క్రీ.శ. ఆరో శతాబ్దం ఆరంభం నాటిదని భావించే దేవగఢ్ గుప్తుల కాలపు విష్ణు ఆలయం 55.5 అడుగుల చతురస్ర పంచాయతన వేదికపై నిలిచి ఉంది, అనంత సర్పంపై నిద్రిస్తున్న విష్ణువు శిల్పం దానిపై ఉంది

ఉత్తర్ ప్రదేశ్‌లోని లలిత్‌పూర్ జిల్లా దేవగఢ్‌లో 55.5 అడుగుల (సుమారు 17 మీటర్ల) చతురస్రం, 9 అడుగుల ఎత్తు గల అచ్చులు తీర్చిన రాతి వేదికపై ఒక ఆలయం ఉంది. ప్రతి వైపు మధ్యలో మెట్ల వరుస, ప్రతి మూలలో చిన్న గుడి ఉన్నాయి. యునెస్కోకు భారతదేశ దస్త్రం దీన్ని క్రీ.శ. ఆరో శతాబ్దం ఆరంభంలో ఉంచుతోంది, దాని మూడు బయటి గోడల్లో ప్రతి ఒక్కదానిలో పెద్ద శిల్పంతో కూడిన లోతైన గూడు ఉంది. దక్షిణ గూడులో అనంత సర్ప చుట్టలపై నిద్రిస్తున్న విష్ణువు కనిపిస్తాడు. ప్రచారంలో దీన్ని దశావతార ఆలయం, అంటే పది అవతారాల ఆలయం, అంటారు, అయితే 1917, 1918లో దీన్ని తవ్విన సర్వేయర్ ఆ అంకితానికి ఆధారం ఏదీ కనపడలేదని నమోదు చేశారు. యునెస్కో ఎంట్రీ తాత్కాలిక జాబితా ఎంట్రీ, నామినేషన్ దిశగా సన్నాహక దశ, అది ప్రపంచ వారసత్వ హోదా ఇవ్వదు.

భారతదేశ యునెస్కో దస్త్రం నమోదు చేసింది

యునెస్కోలో భారతదేశ శాశ్వత ప్రతినిధి బృందం “నార్త్ ఇండియాలో గుప్త ఆలయాలు” అనే సీరియల్ నామినేషన్‌ను సమర్పించింది, యునెస్కో దాన్ని 11/02/2025 తేదీతో, 6805 సూచికతో నమోదు చేసింది. అందులో మధ్యప్రదేశ్, ఉత్తర్ ప్రదేశ్, రాజస్థాన్, బీహార్‌లలో 20 భాగాలు ఉన్నాయి, (i), (iii) ప్రమాణాలను పేర్కొంటోంది, దేవగఢ్ ఆలయాన్ని తన జాబితాలో ఐదో స్థానంలో ఉంచింది. ప్రతి తాత్కాలిక జాబితా విషయానికి సభ్య దేశానిదే పూర్తి బాధ్యత అని యునెస్కో పేజీ గమనిస్తోంది, కాబట్టి కింది లెక్కలు భారతదేశానివి. విదిశ దగ్గరి ఉదయగిరి గుహలు మరొక భాగం, ఈ వ్యాసం వాటిని వివరిస్తుంది.

దస్త్రం ప్రకారం, బేత్వా నది ఆ స్థలాన్ని మూడు వైపులా చుట్టుకుంటుంది. ఆలయం ఒక పంచాయతన, అంటే ఐదు గుళ్ల సముదాయం: వేదిక మధ్యలో ప్రధాన గుడి, ప్రతి మూల నుంచి ముందుకు చొచ్చుకొచ్చే ఉప గుడి. స్తంభాల మధ్య అమర్చిన వేదిక పలకలు రామాయణం నుంచి, కృష్ణుని జీవితం నుంచి ఘట్టాలను చూపుతాయి. పడమర ముఖంగా ఉన్న ప్రధాన గుడి లోపల 10 అడుగులు, బయట 18.5 అడుగుల చతురస్రం. దాని ప్రణాళిక త్రిరథం, అంటే ప్రతి గోడ మూడు తలాలుగా ముందుకు వస్తుంది, పడమర వైపు ద్వారం ఉండి, మిగిలిన మూడు వైపులా మధ్య పొడుచుకు ఉంటుంది. తలుపు చుట్టూ ఐదు చెక్కిన పట్టీలు ఉన్నాయి, యక్షులు (ప్రకృతి ఆత్మలు), గణాలు (పరిచారకులు), పుష్పాకృతులు, ప్రేమ జంటలు, మరుగుజ్జుల జంటలతో మార్చి మార్చి ఉంటాయి, దూలం పైన విస్తరించిన పక్కల్లో గంగ, యమున ఉన్నారు. దూలంపై మధ్య పలక ఆదిశేషుని చుట్టలపై కూర్చున్న విష్ణువును చూపిస్తుంది.

1880లో కన్నింగ్‌హామ్ దీన్ని గుప్తుల ఆలయమన్నారు

పురావస్తు సర్వేకు చెందిన అలెగ్జాండర్ కన్నింగ్‌హామ్ 1874 నుంచి 1877 వరకు చేసిన పర్యటనల నివేదికలో దేవగఢ్‌ను వివరించారు, అది సర్వే నివేదికల పదో సంపుటిగా ముద్రితమైంది. ఆలయానికి వచ్చిన పేరేదీ తనకు చేరలేదని ఆయన రాశారు, ఆ కాలపు శైలి లక్షణాలు ఉన్నందున దాన్ని గుప్తుల ఆలయమని పిలవాలని ప్రతిపాదించారు. దాని అంకితం గురించి ఆయనకు సందేహం లేదు: అది విష్ణువు ఆలయం.

ఆయన ప్రణాళిక వేదికను తొమ్మిది సమాన చతురస్రాలుగా విభజించి, మధ్యది ఆలయానికి కేటాయించింది. వేదిక నాలుగు వైపుల్లో ప్రతి దానిపై 20 శిల్ప పలకలు, మొత్తం 80, ఆయన లెక్కించారు: ప్రాకారం వెంట 16, ప్రతి మెట్ల వరుసకు ఇరువైపులా గోడలపై నాలుగు. ఆయన చూసినప్పుడు నాలుగు ఇంకా చోటులోనే ఉన్నాయి, రెండు దక్షిణ ముఖంపై, రెండు పడమర ముఖంపై. ఒక పలకలో స్త్రీ, పురుషుడు ఒక్కొక్కరూ ఒక బిడ్డను పట్టుకుని ఉన్నారు, వెనుక రెండు ఎద్దులు ఉన్నాయి. మరొకదాన్ని, తన సహోద్యోగి బెగ్లర్‌ను అనుసరించి, రాముడు, సీత సమక్షంలో లక్ష్మణుడు శూర్పణఖ ముక్కు, చెవులు కోయడంగా ఆయన గుర్తించారు. శిల్ప గోడలున్న వేదికలు బర్మాలో తనకు తెలుసని, భారతదేశంలో మరెక్కడా తెలియవని ఆయన రాశారు.

నిద్రిస్తున్న విష్ణువు భంగిమ సులభంగా, లాలిత్యంతో, ముఖంలో గాంభీర్యంతో ఉందని కన్నింగ్‌హామ్ భావించారు, శిల్పం ఉత్కృష్టత నుంచి పదో శతాబ్దపు ఖజురాహో ఆలయాల కంటే చాలా ముందు కాలాన్ని ఊహించారు. పిరమిడ్ ఆకారపు శిఖరం గుప్త శైలిలో తాజా ఉదాహరణల్లో ఒకటిగా చూపడంతో ఆయన ఆలయాన్ని క్రీ.శ. 600 నుంచి 700 మధ్య ఉంచారు. ఆయన సర్వేలో ఆలయంపై శాసనం ఏదీ దొరకలేదు. తూర్పు శిల్పంపై ఆయన చదువు నిలవలేదు: నాలుగు చేతుల తపస్విని ఆయన శివుడనుకున్నారు, తర్వాతి పండితులు ఆ దృశ్యాన్ని తపస్సులో ఉన్న నర, నారాయణులుగా చదివారు.

1917 నుంచి 1918 వరకు తవ్వకం, దశావతార పేరు

1917 నుంచి 1918 వరకు డైరెక్టర్-జనరల్ నివేదికలో, గుప్తుల ఆలయం వద్ద తవ్వకంలో ఏం దొరికిందో ఉత్తర సర్కిల్‌కు చెందిన దయా రామ్ సాహ్ని మాటలు ఉదహరించారు. కింది వేదిక చాలా మంచి స్థితిలో మిగిలిందని, పై వేదిక పూర్తిగా పోయిందని సాహ్ని నివేదిస్తారు. ప్రతి వైపు మెట్ల వరుస ఉంది, పునాది మూలల్లో చిన్న గుళ్ల అవశేషాలు బయటపడ్డాయి. తవ్వి తీసిన శిల్పాల్లో గృహ దృశ్యాల శిల్పాలు చాలా ఉన్నాయి, విష్ణు రూపాలు ఉన్నాయి, శబరి ఆశ్రమాన్ని సందర్శిస్తున్న రామ లక్ష్మణుల చక్కగా కాపాడిన శిల్పం కూడా ఉంది, నివేదిక దాన్ని తన మొదటి ప్లేటుగా ముద్రించింది. ఆలయం చాలావరకు విష్ణువుకు అంకితమైందని, కానీ పి. సి. ముఖర్జీ ప్రతిపాదించినట్టు పది అవతారాలకు అంకితమైందనడానికి ఆధారం తనకు దొరకలేదని సాహ్ని రాశారు.

ప్రచురితమైన సాహిత్యాన్ని సంక్షిప్తంగా చెప్పే వారసత్వ వెబ్‌సైట్ పురాతత్వ చెప్పినదాని ప్రకారం, 1899 నాటి ముఖర్జీ నివేదిక దీన్ని దశావతార ఆలయమని, లేదా సాగర్ మఢ్ అని పిలిచింది, ఎందుకంటే దానిపై, సమీపంలోని రాతి బావిపై విష్ణువు పది అవతారాలు చెక్కి ఉన్నాయని ఆయన భావించారు. సాహ్ని తర్వాత తవ్వి, 1952లో సర్వే కోసం తన మెమోయిర్ ప్రచురించిన మాధో స్వరూప్ వత్స్ బలరాముడు, నరసింహుడు, వామనుడు వంటి విష్ణు అవతారాల పలకలను కనుగొన్నా దాన్ని ఇంకా గుప్తుల ఆలయమనే పిలిచారని పురాతత్వ జోడిస్తోంది. వత్స్ మెమోయిర్ స్కాన్ పాఠం tuputకు చదవడానికి వీలుపడలేదు, కాబట్టి ఆ వివరణ పురాతత్వపై ఆధారపడింది. యునెస్కో దస్త్రం ఈ చీలికను అంగీకరిస్తోంది. చెక్కినట్టు చెప్పే పది అవతారాల నుంచి ఆ పేరు వచ్చిందని, కానీ చాలా మంది పురావస్తు శాస్త్రవేత్తలు, నిపుణులు ఈ కట్టడాన్ని గుప్తుల ఆలయం అని పిలుస్తారని అది చెబుతోంది.

అవతార రూపాలు ఉన్నాయి. అలెగ్జాండర్ లుబోట్స్కీ, ఇంపార్ట్ ఎన్‌సైక్లోపీడియా ఆఫ్ ఆర్ట్ ఇద్దరూ దూలంపై కూర్చున్న విష్ణువు పక్కన నరసింహుడు, అంటే మనిషి-సింహం, వామనుడు, అంటే మరుగుజ్జు, ఉన్నారని వర్ణిస్తారు. పది అవతారాల పలక ఏదీ వాస్తవంగా లేదు కాబట్టి దశావతార అనే లేబుల్ పొరపాటున ఇచ్చి ఉండవచ్చని కొందరు పండితులు వాదిస్తారని ఇంపార్ట్ గమనిస్తోంది. ఈ దూలంపై ఉన్నట్టు శేషుని చుట్టలపై కూర్చున్న విష్ణువు అరుదైన రూపమని, అలాంటి చాలా పెద్ద నిష్పత్తుల రూపం బాదామిలోని ఒక గుహలో ఉందని పురాతత్వ జోడిస్తోంది. బాదామిలోని వైష్ణవ గుహలో దాని వరండా తూర్పు చివర అలాంటి రూపం ఉంది.

మూడు గూళ్లు, ఒక ద్వారం

ఉత్తర గోడపై విష్ణువు తన వాహనం గరుడునిపై వచ్చి ఏనుగుల రాజు గజేంద్రుని విడిపిస్తున్నాడు. కన్నింగ్‌హామ్ వర్ణనలో ఏనుగు తామరల మధ్య నిలబడి ఉంది, దాని కింద సర్ప రాజు, రాణి ఆరాధనతో ఉన్నారు, పైన నలుగురు ఎగిరే రూపాలు విష్ణువుపై ఒక పందిరిని పట్టుకుని ఉన్నారు. కృతజ్ఞతగా విష్ణువుకు తామరను సమర్పిస్తున్న ఏనుగు, చేతులు జోడించిన రెండు సర్పాలను లుబోట్స్కీ లెక్కిస్తారు.

తూర్పు గూడులో ధ్యానంలో ఉన్న ఇద్దరు తపస్వులు, నర, నారాయణులు, ఉన్నారు, వారి పాదాల వద్ద జింకలు, సింహం ఉన్నాయి. పైన విడి వరుసలో బ్రహ్మ తామరపై కూర్చున్నాడు. విష్ణుధర్మోత్తర పురాణంలో నర, నారాయణుల వర్ణన ఈ శిల్పంతో చాలా దగ్గరగా సరిపోతుందని శాస్త్రి అనే పూర్వ పండితుడు చూపించారని లుబోట్స్కీ చెబుతారు. లుబోట్స్కీ లెక్క ప్రకారం ఆ సంస్కృత కరదీపిక సుమారు క్రీ.శ. ఏడో శతాబ్దానికి చెందినది, దాని మూడో భాగం ప్రతిమలను, ఆలయాలను వివరిస్తుంది.

దక్షిణ గూడులో ఆలయానికి ఎక్కువ కీర్తి తెచ్చిన శిల్పం ఉంది. వరల్డ్ హిస్టరీ ఎన్‌సైక్లోపీడియా వర్ణనలో విష్ణువు అనంత సర్పంపై పడుకుని, విస్మృతి జలాలపై తేలుతున్నాడు, అతని పైన బ్రహ్మ తామరపై కూర్చుని ఉన్నాడు. నాలుగు చేతులు, వంచిన కుడి మోకాలు, అనంతుని ఏడు పడగల పందిరి కింద ఎడమ చేతుల్లో ఒకదానిపై విశ్రమించిన విష్ణువు తలను కన్నింగ్‌హామ్ చూశారు. పైన దేవతలు వరుసగా కూర్చుని ఉన్నారు. మధ్యలో బ్రహ్మ, ఆయనకు ఇరువైపులా నంది ఎద్దుపై శివుడు పార్వతితో, ఏనుగుపై ఇంద్రుడు ఉన్నారని, మరో ఇద్దరు దేవతల గుర్తింపుపై చర్చ ఉందని, వారిని కార్తికేయుడు, సూర్యుడిగా తాను భావిస్తున్నానని లుబోట్స్కీ పేర్కొంటారు. కింద నిలబడిన ఆరు రూపాల పలక ఉంది, ఐదు పురుషులు, ఒక స్త్రీ. ఆ పలకను ఖాళీ నింపడానికి అమర్చారని కన్నింగ్‌హామ్ భావించారు. వాటిలో నాలుగు రూపాలను విష్ణువు ఆయుధాలు మానవ రూపంలో ఉన్నట్టుగా, మధు, కైటభులని పురాతత్వ పేర్కొనే ఇద్దరు రాక్షసులతో పోరాడుతున్నట్టుగా లుబోట్స్కీ, పురాతత్వ గుర్తిస్తాయి. వారిలో ఒకరు, ఆ స్త్రీ, గదకు రూపం.

వివరాల్లో కొన్ని తేలలేదు. బ్రహ్మ విష్ణువు నాభి నుంచి పైకి లేచే తామరపై ఉన్నాడని ఇంపార్ట్, యునెస్కో దస్త్రం వర్ణిస్తాయి, లుబోట్స్కీ, పురాతత్వ మాత్రం కాడ పడుకున్న దేవుని వెనుక నుంచి లేస్తుందంటాయి. విష్ణువు పాదాల వద్ద ఒక స్త్రీ కూర్చుని ఉంది, వరల్డ్ హిస్టరీ ఎన్‌సైక్లోపీడియాలో, వత్స్‌కు పురాతత్వ ఆపాదించే చదువులో ఆమె లక్ష్మి, టి. ఎ. గోపీనాథ రావుకు అది ఆపాదించే చదువులో భూదేవి.

లుబోట్స్కీ నాలుగు విష్ణువులను ఎలా చదివారు

ఆరస్ ఓరియంటాలిస్‌లో 1996లో లుబోట్స్కీ రాసిన వ్యాసం విష్ణుధర్మోత్తర పురాణం దేవగఢ్ ఆలయాన్ని సర్వతోభద్ర అనే పేరుతో వర్ణిస్తుందని, దాని రచయిత దాన్ని చూసి ఉండాలని వాదించింది. నాలుగు మెట్ల వరుసలు, నాలుగు మూల గుళ్లు, వేదిక చుట్టూ పలకల పట్టీ ఉన్న చతురస్ర వేదికను ఆ గ్రంథం పేర్కొంటుందని, ఆ ప్రణాళిక దేవగఢ్‌లో మిగిలిన దానికి సరిపోతుందని, అక్కడ ఉపరితల నిర్మాణం, వేదికపై చిన్న గుళ్లు శిథిలమయ్యాయని లుబోట్స్కీ గమనిస్తారు. ఆయన వివరణలో ద్వారం, మూడు శిల్పాలు మాత్రమే ఇంకా చెక్కుచెదరకుండా ఉన్న భాగాలు.

తర్వాత లుబోట్స్కీ ద్వారపు దూలాన్ని, మూడు గూళ్లను పాంచరాత్ర సంప్రదాయంలో విష్ణువు నాలుగు రూపాలుగా, అంటే వ్యూహాలుగా, ఆవిర్భావాలుగా, చదువుతారు: దూలంపై వాసుదేవుడు, తర్వాత గజేంద్రమోక్షంలో సంకర్షణుడు, నర-నారాయణలో ప్రద్యుమ్నుడు, నిద్రిస్తున్న విష్ణువులో అనిరుద్ధుడు. ఇంపార్ట్ ఆ చదువును, మరొక చదువును నమోదు చేస్తోంది, అందులో నాలుగు దృశ్యాలు విముక్తి వైపు క్రమంగా వచ్చే జ్ఞానోదయానికి ప్రతీకలు. మొదటి దాని ప్రకారం భక్తుడు ఆలయం చుట్టూ ప్రదక్షిణంగా నడుస్తాడని, రెండో దాని ప్రకారం అప్రదక్షిణంగా నడుస్తాడని అది చెబుతోంది.

1917 నుంచి 1918 వరకు అదే కాలంలో సర్వే దేవగఢ్ కోటలోని వరాహ ఆలయ దిబ్బను కూడా వెలికితీసింది. ఆ తవ్వకం నుంచి గజేంద్రమోక్షం, నర, నారాయణుల పలకలు బయటపడ్డాయని నివేదిక చెబుతోంది, వరాహ ఆలయం గుప్తుల ఆలయాన్ని అనుకరించిందని మిస్టర్ హార్గ్రీవ్స్ చేసిన సూచనను ఉదహరిస్తోంది. వరాహ ఆలయం తూర్పు ముఖంగా ఉందని, అది గుప్తుల ఆలయానికి వ్యతిరేకమని, దాని కాలంపై అభిప్రాయాలు భిన్నంగా ఉన్నాయని లుబోట్స్కీ గమనిస్తారు.

కాలం: ఏ పాలకుని పేరూ లేదు

ఈ వ్యాసం కోసం చూసిన ఏ మూలమూ ఆలయాన్ని పేరున్న గుప్త పాలకునితో ముడిపెట్టదు, కన్నింగ్‌హామ్‌కు దానిపై శాసనం దొరకలేదు. ఇక్కడ గుప్త అనేది కాలాన్ని, శైలిని సూచిస్తుంది, ఆ సామ్రాజ్యం సాధారణంగా సుమారు క్రీ.శ. 320 నుంచి 550 వరకు అని కాలనిర్ణయం చేస్తారు. భారతదేశ యునెస్కో దస్త్రం దీన్ని ఆరో శతాబ్దం ఆరంభంలో ఉంచుతోంది. ఆరో శతాబ్దం మొదటి అర్ధభాగంలో ఇది పూర్తయిందని లుబోట్స్కీ రాస్తారు, కాలనిర్ణయ చర్చ కోసం గుప్త కళపై జోవన్నా విలియమ్స్ 1982 పుస్తకాన్ని పాఠకులకు సూచిస్తారు. ఇంపార్ట్ ఆరో శతాబ్దం ఆరంభాన్ని ఇస్తోంది, వరల్డ్ హిస్టరీ ఎన్‌సైక్లోపీడియా అయిదో నుంచి ఆరో శతాబ్దం అంటోంది.

పురాతత్వ మునుపటి ప్రతిపాదనలను నమోదు చేస్తోంది. కన్నింగ్‌హామ్ క్రీ.శ. 600 నుంచి 700 వరకు అని వాదించారు. శిఖర రూపం ఎలా అభివృద్ధి చెందిందనే తన సిద్ధాంతంపై ఆర్. డి. బెనర్జీ సుమారు క్రీ.శ. 575 అన్నారు, పెర్సీ బ్రౌన్ ఆలయాన్ని సుమారు క్రీ.శ. 500లో ఉంచారు, ఆ కాలాన్ని సాహ్ని, వత్స్ అంగీకరించారని పురాతత్వ చెబుతోంది. ఆ స్థలంలో విడిగా ఉన్న స్తంభంపై గుప్త కాలపు లిపిలో ఒక శాసనం ఉందని, దాని లిప్యంతరీకరణలో గోవిందుడు అనే భక్తుని పేరు ఉందని, తేదీ గానీ పాలకుని పేరు గానీ లేదని కూడా పురాతత్వ నివేదిస్తోంది. ఆ లిపి తొలి గుప్త కాలాన్ని సూచిస్తున్నట్టు సాహ్ని భావించారు.

శిఖరం ఏం మిగిలింది

గర్భగుడిపై ఉన్న శిఖరం విషయంలో నాలుగు పునాది వరుసలు మాత్రమే మిగిలాయని దస్త్రం చెబుతోంది. దాని కింది రెండు వరుసలు సాదాగా, పై వరుసలు చెక్కినవిగా ఉన్నాయి. పై వరుసలో తొలి ఉత్తర శైలి (ప్రోటో-నాగర) చతురస్ర భాగాలు వంపు కిటికీ రూపాలతో ఉన్నాయి, అవి తూర్పు ముఖంపై మాత్రమే మిగిలాయి. దాని పైన, కప్పు రాళ్లు పోయి, కేవలం మధ్య భాగం మాత్రమే ఉందని, కాబట్టి అసలు రూపకల్పన ఖచ్చితంగా తెలియదని దస్త్రం చెబుతోంది. ఆ స్థలంలో వదులుగా పడిన ముక్కలు మెట్ల పిరమిడ్‌ను సూచిస్తున్నాయి. 1880లో రాసిన కన్నింగ్‌హామ్ శిఖరాన్ని చాలాకాలంగా శిథిలమైనదిగా వర్ణించారు, కింది భాగం తూర్పు వైపు ఇంకా నిలిచి ఉంది, హిందూ గోపురం పైన పెట్టే గాడులున్న బిళ్లలైన ఆమలక రాళ్లు చుట్టూ పడి ఉన్నాయి.

పురాతత్వ నివేదించినట్టు, వత్స్ ఊహాత్మక పునర్నిర్మాణం మూడు వెనక్కి వెళ్లే అంతస్తులతో, మూలల్లో ఆమలకలతో నేరు అంచుల పిరమిడ్. ఇంపార్ట్ అసలు ఎత్తును సుమారు 40 అడుగులుగా ఇస్తోంది, gcgldh.orgలోని ఒక అభ్యాస సామగ్రి పత్రం సుమారు 12 మీటర్లు ఇస్తూ, అసలు రూపాన్ని చాలావరకు ఊహాత్మకమని వర్ణిస్తోంది. శిఖరం ఉన్న ఉత్తర భారతదేశపు తొలి పూర్తి నిర్మాణ ఆలయంగా దేవగఢ్‌ను ఇంపార్ట్ వర్ణిస్తోంది. శిఖరం ఉన్న, మిగిలిన కొద్ది తొలి గుప్త ఆలయాల్లో ఇది ఒకటని దస్త్రం చెబుతోంది, శిఖరం ఉన్న, మిగిలిన తొలి గుప్త ఆలయం బహుశా ఇదొక్కటేనని పురాతత్వ అంటోంది. ఈ మూడూ ఆ వాదనను మూడు విధాలుగా చెబుతున్నాయి.

దేవగఢ్‌లోని కట్టడాలను భారత పురావస్తు సర్వేక్షణ సంస్థ రక్షిస్తోందని లలిత్‌పూర్ జిల్లా వెబ్‌సైట్ చెబుతోంది. కన్నింగ్‌హామ్ లెక్కించిన 80 పీఠ పలకల్లో రెండు మాత్రమే చోటులో మిగిలాయని, తవ్వి తీసిన వాటిలో చాలావరకు న్యూఢిల్లీలోని నేషనల్ మ్యూజియంలో ఉన్నాయని పురాతత్వ చెబుతోంది. వాటిలో కొన్ని మ్యూజియంలో ఉన్నాయని ఇంపార్ట్ చెబుతోంది.