భారతదేశంలోని 13 చౌసత్ యోగిని ఆలయ స్థలాలు, 9 నుంచి 12వ శతాబ్దాల నాటివని భావించే పైకప్పులేని రాతి గుడులు, చెక్కిన దేవతలతో యునెస్కో తాత్కాలిక జాబితాలో ఉన్నాయి

భారతదేశం 2025 ఫిబ్రవరి 11న 13 చౌసత్ యోగిని స్థలాలను యునెస్కో తాత్కాలిక జాబితాకు సమర్పించింది. చౌసత్ అంటే హిందీలో 64. ఇవి బహిరంగ రాతి గుడులు, వాటిలో అంత మంది దేవతల రూపాలు, అంటే యోగినులు, ప్రాంగణం చుట్టూ ఉన్న గదుల్లో నిలిచి ఉండేవి. సమర్పణలోని భాగాల పట్టిక మధ్యప్రదేశ్‌లో ఏడు, ఉత్తర్ ప్రదేశ్‌లో మూడు, ఒడిశాలో రెండు, తమిళనాడులో ఒకటి స్థలాలను పేర్కొంటోంది.

ఈ జాబితాలో ఇప్పటికీ నిలిచి ఉన్న కట్టడాలు ఉన్నాయి, శిల్పాలు మాత్రమే మిగిలిన స్థలాలు కూడా ఉన్నాయి. ఒడిశాలోని హీరాపూర్, రాణిపూర్-ఝరియల్, మధ్యప్రదేశ్‌లోని మితౌలిలో గోడలు ఇంకా ఉన్నాయి. లోఖరి, కావేరిపాక్కంలో శిల్పాలు మిగిలాయి, వాటిలో కొన్ని ఇప్పుడు మూడు ఖండాల్లోని మ్యూజియంలలో ఉన్నాయి. కింద స్థలాలను ఒక్కొక్కటిగా చూస్తూ, లిఖిత రికార్డులు ఎక్కడ భిన్నిస్తున్నాయో చెబుతాం.

యోగిని ఆలయం అంటే ఏమిటి

షమన్ హాట్లీ ఎన్‌సైక్లోపీడియా ఆఫ్ ఇండియన్ రిలిజియన్స్‌లోని తన ఎంట్రీలో యోగిని అంటే ఒక స్త్రీ తాంత్రిక దీక్షితురాలు, లేదా ఒక రకమైన మధ్యయుగ తాంత్రిక దేవత అని నిర్వచిస్తారు. యోగినుల సమూహాలకు ఆలయాలు భారతదేశమంతా ప్రధానంగా పదో శతాబ్దం నుంచి పన్నెండో శతాబ్దం వరకు వెలిశాయని ఆయన అంటారు. ఈ సంప్రదాయం అత్యంత బలంగా ఉన్న కాలంగా భారతదేశ దస్త్రం 9 నుంచి 12వ శతాబ్దాలను పేర్కొంటోంది.

చాలా ఆలయాలు ఒకే ప్రణాళికను అనుసరిస్తాయి. దస్త్రం వివరణ ప్రకారం, ఒక అంతస్తు మాత్రమే ఉండే, సమాన పరిమాణం గల గదుల వలయం రాతి పలకల చదునైన పైకప్పు కింద ఉంటుంది, దాని చుట్టూ బహిరంగ ప్రాంగణం ఉండి, అందులోని శివుని గుడి ప్రతి గది నుంచీ కనిపిస్తుంది. విద్యా దేహేజియా 1986లో నేషనల్ మ్యూజియం కోసం రాసిన అధ్యయనంలో పైకప్పు లేని వృత్తాకార ప్రాకారాన్ని “భారతీయ ఆలయానికి అసాధారణ విషయం” అన్నారు. 64 అనే సంఖ్య గ్రంథాల నుంచి వచ్చింది. అగ్ని పురాణంలోని ఒక అధ్యాయం ఎనిమిది మాతృకల, అంటే మాతృదేవతల, నుంచి 64 యోగినులను పుట్టించిందని, మాతోత్తర తంత్రం 64 చొప్పున రెండు వలయాలను, 81 గల ఒక వలయాన్ని వర్ణిస్తుందని దేహేజియా గమనించారు.

సంఖ్య స్థిరంగా లేదు. దుధాయి, బదోహ్‌లలో 42 రూపాలకు చోటు ఉందని, భేడాఘాట్‌లో 81 ఉన్నాయని దస్త్రం చెబుతోంది. చాలా ఆలయాలు వృత్తాకారంలో ఉన్నాయని చెబుతూ, ఖజురాహో, బదోహ్, రిఖియాన్‌లను దీర్ఘచతురస్రాకారపు ఆలయాలుగా పేర్కొంటోంది. యోగినుల గురించి చెప్పే గ్రంథాలు ఆరాధన గురించి నిర్దిష్టంగా చాలా అరుదుగా చెబుతాయని, దాని బోధనలు దీక్షితుల కోసమేనని దేహేజియా రాశారు.

హీరాపూర్, రాణిపూర్-ఝరియల్: ఒడిశాలోని రెండు వలయాలు

ఖుర్దా జిల్లాలోని హీరాపూర్ భువనేశ్వర్‌లోని లింగరాజ ఆలయం నుంచి 13 కి.మీ. దూరంలో ఉందని ఒడిశా టూరిజం చెబుతోంది. యోగిని ఆలయాల్లో ఇది అతి చిన్నదని, 30 అడుగుల వ్యాసం, సుమారు 8 అడుగుల ఎత్తు గోడలతో ఉందని దేహేజియా ఇస్తున్నారు. ఆమె సర్వేలో, దస్త్రంలో కూడా దాని గూళ్లలో బూడిద రంగు క్లోరైట్‌తో చెక్కిన 60 నిలబడిన యోగినులు, ఒక్కొక్కటి సుమారు రెండు అడుగుల ఎత్తు, ఉన్నాయి, కేంద్ర మంటపంలో శివుని ఉగ్రరూపాలైన నలుగురు భైరవులతో పాటు మరో నాలుగు ఉన్నాయి. బయటి గోడపై గూళ్లలో తొమ్మిది స్త్రీ మూర్తులు నిలిచి ఉన్నాయి, అలా మరే యోగిని ఆలయానికీ లేదని ఆమె అంటారు.

ఈ ఆలయం 1953లో మాత్రమే ప్రజలకు తెలిసిందని దేహేజియా రాశారు. దాన్ని మళ్లీ కనుగొన్నది చరిత్రకారుడు కేదార్‌నాథ్ పాణిగ్రాహి అని ఒడిశా టూరిజం పేర్కొంటుండగా, దేహేజియా కేదార్‌నాథ్ మహాపాత్ర పేరు చెబుతారు. శాసనం లేదు, కాబట్టి కాలనిర్ణయం శైలిపై ఆధారపడింది. భువనేశ్వర్‌లోని ముక్తేశ్వర ఆలయంతో చెక్కడాలను పోల్చి, ఆలయం సుమారు క్రీ.శ. 900 నాటికి పూర్తయిందని దేహేజియా నిర్ణయించారు. 9వ శతాబ్దం చివర లేదా 10వ శతాబ్దం ఆరంభం అని దస్త్రం చెబుతోంది. రాణి హీరాదేవి దీన్ని కట్టించిందని ఒడిశా టూరిజం పేర్కొంటుంది, దస్త్రం ఆమెను భౌమకర వంశంలో ఉంచుతుంది. ఏ శాసనమూ ఈ ఆలయాన్ని ఏ పాలకునితోనూ ముడిపెట్టదని, భౌమకర వంశం 840 నాటికే పాలన ఆపేసిందని దేహేజియా గమనిస్తారు. 11వ శతాబ్దపు ఒడియా గ్రంథం ఏకామ్రచంద్రిక హీరాపూర్‌ను భువనేశ్వర్ పురాతన పేరైన ఏకామ్రంలోని శక్తి స్థలాల్లో ఒకటిగా పేర్కొందని దస్త్రం జోడిస్తోంది. భువనేశ్వర్‌లోని ఇతర తొలి కట్టడాల్లో ఉదయగిరి, ఖండగిరి గుహలు ఉన్నాయి.

బలంగీర్ జిల్లాలోని రాణిపూర్-ఝరియల్ ఒక రాతి కొండ శిఖరంపై ఉంది. అది సుమారు 50 అడుగుల వ్యాసంతో, 64 గూళ్లతో ఉంది. ప్రతి యోగినీ ఒకే భంగిమలో నృత్యం చేస్తున్నట్టు ఉందని, అది శాస్త్రీయ నృత్య కదలికల సమూహాన్ని ప్రారంభించే కరణమని దేహేజియా వర్ణిస్తారు. కేంద్ర మంటపంలో మూడు ముఖాలు, ఎనిమిది చేతులతో నృత్యం చేసే శివుడు ఉన్నాడు, ఈ ఏర్పాటు స్పష్టంగా కొత్తదని ఆమె అంటారు. పిల్లి, గేదె, జింక సహా జంతు శిరస్సులున్న 14 యోగినులను ఆమె లెక్కించారు. కొండ తొలి సోమవంశీ రాజులు పాలించిన ప్రాంతంలో ఉందని, కానీ వారిని ఈ ఆలయంతో కలిపే ప్రత్యక్ష ఆధారం లేదని దేహేజియా అంటారు. కొండ దిగువన గగనశివుడనే సన్యాసి కట్టిన శివాలయంలో ఒక శాసనం ఉంది, దాన్ని ఆమె యోగిని ఆలయంతో ముడిపెట్టరు.

మితౌలి: గ్వాలియర్ దగ్గర కొండపై వలయం

మొరెనా జిల్లాలోని మితౌలిలో ఉన్న ఏకత్తరసో మహాదేవ ఆలయాన్ని భారత పురావస్తు సర్వేక్షణ సంస్థ (ఏఎస్ఐ) ఎత్తైన పీఠంపై కొండ మీద ఉన్న వృత్తాకార ప్రాకారంగా వివరిస్తోంది. చిన్న గదులకు ఒక్కోదానికి స్తంభాలతో కూడిన తెరిచిన ముంగిలి ఉంది, మధ్యలో తూర్పు ముఖంగా గుండ్రటి గుడి ఉంది. ప్రతి గదిలో, కేంద్ర గుడిలో ఇప్పుడు ఒక శివలింగం ఉంది. ఇటీవలి అధ్యయనం ఈ కట్టడాన్ని చౌసత్ యోగిని ఆలయంగా గుర్తించిందని, ప్రతి గదికీ ఒకప్పుడు ఒక శిఖరం ఉండేదని, పరిరక్షణ సమయంలో అది చదునైన పైకప్పుగా మార్చారని ఏఎస్ఐ పేజీ చెబుతోంది. లింగాల్లో ఏదీ అసలైనది కాదని, గదుల్లోని యోగిని రూపాల్లో ఏదీ ఎక్కడుందో తెలియదని దేహేజియా కనుగొన్నారు.

గదుల లెక్కలో తేడా ఉంది. దస్త్రం 64 గదులని చెబుతోంది. దేహేజియా 65 లెక్కించారు, 37వ గదికి ప్రత్యేకంగా అలంకరించిన తలుపు ఉంది, ఆ అదనపు గదిలో దేవి రూపమే ఉండేదని, శివుని చుట్టూ 64 యోగినులు ఉన్నారని ఆమె సూచించారు.

విక్రమ సంవత్ 1380 (క్రీ.శ. 1323) నాటి శాసనం మహారాజు దేవపాలుడిని నిర్మాతగా పేర్కొంటోందని ఏఎస్ఐ పేజీ ఉదహరిస్తోంది. కచ్ఛపఘాత రాజు దేవపాలుని పాలన 1055 నుంచి 1075 వరకు అని దేహేజియా ఇస్తారు, దెబ్బతిన్న శాసనాన్ని దేవపాలుడు, ఆయన రాణి చేసిన నిర్మాణానికి సంబంధించిన నమోదుగా, దానికి 1323 తేదీ సుమారు 250 ఏళ్ల తర్వాత, బహుశా ఒక దానాన్ని సూచించడానికి, చేర్చారని చదవడం ద్వారా ఆమె రెండు తేదీలను సమన్వయం చేస్తారు. విక్రమ సంవత్ 1560 (క్రీ.శ. 1503) నాటి హిందీ శాసనాన్ని కూడా ఆమె నమోదు చేశారు, గ్వాలియర్ రాజా మాన్ సింగ్ కాలంలో కూడా ఆరాధన సాగిందని అది చూపిస్తుంది. దస్త్రం 11వ శతాబ్దాన్ని, గుర్జర-ప్రతీహార వంశాన్ని ఇస్తోంది, కచ్ఛపఘాతులు మొదట గుర్జర-ప్రతీహారులకు, చందేలులకు సామంతులని ఒక గమనికలో జోడిస్తోంది.

వర్షపు నీరు భూగర్భ ట్యాంకులోకి పోయేలా రంధ్రాలు చేసిన రాతి పైకప్పు పలకలు, భూకంప జోన్ IIIలో భూకంప ప్రకంపనలను తట్టుకుని నిలవడం కూడా ఈ ఆలయానికి ఉన్నాయని దస్త్రం చెబుతోంది. ఈ రెండు మాటలూ దస్త్రం నుంచి మాత్రమే వచ్చాయి, ఏఎస్ఐ పేజీ గానీ దేహేజియా గానీ వాటిని పేర్కొనలేదు. మితౌలి బటేశ్వర్, పదావలి, కాకన్‌మఠ్ వ్యాసంలో వివరించిన ఆలయాలున్న జిల్లాలోనే ఉంది, ఆ వ్యాసం దీన్ని విడి యోగిని సంప్రదాయంగా పేర్కొంటుంది.

భేడాఘాట్, ఖజురాహో

జబల్‌పూర్ దగ్గర నర్మద పైన ఉన్న కొండపై భేడాఘాట్‌లో 84 స్తంభాలు వలయాన్ని ఏర్పరుస్తున్నాయని, మూడు ఖాళీలు ప్రవేశ ద్వారాలుగా ఉన్నాయని, 81 స్థలాల్లో ఒక్కొక్క రూపం ఉందని ఏఎస్ఐ పేజీ చెబుతోంది. వ్యాసం 125 అడుగులని, యోగిని ఆలయాల్లో అతి పెద్దదని దేహేజియా ఇస్తారు, దస్త్రం 124 ఇస్తోంది. 81 యోగినుల ఆరాధన రాజుల కోసమని మాతోత్తర తంత్రం చెబుతోంది, కలచూరి వంశం పాలించిన ప్రాంతంలో ఇది రాజు నెలకొల్పిన ఆలయమని సూచించడానికి దేహేజియా దీన్ని తీసుకుంటారు. దస్త్రం దీన్ని 10వ శతాబ్దానికి చెందినదిగా లెక్కిస్తుంది. 1911 నవంబర్ 22 నాటి రక్షణ నోటిఫికేషన్‌ను ఏఎస్ఐ పేజీ ప్రస్తావిస్తోంది. 81 గదుల్లో 64 శిల్పాలు ఉన్నాయని దస్త్రం చెబుతోంది, కాబట్టి రూపాల సంఖ్యపై ఏఎస్ఐ, దస్త్రం వేర్వేరు లెక్కలు ఇస్తున్నాయి. అసలు కేంద్ర గుడి పోయింది, శతాబ్దాల క్రితం దాని స్థానాన్ని తీసుకున్న, మధ్యలో కాకుండా పక్కకు ఉన్న గౌరీ-శంకర ఆలయాన్ని దేహేజియా వర్ణిస్తారు.

ఖజురాహోలోని యోగిని ఆలయం దీర్ఘచతురస్రాకారంలో ఉన్నది, ప్రధాన సమూహానికి దూరంగా తక్కువ ఎత్తు దిబ్బపై గ్రానైట్‌తో కట్టారు, ఖజురాహో గురించి ఖజురాహో గైడ్ వివరిస్తుంది. 9వ శతాబ్దం చివర్లో చందేలుల కాలంలో 5.4 మీ. ఎత్తు వేదికపై, 103 బై 60 అడుగుల దీర్ఘచతురస్రంలో 65 గదులతో ఇది కట్టారని, వాటిలో 35 మిగిలాయని దస్త్రం చెబుతోంది. దేహేజియా కూడా 65 లెక్కించారు, పెద్దదైన మధ్య గదికి ఇరువైపులా 32 చొప్పున సమాన గదులు ఉన్నాయి, ప్రతి గదీ ఖాళీగా ఉందని ఆమె గమనించారు. 1955లో ఫోటో తీసిన మూడు యోగిని పలకల చెక్కడం శైలిని బట్టి 10వ శతాబ్దం మధ్యకు దగ్గరి కాలాన్ని ఆమె సూచిస్తారు.

ప్రయాణించిన దేవతలు, ఇంటికి తిరిగొచ్చిన ఒకరు

ఉత్తర్ ప్రదేశ్‌లోని బాందా జిల్లా లోఖరిలో 20 యోగిని రూపాలను దస్త్రం నమోదు చేసింది, దాదాపు అన్నింటికీ జంతు శిరస్సులు ఉన్నాయి: గుర్రం, ఆవు, కుందేలు, పాము, గేదె, మేక, ఎలుగుబంటి, జింక. ఇతర యోగిని సమూహాల్లో లేని కుందేలు ముఖం గల యోగినిని కూడా అది పేర్కొంటోంది. ఈ సమూహాన్ని 10వ శతాబ్దం ప్రథమార్ధానికి చెందినదిగా అది లెక్కిస్తోంది.

లోఖరి నుంచి ఒక మేక శిరస్సు యోగినిని 1980లలో ఆలయం నుంచి తీసుకెళ్లారు. అది 1988లో లండన్ కళా మార్కెట్‌లో క్లుప్తంగా కనిపించిందని, 2021 అక్టోబర్‌లో లండన్ సమీపంలోని ఒక ప్రైవేట్ ఇంటి తోటలో అదే రూపంలో ఉన్న శిల్పం గురించి భారత హైకమిషన్‌కు తెలిసిందని పత్రికా సమాచార కార్యాలయం (పీఐబీ) చెబుతోంది. సింగపూర్‌కు చెందిన ఇండియా ప్రైడ్ ప్రాజెక్ట్, లండన్‌కు చెందిన ఆర్ట్ రికవరీ ఇంటర్నేషనల్ దాన్ని గుర్తించి తిరిగి తెచ్చేందుకు సహాయపడ్డాయి, హైకమిషన్ దాన్ని 2022 జనవరిలో మకర సంక్రాంతి నాడు స్వీకరించి, న్యూఢిల్లీలోని ఏఎస్ఐకి పంపింది. లోఖరి ఆలయం నుంచి గేదె శిరస్సు గల వృషానన యోగినిని 2013లో పారిస్‌లోని భారత రాయబార కార్యాలయం తిరిగి పొందిందని, 2013 సెప్టెంబర్‌లో నేషనల్ మ్యూజియంలో ప్రతిష్ఠించారని అదే ప్రకటన నమోదు చేసింది. మేక శిరస్సు యోగినిని ఏఎస్ఐ తన పురానా ఖిలా మ్యూజియంలో ఉంచిందని, దాన్ని ప్రదర్శించాలని ప్రణాళిక వేసిందని డెక్కన్ హెరాల్డ్ 2022 ఆగస్టు 10న రాసింది.

తమిళనాడులోని రాణిపేట జిల్లా కావేరిపాక్కం దక్షిణం నుంచి ఉన్న ఏకైక ఎంట్రీ. దాని ఆలయపు ఆనవాలు ఏదీ మిగల్లేదు. ఉత్తిరమేరూర్ వంటి మిగిలిన ఇటుక ఆలయాల తరహాలో రాతి పునాదులపై ఇటుక గోడలు ఉండేవని దస్త్రం ఊహిస్తోంది, ఆ స్థలం నుంచి సుమారు క్రీ.శ. 900 నాటి యోగిని రూపాలు ఇప్పుడు బ్రిటిష్ మ్యూజియం, మద్రాస్ మ్యూజియం, బ్రూక్లిన్, మిన్నియాపోలిస్, డెట్రాయిట్, టొరంటోల మ్యూజియంలలో ఉన్నాయని చెబుతోంది. శిల్పాలు 1925లో దొరికాయని, 1926, 1927లో డీలర్ సి. టి. లూ అండ్ కంపెనీ ద్వారా పారిస్‌కు రవాణా అయ్యాయని స్మిత్‌సోనియన్ రికార్డు చెబుతోంది, తన శిల్పాన్ని చోళ కాలానికి, అంటే 9వ శతాబ్దం చివర నుంచి 10వ శతాబ్దం మధ్య వరకు, చెందినదిగా లెక్కిస్తోంది. సమూహం పరిమాణంపై మ్యూజియంలు ఏకీభవించవు: నెల్సన్-అట్కిన్స్ గ్యాలరీ లేబుల్ 11 శిల్పాలు తెలుసని చెబుతోంది, స్మిత్‌సోనియన్ ఆలయంలో కనీసం 14 ఉన్నాయంటోంది, రాయల్ ఒంటారియో మ్యూజియం తన యోగినికి తోడుగా కనీసం పదిహేను మంది ఉన్నారంటోంది.

మూలాలు ఎక్కడ భిన్నిస్తాయి

కాలాలు ఒక పరిధిలో ఉన్నాయి. ప్రధానంగా పదో నుంచి పన్నెండో శతాబ్దం అని హాట్లీ అంటారు, 9వ నుంచి 12వ శతాబ్దం అని దస్త్రం అంటుంది, తొలి యోగిని ఆలయం 9వ శతాబ్దం ద్వితీయార్ధానికి చెందిన ఇసుకరాతి వలయమని దేహేజియా రాశారు.

మితౌలి భారత పార్లమెంట్ భవనానికి స్ఫూర్తినిచ్చిందని ప్రచారంలో ఉన్న కథనాలు చెబుతాయి. ఆ భవనాన్ని సర్ ఎడ్విన్ లుటియెన్స్, సర్ హెర్బర్ట్ బేకర్ రూపొందించారని, శంకుస్థాపన 1921 ఫిబ్రవరి 12న జరిగిందని, ప్రారంభం 1927 జనవరి 18న అని లోక్‌సభ సచివాలయం సొంత వివరణ చెబుతోంది. ఆ పత్రం, ఏఎస్ఐ పేజీ, దస్త్రం, దేహేజియా ఎవరూ మితౌలితో ఈ సంబంధాన్ని చెప్పరు, ఈ వ్యాసం కోసం తెరిచిన ఏ మూలమూ చెప్పదు.

మితౌలికి దస్త్రం ఇచ్చిన 170 అడుగుల (52 మీ.) వ్యాసార్థం సంఖ్య, 125 అడుగుల భేడాఘాట్ అతి పెద్ద యోగిని ఆలయమన్న దేహేజియా మాటతో సరిపోవడం కష్టం, కాబట్టి ఈ వ్యాసం ఆ పరిమాణాన్ని వదిలేసింది.

సందర్శన, రక్షణ

మితౌలి, భేరాఘాట్‌ల ఏఎస్ఐ సర్కిల్ పేజీలు రెండూ ప్రవేశ రుసుము లేదని చెబుతున్నాయి. అవి తేదీ తెలియని ఆర్కైవ్ కాపీలు, కాబట్టి స్థానికంగా తనిఖీ చేయండి. మితౌలి పేజీ గ్వాలియర్‌ను సమీప విమానాశ్రయంగా, మొరెనాను సమీప స్టేషన్‌గా ఇస్తోంది, దాని నోటిఫికేషన్‌ను 1951 నవంబర్ 28 నాటి 1951 చట్టం సంఖ్య LXXI కింద పేర్కొంటోంది. హీరాపూర్ ఉదయం 6 నుంచి సాయంత్రం 6 వరకు తెరిచి ఉంటుందని, ప్రవేశ రుసుము లేదని, అక్టోబర్ నుంచి మార్చి వరకు ఉత్తమ కాలమని ఒడిశా టూరిజం పేర్కొంది, 2026 నవంబర్ 5న తనిఖీ చేసినట్టు.

ఖజురాహో, జబల్‌పూర్, మొరెనా, హీరాపూర్, రాణిపూర్‌లోని ఆలయాలను స్థానికులు, ముఖ్యంగా మహిళలు, ఇప్పటికీ ప్రతి సంవత్సరం నవరాత్రికి సందర్శిస్తారని దస్త్రం చెబుతోంది. ఈ సమూహానికి మరింత సంపూర్ణమైన నిర్వహణ ప్రణాళిక కావాలని, నిర్మాణ స్థిరత్వాన్ని, చెక్కడాలను క్రమం తప్పక పర్యవేక్షించాలని కూడా అది కోరుతోంది. యునెస్కో పేజీ 2026 నవంబర్ 5న కూడా ఈ సమూహాన్ని తాత్కాలిక జాబితా ఎంట్రీగానే చూపిస్తోంది, అది పూర్తి నామినేషన్‌కు ముందు దశ.