奥迪沙的拉特纳吉里发掘出两座僧院和数百座还愿佛塔，2024年12月以来又出土三个佛头，并列入印度的联合国教科文组织预备名录

拉特纳吉里是奥迪沙贾杰布尔县的一座山，山上有一处佛教僧院遗址，出土的泥印把它称为“拉特纳吉里大僧院”。印度考古调查局（ASI）在黛巴拉·米特拉主持下，于1957-58年度至1960-61年度的四个季度里在此发掘，露出一座大型砖砌佛塔、两座僧院、一排砖砌神殿和数百座小佛塔。调查局于2024年12月初重新开工，报告出土三个大佛头。印度在联合国教科文组织预备名录中的条目注明日期为2025年12月22日，把拉特纳吉里与相邻的拉利特吉里、乌达亚吉里一起列为奥迪沙的佛教三角遗址。

拉特纳吉里在奥迪沙语中意为“宝石之山”。遗址位于布拉赫曼尼河与比鲁帕河之间的阿西亚山脉，《印度教徒报》说它距布巴内斯瓦尔约100公里，印度报业托拉斯（PTI）则说约80公里。

第一次发掘按季度留下了什么记录

印度考古调查局的年度综述记录了四个发掘季度，即1957-58年度至1960-61年度。后来的叙述，包括印度提交给联合国教科文组织的材料，把年份写成1958年至1961年。1957-58年度的综述说，东区在黛巴拉·米特拉主持下发掘了拉特纳吉里山的一部分，并把西南部的一座砖砌佛塔完全清理出来。塔基是边长约47英尺（14米）的正方形，每面有五处凹进和六处凸出。塔基残高最多9英尺，仔细磨平的砖面上留有贝壳石灰灰泥的痕迹。从中心向下挖的一个坑显示，塔芯是实心的，共65层砖，高约16英尺7英寸（5米）。其中没有发现舍利，报告说，舍利若有，可能在现存塔顶之上，或不在中心位置。

1958-59年度的季度转向佛塔以北的土丘。综述报告说，那里并排有两座完整的僧院，中间隔着一条约11英尺5英寸（3.5米）宽的通道，都朝南。

一号僧院约为180英尺（55米）见方，有一座要走台阶才能到达的入口门廊、一副绿泥石（一种绿色石头）雕成的门框，门楣上是伽阇拉克希米女神，另有石板铺地的内院和24间僧房。它的神殿里供奉一尊坐佛，连狮子座在内高11英尺9英寸，用孔兹岩石块砌成，这些石块是考古队在瓦砾中发现散落的，再重新拼合起来，佛的两侧是莲花手和金刚手。综述作者根据西南角的楼梯，判断这座建筑为两层或多层。二号僧院约为95英尺（29米）见方，有18间僧房，东排和南排的僧房各有一间小的内室，设有石栏窗通向通道。

两座建筑中出土了青铜像、数百枚小泥印和大量石雕像，综述把拉特纳吉里描述为显然是一个青铜铸造中心。

泥印、神殿和更早的墙

发掘出的一批陶土泥印刻有一行铭文，1958-59年度的综述把它读作该机构的名称，即拉特纳吉里佛教僧众的大僧院，“这个名字至今仍在使用”。同一条目补充说，藏族历史学家多罗那他提到，在一位名叫佛护（Buddhapaksha）的统治者时代，奥里萨海岸附近建有一座拉特纳吉里僧院，这位统治者的身份不明。普拉塔特瓦（Puratattva）把多罗那他的《印度佛教史》定在1608年。

后来的几个季度又有新发现。1959-60年度的综述报告说，二号僧院建在一座更早的僧院的残墙之上，其南翼之下还有痕迹显示更早的一座；一号僧院旁边有一座奥里萨式的小砖庙。1960-61年度的综述列出了二至六号神殿，其中五号神殿供奉一尊2.34米（7英尺8英寸）高的孔兹岩文殊像，像上刻有佛教缘起偈，字体约属10世纪。综述还记录，二号僧院以南的一个区域里，有125座佛塔仍立在原处。

数百座小佛塔

第一个季度发现了综述所称拉特纳吉里独有的东西：数百座单块石头雕成的微型佛塔，在主塔西南的一大片区域里杂乱地躺着。许多佛塔饰有莲瓣纹带，刻有大乘和金刚乘传统的神像，有些还刻着佛教缘起偈。发掘者推测，这片区域要么是专门留作供奉这些小塔的地方，要么是出售它们的作坊。

1958-59年度的综述指出，主塔直接建在一座更早的砖构建筑的废墟之上，主塔以东另有一座佛塔的塔基，其内有五块刻着陀罗尼（短小的佛教咒语祈祷文）的陶土牌。2024年的发掘又出土了数百座。《印度教徒报》的报道说，较小的还愿雕像被发现排成一行，报道把它与金刚乘的一种做法联系起来，即愿望实现后要做一次供养，并说数量之多表明这里曾有许多人来访。

各来源给出的年代不同

发掘者的态度很谨慎。1957-58年度的综述说，东部一组中一座石塔上的一段陀罗尼文字，距主塔塔基水平面约高出1英尺10英寸，据字体风格属于8世纪末或9世纪初，所以主塔是在此之前建成的。综述又补充说，一块刻有《缘起经》、字体属笈多时期的石板证明这里早有佛教建筑，因为笈多时期的习惯是把这篇经文放进佛塔里。

关于僧院，1958-59年度的综述说没有直接的年代证据。它指出，一号僧院门道上的雕刻类似布巴内斯瓦尔的8世纪神庙，这或许大致说明了它的始建时间，而有些绿泥石造像则让人想起13世纪的科纳拉克太阳神庙。1957-58年度的综述还说，这些雕塑可能表明，佛教万神殿的大乘金刚乘演变在这个地区发生的时间，比通常设想的略早一些。

后来的叙述把这些意见压缩成一个时间跨度。普拉塔特瓦在概述米特拉的报告时说，她把最初的核心定在公元5世纪，发展期定在12世纪。《印度教徒报》给出5世纪至13世纪，并说佛教活动持续到16世纪。印度提交给联合国教科文组织的材料根据泥印上的字体给出4世纪至12世纪，并说这座僧院在8至10世纪的布玛卡拉王朝时期声名鹊起。

2024年12月的发掘季度

2024年11月13日，《政治家报》报道，印度考古调查局将在六十多年后重新在拉特纳吉里发掘，并与高哈蒂的科顿大学、桑巴尔布尔大学和乌特卡尔大学的研究人员合作。普里区的主管考古学家迪比沙达·布拉贾孙达尔·加尔纳亚克说，考古队首先在清理早先的探沟并移走倾倒的土。他说，与高校合作是调查局的一项政策，即因为人手不足，把部分发掘工作交给各邦的部门和大学共同承担。

印度报业托拉斯（PTI）于2025年3月2日报道，这次发掘在相隔63年之后，于2024年12月5日开始；《印度教徒报》的叙述则说，考古队于12月1日聚集在遗址南部的一座土丘上。PTI说，到3月时，约15名考古人员已经找回了三个大佛头、年代属8世纪和9世纪的刻字文物、另一处神殿建筑群、大量还愿佛塔，以及据认为有1,200至1,300年历史的陶器。《印度教徒报》补充说，刻字的石牌用的是梵文的库蒂拉文字，陶器大多是细灰陶。

最大的佛头脸朝下躺着，花了近两个月才清理出来。《印度教徒报》给出它的高度为1.4米，称其为奥迪沙发现的最大佛头，PTI则引述一名印度考古调查局考古人员的话，说约为1.5米。《印度教徒报》说，调查局之后才会判断它是否是印度全境发现的最大佛头，目前没有已公布的测量数据能够确定这一点。附近发现的石质手掌和手指，据信来自一尊大型坐佛。考古队还报告发现了一座单块石头雕成的大象，《印度教徒报》列出的还愿雕像有不空成就佛、宝生佛、阿閦佛、阿弥陀佛、度母、摩利支天、莲花手和准提。

加尔纳亚克对《印度教徒报》说，目标是寻找支提堂，即像拉利特吉里和乌达亚吉里那样的礼拜殿。《印度教徒报》报道，拉特纳吉里尚未发现支提堂，不过考古队揭露了一处形状不同的神殿建筑群。相比之下，印度提交给联合国教科文组织的材料把一座支提堂列为遗址内的建筑之一，所以各来源在这一点上并不一致。助理主管考古学家普拉吉扬·普拉蒂玛·普拉丹对《印度教徒报》说，工作仍处于初步阶段，散落的雕塑和佛塔提示可能在某个时候遭到过破坏，因为邻近遗址完好无损，地震也解释不了这种分布。

小山上有一座村庄。《印度教徒报》记载，有些还愿佛塔现在被用作圣罗勒的花盆底座，废墟里的石头和雕刻也留在村民家中，印度考古调查局已呼吁归还，一些居民则希望在发掘触及自家土地时得到补偿。

拉特纳吉里与邻近遗址的关系

《印度教徒报》说，钻石三角的三处遗址都在10公里半径之内。联合国教科文组织的条目把拉利特吉里列为最早的，年代为公元前2至3世纪，把乌达亚吉里列为大乘、后来是金刚乘的中心，把拉特纳吉里列为“布玛卡拉王朝庇护下的一个主要金刚乘中心”。条目还补充说，一块9世纪或10世纪的天城体石刻记录了佛塔的修缮、一座亭阁的修建和一口井的开挖，另有一份铜板文书，印度的材料据此认为一位名叫卡尔布拉什丽的王后曾住在拉特纳吉里。1957-58年度的综述则把这份文书认定为索马瓦姆希王朝国王卡尔纳德瓦在其在位第六年颁发的一份村庄赐予文件。

提交的材料还引述了一条记录：布玛卡拉国王希瓦卡拉德瓦在公元795年通过僧人般若，把一部佛教经典《入法界品》送给了中国皇帝，并说在9世纪和10世纪有六位王后相继执政。这些是印度向联合国教科文组织作出的陈述，联合国教科文组织在发布时附有说明，称内容由缔约国自行负责。

关于与那烂陀的比较，普拉塔特瓦对米特拉的概述说，这个机构在最初的形态上可与那烂陀相比，其还愿佛塔可与菩提伽耶的媲美。Buddhistdoor 报道说，历史学家曾表示拉特纳吉里作为学术中心可与那烂陀匹敌。关于那烂陀本身，请见吸引全世界的大学一文；关于庇护东部诸僧院的国王，请见孟加拉和比哈尔的波罗王朝一文。

玄奘说了什么，没有说什么

玄奘关于奥德拉的记述，据塞缪尔·比尔的译本，说该国有一百来座僧院、一万名僧人，都学习大乘，并描述了其西南边境一座大山上一座名叫普什帕吉里的僧院。其中没有提到拉特纳吉里。比尔的注释记载，亚历山大·坎宁安认为那一段里的两座山是布巴内斯瓦尔附近的乌达亚吉里和坎达吉里，而阿斯卡附近已发现过可能属于一座佛塔的遗迹。

普拉塔特瓦记载，P·阿恰里亚在1949年提出，普什帕吉里的遗迹就是纳尔蒂吉里、乌达亚吉里和拉特纳吉里三座山合在一起。Buddhistdoor 引述《印度快报》，称一名未具名的印度考古调查局官员说玄奘可能到过拉特纳吉里。朝圣者本人的记述见法显、玄奘与义净一文。1958-59年度的综述曾拿科纳拉克神庙的雕刻与一些绿泥石造像作比较，那座神庙有专文介绍，即太阳神庙战车。

截至2026年11月2日，佛教三角遗址是预备名录中的一个条目，符合标准（ii）和（iv），这只是一个初步步骤，并不授予世界遗产地位。