ் படைகளுக்கு இடையிலான மோதலையும் காட்டுகின்றன என்று இன்க்ரெடிபிள் இந்தியாவின் வழிகாட்டி கூறுகிறது. அந்தச் சுவரோவியங்கள் புந்தேலி, முகலாயப் பாணிகளைக் கலந்தவை என்றும், பிருத்வி சிங் 1793இல் கோயிலைப் புதுப்பித்தார் என்றும் லட்சுமி நாராயணன் பக்கம் கூறுகிறது.

பெட்வாவில் பதினான்கு நினைவு மண்டபங்கள்

இன்க்ரெடிபிள் இந்தியாவின் சத்ரிகள் பக்கத்தின்படி, பெட்வாவின் காஞ்சன் படித்துறையில் புந்தேலா ஆட்சியாளர்கள் தகனம் செய்யப்பட்ட இடங்களில் கட்டப்பட்ட, குவிமாடம் கொண்ட சுமார் 14 நினைவு மண்டபங்களான சத்ரிகள் நிற்கின்றன. அவை 16, 17ஆம் நூற்றாண்டுகளைச் சேர்ந்தவை. ஒவ்வொன்றும் உயர்ந்த மேடையின் மீது அமைந்த ஒரு கனசதுரம்; அதன் மேல் நாகரக் கோயில்களின் சிகரங்களைப் போன்ற குவிமாடம் அல்லது கோபுரம் உள்ளது; செதுக்கல்கள் போர்களையும், அரசவை வாழ்க்கையையும், இதிகாசக் காட்சிகளையும் காட்டுகின்றன. பட்டியலிடப்பட்டதில் மிகப் பழையது மதுகர் ஷாவினுடையது, அவருடைய தந்தையால் கட்டப்பட்டது என்றும், பீர் சிங் தேவின் மூன்றடுக்குச் சத்ரியின் மேல் ஒரு திறந்த மண்டபம் உள்ளது, அது முடிக்கப்படாமல் விடப்பட்டது என்றும் அந்தப் பக்கம் கூறுகிறது. நினைவுகூரப்படுபவர்களில், ஆட்சியாளர் அல்லாத ஒரு படைத் தளபதியான கிர்பா ராம் கௌராவையும் அது குறிப்பிடுகிறது. பீர் சிங் தேவின் சகோதரர் ராம் ஷாவின் சத்ரி ஓர்ச்சாவில் இல்லை, சந்தேரியில் உள்ளது.

இந்தச் சத்ரிகள் ராஜபுதனச் சத்ரிகளைவிடப் பெரியவை என்று ஓர்ச்சா வழிகாட்டி சேர்க்கிறது. அந்தத் தளத்தின் பயணத் திட்டம் 15 நினைவுக் கட்டடங்களை எண்ணுகிறது; எனவே எண்ணிக்கை நீங்கள் எந்தப் பக்கத்தைப் படிக்கிறீர்கள் என்பதைப் பொறுத்தது.

ஹம்பி, அங்கோருடன் யுனெஸ்கோவின் பதிவு ஓர்ச்சாவை எப்படி ஒப்பிடுகிறது

பதிவின் ஒப்பீட்டுப் பகுதி ஓர்ச்சாவை இந்தியாவில் சம்பானேர், ஹம்பி ஆகியவற்றுடனும், இத்தாலியில் விசென்சா மற்றும் அதன் பல்லாடியன் மாளிகைகளுடனும், கம்போடியாவில் அங்கோருடனும் அருகருகே வைக்கிறது. ஓர்ச்சா உயிர்ப்புடன் இயங்கும் தளமாகத் தொடர்வதால் வேறுபடுகிறது என்று அது கூறுகிறது; அங்கே கோயில்கள் இன்னும் பயன்பாட்டில் உள்ளன, நகரின் தற்காப்பு அமைவிடம், சமய முக்கியத்துவம், அதன் ஆட்சியாளர்களின் ராஜதந்திரம் ஆகியவற்றால் நகரம் வளர்ந்தது. நம்பகத்தன்மை பற்றி, வரலாற்று அடுக்குகள் இன்னும் புதிய வளர்ச்சியைவிட மேலோங்கி உள்ளன என்றும், தொடர்ந்த பயன்பாட்டாலும் சமூக முயற்சியாலும் நினைவுச் சின்னங்கள், தோட்டங்கள், கோயில்கள் பராமரிக்கப்பட்டுள்ளன என்றும் அது கூறுகிறது.

தற்காலிகப் பட்டியலின் ஒவ்வொரு பதிவுக்கும் அதை எழுதிய உறுப்பு நாடே முழுப் பொறுப்பு என்று அந்தப் பக்கத்தில் உள்ள யுனெஸ்கோவின் மறுப்புரை கூறுகிறது. அதாவது இந்தக் கூற்றுகள் அந்தத் தளத்துக்காக இந்திய அரசு வைக்கும் சொந்த வாதம்.

அதிகாரபூர்வப் பக்கங்கள் எங்கே முரண்படுகின்றன

நிறுவப்பட்ட தேதி வேறுபடுகிறது. ஓர்ச்சாவில் தலைநகர் அமைந்தது 1531இல் என்று யுனெஸ்கோவின் பதிவும் பிரிட்டானிகாவும் தருகின்றன. இன்க்ரெடிபிள் இந்தியாவின் முதன்மை ஓர்ச்சா பக்கம், ருத்ர பிரதாப் சிங் அரசை 15ஆம் நூற்றாண்டில் நிறுவினார் என்று கூறுகிறது; இந்திய அரசின் தளமான இந்தியா சினே ஹப், அவர் நகரை 1501இல் நிறுவினார் என்று கூறுகிறது.

ஜஹாங்கீர் மஹாலைக் கட்டியவர் மூன்று விதமாகச் சொல்லப்படுகிறார். ஒரு இன்க்ரெடிபிள் இந்தியா பக்கம், ஜஹாங்கீரை வரவேற்க மன்னர் உதைத் சிங் அதைக் கட்டினார் என்கிறது; மற்றொரு பக்கம், பேரரசரின் வருகையைக் குறிக்க விர் சிங் தேவ் 17ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் அதை உருவாக்கினார் என்கிறது; ஜஹாங்கீர் மஹால் பக்கம், அது 1598இல் முடிக்கப்பட்டது என்கிறது, அது ஜஹாங்கீர் 1605இல் அரியணை ஏறுவதற்கு முந்தையது. பிரிட்டானிகா அதை ஜஹாங்கீரின் அரண்மனை என்று அழைக்கிறது, கட்டியவரைக் குறிப்பிடவில்லை.

லட்சுமி நாராயணன் கோயிலுக்கு, தளம் தன் வழிகாட்டிப் பக்கத்தில் 1622 என்றும், மற்ற இரண்டில் 1662 என்றும் தருகிறது. கட்டியவராகக் கருதப்படும் பீர் சிங் தேவின் தேதிகள் 1627இல் முடிகின்றன. ராமரை ஓர்ச்சாவுக்குக் கொண்டுவந்த ராணி, ராம் ராஜா பக்கத்தின் ஒரு பகுதியில் கணேஷ் குன்வரி என்றும், மற்றொன்றில் அருந்ததி என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். சத்ரிச் செதுக்கல்கள் இன்னொரு விஷயம்: வழிகாட்டி அவற்றில் விரிவான செதுக்கல் இல்லை என்கிறது, சத்ரிகள் பக்கம் போர்களையும் அரசவை வாழ்க்கையையும் காட்டும் செதுக்கல்களை விவரிக்கிறது. தளத்தின் முதன்மை ஓர்ச்சா பக்கம் தன் அறிமுகத்தில் நகரை யுனெஸ்கோ உலகப் பாரம்பரிய நகரம் என்றும் அழைக்கிறது; அங்கேயே பின்னால் வரும் ஒரு பகுதி, கட்டடக் கலை பரிந்துரைக்கு முன்மொழியப்பட்டுள்ளது என்று கூறுகிறது.

பரிந்துரை இப்போது எங்கே இருக்கிறது

ஒரு நாட்டின் தற்காலிகப் பட்டியலே முதல் படி என்றும், சொத்து ஏற்கனவே அந்தப் பட்டியலில் இல்லாவிட்டால் குழு ஒரு பரிந்துரையைப் பரிசீலிக்க முடியாது என்றும் யுனெஸ்கோவின் பரிந்துரைப் பக்கம் கூறுகிறது. குழு முடிவு செய்யக் கோரப்படும் ஆண்டுக்கு முந்தைய ஆண்டின் பிப்ரவரி 1க்குள் முழுமையான கோப்பு செயலகத்தை அடைய வேண்டும்.

பாரம்பரிய ஆலோசனை நிறுவனமான DRONAH, ஓர்ச்சாவின் பரிந்துரைக் கோப்பு மற்றும் மேலாண்மைத் திட்டத்துக்கு மத்தியப் பிரதேசச் சுற்றுலா வாரியத்தை வாடிக்கையாளராகப் பட்டியலிடுகிறது; அது 2021 டிசம்பரில் பணிக்கு அமர்த்தப்பட்டது, 2022 ஜனவரியிலிருந்து பணி நடந்துவருகிறது. அதன் பக்கம் திட்டத்தைத் தொடர்ந்து நடைபெறுவதாகக் குறிக்கிறது; யுனெஸ்கோவின் செயல்பாட்டு வழிகாட்டுதல்களின் வடிவில் ஒரு கோப்பை விவரிக்கிறது.

2024 அக்டோபர் 17 தேதியிட்ட ஹிதவாதாவின் செய்தியின்படி, பாரிஸில் உள்ள யுனெஸ்கோவுக்கான இந்தியத் தூதர் கோப்பை உலகப் பாரம்பரிய மையத்தின் இயக்குநரிடம் ஒப்படைத்தார்; ஓர்ச்சாவை 2027 முதல் 2028 வரைக்கும் மையம் பரிந்துரைத்தது. 2019இல் ஓர்ச்சாவின் தற்காலிகப் பட்டியல் முன்மொழிவைச் சுற்றுலா வாரியம் தயாரித்தது என்றும் அதே செய்தி கூறுகிறது. 2027 முதல் 2028 வரையிலான சுற்றுக்காக அரசு கோப்பை அங்கீகரித்தது என்று அவுட்லுக் டிராவலர் அதே நாளில் செய்தி வெளியிட்டது. ஹிதவாதாவின் தொடக்கப் பத்தி ஆண்டை 2028 என்று தருகிறது, அதன் துணைத் தலைப்பும் உள்ளடக்கமும் 2027 முதல் 2028 வரை என்கின்றன.

அதிகாரபூர்வ அறிவிப்புக்குப் பிறகு ஓர்ச்சா, இந்தியாவின் ஒரே மாநிலப் பாதுகாப்பு உலகப் பாரம்பரியத் தளமாக ஆகும் என்று ஹிதவாதா கூறுகிறது; ஆகக்கூடும் என்று அவுட்லுக் டிராவலர் கூறுகிறது. உலகப் பாரம்பரியப் பட்டியலில் ஏற்கனவே உள்ள மூன்று மத்தியப் பிரதேசச் சொத்துகளையும் ஹிதவாதா குறிப்பிடுகிறது: கஜுராஹோ, பீம்பேட்கா பாறை அடைக்கலங்கள், சாஞ்சி. அவுட்லுக்கின் தலைப்பு இருந்தாலும், அதன் உரை யுனெஸ்கோவின் முறையான ஏற்பைவிட ஒரு சமர்ப்பிப்பையே விவரிக்கிறது. நாங்கள் திறந்து பார்த்த ஆதாரங்களில் ஓர்ச்சா குறித்த ICOMOS மதிப்பீடோ குழுவின் முடிவோ எதுவும் கிடைக்கவில்லை.