భువనేశ్వర్‌లోని ఏకామ్ర క్షేత్రం 7 నుంచి 15వ శతాబ్దం వరకు ఆలయాలను నిలుపుకుంది, లింగరాజ ఆలయం వాటికి నాయకత్వం వహిస్తుంది, 2014 నుంచి భారతదేశ యునెస్కో తాత్కాలిక జాబితాలో ఉంది

భువనేశ్వర్ పాత పట్టణంలో ఇసుకరాతి ఆలయాల వరుస ఉంది, వాటిని కళింగ వాస్తుశిల్పం ఆరంభం నుంచి లింగరాజలో దాని శిఖరం వరకు దాదాపు సంపూర్ణ రికార్డుగా యునెస్కోకు భారతదేశ దస్త్రం వర్ణిస్తోంది. 2014 ఏప్రిల్ 15న సమర్పించి, యునెస్కో తాత్కాలిక జాబితాలో ఎంట్రీ 5916గా ప్రచురించిన ఆ దస్త్రం ఏకామ్ర క్షేత్రం అనే ప్రాంతంలో 199 చారిత్రక కట్టడాలను లెక్కిస్తోంది. వీటిలో 23 కేంద్ర ప్రభుత్వ రక్షణలో, 11 రాష్ట్ర రక్షణలో ఉన్నాయి.

ఇందిరా గాంధీ జాతీయ కళా కేంద్రం (ఐజీఎన్‌సీఏ) పోస్ట్ చేసిన డాక్యుమెంటేషన్ పత్రాలు, వాటిలో చాలా వరకు రక్షణ సంస్థగా భారత పురావస్తు సర్వేక్షణ సంస్థ (ఏఎస్ఐ) పేరు చెబుతూ, అక్కడ మిగిలిన తొలి ఆలయాలను 7వ శతాబ్దపు మొదటి దశాబ్దానికి చెందినవిగా లెక్కిస్తున్నాయి. ఒడిశా ప్రభుత్వ పత్రిక ఒరిస్సా రివ్యూ 2007లో, స్థానిక ఆలయ నిర్మాణ సంప్రదాయం 6 లేదా 7వ శతాబ్దం నుంచి 15 లేదా 16వ శతాబ్దం వరకు దాదాపు వెయ్యి సంవత్సరాలు విరామం లేకుండా సాగిందని చెప్పింది. ఆలయ పట్టణానికి వాయవ్యంగా సుమారు ఆరు మైళ్ల దూరంలో ఉన్న ఉదయగిరి, ఖండగిరి గుహలకు సొంత వ్యాసం ఉంది. ఈ వ్యాసం ఆలయాల వద్దే ఉంటుంది.

మైళ్లలో కొలిచే పవిత్ర ప్రదేశం

పవిత్ర ప్రదేశపు పరిమాణానికి దస్త్రం 13వ శతాబ్దపు సంస్కృత గ్రంథం ఏకామ్ర పురాణాన్ని ఆధారంగా తీసుకుంటుంది. ఆ గ్రంథం ఒక క్షేత్రాన్ని, అంటే పవిత్ర ప్రదేశాన్ని, పంచక్రోశం లేదా చుట్టూ సుమారు 10 మైళ్లుగా వర్ణిస్తుంది. పశ్చిమాన ఖండగిరి కొండలు, తూర్పున కుండలేశ్వర ఆలయం, ఉత్తరాన బల్హాదేవి ఆలయం, దక్షిణాన ధౌలి దగ్గరి బహిరంగేశ్వర ఆలయం దాని సరిహద్దులు, మధ్యలో లింగరాజ ఉంది. తూర్పున మేఘేశ్వర ఆలయం నుంచి దక్షిణాన సుందరేశ్వర ఆలయం వరకు లోపలి వలయం సాగుతుంది.

దస్త్రం ప్రకారం, ఏకామ్ర క్షేత్రంలో 45 గ్రామాలు ఉండేవి, అది ఎనిమిది పవిత్ర ప్రాంగణాలుగా విభజితమై ఉంది, ప్రతిదానికీ సొంత నీటి వనరు, ఆలయాలు, చిన్న గుళ్లు, లింగరాజకు ముడిపడిన నిర్ణీత ఊరేగింపు మార్గాలు ఉన్నాయి. పాత పట్టణం ఆలయం పక్కన ఉన్న బిందుసాగర్ కోనేరు వైపు తిరిగి ఉందని, విశ్వానికి చెందిన చతురస్ర, వృత్త రేఖాచిత్రమైన మండలాన్ని అనుసరించిందని అది జోడిస్తోంది. ఫలితాన్ని హిందూ నగర ప్రణాళికకు ఉదాహరణగా దస్త్రం వర్ణిస్తోంది.

అదే నేలలో పాత పొరలు ఉన్నాయి. శిశుపాల్‌గఢ్ విస్తృత శిథిలాలను, ధౌలి కొండపై ప్రాచీన ప్రాకారపు ఆధారాన్ని దస్త్రం జాబితా చేస్తోంది. దస్త్రం ఉదహరించిన ధౌలిలోని అశోకుని రాతి శాసనాలను అశోకుడు వ్యాసం వివరిస్తుంది.

ఒక గొప్ప ఆలయంతో మామిడి తోట

ఏకామ్ర క్షేత్రాన్ని మామిడి చెట్లతో అలంకరించిన ప్రాంతంగా దస్త్రం సడలింపుగా అనువదిస్తుంది. లింగరాజ ప్రధాన దైవం మొదట ఒక మామిడి చెట్టు కింద ఉండేవాడని నమ్ముతారని, అదే ఆ ప్రాంతానికి పేరు తెచ్చిందని అది, 2018 మే ఒరిస్సా రివ్యూ రెండూ చెబుతాయి. ఏకామ్రను “వందలాది మామిడి తోపులతో అలంకరించిన, అనేక ఆలయాలతో చుట్టబడిన ఒకే దేవకులం [ఆలయం] ఉన్న” పవిత్ర ప్రదేశంగా వర్ణిస్తుందని చెప్పి, పరమర్ది అనంతవాసుదేవ శాసనాన్ని దస్త్రం ఉదహరిస్తోంది.

ఇక్కడ ఒకప్పుడు ఉన్న 700 ఆలయాల నుంచి “ఆలయ నగరం” అనే లేబుల్ వచ్చిందని దస్త్రం చెబుతోంది. 2018లో సమర్పించిన, ప్రకృతి దృశ్య వాస్తుశిల్పి నుపుర్ ప్రోతి ఖన్నా యూఎస్/ఐకోమోస్ పత్రం, ఒక ప్రభుత్వ వెబ్‌సైట్‌ను ఉదహరిస్తూ, విస్తృత ప్రాంతంలో 500కు పైగా ఆలయాలను ఇస్తోంది. ఆ రెండు లెక్కలు వేర్వేరు రచయితల నుంచి వచ్చాయి, అవి ఒకే సరిహద్దును వర్ణించకపోవచ్చు.

ఆలయాలు ఇప్పటికీ వాడుకలో ఉన్నాయి. నిత్య ఆచారాలు నిర్వహించే వంశపారంపర్య సేవకులైన సేవాయత్‌లను, ఆలయాల చుట్టూ వారు ఉంచుకున్న నివాసాలను దస్త్రం ప్రస్తావిస్తోంది. తొలి మధ్యయుగ కాలం నుంచి ఒడిశాలోని ఐదు గొప్ప మత కేంద్రాల్లో ఒకటిగా కూడా అది ఏకామ్ర క్షేత్రాన్ని పేర్కొంది.

ఆలయాలు కట్టిన క్రమంలో

ఐజీఎన్‌సీఏ డాక్యుమెంటేషన్ పత్రాలు చాలా కాలాలను ఇస్తున్నాయి. ఒరిస్సా స్టేట్ ఆర్కియాలజీ రక్షణలో ఉన్నట్టు ఆ పత్రం జాబితా చేసిన స్వర్ణజలేశ్వర ఆలయం శైలోద్భవ వంశం కింద 7వ శతాబ్దపు మొదటి దశాబ్దానికి చెందింది, పరశురామేశ్వరకు కొంచెం ముందుదిగా వర్ణించారు. పరశురామేశ్వర పత్రం 7వ శతాబ్దపు మొదటి అర్ధభాగాన్ని ఇస్తోంది, వివిధ కాలాల మూడు శాసన సమూహాలను ఉదహరిస్తోంది. 1903లో ప్రజా పనుల శాఖ ఆలయానికి సమగ్ర మరమ్మతులు చేసిందని అది జోడిస్తోంది.

పరశురామేశ్వరపై పండితులు వాదించుకున్నారు. గుడి తలుపు పైన ఉన్న గ్రహాల పలకపై శాసనాన్ని 8వ శతాబ్దానికి ముందుది కాదని ఆర్. డి. బెనర్జీ చదివారని, కె. సి. పాణిగ్రాహి దాని అక్షరాలను శైలోద్భవ రాజు రెండో మాధవరాజు రాగి శాసనంతో పోల్చి 7వ శతాబ్దంలో ఉంచారని పురాతత్వ నమోదు చేస్తోంది. పాణిగ్రాహి 1961 సర్వే ఆలయాన్ని క్రీ.శ. 600 నుంచి 650కి ఇచ్చింది. 1876లో రాసిన జేమ్స్ ఫెర్గుసన్ దాన్ని తొలిదిగా ఎంచుకుని సుమారు క్రీ.శ. 500 ఇచ్చారు.

చాముండ దేవి ఆలయమైన, పీపా పైకప్పుగల వైతాళ దాని పత్రంలో 8వ శతాబ్దానికి చెందింది. ముక్తేశ్వర సోమవంశీ వంశం కింద 10వ శతాబ్దానికి వెళ్తుంది. 2018 మే ఒరిస్సా రివ్యూ దాన్ని క్రీ.శ. 950 నుంచి 975కు కుదిస్తోంది, వరల్డ్ హిస్టరీ ఎన్‌సైక్లోపీడియా 9 నుంచి 10వ శతాబ్దాన్ని ఇస్తోంది. రాజారాణి పత్రం దాన్ని 10వ శతాబ్దం చివర లేదా 11వ శతాబ్దం ఆరంభంలో ఉంచుతోంది. పర్యాటక మంత్రిత్వ శాఖ 11వ శతాబ్దమంటోంది, ఎన్‌సైక్లోపీడియా 11 నుంచి 12వ శతాబ్దమంటోంది.

బ్రహ్మేశ్వరను సుమారు క్రీ.శ. 1061గా మార్క్ కార్ట్‌రైట్ ఎన్‌సైక్లోపీడియా ఎంట్రీ లెక్కిస్తోంది, శైలిపరంగా లింగరాజ కాలాన్ని నిర్ణయించడానికి అది సహాయపడుతుందని చెబుతోంది. మేఘేశ్వరను 12వ శతాబ్దపు చివరి పావులో ఉంచుతోంది. అనంత వాసుదేవకు మూడు కాలాలు ఉన్నాయి: దస్త్రం 1178 అంటోంది, ఎన్‌సైక్లోపీడియా 1275 అంటోంది, పర్యాటక మంత్రిత్వ శాఖ 13వ శతాబ్దమంటోంది. ఇటీవలి ఆధారాలు నిర్మాణ కాలాన్ని రెండు చివరల్లోనూ పొడిగిస్తున్నాయని, తాజా ఆలయాలు 15 లేదా 16వ శతాబ్దం వరకు చేరుతాయని దస్త్రం జోడిస్తోంది.

2007 నవంబర్ ఒరిస్సా రివ్యూలో రాసిన దిబిషద గర్నాయక్ ఈ వరుసను నాలుగు దశలుగా విభజిస్తారు. నిర్మాణాత్మక దశ శైలోద్భవులు, తొలి భౌమకరుల కింద 6వ శతాబ్దం నుంచి 9వ శతాబ్దం మొదటి అర్ధభాగం వరకు సాగుతుంది. పరివర్తన దశ 11వ శతాబ్దపు మొదటి పావు వరకు, పరిణత దశ 11వ శతాబ్దం మధ్య నుంచి 13వ శతాబ్దం వరకు సాగుతాయి, రాజారాణి, బ్రహ్మేశ్వర, లింగరాజ దాని శ్రేణి. 14 నుంచి 16వ శతాబ్దాల గజపతి రాజుల కింద వచ్చే చివరి దశను ఆయన క్షీణత అంటారు, ఇసుకరాతికి బదులు లేటరైట్, సాదా గోడలు దాని గుర్తులు. పూరిలోని జగన్నాథ ఆలయాన్ని, కోణార్క్ సూర్య దేవాలయాన్ని ఆయన గంగ కాలంలో ఉంచుతారు, దాన్ని ఆయన శిఖరమంటారు.

ఒడిశా ఆలయం ఎలా నిర్మితమవుతుంది

ఒడిశా ఆలయం ఉత్తర భారతదేశ నాగర శైలికి ఒక ప్రాంతీయ శాఖ అని, పాలక వంశాల మార్పులకు కదలకుండా భువనేశ్వర్ దాని ప్రయోగ క్షేత్రంగా పనిచేసిందని ఒరిస్సా రివ్యూ వ్యాసం చెబుతోంది. కాబట్టి ఆలయాలు కళింగ నేలతో ముడిపడ్డాయి, రాజ వంశంతో కాదు. ఒడిశా సొంత నిర్మాణ గ్రంథాలను దస్త్రం పేర్కొంటోంది, వాటిలో భువనప్రదీప, శిల్ప ప్రకాశ, శిల్ప రత్నకోశ ఉన్నాయి, సంప్రదాయ ఒడియా వాస్తుశిల్పులు ఇప్పటికీ వాటి పదాల్లో చాలావాటిని వాడుతున్నారని చెబుతోంది.

స్థానిక పదాలు మూడు రకాలను పేర్కొంటాయి. రేఖ దేవుల అంటే ఒకే అవిచ్ఛిన్న రేఖలా కనిపించే వంపు శిఖరం కింద ఉన్న గర్భగుడి. పీఢ దేవుల అంటే వెనక్కి వెళ్లే మెట్లతో పిరమిడ్ పైకప్పు గల మందిరం. ఖాఖర దేవులకు తలకిందులు చేసిన పడవ లేదా గుమ్మడికాయ ఆకారంలో పీపా పైకప్పు ఉంటుంది, అది సాధారణంగా దేవి గుళ్లకు వాడతారని ఒరిస్సా రివ్యూ చెబుతోంది. ఒక సాధారణ ఆలయం దేవుల అనే రేఖ గర్భగుడిని, జగమోహన అనే పీఢ మందిరంతో కలుపుతుంది. దేవుని దర్శనం కోసం కాబట్టి గర్భగుడి రెండింటిలో చిన్నదని, మందిరంలో భక్త సమూహం ఉంటుందని దస్త్రం చెబుతోంది. పూర్తిగా అభివృద్ధి చెందిన ఆలయాలు అదే అక్షంపై నృత్య మందిరాన్ని (నాటమందిరం), నైవేద్య మందిరాన్ని (భోగమండపం) జోడిస్తాయి.

నిర్మాతలు ఇసుకరాతిని వాడారు, ఖండగిరి, ఉదయగిరి కొండలు సమీప రాతి గని అని దస్త్రం చెబుతోంది. రాళ్లను చెక్కి, సున్నం లేకుండా అమర్చారు, పత్రాలు దాన్ని ఆష్లర్ పొడి రాతి కట్టడమంటాయి. ముక్తేశ్వర పత్రం దాని పైకప్పులు కార్బెల్డ్ పద్ధతిని వాడతాయని జోడిస్తోంది, అందులో ప్రతి రాతి వరుస కిందిదాని కంటే ముందుకు చొచ్చుకువస్తుంది. పరశురామేశ్వర పత్రం దాని పునాదికి, ప్రాకార గోడలకు లేటరైట్‌ను నమోదు చేస్తోంది. శిల్పం గురించి కళా చరిత్రకారిణి స్టెల్లా క్రామ్రిష్‌ను ఒరిస్సా రివ్యూ ఉదహరిస్తోంది: “ఒడిశాలో వాస్తుశిల్పం అంటే భారీ స్థాయిలో శిల్పమే.”

ముక్తేశ్వర పత్రం దాని పరిమాణాన్ని ప్రణాళికలో 13.68 బై 8.10 మీటర్లు, ఎత్తు 10.67 మీటర్లుగా ఇస్తోంది, దాన్ని ఒడిశా వాస్తుశిల్పపు రత్నమని ఫెర్గుసన్ అన్నారని గమనిస్తోంది. పరశురామేశ్వర పత్రం 12.80 మీటర్లు, వైతాళ 11.58, రాజారాణి 17.98 ఇస్తోంది.

లింగరాజ, ఒక శిఖరానికి నాలుగు ఎత్తులు

లింగరాజను కళింగ వాస్తుశిల్పపు అత్యుత్తమ వ్యక్తీకరణగా ఒడిశా టూరిజం పిలుస్తోంది, 11వ శతాబ్దానికి చెందినదిగా లెక్కిస్తోంది. అది శైవ, వైష్ణవ ఆరాధనను కలిపే హరిహరునిగా శివునికి అంకితమైంది, భక్తులు లింగాన్ని స్వయంభూ, తనంతట తానుగా వెలిసినదిగా భావిస్తారని ఒడిశా టూరిజం చెబుతోంది. గర్భగుడిలోని లింగం 8 అడుగుల వెడల్పు, 8 అంగుళాల ఎత్తు ఉన్నట్టు నమ్ముతారని, 22,720 చదరపు మీటర్ల లేటరైట్ ప్రాకార గోడ సుమారు 150 చిన్న గుళ్లను చుట్టుముట్టిందని పర్యాటక మంత్రిత్వ శాఖ చెబుతోంది. అది పేర్కొనే ఉత్సవాల్లో మహాశివరాత్రి, అశోకాష్టమి, చందన యాత్ర ఉన్నాయి, ఒడిశా టూరిజం రుకుణ రథ యాత్రను జోడిస్తోంది.

ఆ ఆలయాన్ని మొదట త్రిభువనేశ్వర, మూడు లోకాల ప్రభువు, అని పిలిచేవారని, దాని నాలుగు అనుసంధాన మందిరాలు ఒక్కొక్కటి నాలుగు స్తంభాలపై సొంత పైకప్పును మోస్తాయని వరల్డ్ హిస్టరీ ఎన్‌సైక్లోపీడియా చెబుతోంది. 19వ శతాబ్దపు వాస్తుశిల్ప చరిత్రకారుడు ఫెర్గుసన్ లింగరాజను “భారతదేశంలో పూర్తిగా హిందూ ఆలయానికి అత్యుత్తమ ఉదాహరణల్లో ఒకటి” అన్న మాటను దస్త్రం ఉదహరిస్తోంది.

దాన్ని ఎవరు కట్టారనే దానిపై మూలాలు ఏకీభవించవు. ఆ ఆలయాన్ని బహుశా సోమవంశీ పాలకులు శైవ గుడిగా కట్టారని, గంగులు వచ్చాక దాన్ని మార్చారని, అలా హరిహర ఆరాధన వచ్చిందని 2018 ఒరిస్సా రివ్యూ చెబుతోంది. గర్నాయక్ 2007 వ్యాసం దాన్ని సోమవంశీ కాలపు ఆలయాల శ్రేణి చివర ఉంచుతుంది. సుమారు క్రీ.శ. 1100లో గంగ రాజుల పాలనలో అని వరల్డ్ హిస్టరీ ఎన్‌సైక్లోపీడియా అంటోంది.

శిఖరం ఎత్తు మరింత ఎక్కువగా మారుతుంది. దస్త్రం 128 అడుగులు (సుమారు 39 మీటర్లు), ఎన్‌సైక్లోపీడియా 45 మీటర్లు (సుమారు 148 అడుగులు), 2018 ఒరిస్సా రివ్యూ సుమారు 150 అడుగులు, ఒడిశా టూరిజం, పర్యాటక మంత్రిత్వ శాఖ దాదాపు 180 అడుగులు (సుమారు 55 మీటర్లు) అంటున్నాయి. శిఖరాన్ని ఎలా కొలిచారో ఏ పేజీ చెప్పదు.

సందర్శకుల కోసం, 2026 నవంబర్ 5న తనిఖీ చేసిన ఒడిశా టూరిజం పేజీ ఉదయం 5 నుంచి రాత్రి 9 వరకు, 12:30 నుంచి 3:30 వరకు విరామంతో, ప్రవేశ రుసుము లేకుండా వేళలను ఇస్తోంది. ఆలయంలోకి హిందువులకు మాత్రమే ప్రవేశమని, ఇతరుల కోసం ప్రాంగణం బయట ఒక వీక్షణ వేదిక నిర్మించారని అది పేర్కొంటోంది. పర్యాటక మంత్రిత్వ శాఖ పేజీ అదే ప్రవేశ నియమాన్ని ఇస్తోంది.

ముందుగా వచ్చిన కోనేరు

యూఎస్/ఐకోమోస్ పత్రం ప్రకారం, లింగరాజ పక్కన ఉన్న బిందుసాగర్ 450 బై 175 మీటర్లు. కోనేరును ఆ పత్రం 7 లేదా 8వ శతాబ్దంలో ఉంచుతుంది, ఆలయం కంటే ముందుదని నమ్ముతారని చెబుతుంది, ఆలయాన్ని కూడా 7వ శతాబ్దంలోనే ఊహించి ఉండవచ్చనే కథనాలను గమనిస్తూ. లింగరాజ కోనేరు స్థానాన్ని, దిశను అనుసరిస్తుందని, సమీపంలోని ఇతర కోనేర్లు, ఆలయాలు కూడా అలాగే అనుసరిస్తాయని, కోనేరు విస్తీర్ణం ఆలయ సముదాయానికి దాదాపు రెట్టింపని అది చెబుతోంది. బిందుసాగర్ చుట్టూ సంవత్సరమంతా పితృ కర్మల కోసం ఆసనాలు ఉంచుకున్న పూజారుల సముదాయం ఉంది.

ఆలయాలను ఊరేగింపులు కలుపుతాయి. ఆషాఢ (జూన్ లేదా జూలై) శుక్ల పక్షం ఎనిమిదో రోజు జరిగే పరశురామాష్టమి గురించి రాజేంద్రలాల్ మిత్రా 1875 సర్వేను పురాతత్వ ఉదహరిస్తోంది. ఆ రోజు లింగరాజ కదిలే రూపం, చంద్రశేఖర, పరశురామేశ్వర ఆలయానికి వెళ్తాడు, పూలు, ధూపం, సంగీతం, నృత్యంతో స్వాగతం పొందుతాడు. అక్కడ శివరాత్రి, కార్తీక పౌర్ణమి జరుపుకుంటారని ముక్తేశ్వర పత్రం నమోదు చేస్తోంది.

ఆలయాలను చదివిన రెండు శతాబ్దాలు

పురాతత్వ గ్రంథ పట్టిక 1815లో మొదలవుతుంది, అప్పుడు కల్నల్ మెకంజీ భువనేశ్వర్, పూరి, జాజ్‌పూర్, కోణార్క్ ఆలయాలను గీయడానికి చిత్రకారులను పంపారు. మార్కమ్ కిట్టో 1838లో ప్రావిన్స్‌లో పర్యటించి, ఇతర యూరోపియన్ సందర్శకుల్లాగే లింగరాజలోకి ప్రవేశం నిరాకరించబడ్డారు, కాబట్టి దాని గురించి ఆయన వివరణ చిన్నది. ఫెర్గుసన్ 1848 పిక్చరెస్క్ ఇల్లస్ట్రేషన్స్ ఆఫ్ ఏన్షియంట్ ఆర్కిటెక్చర్ ఇన్ హిందోస్థాన్‌లో ఆలయ లిథోగ్రాఫ్ ఉంది, ఒడిశా ఆలయాల తొలి క్రమబద్ధ సమీక్షగా పురాతత్వ పిలిచే ఆయన 1876 చరిత్ర ఒక కాలక్రమాన్ని ఏర్పరిచింది. 1875, 1880లో ఆంటిక్విటీస్ ఆఫ్ ఒరిస్సా వెలువరించిన రాజేంద్రలాల్ మిత్రాను ఆలయ ప్రాంగణంలోకి అనుమతించారు.

1898లో బెంగాల్ లెఫ్టినెంట్-గవర్నర్ సర్ జాన్ వుడ్‌బర్న్ సందర్శన వల్ల 1898 నుంచి 1903 వరకు నాలుగు ఆలయాలకు మరమ్మతులు జరిగాయి: బ్రహ్మేశ్వర, రాజారాణి, ముక్తేశ్వర, పరశురామేశ్వర. ఆ పనిపై ఎం. హెచ్. ఆర్నాట్ నివేదిక 1903లో వెలువడింది. పట్టణానికి దేబల మిత్రా గైడ్‌ను ఏఎస్ఐ 1958లో ప్రచురించింది, పట్టణం మొదటి పూర్తిస్థాయి అధ్యయనంగా పురాతత్వ పిలిచే పాణిగ్రాహి 1961 ఆర్కియాలజికల్ రిమైన్స్ ఎట్ భువనేశ్వర్ శాసనాలు, మతం, శైలి నుంచి కాలక్రమాన్ని ఏర్పరిచింది. టి. ఇ. డొనాల్డ్‌సన్ మూడు సంపుటాల హిందూ టెంపుల్ ఆర్ట్ ఆఫ్ ఒరిస్సా 1985లో 4,500 చిత్రాలతో వచ్చింది, కె. ఎస్. బెహెరా 2008లో లింగరాజపై ఒక మోనోగ్రాఫ్ ప్రచురించారు.

నామినేషన్ పరిస్థితి, పనుల పరిస్థితి

యునెస్కో పేజీ, 2026 నవంబర్ 5న చదివినది, ఏకామ్ర క్షేత్రాన్ని (i), (ii), (iii) ప్రమాణాల కింద తాత్కాలిక జాబితా ఎంట్రీగానే ఇంకా చూపుతోంది. అంగ్కోర్ వాట్, హంపీ, గ్రేట్ లివింగ్ చోళ ఆలయాల పక్కన ఈ ప్రాంతాన్ని దస్త్రం ఉంచుతోంది, అవి చాలావరకు పురావస్తు స్థలాలని, ఏకామ్ర క్షేత్రం కొనసాగే సంప్రదాయాలున్న సజీవ నగరమని వాదిస్తోంది. ఆ పోలిక దస్త్రం సొంత వాదన, తాత్కాలిక జాబితాల విషయంపై వ్యాఖ్యానించకుండా యునెస్కో వాటిని ప్రచురిస్తుంది.

క్షేత్రంలో, రాష్ట్ర ఏకామ్ర ప్రాజెక్టు, ఏకామ్ర క్షేత్ర సౌకర్యాలు, స్మారక పునరుద్ధరణ కార్యాచరణ ప్రణాళిక, 2019లో ఊహించబడిందని, 2023 జూన్‌లో శంకుస్థాపన జరిగిందని ఒడిశాబైట్స్ చెబుతోంది. 2026 ఫిబ్రవరి 15న రాష్ట్ర న్యాయ, పనుల శాఖ మంత్రి ఒక వివరణ కేంద్రం, శివుని విగ్రహం జోడిస్తామని, బిందుసాగర్‌ను వారసత్వ సరస్సుగా పునరభివృద్ధి చేస్తామని చెప్పారు. ప్రణాళికలో హైడ్రోడైనమిక్ కావిటేషన్, బయోరెమిడియేషన్‌తో కోనేరులో పూడిక తీయడం, దేవీపడాహర, పాపనాశిని, గోదావరి, కోటితీర్థలను దానికి కలపడం ఉన్నాయని ది హన్స్ ఇండియా నివేదించింది. అమలు సంస్థను తప్పించారని, ఎక్కువ నిధులతో సవరించిన ప్రణాళికను తయారు చేస్తున్నారని మంత్రి చెప్పారు. 2026 అక్టోబర్ 31న ఏకామ్ర క్షేత్రంలో జరుగుతున్న పనులను 2027 జనవరి నాటికి పూర్తి చేయాలని ఆయన అధికారులను ఆదేశించినట్టు యూఎన్ఐ నివేదించింది.