帕德马纳巴普拉姆宫自2014年起列入印度联合国教科文组织预备名录，是一组占地6.5英亩、依塔楚沙斯特拉规则建成的木构建筑群，有仍在走时的钟楼，乌皮里卡·马利卡顶层还有壁画

帕德马纳巴普拉姆宫是一组占地6.5英亩（约2.6公顷）的木构厅堂、庭院和有顶回廊，位于卡尔库拉姆185英亩的堡垒之内，在韦利山脚下，距泰米尔纳德邦卡尼亚库马里县的图卡莱以东2公里。印度向联合国教科文组织提交的申报材料说，它是按塔楚沙斯特拉（Taccusastra，木工之学）的规则建成的，这套规则规定比例、尺寸、朝向、选址和程序。印度于2014年4月15日按文化标准（iii）和（iv）把它列入联合国教科文组织预备名录。它是预备名录条目，不是已列入名录的世界遗产。

宫殿在泰米尔纳德邦，却由喀拉拉邦管理。根据1956年邦重组的安排，这片6.5英亩的建筑群留在喀拉拉政府的保管之下，是喀拉拉邦考古局的受保护古迹。联合国教科文组织的条目给出到特里凡得琅的距离为52公里，而喀拉拉旅游局给出的是沿通往卡尼亚库马里的公路64公里。资料没有说明为什么数字不同。

塔楚沙斯特拉对建造者的要求

联合国教科文组织的条目把特拉凡哥尔地区描述为木材丰富，红土石只少量用于基座和少数几面墙，木屋架上盖黏土瓦。那里的建筑遵循条目所说的“程式”，这些程式是多年建造经验积累起来的，规定比例、尺寸、朝向、选址和程序。文本称之为“木构建筑的遗传密码”。它补充说，塔楚沙斯特拉出自印度教的宗教和占星原则，专门为喀拉拉确立了规范。

宫殿自己的历史页面给这本规则书用了另一个名字。它说马坦达·瓦尔马翻修并建造了许多现存的建筑，“遵循严格的原则”，这些原则出自讲述印度建筑之学的瓦斯图沙斯特拉（Vastusastra）文献。喀拉拉旅游局也说他任内用了瓦斯图学（Vastu Shastra）原则。这两个名称都在官方记录里，两处资料都没有指明具体是哪一部文本。

考古局的建筑页面把这种风格与气候联系起来。强烈的季风雨和潮湿的炎热，解释了陡峭的屋顶，内部庭院则起着采光井的作用，引进空气和日光。有顶回廊和高架走道把各栋建筑连起来。该页面说，附近采石场的石头用于地基和底层柱子，木头构成墙、屋架、柱子和梁，烧砖和石灰砂浆主要用于内部的结构。联合国教科文组织的文本强调木材，而宫殿的页面列出了更多砌体。

最古老的建筑，以及其余建筑如何增建

核心是泰·科塔拉姆（Thai Kottaram），也叫母宫。联合国教科文组织把它描述为一座两层的四合院式宅邸（nalukettu，四面有房间围着一个敞开的庭院），建在凿平的花岗岩无灰浆基座上，上有木构上部结构和陡峭的木屋顶。宫殿的页面数出庭院周围有九个房间，庭院用精细切割的石头铺成。内廊西侧有一个活板门，通向一间地下室和一条地道，那条地道曾把这座建筑与如今已不存在的查罗德宫连起来。

开端的年代因资料而异。联合国教科文组织的条目把特拉凡哥尔统治者的宫殿定在约1550年到1750年，把都城定在帕德马纳巴普拉姆，约自1555年起。宫殿的历史页面说，穆达利亚尔（Mudaliyar）的记录表明，卡尔库拉姆堡垒建于1600年前不久，在伊拉维·瓦尔马·库拉塞卡兰（1592年至1609年）在位期间，并称泰·科塔拉姆是伊拉维·瓦尔马·库拉塞卡拉·佩鲁马尔16世纪的作品。联合国教科文组织把这些建筑的年代定在1590年代到19世纪初。

历史页面说，约在1750年，马坦达·瓦尔马（1729年至1758年在位），即科拉切尔战役的国王，重建了宫殿和堡垒，并把它奉献给王室的守护神斯里·帕德马纳巴·斯瓦米。此后，旧的卡尔库拉姆宫就被称为帕德马纳巴普拉姆。他的继任者卡尔蒂卡·蒂鲁纳尔·罗摩·瓦尔马（1758年至1798年在位）把它当作主要的王宫。

联合国教科文组织列出14座专门建造的建筑，包括起居区、餐厅、军械库和舞厅。宫殿自己的页面说是“15座以上的建筑”。

议事厅、钟与餐厅

议事厅（Mantrashala）是国王会见大臣的朝见厅。它的天花板上有刻着莲花纹和加贾拉克希米（Gajalakshmi，由两头象簇拥的繁荣女神）的嵌板，宫殿说，国王的座位据信就在那块嵌板之下。地面是黑色的，光亮如釉。宫殿说确切的配方已无人知晓，据信混合了石灰、烧过的椰子壳、嫩椰子水、沙子和植物提取物。一扇大凸窗内有固定座位，座位下的木板里藏着小储物柜，可能是用来放一捆一捆湿的香根草的，它的香气能使吹进来的风变凉。

钟楼马尼·梅达（Mani Meda）立在入口大厅普穆卡马利卡（Poomukhamalika）的北翼。宫殿说，这座钟有罗马数字，靠重锤和滑轮运转，由一根沉重的摆锤调节，估计有约200年的历史。一个流行的说法把功劳归于一位向西班牙神父学过制钟的当地铁匠，宫殿声明没有任何历史记录支持这一说法。喀拉拉旅游局说这座钟仍在走。

据宫殿说，普穆卡马利卡的天花板上有90个花卉纹样，每一个都不一样。联合国教科文组织给出大餐厅瓦利亚·乌图普拉（Valiya Oottupura）的两层各为72米乘9米，并说在免费供餐时可容纳2,000人。宫殿把2,000这个数字归于当地的说法。

在泰凯·特鲁武·马利卡（Thekkae Theruvu Malika）的东端，安巴里·穆卡普（Ambari Mukhappu）是一扇形如象背轿椅（howdah）的凸窗，有五个开口，以雕出的维亚利（vyali，神话中的野兽）作支撑。

木宫里的花岗岩

九夜节厅（Navarathri Mandapam，演出厅）是唯一一座石砌的展示性建筑。它的整石花岗岩柱子，以维查耶纳伽尔的风格（即从汉皮统治的那个帝国的风格）雕出花卉和几何纹带。联合国教科文组织把它和萨拉斯瓦蒂神庙的年代都定在1744年。宫殿说，它是在马坦达·瓦尔马在位期间，取代一座较旧的木厅建起来的。1935年翻修期间，在特拉凡哥尔政府艺术顾问J. H. 卡曾斯和考古部门负责人R. 瓦苏德瓦·波杜瓦尔主持下，发现厅和它的天花板被许多层石灰刷白盖住了。

乌皮里卡·马利卡与它的壁画

乌皮里卡·马利卡（Uppirikka Malika）是泰·科塔拉姆西北方的一座多层建筑。宫殿的页面给出它的建造时间是1745年，在马坦达·瓦尔马治下，而联合国教科文组织给出的是1750年。底层是金库，上面是国王的卧室。二层是用于冥想和斋戒的厅，顶层供奉帕德马纳巴神，一把礼仪用剑放在那里，置于一盏灯前。

壁画在顶层的墙上。联合国教科文组织称它们是喀拉拉保存最完好的，并说它们呈现出17世纪和18世纪的风格，有宗教场景，也有一些世俗题材。喀拉拉旅游局列出了阿南塔夏亚南（Ananthasayanam，毗湿奴卧在蛇阿南塔身上）、黑天在牧牛女中吹笛，以及作为阿尔达那里什瓦拉（Ardhanareeswara）的湿婆。喀拉拉旅游局的一篇文章说，据信它们可追溯到18世纪中叶，后来影响了喀拉拉其他宫殿的壁画，而喀拉拉旅游局的景点页面说是17世纪的壁画。2021年《遗产》（Heritage）期刊上的一篇论文，引用卡曾斯1941年的记述说，对年代意见不一，历史记录也没有说明。

宫殿的页面引用卡曾斯的话写道，一位美国艺术史学家看到这些壁画，惊呼“这是你们的阿旃陀！”它补充说，画家阿姆丽塔·谢尔-吉尔于1936年来访并研究了它们。同一篇论文报告说，1936年至1937年的保护计划包括45项以上的工作，其中有壁画室天花板和地面的修缮，以及两块画板的足尺彩色复制品。联合国教科文组织的条目说，1993年在建筑群西南角设立了一座博物馆建筑，同一篇论文把壁画复制品列入其展品。宫殿说，游客进入顶层房间受到限制。

沉寂的岁月与第二次生命

1809年，在维卢·坦皮·达拉瓦（Velu Thampi Dalawa）领导的起义期间，英国军队攻占了帕德马纳巴普拉姆堡和乌达亚吉里堡。王室后来迁居特里凡得琅，不过在斯瓦蒂·蒂鲁纳尔·罗摩·瓦尔马（1813年至1846年）的时代，九夜节仍在帕德马纳巴普拉姆举行。页面说，宫殿的衰落在1839年以后加快，因为它不再是节庆的固定举办地，当地人开始相信那里闹鬼。

它描述了1894年11月18日的一次来访，来访的一行人中有画家拉贾·拉维·瓦尔马和他的兄弟C. 拉贾·拉贾·瓦尔马。据该页面，1934年，卡曾斯和波杜瓦尔在末代摩诃罗阇斯里·奇特拉·蒂鲁纳尔·巴拉·罗摩·瓦尔马和王太后塞图·帕尔瓦蒂·巴伊的支持下，“重新发现”了这组建筑，1935年它成为一处博物馆建筑群。那篇期刊论文引用卡曾斯，把重新发现其艺术价值的开端定在1935年，是由王太后建议寻找壁画的结果。自1993年起，位于主建筑群南面的另一座宅邸泰凯·科塔拉姆（Thekkae Kottaram）成了一座陈列家用器物的遗产博物馆。

九夜节的游行仍从这里出发

宫殿至今仍是一年一度的游行的起点。UNI报道，2026年10月9日，在乌皮里卡·马利卡举行了特拉凡哥尔摩诃罗阇之剑的礼仪交接之后，萨拉斯瓦蒂、韦利马拉·库马拉斯瓦米和苏钦德拉姆·穆努丁南加的神像启程前往特里凡得琅，预定10月11日抵达。PTI在9月24日报道说，游行还将带上一匹银马和宫殿里保存的那把剑。

参观

宫殿的网站和喀拉拉旅游局，都在2026年11月5日查阅，列出的开放时间是9:00至12:30和2:00至4:30，周一闭馆。宫殿的网站补充了一份国家假日和节日假期的闭馆名单。两处都列出印度成人票价50卢比、外国成人票价500卢比，儿童票价分别为10卢比和100卢比，不过费用可能变动。喀拉拉旅游局把宫殿定位在通往卡尼亚库马里的公路上的图卡莱。相机以及静态和视频设备另收费用，网站列出专业拍摄需交10,000卢比的押金。