विदिशाजवळच्या उदयगिरीवर गुप्त काळातील वीस लेणी, एक भव्य वराह शिल्प आणि गुप्त वर्ष ८२ म्हणजे सुमारे इसवी सन ४०१ चा गुहेतील कोरीव लेख आहे, आणि २९ सप्टेंबर २०२६ रोजी ते भारताच्या युनेस्को तात्पुरत्या यादीत सामील झाले

उदयगिरी ही मध्य प्रदेशातील विदिशेच्या जुन्या मातीच्या तटबंदीच्या अगदी पश्चिमेला असलेली वालुकाश्मी टेकडी आहे. तिच्यावर खडकात कोरलेली वीस लेणी आहेत, सुमारे २२ फूट लांब कोनाड्यात कड्यात कोरलेली विष्णूची वराहमुखी आकृती आहे, आणि गुप्त वर्ष ८२ चा, म्हणजे सुमारे इसवी सन ४०१ चा, गुहेतील कोरीव लेख आहे. भारताने हे ठिकाण ८ जुलै २०२६ रोजी युनेस्कोकडे पाठवले, आणि २९ सप्टेंबर २०२६ रोजी ते भारताच्या तात्पुरत्या यादीत जोडले गेले, ज्यामुळे देशाची संख्या ७८ झाली. तात्पुरत्या यादीतील नोंद ही भविष्यातील जागतिक वारसा नामांकनाची पूर्वतयारीची पायरी आहे. ती जागतिक वारसा दर्जा देत नाही.

इतिहासकार मायकेल विलिस यांच्या भाषांतराप्रमाणे नावाचा अर्थ “सूर्योदयाचा पर्वत” असा आहे. ही ओडिशातील भुवनेश्वरजवळची उदयगिरी नाही, जिच्या लेण्यांचा आणि खारवेलाच्या हाथीगुंफा कोरीव लेखाचा स्वतःचा लेख आहे. युनेस्कोचे पान मध्य प्रदेशातील स्थळाचे स्पेलिंग “Udaigiri” असे करते.

भारताने जुलै २०२६ मध्ये युनेस्कोला काय सांगितले

युनेस्कोतील भारताच्या स्थायी शिष्टमंडळाने ८ जुलै २०२६ रोजी हे सादरीकरण केले. त्यात निकष (ii), (iii) आणि (iv) दिले आहेत, निर्देशांक २३°३२’११” उ., ७७°४६’२०” पू. असे दिले आहेत, आणि इसवी सनाच्या चौथ्या शतकाच्या उत्तरार्धापासून पाचव्या शतकाच्या सुरुवातीपर्यंत मुख्यतः गुप्त आश्रयाखाली विकसित झालेल्या खडकात कोरलेल्या समूहाचे वर्णन केले आहे. खोदलेली वीस लेणी, शिल्पपट्ट, कोरीव लेख आणि सुरुवातीच्या खुणा असलेले खडकांचे पृष्ठभाग मिळून ही मालमत्ता बनते. दोन शिल्पे सर्वात महत्त्वाची म्हणून नमूद आहेत: लेणे ५ मधील वराह शिल्प आणि लेणे १३ मधील अनंतशयन विष्णू, म्हणजे अनंत नागावर झोपलेला विष्णू. दुसरा चंद्रगुप्त, पहिला कुमारगुप्त, मंत्री आणि स्थानिक राज्यकर्ते यांच्याशी संबंधित कोरीव लेख उच्चभ्रू आश्रयाला पुष्टी देतात, असे मजकूर म्हणतो.

सादरीकरणातील काही दावे कोरीव लेखांच्या पलीकडे जातात. मजकूर असा युक्तिवाद करतो की तलाव, धबधबे आणि शिल्पांची मांडणी रचलेला विधी-परिसर दर्शवतात, आणि शिल्पे व कोरीव लेख आकाशीय घटनांशी जुळवलेले होते. युनेस्कोचे पान नमूद करते की प्रत्येक तात्पुरत्या यादीतील नोंदीच्या मजकुराची संपूर्ण जबाबदारी संबंधित सदस्य राष्ट्राची असते, त्यामुळे हे भारताचे युक्तिवाद आहेत, आणि खालील विभाग छापील स्वरूपात प्रत्येक युक्तिवाद कोणी केला आहे ते सांगतात. आकाशवाणी न्यूजने २९ सप्टेंबर २०२६ रोजी या नोंदीचे वृत्त दिले. द ऑर्गनायझरने १ ऑक्टोबर रोजी तात्पुरत्या यादीतील समावेशाचे वर्णन भविष्यातील नामांकनाचा प्राथमिक टप्पा असे केले.

कनिंगहॅम यांनी दहा लेणी मोजली, आणि विभागाने नंतर वीस मोजली

भारतीय पुरातत्त्व सर्वेक्षणाचे पहिले महासंचालक अलेक्झांडर कनिंगहॅम यांनी सर्वेक्षणाच्या अहवालांचा खंड १० म्हणून प्रकाशित झालेल्या १८७४ ते १८७५ आणि १८७६ ते १८७७ च्या दौऱ्यांच्या अहवालात या टेकडीचे वर्णन केले. १८८८ मध्ये गुप्त कोरीव लेख संपादित करणारे जे. एफ. फ्लीट गुहेतील कोरीव लेखांची पहिली दखल त्या खंडात, १८८० मध्ये, झाल्याचे सांगतात. कनिंगहॅम यांनी दक्षिणेकडून उत्तरेकडे दहा लेणी क्रमांकित केली. शिंदे राज्यकर्त्यांच्या काळात टेकडीची देखभाल करणाऱ्या ग्वाल्हेर राज्याच्या पुरातत्त्व विभागाने नंतर वीस क्रमांकित केली, आणि त्या विभागासाठी डी. आर. पाटील यांचा १९४८ चा ग्रंथ तो क्रमांक मांडतो ज्याला विलिस आणि नंतरचे लेखक प्रमाण क्रमांक म्हणतात. कनिंगहॅम यांचे क्र. ४, वराह, लेणे ५ झाले. पाटील यांच्या मते वीसपैकी केवळ नऊमध्ये स्पष्ट स्थापत्यवैशिष्ट्ये दिसतात, आणि बाकी साधे खोदकाम आहे.

फ्लीट टेकडीचे स्थान भिलसाच्या वायव्येला सुमारे दोन मैल (सुमारे तीन किलोमीटर) असे देतात, जे पाटील म्हणतात त्याप्रमाणे प्राचीन विदिशेच्या जागेशेजारचे आधुनिक शहर आहे. पाटील पुढे जोडतात की उदयगिरी हा भिलसापासून सुमारे डझनभर मैलांच्या आत असलेल्या प्राचीन वास्तूंच्या अनेक गटांपैकी एक आहे. स्तूपावरील या लेखात आलेले सांची त्यांपैकी एक आहे, आणि बेसनगरही, जिथे एका ग्रीक राजदूताने हेलिओडोरस स्तंभ उभारला.

गुप्त वर्ष ८२: लेणे ६ च्या दारावरील तारीख

लेणे ६ टेकडीला आडव्या कापणाऱ्या खिंडीच्या तोंडाजवळ आहे. त्याच्या दारावर नदीदेवता आहेत, आणि शेजारचा खडकाचा पृष्ठभाग चार हातांच्या विष्णूसह चौकटींमध्ये विभागलेला आहे. दोन आकृत्यांवर गुळगुळीत केलेला एक आयत आहे ज्यात गद्यातील संस्कृत कोरीव लेख आहे. फ्लीट यांनी दगडावरून काम करताना तारीख आषाढ महिन्याच्या शुक्ल पक्षातील एकादशी, जी जून-जुलैमध्ये येते, या दिवशीचे वर्ष ८० आणि २ अशी वाचली. त्यांनी हे वर्ष इसवी सन ४०१ ते ४०२ असे रूपांतरित केले.

हा कोरीव लेख सनकानिक कुळातील एका महाराजाकडून आलेले देयधर्म, म्हणजे धार्मिक दान, नोंदवतो. राज्यकर्त्याचे स्वतःचे नाव खराब झाले आहे. फ्लीट यांनी उरलेली अक्षरे “धल” अशी संपत असल्याचे वाचले, आणि विद्वान डी. सी. सरकार यांनी केलेली पुनर्रचना, सोढल, ती आहे जी विलिस वापरतात. मजकूर त्याचे वडील महाराज विष्णुदास आणि आजोबा महाराज छगलग असल्याचे सांगतो, आणि तो परमभट्टारक चंद्रगुप्ताच्या चरणांचे ध्यान करतो असे म्हणतो. फ्लीट यांना ते लेणे वैष्णव असल्याचे वाटले. कनिंगहॅम, ज्यांनी त्याला चंद्रगुप्त लेणे असे नाव दिले, यांनी नोंदवले की सनकानिकांचे नाव समुद्रगुप्ताच्या अलाहाबाद स्तंभावरही आहे, ज्याच्या मोहिमांचे वर्णन या लेखात आहे.

सर्वात अलीकडील वाचन असलेले विलिस दोन मुद्दे जोडतात. पहिला, ते असा युक्तिवाद करतात की सनकानिक हे सीमावर्ती जमात नव्हते, जसे आधीच्या लेखकांनी गृहीत धरले, तर राजसेवेतील ब्राह्मणांचे कुटुंब असावे असे दिसते. दुसरा, ते गणना करतात की आषाढ ८२, पूर्ण झालेले वर्ष धरल्यास, जून ४०१ मध्ये येतो, आणि शुक्ल पक्षातील एकादशी, जेव्हा विष्णूला पावसाळ्यासाठी झोपवले जाते असे मानले जाते, ९ जून ४०१ रोजी होती. ही तारीख वर्ष कसे मोजले जात होते या गृहीतकावर उभारलेली त्यांची स्वतःची गणना आहे.

लेणे ७ मध्ये राजासोबत आलेला मंत्री

लेणे ६ पासून थोड्या अंतरावर तवा गुहा आहे, जिच्या छतावरील तव्यासारख्या सपाट दगडावरून तिचे नाव पडले. तिचा कोरीव लेख पाच क्रमांकित श्लोकांचा आहे आणि त्यावर तारीख नाही. फ्लीट आणि कनिंगहॅम दोघांनी तो दुसऱ्या चंद्रगुप्ताच्या साब नावाच्या, कुटुंबात वीरसेन म्हटल्या जाणाऱ्या मंत्र्याचे काम म्हणून वाचला, जो पाटलीपुत्राचा रहिवासी होता, ज्याला व्याकरण, कायदा आणि तर्क ठाऊक होते आणि जो कवी होता. फ्लीट यांच्या भाषांतरातील मजकूर म्हणतो की तो येथे राजासोबत आला, जो अखिल जग जिंकू पाहत होता, आणि शंभूवरील भक्तीने त्याने ही गुहा बनवून घेतली. शंभू हे शिवाचे नाव आहे. फ्लीट यांच्या वाचनात वीरसेन शांतता आणि युद्ध ठरवण्याचे पदही सांभाळत होता.

पहिला चंद्रगुप्त नव्हे तर दुसरा चंद्रगुप्त हा अभिप्रेत राजा आहे, असा फ्लीट यांचा युक्तिवाद होता. अक्षरांचे आकार अलाहाबाद स्तंभ कोरीव लेखासारखे आहेत, जो ते म्हणतात दुसऱ्या चंद्रगुप्ताच्या काळात कोरला गेला, आणि वर्ष ८२ चा तारीखयुक्त कोरीव लेख त्याच टेकडीवर आहे. १९४८ मध्ये लिहिणाऱ्या पाटील यांनी जगजेत्या मोहिमेचा उल्लेख शक राज्यकर्त्यांविरुद्धच्या युद्धाकडे निर्देश करणारा मानला, ज्यात पूर्व माळवा आणि विदिशा हा पुढचा तळ होता. विलिस यांच्या कालगणनेनुसार दुसऱ्या चंद्रगुप्ताने सुमारे ३७५ ते ४१५ इसवी सन असे राज्य केले.

वराह, पाण्याच्या काठावर खडकात कोरलेला

पुराणे सांगतात की विष्णूने वराह, म्हणजे डुक्कर, रूप घेतले आणि पृथ्वीला वैश्विक सागरातून उचलले. उदयगिरीत हे दृश्य एका कोनाड्यात भरलेले आहे, ज्याची कनिंगहॅम यांनी २२ फूट लांबी, १३ फुटांपेक्षा थोडी कमी उंची आणि ३ फूट ४ इंच खोली मोजली. देव वराहाच्या डोक्याच्या माणसासारखा उभा आहे. त्याचा डावा पाय नागराजाच्या वेटोळ्यांवर आहे, ज्याच्या फण्याला तेरा डोकी आहेत, सात समोर आणि सहा मागे. आपल्या उजव्या सुळ्याने तो पृथ्वीला, लहान स्त्री-आकृतीच्या रूपातील धरणीला, मूर्तिकाराने लांब नागमोडी रेषांनी काढलेल्या पाण्यातून वर उचलतो.

ब्रह्मा, नंदीवरील शिव, संगीतकार आणि ऋषींच्या रांगा पार्श्वभूमी भरतात. दोन बाजूच्या भिंतींवर गंगा मगरीवर आणि यमुना कासवावर उभी आहे, आणि सागराची एक आकृती गुडघ्यापर्यंत पाण्यात, हातात एक पात्र धरून उभी आहे. पाटील यांनी नोंदवले की उदयगिरीच्या वराहाला दोन हात आहेत, तर बदामी आणि महाबलीपुरम येथे नंतर कोरलेल्या वराह आकृत्यांना चार आहेत.

परिसराबद्दलचा एक मुद्दा विलिस यांच्याकडून येतो. शिल्पपट्टासमोर एक मोठा तलाव आहे, जो आता रस्ता, भिंत आणि प्रवेशद्वार यांमुळे त्यापासून तुटलेला आहे. ते लिहितात की शिल्पाच्या तळाशी ढासळणारा दगड दाखवतो की एकेकाळी पाणी, विशेषतः पावसाळ्यात, आकृतीच्या पायांवर पसरत असे. त्यांच्या वाचनानुसार वराह खऱ्या पाण्यातून वर आला, जसे मत्स्य पुराण त्या अवताराचे वर्णन करते.

वराहाच्या पायाशी गुडघ्यावर कोण आहे

नागराजाच्या मागे एक गुडघ्यावर बसलेली, आता शिरविहीन आकृती आहे. कनिंगहॅम यांचा अंदाज होता की ती समुद्रराजा असावा. १९३२ मध्ये के. पी. जायसवाल यांनी असा प्रस्ताव मांडला की संपूर्ण शिल्पपट्ट म्हणजे नाटककार विशाखदत्ताच्या श्लोकांवर आधारित, पृथ्वीला उचलणारा विष्णू म्हणून दुसऱ्या चंद्रगुप्ताचे राजकीय रूपक आहे. विलिस मुद्राराक्षस च्या शेवटच्या श्लोकांना स्रोत म्हणतात, आणि पाटील व पुरातत्त्व (Puratattva) देवीचंद्रगुप्तम् चे नाव घेतात. विलिस यांच्या साहित्याच्या आढाव्यानुसार गुडघ्यावरील आकृतीला सम्राट स्वतः म्हणून नाव देणारे व्ही. एस. अग्रवाल पहिले होते, आणि एस. व्ही. सोहोनी यांनी नंतर तोच युक्तिवाद केला. जोआना विल्यम्स यांनी द आर्ट ऑफ गुप्त इंडिया मध्ये जायसवाल यांच्या वाचनाचे काही भाग ताणलेले ठरवले. पाटील यांना १९४८ मध्ये त्यासाठी कोणताही थेट पुरावा मिळाला नाही, कारण वराह कोनाड्यात कोरीव लेख नाही आणि जवळच्या गुहेतील कोरीव लेख त्याला पुष्टी देत नाही.

वेगळी ओळख विलिस यांच्याकडून येते. लेणे ६ वराहाशेजारी आहे आणि त्याच्या दात्याला चंद्रगुप्ताच्या चरणांचे ध्यान करणारा माणूस म्हणते, म्हणून ते असा युक्तिवाद करतात की गुडघ्यावरील आकृती हा सनकानिक दाता आहे, जो स्वतः वराह म्हणून साकारलेल्या राजाला वंदन करताना दाखवला आहे. मग ते दुसरा अर्थ सुचवतात, की समुद्रगुप्ताच्या हाताखाली सेवा केलेला दात्याचा पिता विष्णुदासही नजरेसमोर आहे. पुरातत्त्वाचा (Puratattva) विद्वत्तेचा आढावा आक्षेप घेतो की सनकानिक कोरीव लेख वराह कोनाड्यात नसून शेजारच्या गुहेत आहे. प्रश्न खुला आहे, आणि डोके गायब असल्याने कोणतेही व्यक्तिचित्रात्मक साम्य तो सोडवू शकत नाही.

झोपलेला विष्णू आणि सूर्य

लेणे १३ हे वाटेच्या माथ्यावरील उथळ कोनाडे आहे, ज्यात अनंताच्या वेटोळ्यांवर विष्णू झोपलेला आहे. पर्यटन मंत्रालयाचे इन्क्रेडिबल इंडिया पान आकृतीची उंची ३.६ मीटर देते, आणि पुरातत्त्व (Puratattva) सुमारे १२ फूट देते. देवाखाली एक भक्त धूपपात्र धरून गुडघ्यावर बसला आहे. देवाच्या वर निद्रादेवी आणि कमळावरील ब्रह्मा, मग गरुड, मूर्तिमंत रूपातील विष्णूची आयुधे आणि मधु व कैटभ हे दैत्य आहेत. विलिस यांच्या कालगणनेनुसार ही मूर्ती पाचव्या शतकातील आहे.

त्यांचा युक्तिवाद असा आहे की सूर्य या मूर्तीवर पडावा यासाठी खिंड घडवली गेली. ते लिहितात की वाटेची उत्तर भिंत जवळजवळ अस्पर्शित सोडली गेली, आणि दक्षिण भिंत पाचव्या शतकात मागे कापली गेली, जेणेकरून जूनच्या शेवटी उन्हाळी संक्रांतीला उगवता सूर्य काही दिवस आकृतीला उजळतो. वाटेच्या माथ्यावरील तलावातून वाटेवरून पाण्याचा धबधबा खाली वाहत असे. या कल्पना मीरा दास, ज्यांनी विलिस यांच्यासोबत टेकडीचा अभ्यास केला आहे, यांच्याशी झालेल्या चर्चांतून आल्या, आणि पुरातत्त्वाच्या (Puratattva) सारांशानुसार दास यांनी सुचवले की टेकडी खगोलशास्त्रीय वेधशाळा म्हणून वापरली जात होती. ही त्यांची अर्थनिर्वचने आहेत, आणि तात्पुरत्या यादीचे सादरीकरण त्याच विषयाला उचलून धरते.

लेणे २० मधील जैन मूर्ती, आणि गुप्तांच्या आधी आणि नंतरची टेकडी

टेकडीच्या वायव्य टोकावर उंचावर असलेल्या आणि कड्याच्या काठावरील तीव्र पायऱ्यांनी गाठता येणाऱ्या लेणे २० मध्ये शब्दांत तारीख असलेला जैन कोरीव लेख आहे, वर्ष १०६, कार्तिक महिना, कृष्ण पक्षातील पाचवा दिवस. फ्लीट यांच्या रूपांतरात तारीख इसवी सन ४२५ ते ४२६ आहे, आणि कोरीव लेखात कोणत्याही राजाचे नाव नसल्याने त्यांनी तो कुमारगुप्ताच्या काळातील ठेवला. तो नोंदवतो की भद्र या गुरूच्या परंपरेतील शिष्य शंकर नावाच्या जैन तपस्व्याने गुहेच्या मुखाशी तीर्थंकर पार्श्वनाथाची मूर्ती स्थापन केली. पाटील यांनी त्याला गुप्त काळातील मोजक्या जैन कोरीव लेखांपैकी एक म्हटले. मूर्ती आता गुहेत नाही, आणि फ्लीट यांनी सुचवले की ती स्वतंत्र कोरीव काम असावे.

गुप्तांच्या आधीही, विलिस यांच्या वृत्तान्तानुसार, टेकडी कालगणनेचे ठिकाण होती, कारण वाटेच्या भिंतीवरील मोठे शंखलिपीतील कोरीव लेख त्यांच्यात कापलेल्या पाचव्या शतकातील शिल्पांपेक्षा जुने आहेत. युनेस्कोचे सादरीकरणही म्हणते की मुख्य गुप्त टप्प्याआधी आणि नंतरही टेकडीला महत्त्व होते. पाटील यांनी टेकडीवर एकूण बारा कोरीव लेख मोजले, त्यांपैकी चार त्यांनी महत्त्वाचे ठरवले.

२ नोव्हेंबर २०२६ रोजी उदयगिरी भारताच्या तात्पुरत्या यादीत आहे, आणि या लेखासाठी पाहिलेल्या कोणत्याही स्रोताने नामांकन दस्तऐवज असल्याचे कळवलेले नाही.