تحتفظ إيكامرا كشيترا في بهوبانيشوار بمعابد من القرن السابع إلى القرن الخامس عشر، يتقدمها معبد لينغاراجا، وهي على القائمة التمهيدية لليونسكو في الهند منذ 2014

تحتفظ البلدة القديمة في بهوبانيشوار بسلسلة من معابد الحجر الرملي يصفها ملف الهند إلى اليونسكو بأنها سجل كامل تقريبا لعمارة كالينغا، من بدايتها إلى ذروتها في لينغاراجا. ويحصي الملف، الذي قُدّم في 15 أبريل 2014 ونُشر على القائمة التمهيدية لليونسكو مدخلا برقم 5916، 199 بنية تاريخية في المنطقة المسماة إيكامرا كشيترا. ومنها 23 تحميها الحكومة المركزية و11 تحميها الولاية.

تؤرخ أوراق التوثيق التي ينشرها المركز الوطني للفنون ببيت إنديرا غاندي (IGNCA)، ومعظمها يسمّي هيئة المسح الأثري الهندية جهة حماية، أقدم المعابد الباقية هناك بالعقد الأول من القرن السابع. وقالت مجلة Orissa Review، وهي مجلة تصدرها حكومة أوديشا، عام 2007 إن تقليد بناء المعابد المحلي استمر نحو ألف عام بلا انقطاع، من القرن السادس أو السابع إلى القرن الخامس عشر أو السادس عشر. أما كهوف أوداياغيري وخانداغيري، على بعد نحو ستة أميال إلى الشمال الغربي من بلدة المعابد، فلها مقالها الخاص. وهذا المقال يبقى مع المعابد.

منطقة مقدسة تُقاس بالأميال

يستند الملف إلى إيكامرا بورانا، وهو نص سنسكريتي من القرن الثالث عشر، في حجم الأرض المقدسة. يصف النص كشيترا، أي منطقة مقدسة، محيطها بانتشاكروسا أو نحو 10 أميال. تحدّها تلال خانداغيري من الغرب ومعبد كونداليشفارا من الشرق ومعبد بالهاديفي من الشمال ومعبد بهيرانغيشفارا قرب دهاولي من الجنوب، ولينغاراجا في الوسط. وتمتد دائرة داخلية من معبد ميغيشفارا في الشرق إلى معبد سونداريشفارا في الجنوب.

بحسب الملف، كان في إيكامرا كشيترا 45 قرية وقُسّمت إلى ثماني ساحات مقدسة، لكل منها مسطحها المائي ومعابدها ومزاراتها الصغيرة ودروب مواكب ثابتة ترتبط بلينغاراجا. ويضيف أن البلدة القديمة كانت تواجه خزان بيندوساغار بجانب المعبد وتتبع الماندالا، وهي رسم مربع ودائري للكون. ويصف الملف النتيجة بأنها مثال على تخطيط المدن الهندوسي.

توجد طبقات أقدم في الأرض نفسها. يذكر الملف أطلال سيسوبالغار الواسعة ودليلا على سور قديم على تل دهاولي. أما مراسيم أشوكا الصخرية في دهاولي، التي يستشهد بها الملف أيضا، فهي موضوع المقال عن أشوكا.

بستان مانجو ومعبد عظيم واحد

يترجم الملف إيكامرا كشيترا ترجمة حرة بالمنطقة المزينة بأشجار المانجو. ويقول هو ومجلة Odisha Review عدد مايو 2018 إن الإله الرئيس في لينغاراجا يُعتقد أنه كان يقف في الأصل تحت شجرة مانجو، وقد أعطت المنطقة اسمها. ويقتبس الملف نقش أنانتافاسوديفا لبارامارّدي، الذي يقول إنه يصف إيكامرا بأنها منطقة مقدسة “مزينة بمئات من بساتين المانجو، وفيها ديفاكولا [معبد] واحد تحيط به معابد كثيرة”.

يقول الملف إن تسمية “مدينة المعابد” تأتي من 700 معبد كانت قائمة هنا. وتعطي ورقة US/ICOMOS التي كتبتها مهندسة المناظر الطبيعية نوبور بروثي خانا، وقُدّمت عام 2018، أكثر من 500 معبد على المنطقة الأوسع، مستشهدة بموقع حكومي. فالعددان من مؤلفين مختلفين وقد لا يصفان الحدود نفسها.

ما زالت المعابد قيد الاستخدام. يشير الملف إلى السيفايات، وهم الخدام الوراثيون الذين يديرون الطقوس اليومية، وإلى المستوطنات التي يحافظون عليها حول المعابد. ويسمّي أيضا إيكامرا كشيترا واحدة من خمسة مراكز دينية كبرى في أوديشا منذ العصور الوسطى المبكرة.

المعابد بترتيب بنائها

تعطي أوراق توثيق IGNCA معظم التواريخ. معبد سفارناجاليشفارا، الذي تدرجه تلك الورقة بين المحميات من آثار ولاية أوريسا، يعود إلى العقد الأول من القرن السابع في عهد سلالة سايلودبهافا ويوصف بأنه أسبق قليلا من باراسوراميشفارا. وتعطي ورقة باراسوراميشفارا النصف الأول من القرن السابع وتستشهد بثلاث مجموعات نقوش مختلفة التواريخ. وتضيف أن إدارة الأشغال العامة أصلحت المعبد إصلاحا شاملا عام 1903.

جادل العلماء حول باراسوراميشفارا. يسجّل بوراتاتفا أن ر. د. بانيرجي قرأ النقش على لوح الكواكب فوق باب قدس الأقداس على أنه لا يسبق القرن الثامن، بينما قارن ك. س. بانيغراهي حروفه بمنحة نحاسية للملك السايلودبهافي مادهافاراجا الثاني ووضعه في القرن السابع. وأسند مسح بانيغراهي لعام 1961 المعبد إلى 600 إلى 650 م. وكان جيمس فيرغسون، وهو يكتب عام 1876، قد اختاره أقدمَها وأعطى نحو 500 م.

فايتالا، وهو معبد للربّة تشاموندا بسقف مقبّب أسطواني، يعود إلى القرن الثامن في ورقته. ويعود موكتيشفارا إلى القرن العاشر في عهد سلالة سومافامشا. وتضيّق Odisha Review عدد مايو 2018 ذلك إلى 950 إلى 975 م، وتعطي موسوعة تاريخ العالم القرن التاسع إلى العاشر. وتضع ورقة راجاراني المعبد في نهاية القرن العاشر أو بداية الحادي عشر. وتقول وزارة السياحة القرن الحادي عشر، وتقول الموسوعة الحادي عشر إلى الثاني عشر.

يؤرخ مقال مارك كارترايت في الموسوعة براهميشفارا بنحو 1061 م ويقول إنه يساعد على تأريخ لينغاراجا على أسس أسلوبية. ويضع ميغيشفارا في الربع الأخير من القرن الثاني عشر. وفي أنانتا فاسوديفا ثلاثة تواريخ: يقول الملف 1178، وتقول الموسوعة 1275، وتقول وزارة السياحة القرن الثالث عشر. ويضيف الملف أن أدلة حديثة تمدّ فترة البناء من الطرفين، وأن أحدث المعابد يصل إلى القرن الخامس عشر أو السادس عشر.

يقسّم ديبيشادا غارنايك، وهو يكتب في Orissa Review في نوفمبر 2007، هذه السلسلة إلى أربع مراحل. المرحلة التكوينية من القرن السادس إلى النصف الأول من التاسع، في عهد السايلودبهافا والبهاوماكارا الأوائل. وتليها المرحلة الانتقالية إلى الربع الأول من القرن الحادي عشر، وتمتد المرحلة الناضجة من منتصف القرن الحادي عشر إلى الثالث عشر، مع راجاراني وبراهميشفارا ولينغاراجا سلسلتها. والمرحلة الأخيرة، التي يسميها الانحطاط، تقع في عهد ملوك غاجاباتي من القرن الرابع عشر إلى السادس عشر وتتميز بجدران أبسط واللاتريت بدل الحجر الرملي. ويضع معبد جاغاناث في بوري ومعبد الشمس في كونارك في فترة غانغا، ويصفها بالذروة.

كيف يُبنى معبد أوديشي

تقول مقالة Orissa Review إن المعبد الأوديشي فرع إقليمي من أسلوب ناغارا في شمال الهند، وإن بهوبانيشوار كانت ساحته التجريبية دون أن تهزّها تغيّرات الأسر الحاكمة. فالمعابد مرتبطة بأرض كالينغا لا ببيت ملكي. ويسمّي الملف كتب البناء الخاصة بأوديشا، ومنها بهوبانابرادييبا وسيلبا براكاشا وسيلبا راتناكوشا، ويقول إن المعماريين الأوديين التقليديين ما زالوا يستخدمون كثيرا من مصطلحاتها.

تسمّي المصطلحات المحلية ثلاثة أنواع. ريكها ديول مزار تحت برج منحنٍ يُقرأ خطا واحدا متصلا. وبيدها ديول رواق بسقف هرمي من درجات متراجعة. وخاكهارا ديول له سقف مقبّب أسطواني، على شكل قارب مقلوب أو ثمرة قرع، وتقول Orissa Review إنه يُستخدم عموما لمزارات الربّة. ويجمع المعبد النموذجي بين مزار ريكها، يسمى ديول، ورواق بيدها، يسمى جاغاموهانا. ويقول الملف إن المزار الأصغر من الاثنين، لأنه لإلقاء نظرة على الإله، بينما يضم الرواق الجماعة. وتضيف المعابد الكاملة النمو قاعة رقص (ناتاماندرا) وقاعة قرابين (بهوغاماندابا) على المحور نفسه.

استخدم البنّاؤون الحجر الرملي، ويقول الملف إن تلال خانداغيري وأوداياغيري كانت أقرب محجر. وكانت الأحجار تُسوّى وتُركّب بلا ملاط، وهو ما تسميه الأوراق بناء الحجر المصقول الجاف. وتضيف ورقة موكتيشفارا أن أسقفه تستخدم تقنية التقوير المتدرج، التي يبرز فيها كل صف من الحجر عن الذي تحته. وتسجّل ورقة باراسوراميشفارا اللاتريت لأساسه وجدران سوره. وفي النحت، تقتبس Orissa Review مؤرخة الفن ستيلا كرامريش: “العمارة في أوريسا ليست سوى نحت على نطاق هائل”.

تعطي ورقة موكتيشفارا حجمه 13.68 في 8.10 متر في المسقط وارتفاعه 10.67 متر، وتلاحظ أن فيرغسون وصفه بجوهرة من العمارة الأوديشية. وتعطي ورقة باراسوراميشفارا 12.80 مترا، وفايتالا 11.58، وراجاراني 17.98.

لينغاراجا، وأربعة ارتفاعات لبرج واحد

تصف سياحة أوديشا لينغاراجا بأنه أرقى تعبير عن عمارة كالينغا وتؤرخه بالقرن الحادي عشر. وهو مهدى إلى شيفا في صورة هاريهارا، التي تجمع عبادة الشايفا والفايشنافا، وتقول سياحة أوديشا إن المتعبدين يرون اللينغا سوايامبهو، ظاهرة بذاتها. وتقول وزارة السياحة إن لينغا قدس الأقداس يُعتقد أن عرضها 8 أقدام وارتفاعها 8 بوصات، وإن سورا من اللاتريت حول 22,720 مترا مربعا يضم نحو 150 مزارا أصغر. ومن المهرجانات التي تذكرها ماهاشيفاراتري وأشوكاأشتامي وتشاندان ياترا، وتضيف سياحة أوديشا روكونا راثا جاترا.

تقول موسوعة تاريخ العالم إن المعبد كان يسمى أولا تريبهوفانيشفارا، رب العوالم الثلاثة، وإن قاعاته الأربع المتصلة تحمل كل منها سقفها الخاص على أربعة أعمدة. ويقتبس الملف فيرغسون، مؤرخ العمارة في القرن التاسع عشر، واصفا لينغاراجا بأنه “أحد أرقى أمثلة المعبد الهندوسي الصرف في الهند”.

تختلف المصادر في من بناه. تقول Odisha Review لعام 2018 إن المعبد بناه على الأرجح حكام سومافامشا مزارا شايفيا وأُعيد تشكيله بعد وصول الغانغا، وهكذا دخلت عبادة هاريهارا. ويضعه مقال غارنايك لعام 2007 في نهاية سلسلة من معابد فترة سومافامشا. وتقول موسوعة تاريخ العالم نحو 1100 م في عهد ملوك غانغا.

ارتفاع البرج يتفاوت أكثر. يقول الملف 128 قدما (نحو 39 مترا)، والموسوعة 45 مترا (نحو 148 قدما)، وOdisha Review لعام 2018 نحو 150 قدما، وسياحة أوديشا ووزارة السياحة نحو 180 قدما (نحو 55 مترا). ولا تقول أي من الصفحات كيف قيس البرج.

وللزوار، تعطي صفحة سياحة أوديشا، التي روجعت في 5 نوفمبر 2026، ساعات من 5 صباحا إلى 9 مساء مع استراحة من 12:30 إلى 3:30 بعد الظهر وبلا رسم دخول. وتنص على أن الهندوس وحدهم يُسمح لهم بدخول المعبد وأن منصة مشاهدة خارج المجمع أُنشئت لغيرهم. وتعطي صفحة وزارة السياحة قاعدة الدخول نفسها.

الخزان الذي سبق

يقيس بيندوساغار، بجانب لينغاراجا، 450 في 175 مترا، بحسب ورقة US/ICOMOS. وتؤرخ الورقة الخزان بالقرن السابع أو الثامن وتقول إنه يُعتقد أنه يسبق المعبد، مع أنها تشير إلى روايات بأن المعبد ربما تُصوّر هو أيضا في القرن السابع. وتقول إن لينغاراجا يتبع موقع الخزان واتجاهه، كما تفعل خزانات ومعابد أخرى قريبة، وإن مساحة الخزان تقارب ضعف مساحة مجمع المعبد. وتحتفظ جماعة من الكهنة بمقاعد حول بيندوساغار لطقوس الأسلاف طوال العام.

تُربط المعابد ببعضها بالمواكب. يستشهد بوراتاتفا بمسح راجندرالالا ميترا لعام 1875 في شأن باراسورامأشتامي، التي تُقام في اليوم الثامن من القمر المتزايد في آشادها (يونيو أو يوليو). وفي ذلك اليوم تذهب الصورة المتنقلة للينغاراجا، تشاندراشيخارا، إلى معبد باراسوراميشفارا وتُستقبل بالزهور والبخور والموسيقى والرقص. وتسجّل ورقة موكتيشفارا سيفاراتري وكارتيكابورنيما تُحتفل بهما هناك.

قرنان من قراءة المعابد

تبدأ ببليوغرافيا بوراتاتفا في 1815، حين أرسل الكولونيل ماكنزي رسّامين لرسم معابد بهوبانيشوار وبوري وجاجبور وكونارك. وجال ماركهام كيتو في الإقليم عام 1838 ومُنع، مثل زوار أوروبيين آخرين، من دخول لينغاراجا، فجاء وصفه له قصيرا. ويضم كتاب فيرغسون Picturesque Illustrations of Ancient Architecture in Hindostan لعام 1848 طباعة حجرية للمعبد، ووضع تاريخه لعام 1876، الذي يسميه بوراتاتفا أول استعراض منهجي للمعابد الأوديشية، تسلسلا زمنيا. أما راجندرالالا ميترا، الذي صدر كتابه Antiquities of Orissa في 1875 و1880، فقد سُمح له بدخول حرم المعبد.

أدت زيارة في 1898 قام بها نائب حاكم البنغال، السير جون وودبرن، إلى إصلاحات بين 1898 و1903 في أربعة معابد: براهميشفارا وراجاراني وموكتيشفارا وباراسوراميشفارا. وصدر تقرير م. ه. أرنوت عن الأعمال في 1903. ونشرت الهيئة دليل ديبالا ميترا للبلدة في 1958، وكتاب بانيغراهي Archaeological Remains at Bhubaneswar لعام 1961، الذي يسميه بوراتاتفا أول دراسة شاملة للبلدة، ووضع تسلسلا زمنيا من النقوش والدين والأسلوب. وتلاه كتاب ت. إ. دونالدسون Hindu Temple Art of Orissa في ثلاثة مجلدات عام 1985 بـ4,500 رسم توضيحي، ونشر ك. س. بيهيرا دراسة موسّعة عن لينغاراجا في 2008.

أين يقف الترشيح والعمل

ما زالت صفحة اليونسكو، التي قُرئت في 5 نوفمبر 2026، تدرج إيكامرا كشيترا مدخلا في القائمة التمهيدية، بموجب المعايير (i) و(ii) و(iii). ويضع الملف المنطقة بجانب أنغكور وات وهامبي ومعابد تشولا الحية العظيمة، ويحتج بأن هذه مواقع أثرية في الغالب، بينما إيكامرا كشيترا مدينة حية بتقاليد مستمرة. والمقارنة حجة الملف نفسه، واليونسكو تنشر القوائم التمهيدية دون تعليق على محتواها.

على الأرض، مشروع إيكامرا الحكومي، وهو خطة عمل لمرافق إيكامرا كشيترا وإحياء آثارها، تصوّر عام 2019 ووُضع حجر أساسه في يونيو 2023، بحسب OdishaBytes. وفي 15 فبراير 2026 قال وزير القانون والأشغال في الولاية إن مركز تفسير وتمثالا لشيفا سيُضافان وإن بيندو ساغار سيُعاد تطويره بحيرة تراثية. وذكرت The Hans India أن الخطة تشمل إزالة الطمي من الخزان بالتجويف الهيدروديناميكي والمعالجة الحيوية وربط ديفيبادهارا وبابانازيني وغودافاري وكوتيتيرثا به. وقال الوزير إن الجهة المنفذة سُرّحت وإن خطة منقحة بمزيد من المال قيد الإعداد. وفي 31 أكتوبر 2026 نقلت UNI أنه وجّه المسؤولين إلى إنهاء الأعمال الجارية في إيكامرا كشيترا بحلول يناير 2027.