বিদিশার কাছে উদয়গিরিতে আছে গুপ্ত আমলের কুড়িটি গুহা, এক বিশাল বরাহ-ভাস্কর্য আর গুপ্তাব্দ ৮২, অর্থাৎ প্রায় ৪০১ খ্রিস্টাব্দের একটি গুহালিপি, আর ২০২৬ সালের ২৯ সেপ্টেম্বর এটি ভারতের ইউনেস্কো সম্ভাব্য তালিকায় যুক্ত হয়েছে

উদয়গিরি মধ্যপ্রদেশে বিদিশার পুরনো মাটির প্রাকারের ঠিক পশ্চিমে একটি বেলেপাথরের পাহাড়। এতে আছে কুড়িটি পাথর-কাটা গুহা, প্রায় ২২ ফুট লম্বা একটি কুলুঙ্গিতে খাড়া পাথরে কাটা শূকরমুখী বিষ্ণুর মূর্তি, আর গুপ্তাব্দ ৮২ তারিখের একটি গুহালিপি, যা হিসাব করলে প্রায় ৪০১ খ্রিস্টাব্দ। ভারত ২০২৬ সালের ৮ জুলাই স্থানটি ইউনেস্কোকে পাঠায়, আর ২০২৬ সালের ২৯ সেপ্টেম্বর তা ভারতের সম্ভাব্য তালিকায় যুক্ত হয়, যাতে দেশটির সংখ্যা দাঁড়ায় ৭৮। সম্ভাব্য তালিকার প্রবিষ্টি ভবিষ্যতের বিশ্ব ঐতিহ্য মনোনয়নের একটি প্রস্তুতিমূলক ধাপ। এটি বিশ্ব ঐতিহ্যের মর্যাদা দেয় না।

ইতিহাসবিদ মাইকেল উইলিস নামটির অনুবাদ করেছেন “সূর্যোদয়ের পর্বত”। এটি ওড়িশার ভুবনেশ্বরের কাছের উদয়গিরি নয়, যার গুহা আর খারবেলের হাতিগুম্ফা লিপির নিজস্ব নিবন্ধ আছে। ইউনেস্কোর পাতা মধ্যপ্রদেশের স্থানটির বানান লিখেছে “Udaigiri”।

২০২৬ সালের জুলাইয়ে ভারত ইউনেস্কোকে কী বলেছিল

জমাটি দেয় ইউনেস্কোতে ভারতের স্থায়ী প্রতিনিধিদল, ২০২৬ সালের ৮ জুলাই। এতে উল্লেখ আছে (ii), (iii) ও (iv) মানদণ্ডের, স্থানাঙ্ক দেওয়া হয়েছে ২৩°৩২′১১″ উত্তর, ৭৭°৪৬′২০″ পূর্ব, আর বর্ণনা করা হয়েছে মূলত গুপ্ত পৃষ্ঠপোষকতায় খ্রিস্টীয় চতুর্থ শতকের শেষ থেকে পঞ্চম শতকের শুরুর মধ্যে গড়ে ওঠা একটি পাথর-কাটা সমষ্টি। সম্পত্তিটি গড়ে উঠেছে কুড়িটি খোদাই করা গুহা, ভাস্কর্য-ফলক, লিপি আর আদি চিহ্নওয়ালা পাথরের তল নিয়ে। সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বলে নাম করা হয়েছে দুটি ভাস্কর্য: ৫ নম্বর গুহার বরাহ-ফলক আর ১৩ নম্বর গুহার অনন্তশয়ন বিষ্ণু, সর্প অনন্তের ওপর ঘুমিয়ে থাকা বিষ্ণু। পাঠটি যোগ করেছে, দ্বিতীয় চন্দ্রগুপ্ত, প্রথম কুমারগুপ্ত, মন্ত্রী ও স্থানীয় শাসকদের সঙ্গে জড়িত লিপিগুলো অভিজাত পৃষ্ঠপোষকতা নিশ্চিত করে।

জমার কিছু দাবি লিপির চেয়ে এগিয়ে যায়। পাঠটি যুক্তি দিয়েছে, জলাশয়, জলপ্রপাত আর ভাস্কর্য বসানোর ধরন একটি পরিকল্পিত আনুষ্ঠানিক ভূখণ্ড দেখায়, আর ভাস্কর্য ও লিপি আকাশের ঘটনার সঙ্গে সারিবদ্ধ করা হয়েছিল। ইউনেস্কোর পাতা জানিয়েছে, সম্ভাব্য তালিকার প্রতিটি প্রবিষ্টির বিষয়বস্তুর দায় সম্পূর্ণ সংশ্লিষ্ট সদস্য রাষ্ট্রের, কাজেই এগুলো ভারতের যুক্তি, আর নিচের অংশগুলো বলে দিয়েছে ছাপার অক্ষরে কে এর কোনটি বলেছেন। আকাশবাণী নিউজ ২০২৬ সালের ২৯ সেপ্টেম্বর সংযোজনের খবর দিয়েছিল। দ্য অর্গানাইজার, ১ অক্টোবর, সম্ভাব্য তালিকায় অন্তর্ভুক্তিকে ভবিষ্যতের মনোনয়নের পথে একটি প্রাথমিক পর্যায় বলে বর্ণনা করেছিল।

কানিংহাম গুহা গুনেছিলেন দশটি, বিভাগ পরে গুনল কুড়িটি

ভারতীয় পুরাতত্ত্ব সর্বেক্ষণের প্রথম মহানির্দেশক আলেকজান্ডার কানিংহাম ১৮৭৪ থেকে ১৮৭৫ আর ১৮৭৬ থেকে ১৮৭৭ সালের সফরের প্রতিবেদনে পাহাড়টির বর্ণনা দিয়েছিলেন, যা সর্বেক্ষণের প্রতিবেদনের দশম খণ্ড হিসেবে ছাপা হয়। ১৮৮৮ সালে গুপ্ত লিপি সম্পাদনা করা জে. এফ. ফ্লিট গুহালিপির প্রথম উল্লেখ বলে ধরেছেন ওই খণ্ডটিকেই, ১৮৮০ সালে। কানিংহাম দক্ষিণ থেকে উত্তরে গুনেছিলেন দশটি গুহা। গোয়ালিয়র রাজ্যের প্রত্নতত্ত্ব বিভাগ, যারা সিন্ধিয়া শাসকদের অধীনে পাহাড়টির দেখাশোনা করত, পরে গুনেছিল কুড়িটি, আর ওই বিভাগের জন্য ডি. আর. পাটিলের ১৯৪৮ সালের নিবন্ধ সেই গণনা-পদ্ধতি নির্ধারণ করেছে যাকে উইলিস ও পরবর্তী লেখকেরা আদর্শ বলেন। কানিংহামের ৪ নম্বর, বরাহ, হয়ে যায় ৫ নম্বর গুহা। পাটিলের বিচারে কুড়িটির মধ্যে কেবল নয়টিতে স্থাপত্যের স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য আছে, বাকিগুলো সাধারণ কাটা জায়গা।

ফ্লিট পাহাড়টির অবস্থান দিয়েছেন ভিলসার প্রায় দুই মাইল (প্রায় তিন কিলোমিটার) উত্তর-পশ্চিমে, প্রাচীন বিদিশার স্থানের পাশের আধুনিক শহর, পাটিলের ভাষায়। পাটিল যোগ করেছেন, উদয়গিরি ভিলসার প্রায় এক ডজন মাইলের মধ্যে থাকা প্রাচীন স্মৃতিসৌধের বেশ কয়েকটি গুচ্ছের একটি। এর মধ্যে আছে সাঁচী, যার কথা এর স্তূপের নিবন্ধে, আর বেসনগর, যেখানে এক গ্রিক দূত দাঁড় করিয়েছিলেন হেলিওডোরাস স্তম্ভ।

গুপ্তাব্দ ৮২: ৬ নম্বর গুহার দরজার ওপরের তারিখ

৬ নম্বর গুহা দাঁড়িয়ে আছে পাহাড় চিরে যাওয়া ফাটলের মুখের কাছে। এর দরজায় নদীদেবীরা, আর পাশের পাথরের মুখ ভাগ করা ফলকে, যাতে আছে চতুর্ভুজ বিষ্ণু। দুটি মূর্তির ওপরে মসৃণ করা একটি আয়তক্ষেত্রে গদ্যে লেখা একটি সংস্কৃত লিপি। ফ্লিট, পাথর দেখে কাজ করে, তারিখ পড়েছিলেন ৮০ আর ২ বছর, আষাঢ় মাসের শুক্লপক্ষের একাদশী তিথিতে, যা জুন ও জুলাইয়ে পড়ে। তিনি বছরটি রূপান্তর করেছিলেন ৪০১ থেকে ৪০২ খ্রিস্টাব্দে।

লিপিতে লেখা আছে সনকানীক বংশের এক মহারাজের একটি দেয়ধর্ম, অর্থাৎ ধর্মীয় দান। শাসকের নিজের নামটি নষ্ট। ফ্লিট টিকে থাকা অক্ষরগুলোকে পড়েছিলেন “ধল” দিয়ে শেষ হওয়া বলে, আর পণ্ডিত ডি. সি. সরকারের পুনর্গঠন সোধল, যা উইলিস ব্যবহার করেন। পাঠে তাঁর পিতা মহারাজ বিষ্ণুদাস আর পিতামহ মহারাজ ছগলগ, এবং বলা আছে তিনি পরম রাজা চন্দ্রগুপ্তের চরণ ধ্যান করেন। ফ্লিটের কাছে গুহাটি বৈষ্ণব বলে মনে হয়েছিল। কানিংহাম, যিনি এর নাম দিয়েছিলেন চন্দ্রগুপ্ত গুহা, লক্ষ করেছিলেন যে সনকানীকদের নাম সমুদ্রগুপ্তের এলাহাবাদ স্তম্ভেও আছে, যাঁর অভিযানের বর্ণনা আছে এই নিবন্ধে।

উইলিস, যাঁর পাঠ সবচেয়ে সাম্প্রতিক, দুটি কথা যোগ করেন। প্রথমত, তিনি যুক্তি দেন যে সনকানীকেরা সম্ভবত রাজসেবায় থাকা ব্রাহ্মণ পরিবার ছিল, আগের লেখকদের ধারণামতো সীমান্তের কোনো উপজাতি নয়। দ্বিতীয়ত, তিনি হিসাব করেন যে আষাঢ় ৮২, সমাপ্ত বছর ধরলে, পড়ে ৪০১ সালের জুনে, আর শুক্লপক্ষের একাদশী, যখন বিষ্ণুকে বর্ষার জন্য ঘুম পাড়ানো হয় বলে বিশ্বাস, ছিল ৪০১ সালের ৯ জুন। তারিখটি তাঁর নিজের গণনা, বছর কীভাবে গোনা হতো সে বিষয়ে ওই অনুমানের ওপর দাঁড়ানো।

যে মন্ত্রী রাজার সঙ্গে ৭ নম্বর গুহায় এসেছিলেন

৬ নম্বর গুহা থেকে অল্প দূরে তাওয়া গুহা, ছাদের সমতল পাথরটি দেখতে তাওয়ার (রুটি সেঁকার চাটু) মতো বলে এই নাম। এর লিপি পাঁচটি সংখ্যাযুক্ত শ্লোকে, আর তাতে কোনো তারিখ নেই। ফ্লিট আর কানিংহাম দুজনেই একে পড়েছেন দ্বিতীয় চন্দ্রগুপ্তের এক মন্ত্রীর কাজ বলে, যাঁর নাম সাব, পরিবারে বলা হতো বীরসেন, পাটলিপুত্রের মানুষ, ব্যাকরণ, আইন আর ন্যায় জানতেন, কবিও ছিলেন। ফ্লিটের অনুবাদে পাঠ বলছে, তিনি এখানে এসেছিলেন রাজার সঙ্গে, যিনি গোটা পৃথিবী জয় করতে চাইছিলেন, আর শম্ভুর প্রতি ভক্তিতে গুহাটি তৈরি করিয়েছিলেন। শম্ভু শিবের একটি নাম। ফ্লিটের পাঠে বীরসেন সন্ধি ও যুদ্ধ ঠিক করার পদেও ছিলেন।

ফ্লিট যুক্তি দিয়েছিলেন, রাজা প্রথম চন্দ্রগুপ্ত নন, দ্বিতীয় চন্দ্রগুপ্ত। অক্ষরের গড়ন এলাহাবাদ স্তম্ভলিপির সঙ্গে মেলে, যা তাঁর মতে দ্বিতীয় চন্দ্রগুপ্তের সময়ে কাটা, আর একই পাহাড়ে আছে ৮২ সালের তারিখযুক্ত লিপি। পাটিল, ১৯৪৮ সালে লিখে, বিশ্বজয়ের অভিযানের উল্লেখটিকে পড়েছিলেন শক শাসকদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের ইঙ্গিত হিসেবে, পূর্ব মালব আর বিদিশা যার সম্মুখ ঘাঁটি। উইলিসের কালনির্ণয়ে দ্বিতীয় চন্দ্রগুপ্ত রাজত্ব করেছিলেন প্রায় ৩৭৫ থেকে ৪১৫ খ্রিস্টাব্দ।

বরাহ, জলের কিনারে পাথরে কাটা

পুরাণ বলে, বিষ্ণু বরাহের রূপ নিয়েছিলেন আর মহাসাগর থেকে পৃথিবীকে তুলেছিলেন। উদয়গিরিতে দৃশ্যটি ভরে রেখেছে একটি কুলুঙ্গি, যা কানিংহাম মেপেছিলেন ২২ ফুট লম্বা, ১৩ ফুটের একটু কম উঁচু আর ৩ ফুট ৪ ইঞ্চি গভীর। দেবতা দাঁড়িয়ে আছেন শূকরের মাথাওয়ালা মানুষের মতো। তাঁর বাঁ পা সর্পরাজের কুণ্ডলীর ওপর, যার ফণায় তেরোটি মাথা, সামনে সাতটি আর পেছনে ছয়টি। ডান দাঁত দিয়ে তিনি তুলছেন পৃথিবীকে, ছোট নারীমূর্তি হিসেবে, এমন জল থেকে যা ভাস্কর লম্বা ঢেউখেলানো রেখায় এঁকেছেন।

ব্রহ্মা, ষাঁড়ে চড়া শিব, বাদ্যকরেরা আর সারি সারি ঋষি পটভূমি ভরে আছেন। দুই পাশের দেয়ালে গঙ্গা দাঁড়িয়ে কুমিরের ওপর আর যমুনা কচ্ছপের ওপর, আর সমুদ্রের এক মূর্তি হাঁটু পর্যন্ত জলে দাঁড়িয়ে, হাতে একটি পাত্র। পাটিল লক্ষ করেছিলেন, উদয়গিরির বরাহের দুই হাত, যেখানে পরে বাদামি আর মহাবলীপুরমে কাটা বরাহ-মূর্তির চার।

পরিবেশ নিয়ে একটি কথা এসেছে উইলিসের কাছ থেকে। ফলকের সামনে একটি বড় জলাশয়, এখন একটি রাস্তা, দেয়াল আর ফটক দিয়ে তা থেকে বিচ্ছিন্ন। তিনি লিখেছেন, ভাস্কর্যের গোড়ায় ভেঙে পড়া পাথর দেখায় যে একসময় জল মূর্তির পায়ের ওপর দিয়ে উঠত, বিশেষ করে বর্ষায়। তাঁর পাঠে বরাহ উঠে এসেছিলেন সত্যিকারের জল থেকে, যেমন মৎস্যপুরাণ অবতারকে বর্ণনা করেছে।

বরাহের পায়ের কাছে কে নতজানু

সর্পরাজের পেছনে একটি নতজানু মূর্তি, এখন মাথাহীন। কানিংহামের অনুমান ছিল, সেটি সমুদ্ররাজ হতে পারে। ১৯৩২ সালে কে. পি. জয়সওয়াল প্রস্তাব করেছিলেন, গোটা ফলকটি রাজনৈতিক রূপক, দ্বিতীয় চন্দ্রগুপ্ত বিষ্ণুর রূপে পৃথিবী তুলছেন, নাট্যকার বিশাখদত্তের শ্লোক ধরে। উইলিস উৎস হিসেবে নাম করেছেন মুদ্রারাক্ষস-এর শেষ শ্লোকের, আর পাটিল ও পুরাতত্ত্ব নাম করেছে দেবীচন্দ্রগুপ্তম। উইলিসের সাহিত্য-সমীক্ষা অনুযায়ী ভি. এস. আগরওয়ালা প্রথম নতজানু মূর্তিটিকে সম্রাট নিজেই বলে নাম করেন, আর এস. ভি. সোহোনি পরে একই যুক্তি দেন। জোয়ানা উইলিয়ামস, দ্য আর্ট অফ গুপ্ত ইন্ডিয়া বইয়ে, জয়সওয়ালের পাঠের কিছু অংশকে টেনে-আনা বলে বিচার করেছেন। পাটিল, ১৯৪৮ সালে, এর কোনো প্রত্যক্ষ প্রমাণ পাননি, কারণ বরাহের কুলুঙ্গিতে কোনো লিপি নেই আর কাছের গুহার লিপি একে সমর্থন করে না।

একটি ভিন্ন শনাক্তকরণ এসেছে উইলিসের কাছ থেকে। যেহেতু ৬ নম্বর গুহা বরাহের পাশেই এবং তার দাতাকে বলেছে চন্দ্রগুপ্তের চরণ ধ্যান করা মানুষ, তাই তিনি যুক্তি দেন নতজানু মূর্তিটি সনকানীক দাতা, যিনি এমন এক রাজাকে সম্মান জানাচ্ছেন যাঁকে নিজেই বরাহ হিসেবে গড়া হয়েছে। তারপর তিনি দ্বিতীয় একটি অর্থ প্রস্তাব করেন, যে দাতার পিতা বিষ্ণুদাস, যিনি সমুদ্রগুপ্তের অধীনে কাজ করেছিলেন, তিনিও চোখের সামনে আছেন। পুরাতত্ত্বের গবেষণা-সংক্ষেপ আপত্তি তুলেছে যে সনকানীক লিপি পাশের গুহায়, বরাহের কুলুঙ্গিতে নয়। প্রশ্নটি খোলা, আর মাথা না থাকায় কোনো প্রতিকৃতি-সাদৃশ্য তা মীমাংসা করতে পারে না।

শায়িত বিষ্ণু আর সূর্য

১৩ নম্বর গুহা পথের মাথার একটি অগভীর কুলুঙ্গি, যাতে অনন্তের কুণ্ডলীর ওপর ঘুমিয়ে আছেন বিষ্ণু। পর্যটন মন্ত্রকের ইনক্রেডিবল ইন্ডিয়ার পাতা মূর্তির মাপ দিয়েছে ৩.৬ মিটার, আর পুরাতত্ত্ব দিয়েছে প্রায় ১২ ফুট। দেবতার নিচে একজন ভক্ত ধুনুচি হাতে নতজানু। দেবতার ওপরে নিদ্রাদেবী আর পদ্মের ওপর ব্রহ্মা, তারপর গরুড়, বিষ্ণুর অস্ত্রগুলো মূর্তিমান রূপে, আর দানব মধু ও কৈটভ। উইলিসের কালনির্ণয়ে মূর্তিটি পঞ্চম শতকের।

তাঁর যুক্তি হল, ফাটলটিকে আকার দেওয়া হয়েছিল যাতে সূর্য এই মূর্তির ওপর পড়ে। তিনি লিখেছেন, পথের উত্তর দেয়াল প্রায় অছোঁয়া রাখা হয়েছিল, আর দক্ষিণ দেয়াল পঞ্চম শতকে কেটে পিছিয়ে দেওয়া হয়েছিল যাতে জুনের শেষে গ্রীষ্ম-অয়নান্তে ওঠা সূর্য কয়েক দিন মূর্তিটিকে আলোকিত করে। পথের মাথার একটি জলাশয় থেকে জলের ঝরনা নেমে যেত পথ বেয়ে। এই ধারণাগুলো এসেছে মীরা দাসের সঙ্গে আলোচনা থেকে, যিনি উইলিসের সঙ্গে পাহাড়টি নিয়ে পড়াশোনা করেছেন, আর পুরাতত্ত্বের সংক্ষেপ বলছে দাস ইঙ্গিত দিয়েছেন পাহাড়টি জ্যোতির্বিজ্ঞানের মানমন্দির হিসেবে কাজ করত। এগুলো তাঁদের ব্যাখ্যা, আর সম্ভাব্য তালিকার জমা একই বিষয় তুলে নিয়েছে।

২০ নম্বর গুহায় একটি জৈন মূর্তি, আর গুপ্তদের আগের ও পরের পাহাড়

২০ নম্বর গুহা, পাহাড়ের উত্তর-পশ্চিম প্রান্তে উঁচুতে, খাড়া পাথরের কিনারার খাড়া সিঁড়ি বেয়ে পৌঁছনো যায়, আর তাতে আছে একটি জৈন লিপি যার তারিখ কথায় লেখা ১০৬ সাল, কার্তিক মাসে, কৃষ্ণপক্ষের পঞ্চমী তিথিতে। ফ্লিটের রূপান্তরে তারিখটি ৪২৫ থেকে ৪২৬ খ্রিস্টাব্দ, আর লিপিতে কোনো রাজার নাম না থাকায় তিনি একে কুমারগুপ্তের সময়ের বলে ধরেছিলেন। এতে লেখা, শংকর নামে এক জৈন তপস্বী, গুরু ভদ্রের পরম্পরার শিষ্য, গুহার মুখে তীর্থংকর পার্শ্বনাথের একটি মূর্তি স্থাপন করিয়েছিলেন। পাটিল একে গুপ্ত যুগের হাতে-গোনা জৈন লিপির একটি বলেছিলেন। মূর্তিটি আর গুহায় নেই, আর ফ্লিট ইঙ্গিত দিয়েছিলেন এটি আলাদা একটি খোদাই হতে পারে।

উইলিসের বিবরণে গুপ্তদের আগেও পাহাড়টি ছিল সময়-গণনার স্থান, কারণ পথের দেয়ালে বড় শঙ্খলিপির লিপিগুলো পঞ্চম শতকের ভাস্কর্যের চেয়ে পুরনো, যেগুলো তাদের মধ্যে কেটে ঢুকেছে। ইউনেস্কোর জমাও বলেছে, প্রধান গুপ্ত পর্বের আগে ও পরেও পাহাড়টির তাৎপর্য ছিল। পাটিল পাহাড়ে মোট বারোটি লিপি গুনেছিলেন, যার চারটিকে তিনি গুরুত্বপূর্ণ ধরেছিলেন।

২০২৬ সালের ২ নভেম্বর অনুযায়ী উদয়গিরি ভারতের সম্ভাব্য তালিকায় আছে, আর এই নিবন্ধের জন্য দেখা সূত্রগুলোর কোনোটিই মনোনয়ন-নথির খবর দেয়নি।