比哈尔邦巴拉巴尔和那加尔朱尼的七座孔雀王朝洞窟，由整块花岗岩凿成，为邪命外道的出家人打磨得光亮如镜

比哈尔邦杰哈纳巴德县有两座孤立的花岗岩山丘，山上有七座洞窟。它们是孔雀王朝时代在整块岩石里凿出来的，打磨得极为光滑，手电或火把的光束打在洞壁上会反弹回来。七座洞窟中有六座刻有一段简短的婆罗米文铭文，记录阿育王或其孙达萨拉塔的一次布施，其中五段点明受施者是邪命外道（Ajivika）的苦行者。印度考古调查局（ASI）保护着全部七座洞窟；2022年9月，印度新闻托拉斯（PTI）援引ASI官员的话，称它们是印度现存最古老的石凿洞窟。

两座山丘上的七座洞窟

七座洞窟中，四座在巴拉巴尔山，三座在约两公里外的那加尔朱尼山。1925年编订阿育王铭文的碑铭学家胡尔奇（E. Hultzsch）把这两座山描述为从平原上陡然拔起的孤立正长花岗岩山体，位于加雅以北约15英里。ASI巴特那分区的古迹名录把巴拉巴尔的四座洞窟称为 Karan Chaupar、Lomas Rishi、Sudama 和 Visva Jhopri（印度新闻托拉斯把最后一座拼作 Vishwakarma）。那加尔朱尼的三座是 Gopi、Vadathika 和 Vapiyaka。

铭文给巴拉巴尔山起了一个古名，叫 Khalatika。胡尔奇还提到，后来的一段铭文似乎表明这座山曾叫 Pravaragiri，他并记录说，最高的山顶上曾有一座供奉摩诃提婆（湿婆）的神庙。

人们至今还要问起的那层抛光

洞窟内部可见通常所说的孔雀王朝抛光，即石面上一层玻璃般的光泽。ASI的名录说 Visva Jhopri 和 Gopi 的洞壁抛光极佳，Vapiyaka 洞窟的拱顶也抛光极佳。《展望旅行者》（Outlook Traveller）的一位旅行作者2024年冬季一个工作日来访，几乎没有遇到别的游客，他写道，花岗岩洞壁会映出火把的光，圆筒形的洞室里声音久久不散。

洞窟的平面简单而精确。按ASI名录的说法，Sudama 有两间洞室，里面一间近似圆形，顶部是半球形拱顶。Karan Chaupar 是一间长方形的单室，带拱顶，ASI说它是为雨季避雨而造。胡尔奇翻译的巴拉巴尔第三段铭文里也提到了雨季的栖身之所。

铭文说了什么

胡尔奇编订了巴拉巴尔的三段阿育王铭文。在他的译文里，第一段写道：“国王普里亚达尔辛（Priyadarsin）受膏十二年时，将这座榕树洞窟施予邪命外道。”普里亚达尔辛是阿育王其他敕令中也使用的称号。这座洞窟的古名 Nigoha-kubha 意为榕树洞，ASI名录把这段十二年的铭文放在 Sudama。

第二段铭文也署十二年，并给出洞窟的位置是“Khalatika 山”。ASI名录把一段十二年的铭文归在 Visva Jhopri。第三段刻于国王受膏十九年时，ASI名录把一段十九年的铭文归在 Karan Chaupar。

胡尔奇说，在那加尔朱尼，三座洞窟各有一段达萨拉塔的献辞，铭文说他是阿育王的孙子。PTI的报道给出达萨拉塔的在位时间为公元前232年至224年（232 to 224 BCE）。比勒（Buhler）于1891年研究了这六段孔雀王朝铭文的拓本，他指出其中五段点名邪命外道为受施者，巴拉巴尔第三段铭文磨损严重。

哪一年才是第十二年

各家对历法年份的说法并不一致。ASI巴特那分区的名录给 Sudama 的十二年铭文定为公元前261年，给 Karan Chaupar 的十九年铭文定为约公元前245年。这两个年份相隔16年，而在位年份只相隔七年，名录页面没有解释这一差别。胡尔奇1925年编的阿育王在位年份对照表，是以他自己暂定的加冕年份推算的，把第十二年定在公元前252年，第十九年定在公元前245年。他把这些年份表述为每个在位年“可以认为对应”的年份。

胡尔奇还提出了一个学者们至今仍在权衡的问题。他写道，无法确定这三段巴拉巴尔铭文属于那位颁布摩崖和石柱敕令的阿育王（见我们为阿育王所写的人物篇），还是属于他王朝里的另一位成员。支持阿育王的理由是，十二年正是那位阿育王开始颁布关于德行的敕令的时候。

邪命外道，以及被凿掉的一个词

邪命外道是一个苦行运动。胡尔奇的脚注说它由戈萨拉（Gosala）创立，戈萨拉与乔达摩佛陀和大雄是同时代人。PTI说这个教派兴起于佛教和耆那教出现的同一时期，延续到14世纪。《展望旅行者》补充说，它只在很短的时间里得到过帝国的支持。

世界历史百科（World History Encyclopedia）上一张照片的说明文字写的是佛教僧侣使用这些洞窟。而铭文点名的是邪命外道。比勒在1891年提出，受施者很可能不是佛教徒，也许是毗湿奴派信徒。胡尔奇记录说，D. R. 班达卡尔（D. R. Bhandarkar）反对这一看法，所以该教派的确切教义当时有争论，不过铭文对教派的名称说得很清楚。

在其中三段铭文里，指称邪命外道的那个词被刮掉了。胡尔奇认为这很可能发生在阿南塔跋摩（Anantavarman）的时代，他是穆克哈里（Maukhari）王朝的一位国王，把巴拉巴尔的一座洞窟献给了黑天，把那加尔朱尼的两座洞窟献给了湿婆和帕尔瓦蒂。

Lomas Rishi，在花岗岩里仿出的木构

Lomas Rishi 是被拍摄得最多的一座洞窟。它有两间洞室和一个拱形入口，据PTI的报道，这个入口模仿的是当时的木结构。ASI名录补充说，拱门上饰有一道浅浮雕的象群饰带。《展望旅行者》则说图案里有大象和窣堵坡。

Lomas Rishi 没有阿育王的献辞。胡尔奇说它上面有阿南塔跋摩的一段毗湿奴派铭文。ASI名录说它有两段年代属公元7世纪或8世纪的铭文，而遗产类刊物《Pragyata》把这一组里穆克哈里铭文的年代定为公元5世纪或6世纪。洞窟上没有任何铭文可以确定它属于孔雀王朝的年代，ASI把它描述为印度最古老的石凿洞窟之一。

后来的岩凿洞窟沿用了同样的思路，只是规模大得多，例如布巴内斯瓦尔附近的乌达雅吉里和坎达吉里、卡尔拉以及阿旃陀和埃洛拉。

出发之前

这里的参观信息来自ASI巴特那分区的页面，查阅于2026年10月29日。该页面把七座洞窟全部列在“中央保护古迹”名下，没有给出它们的开放时间或票务信息。要了解这些，页面指向分区办公室：0612-2677623、0612-2677188，或 [email protected]。

遗址的设施正在审议之中。巴特那高等法院的拉吉夫·罗伊（Rajiv Roy）法官在2026年9月21日的一项命令（9月29日见报）中称这些洞窟是“重要的历史遗址”，并责成县政府编制一份蓝图，内容包括永久性厕所、全年供水、长椅和清洁安排。这项命令源于一份关于2024年巴拉巴尔斯拉瓦尼庙会（Barabar Shravani Mela）的请愿，这是一场为期一个月的集会，2024年8月12日的一次踩踏造成七人死亡。法院还要求采取永久性的安全措施，并请杰哈纳巴德的地区与附加庭审法官（District and Additional Sessions Judge）牵头的一个委员会前往洞窟查看并提交报告。下一次开庭在2026年11月2日。

2023年9月，国家古迹管理局（National Monuments Authority）公布了涵盖那加尔朱尼 Vapiyaka 和 Vada Thika 两座洞窟的遗产条例草案，征求公众意见。2022年9月，ASI巴特那分区说，它正在准备一份提案，争取让这些洞窟进入印度的世界遗产预备名录。

小说里的马拉巴尔

《展望旅行者》指出，E. M. 福斯特1924年6月出版的《印度之行》（A Passage to India）中的“洞窟”一章，故事发生在一个叫马拉巴尔（Marabar）的地方，作者把它与巴拉巴尔联系在一起。