كهوف بارابار وناغارجوني السبعة في بيهار من عصر الموريا، نُحتت في الغرانيت الصلب وصُقلت حتى صارت كالمرايا لرهبان الأجيفيكا

على تلين معزولين من الغرانيت في مقاطعة جهان آباد بولاية بيهار سبعة كهوف نُحتت في الصخر الصلب في عصر الموريا، وصُقلت حتى ارتد شعاع المشعل عن جدرانها. في ستة من الكهوف السبعة نقش قصير بالخط البراهمي يسجل هبة من أشوكا أو من حفيده داساراتا، وخمسة من هذه النقوش تسمّي نساك الأجيفيكا متلقّين للهبة. وتحمي هيئة المسح الأثري في الهند الكهوف السبعة كلها، ويصفها مسؤولون في الهيئة نقلت عنهم وكالة أنباء براس ترست أوف إنديا في سبتمبر 2022 بأنها أقدم الكهوف المنحوتة في الصخر التي بقيت في الهند.

سبعة كهوف في تلين

أربعة من الكهوف في تل بارابار، وثلاثة في تل ناغارجوني الذي يبعد نحو كيلومترين. وقد وصف إ. هولتش، عالم النقوش الذي حقق نقوش أشوكا عام 1925، التلين بأنهما كتلتان معزولتان من الغرانيت السيينيتي ترتفعان فجأة من السهل على بعد نحو 15 ميلا شمال غايا. وتسمّي قائمة المواقع الأثرية لدى دائرة باتنا في هيئة المسح الأثري كهوف بارابار الأربعة: كاران تشوبار، ولوماس ريشي، وسودامة، وفيسفا جهوبري (وتكتب براس ترست أوف إنديا الأخير فيشواكارما). أما كهوف ناغارجوني الثلاثة فهي: غوبي، وفاداتيكا، وفابييكا.

وتعطي النقوش لتل بارابار اسما قديما هو خالاتيكا. ويلاحظ هولتش أيضا أن نقشا لاحقا يبدو أنه يدل على أن التل سُمّي يوما برافاراغيري، ويذكر أن معبدا لمهاديفا (شيفا) كان يتوج أعلى قممه.

الصقل الذي لا يزال الناس يسألون عنه

تُظهر الجدران الداخلية ما يسمى عادة صقل الموريا، وهو سطح زجاجي على الحجر. وتصف قائمة الهيئة جدران فيسفا جهوبري وغوبي بأنها مصقولة صقلا بالغا، وسقف كهف فابييكا بأنه مقبّب ومصقول صقلا بالغا. وتفيد كاتبة سفر في مجلة آوتلوك ترافلر زارت الموقع في يوم من أيام الأسبوع الشتوية عام 2024 فلم تجد فيه أحدا تقريبا، بأن جدران الغرانيت تعكس ضوء المشاعل وبأن الصوت يلبث في الغرف الأسطوانية.

والمخططات بسيطة ودقيقة. فبحسب قائمة الهيئة، لكهف سودامة غرفتان، الداخلية منهما شبه دائرية وسقفها مقبّب على شكل نصف كرة. أما كاران تشوبار فغرفة واحدة مستطيلة بسقف مقبّب، بُنيت، بحسب الهيئة، مأوى لموسم الأمطار. وتذكر ترجمة هولتش للنقش الثالث في بارابار أيضا مأوى في موسم الأمطار.

ما تقوله النقوش

حقق هولتش ثلاثة نقوش لأشوكا من بارابار. وفي ترجمته يقول الأول: «من الملك بريادارسين، (حين مضت) اثنتا عشرة سنة على مسحه ملكا، أُهدي كهف البانيان هذا إلى الأجيفيكا». وبريادارسين لقب يرد في مراسيم أشوكا الأخرى. واسم الكهف القديم، نيغوها كوبها، يعني كهف البانيان، وتضع قائمة الهيئة نقش السنة الثانية عشرة في سودامة.

والنقش الثاني مؤرخ كذلك بالسنة الثانية عشرة، ويعطي موقع الكهف بأنه «جبل خالاتيكا». وتنسب قائمة الهيئة نقش السنة الثانية عشرة إلى فيسفا جهوبري. أما الثالث فنُقش حين مضت تسع عشرة سنة على مسح الملك، وتربط قائمة الهيئة نقش السنة التاسعة عشرة بكاران تشوبار.

وفي ناغارجوني يقول هولتش إن في كل كهف من الثلاثة إهداء من داساراتا، ويوصف بأنه حفيد أشوكا. وتجعل تقارير براس ترست أوف إنديا حكم داساراتا من 232 إلى 224 قبل الميلاد. وكان بولر، الذي درس عام 1891 طبعات النقوش الستة من عصر الموريا، قد لاحظ أن خمسة منها تسمّي الأجيفيكا متلقّين، وأن نص بارابار الثالث تالف تلفا شديدا.

أي سنة كانت السنة الثانية عشرة

لا تتفق المصادر على التاريخ الميلادي. فقائمة دائرة باتنا في الهيئة تعطي 261 قبل الميلاد لنقش السنة الثانية عشرة في سودامة، ونحو 245 قبل الميلاد لنقش السنة التاسعة عشرة في كاران تشوبار. والتاريخان بينهما 16 سنة، مع أن سنتي الحكم بينهما سبع، ولا توضح الصفحة سبب الفرق. أما جدول هولتش لسنوات حكم أشوكا عام 1925، وقد بناه على تاريخ اعتمده هو للتتويج، فيضع السنة الثانية عشرة عند 252 قبل الميلاد والتاسعة عشرة عند 245 قبل الميلاد. وقدّم هولتش هذه السنوات على أنها السنوات التي «يمكن افتراض أن كل سنة من سنوات الحكم توافقها».

وأثار هولتش كذلك سؤالا لا يزال الباحثون يزنونه. فقد كتب أنه لا يمكن الجزم بأن نقوش بارابار الثلاثة تعود إلى أشوكا صاحب المراسيم الصخرية والعمودية (انظر ملفنا عن أشوكا) أو إلى فرد آخر من سلالته. ولترجيح أشوكا لاحظ أن السنة الثانية عشرة هي السنة التي بدأ فيها أشوكا هذا إصدار مراسيمه في الأخلاق.

الأجيفيكا، وكلمة طُمست بالإزميل

كان الأجيفيكا حركة نسّاك. ويقول هامش هولتش إن غوسالا أسسها وإنه عاصر غوتاما بوذا ومهافيرا كليهما. وتقول براس ترست أوف إنديا إن الطائفة ظهرت في الوقت نفسه تقريبا الذي ظهرت فيه البوذية والجاينية وبقيت حتى القرن الرابع عشر. وتضيف آوتلوك ترافلر أنها حظيت بدعم إمبراطوري لفترة وجيزة فقط.

وتصف كتابة تعريفية بصورة في موسوعة التاريخ العالمي رهبانا بوذيين يستخدمون الكهوف. غير أن النقوش تسمّي الأجيفيكا. وقد رأى بولر عام 1891 أن المتلقّين ربما لم يكونوا بوذيين وأنهم ربما كانوا من الفيشنويين. ويسجل هولتش أن د. ر. بهانداركار خالف هذا الرأي، فكانت عقيدة الطائفة بالتحديد موضع نقاش، وإن كانت النقوش واضحة في الاسم.

وفي ثلاثة من النقوش كُشطت كلمة الأجيفيكا. ورجّح هولتش أن ذلك جرى في زمن أنانتافارمان، ملك من المخاريين، أهدى أحد كهوف بارابار إلى كريشنا وكهفين في ناغارجوني إلى شيفا وبارفاتي.

لوماس ريشي، خشب مقلَّد في الغرانيت

كهف لوماس ريشي هو الأكثر تصويرا. له غرفتان ومدخل مقوّس يحاكي، بحسب تقرير براس ترست أوف إنديا، بناء خشبيا من ذلك العصر. وتضيف قائمة الهيئة أن القوس مزين بإفريز بارز بارتفاع منخفض من الأفيال. وتصف آوتلوك ترافلر أفيالا وأبراج ستوبا في الزخرفة.

وليس في لوماس ريشي إهداء من أشوكا. يقول هولتش إن فيه نقشا فيشنويا لأنانتافارمان. وتقول قائمة الهيئة إن فيه نقشين يعودان إلى القرن السابع أو الثامن الميلادي، بينما تعطي مجلة التراث براغياتا القرن الخامس أو السادس الميلادي لنقوش المخاريين في المجموعة. وليس في الكهف نقش يحدد تاريخه في عصر الموريا، وتصفه الهيئة بأنه من أقدم الكهوف المنحوتة في الصخر في الهند.

وجاءت بعده كهوف منحوتة في الصخر على الفكرة نفسها وبمقياس أكبر بكثير، كما في أودايغيري وكانداغيري قرب بوبانيشوار وكارلا وأجانتا وإيلورا.

قبل أن تذهب

تأتي معلومات الزائرين هنا من صفحة دائرة باتنا في هيئة المسح الأثري، التي روجعت في 29 أكتوبر 2026. وهي تدرج الكهوف السبعة كلها تحت المعالم المحمية مركزيا ولا تعطي مواعيد فتح ولا معلومات عن التذاكر. وللاستفسار عنها تحيل إلى مكتب الدائرة: 0612-2677623 أو 0612-2677188 أو [email protected].

والمرافق في الموقع قيد المراجعة. ففي أمر مؤرخ في 21 سبتمبر 2026 ونُشر خبره في 29 سبتمبر، وصف القاضي راجيف روي في المحكمة العليا في باتنا الكهوف بأنها «موقع تاريخي عظيم» وأمر إدارة المقاطعة بإعداد مخطط لمراحيض دائمة ومياه شرب على مدار العام ومقاعد وترتيبات للنظافة. وجاء الأمر على إثر التماس بشأن مهرجان بارابار شرافاني ميلا عام 2024، وهو معرض يستمر شهرا، وقع فيه تدافع في 12 أغسطس 2024 أودى بحياة سبعة أشخاص. وطلبت المحكمة كذلك إجراءات أمان دائمة. وطُلب من لجنة يرأسها قاضي مقاطعة جهان آباد والقاضي الإضافي للجلسات أن تزور الكهوف وتقدم تقريرا. وتنعقد الجلسة التالية في 2 نوفمبر 2026.

وفي سبتمبر 2023 أصدرت هيئة النصب الوطنية مسودة لوائح تراثية فرعية، للتعليق العام، تشمل كهفي فابييكا وفادا تيكا في ناغارجوني. وفي سبتمبر 2022 قالت دائرة باتنا في هيئة المسح الأثري إنها تعد مقترحا لإدراج الكهوف في القائمة الاستكشافية للهند لمواقع التراث العالمي لدى اليونسكو.

مارابار الرواية

تلاحظ آوتلوك ترافلر أن فصل «الكهوف» من رواية إ. م. فورستر «رحلة إلى الهند»، التي نُشرت في يونيو 1924، تدور أحداثه في مكان اسمه مارابار، تربطه الكاتبة ببارابار.