طلب غوخالي من مجلس نائب الملك تخفيض ضريبة الملح في 26 مارس 1902، وأسّس جمعية خدّام الهند في 12 يونيو 1905، وصار الرجل الذي سمّاه غاندي مرشده السياسي

في 26 مارس 1902، في أول خطاب له عن الميزانية أمام المجلس التشريعي الإمبراطوري لنائب الملك، قال غوبال كريشنا غوخالي إنه لا يستطيع أن “ينضم بضمير مرتاح إلى التهاني” التي قُدّمت إلى عضو المالية على فائض بلغ سبعة كرور روبية (70 مليونا). وقال للمجلس إن مثل هذه الفوائض “ظلم مضاعف للمجتمع”. وبعد ثلاث سنوات، في 12 يونيو 1905، أسّس في بونا جمعية خدّام الهند، التي أخذ أعضاؤها سبعة نذور وقضوا خمس سنوات في التدريب.

سمّى غاندي غوخالي مرشده السياسي. وفي الجنازة، بحسب بيبان شاندرا ومن كتبوا معه، قال بال غانغادهار تيلاك، زعيم المتطرفين في المؤتمر، عن غوخالي: “ماسة الهند هذه، وجوهرة ماهاراشترا هذه، وأمير العاملين هذا”. ومصادر هذا الموضوع هي خطب غوخالي المطبوعة، ودستور الجمعية نفسه، وكتابات غاندي، وكاتبا سيرة من أوائل من كتبوا عنه: سرينيفاسا شاستري، وكان عضوا في الجمعية ثم رئيسا لها لاحقا، والكاتب الإنجليزي جون هويلاند. وحيث تختلف الروايات يحمل كل ادعاء اسم صاحبه.

عضو مدى الحياة في كلية فيرغسون، وتلميذ رانادي

يذكر شاستري وهويلاند معا أن غوخالي وُلد في 9 مايو 1866 في كاتلوك بمنطقة راتناغيري، لأبوين فقيرين. ويكتب ناتيسان، ناشر مدراس الذي حرّر الخطب، أنه نال شهادته في 1884 وانضم فورا إلى جمعية التعليم الدكنية عضوا مدى الحياة. ويضيف ناتيسان أن كلية الجمعية في بونا، وهي كلية فيرغسون، افتُتحت في 2 يناير 1885.

وكانت الجمعية قد أُسست في 1884 على يد الرجال الذين أطلقوا المدرسة الإنجليزية الجديدة في بونا. وتسمّي صفحة تاريخ كلية فيرغسون نفسها تيلاك وغوبال غانيش أغاركار وفيشنوشاستري تشيبلونكار وماهاديو بالال ناموشي وفامان شيفرام آبتي. ويقول ناتيسان إن الأعضاء مدى الحياة ألزموا أنفسهم بالخدمة 20 عاما مقابل بدل يكفي للعيش، ويقدّر شاستري أجر غوخالي بـ75 روبية في الشهر. وأدت خلافات حول الإصلاح الاجتماعي إلى مغادرة تيلاك عام 1890، بحسب هويلاند، الذي يضيف أن غوخالي كان يقول إنه انضم إلى الجمعية إعجابا بتيلاك.

وكان ماهاديو غوفيند رانادي، القاضي والمصلح، هو من صاغه. ومنذ 1887 حرّر غوخالي الدورية الفصلية لجمعية بونا العامة (سارفاجانيك سابها)، وهي رابطة عامة كان رانادي يوجّهها، كما يقول ناتيسان. وبعد أن أمضى غاندي شهرا مع غوخالي في كلكتا، تذكّر أن “كلمة رانادي كانت الفصل في كل أمر”. وفي 1897 أدلى غوخالي بشهادته في لندن أمام لجنة ويلبي المعنية بالنفقات الهندية، وفيها تفوّق على المخضرمين، بحسب شاندرا ومن كتبوا معه. ثم انتقل إليه مقعد فيروزشاه ميهتا في المجلس التشريعي الإمبراطوري.

ما قاله خطاب 1902 عن الملح والروبية

الفائض في قراءته مردّه إلى العملة. فالحكومة ظلت تفرض الضرائب التي رأتها ضرورية حين كانت قيمة الروبية في الصرف في أدنى مستوياتها، وارتفاع الروبية قلّص ما عليها أن تدفعه في لندن، فبقيت منه ما سمّاه “فوائض العملة”. وطلب ثلاثة تخفيفات: إلغاء الآنات الثماني الإضافية على ضريبة الملح، ورفع حد الإعفاء من ضريبة الدخل إلى 1,000 روبية، وإنهاء ضريبة الإنتاج على القطن. وكان للخطاب “أثر كهربائي” في الجمهور، كما يكتب شاندرا ومن كتبوا معه.

وكان الملح يُضرب عليه روبيتان للماوند (وهو الوزن الذي كان يُباع به الملح) حتى 1887 إلى 1888، حين ارتفعت الضريبة إلى روبيتين وثماني آنات. وقد وصفت رسالة من وزير الدولة مؤرخة 12 أبريل 1888، قرأها غوخالي عام 1902، هذه الزيادة بأنها مؤقتة. وبحلول 1903 كان بوسعه أن يرحب بتخفيض عاد بها إلى روبيتين، وأن يعدّ طلبين من طلباته الثلاثة قد تحققا. أما ثماني آنات أخرى فكانت مطلبه في 1904، حين وصف الملح بأنه “في جوهره مسألة الفقير”. وكان رد عضو المالية السير إدوارد لو، كما تذكّر غوخالي في 1905، أنه “واحد من الجموع الواقفة على باب الخزانة والتي لا تكف عن الصراخ: أعطونا، أعطونا!”. وفي 29 مارس 1905 أعلنت الحكومة تخفيضا آخر قدره ثماني آنات، ورحّب به غوخالي.

ويعزو هويلاند التخفيضات إلى دفاع غوخالي. لكن الخطب تبيّن أن المسؤولين أنفسهم وصفوا زيادة 1888 بأنها مؤقتة، وأن التخفيضات اللاحقة جاءت من الفوائض، فمدى ما كان لغوخالي من أثر فيها حكم تقديري وليس واقعة مسجلة. والقصة الأطول للضريبة في روايتنا عن ضريبة الملح.

وبحلول 1910 صار يقدّم التعليم على الملح. ففي اقتراح قدّمه في مارس 1910 للتعليم الابتدائي المجاني الإلزامي، قال إنه لو فشلت كل مصادر المال الأخرى لدعا إلى ثماني آنات إضافية على الملح. وسمّى ذلك “شرا أصغر أن يأكل أبناء وطني ملحا أقل” من أن ينشأ أطفالهم في الجهل. وحين اقترح في 18 مارس 1912 إحالة مشروع قانونه للتعليم الابتدائي إلى لجنة مختارة، سقط الاقتراح بأغلبية 25 صوتا، بحسب ما ينقله ناتيسان.

12 يونيو 1905، ودستور بسبعة نذور

يقول دستور الجمعية المطبوع إن غوخالي أسسها في بونا في 12 يونيو 1905. وإن أعضاءها، بحسب النص، “يقبلون بصراحة الصلة ببريطانيا” ويسمّون “الحكم الذاتي ضمن الإمبراطورية” هدفا لهم. ويضيف: “يجب أن تكتسب الحياة العامة بعدا روحيا”. وغاياتها تدريب مبشّرين وطنيين وخدمة مصالح الهنود بالوسائل الدستورية، انطلاقا من دار ومكتبة في بونا.

وأخذ كل عضو سبعة نذور عند قبوله: أن يضع الوطن أولا في تفكيره، وألا يسعى إلى منفعة شخصية، وأن يعدّ جميع الهنود إخوة بلا تمييز في الطبقة أو العقيدة، وأن يقنع بما تستطيع الجمعية توفيره وأن “لا يصرف جزءا من طاقته في كسب المال لنفسه”، وأن يعيش حياة شخصية نقية، وأن “لا يدخل في خصومة شخصية مع أحد”، وأن يبقي أهداف الجمعية نصب عينيه.

وكان التدريب يستمر خمس سنوات، تحت “التوجيه والسيطرة الكاملين” لرئيس الجمعية. وبحسب اللوائح الداخلية كما طُبعت في 1915، كان العضو تحت التدريب يتقاضى 30 روبية في الشهر في السنتين الأوليين و35 في السنوات الثلاث التالية. وكان الأعضاء العاديون يتقاضون 55 روبية ترتفع إلى 65، وكان كل عضو يحصل على بدل شخصي قدره 10 روبيات فوق ذلك. وكانت حياة كل منهم مؤمَّنا عليها بمبلغ 3,000 روبية. وقائمة الجمعية المؤرخة 16 يوليو 1915 تذكر تسعة أعضاء عاديين، يتصدرهم ناتيش أبّاجي دراويد وغوبال كريشنا ديفادهار وأنانت فينايك باتواردهان، وتبيّن شاستري رئيسا.

ويقول هويلاند إن غوخالي كان يستاء من الإيحاء بأن الجمعية هيئة دنيوية، وكان يحب أن يشبهها بالرهبانيات الدينية في العصور الوسطى. وفي 1918 كتب غاندي أن غوخالي كان يرى أن العمل السياسي يجب أن يمتلئ بروح الدين.

بنارس، من 27 إلى 30 ديسمبر 1905

استضافت بنارس (Benares في الخطاب المطبوع) الدورة الحادية والعشرين للمؤتمر، برئاسة غوخالي. ويقول هويلاند إنه عاد على عجل من إنجلترا، حيث ألقى 45 خطبة في خمسين يوما. وتوجّه خطابه مبكرا إلى اللورد كرزون الذي كان قد غادر الهند للتو. فقارن غوخالي حكم كرزون بحكم أورنكزيب، وقال إن كرزون “لم يفهم شعب الهند حقا”. وعن التقسيم قال: “لقد وقع ظلم قاسٍ على إخواننا البنغاليين”. وأخبر المندوبين أن أكثر من 500 اجتماع عام احتجت عليه قبل أن يسري في 16 أكتوبر. أما كرزون فقد رأى في 1905، بكلمات ينقلها شاندرا ومن كتبوا معه، أن غوخالي إما لا يرى إلى أين يمضي وإما غير أمين.

وكانت مقاطعة البضائع البريطانية مشروعة في مناسبة قصوى كمناسبة البنغال، قال غوخالي، لكنها سلاح يُبقى في الاحتياط. وكان هدف المؤتمر حكومة “شبيهة بما هو قائم في المستعمرات ذاتية الحكم للإمبراطورية البريطانية”، تُبلغ بخطوات تدريجية.

ثم جاءت تسعة مطالب فورية. ومنها مجالس تشريعية ينتخب نصف أعضائها، ورفع عدد الأعضاء المنتخبين في مجلس نائب الملك المؤلف من 25 عضوا من خمسة إلى 12، وثلاثة هنود في مجلس وزير الدولة، وفصل العمل القضائي عن التنفيذي. وكان على القائمة أيضا خفض الإنفاق العسكري وزيادة التعليم الابتدائي والتقني وتخفيف ديون الفلاحين. وعن وزير الدولة الجديد للهند، جون مورلي، قال غوخالي إن كثيرا من المتعلمين الهنود “يشعرون نحو السيد مورلي كما نحو معلم”. والتقسيم موضوع روايتنا عن كرزون والبنغال.

ويكتب شاندرا ومن كتبوا معه أن بنارس أيدت السوادشي والمقاطعة للبنغال وحدها، بينما أراد تيلاك وبيبين شاندرا بال ولاجبات راي وأوروبيندو غوش مدّهما إلى الهند كلها مع السواراج هدفا. وأعلن دادابهاي نوروجي السواراج هدفا للمؤتمر في 1906.

اعتذار 1897، وسورات، وتسوية 1914

يصف هويلاند غوخالي وتيلاك بأنهما زميلان قديمان تباعدا بسبب الإصلاح الاجتماعي والأسلوب السياسي. وقد تلقّت مكانة غوخالي ضربة في 1897. فقد أنتجت عمليات الطاعون في بونا قصة، وهو في لندن، مفادها أن جنودا بريطانيين انتهكوا امرأتين. ويقول شاستري إن غوخالي قدّمها إلى لجنة برلمانية وإلى صحيفة مانشستر غارديان على أنها شيء قيل له، لا شيء يعرفه. وكان رد حكومة بومباي، كما يسجل شاستري: “اختلاق خبيث”.

وحين عاد إلى الهند لم يستطع حمل مراسليه على التقدم، يكتب هويلاند. فرفض أن يسمّيهم، واعتذر بلا شروط، بنصيحة أصدقاء منهم رانادي، إلى الحاكم ولجنة الطاعون والجنود. ويقرأ شاستري الاعتذار على أنه مسألة شرف. ويكتب هويلاند أن غوخالي “تناول المسألة دون انتظار مزيد من الدليل”، ويضيف أن تيلاك استغل الاعتذار كثيرا بعد ذلك.

وفي سورات في ديسمبر 1907، يكتب شاندرا ومن كتبوا معه، كان غوخالي قد حذر في أكتوبر من أن الانقسام “يعني كارثة”، لكنه افتقر إلى الشخصية التي تقف في وجه ميهتا الذي كان عازما عليه. وفي تلك السنة، يضيفون، قال للمتطرفين إن الحكومة لن تجد “صعوبة في خنق” المؤتمر. ومقالنا عن تيلاك يروي الانشقاق نفسه.

وحوكم تيلاك في 1908 وحُكم عليه بست سنوات، يقول شاستري. وفي 17 يوليو، أثناء المحاكمة، كتب غوخالي من لندن أن “ملاحقته خطأ فادح”. ومع ذلك اتهمته صحف منها بانديه ماتارام بأنه حثّ عليها. وفي رسالة طبعها هويلاند يصف غوخالي التهمة بأنها “افتراء حقير وخبيث”. ويقتبس شاستري، الذي يقول إنه سمع غوخالي يتحدث عن تيلاك أكثر من مرة، قوله: “وإن كنت لا أقر أساليبه، فإني لم أشك قط في دوافعه”.

وجاء آخر خلاف في ديسمبر 1914 في مدراس. فقد فشلت تسوية لإعادة أتباع تيلاك حين سحب غوخالي موافقته بعد سماعه تقريرا عن حديث تيلاك مع أمين سر المؤتمر، يقول شاستري، وتلت ذلك معركة صحفية مريرة. ويحمّل هويلاند تيلاك مسؤولية الخلاف ويقول إنه كسر قلب غوخالي. وكسبت مجموعة ميهتا في بومباي غوخالي إلى صفها، كما يقول شاندرا ومن كتبوا معه. ورواية تيلاك نفسه عن الحادثة ليست بين المصادر المستعملة هنا.

جنوب أفريقيا، من 22 أكتوبر إلى 17 نوفمبر 1912

يكتب غاندي أن غوخالي قدّم في المجلس في 25 فبراير 1910 اقتراحا بتمكين الحاكم العام من منع العمالة بعقود الاستخدام إلى ناتال، وأنه أُقرّ. وأن القانون بدأ سريانه في 1 يوليو 1911، كما قال غوخالي في 1912. وفي 4 مارس 1912 اقترح إنهاء نظام العقود كله، ووصف الضريبة السنوية البالغة 3 جنيهات على العمال المحرَّرين في ناتال بأنها “حيلة شيطانية”. ولم تكن الحكومة مستعدة للذهاب إلى هذا الحد، يقول ناتيسان. وتاريخنا لنظام العقود يتناول هذا النظام.

وصل غوخالي إلى كيب تاون في 22 أكتوبر 1912 وغادر في 17 نوفمبر، يكتب غاندي. وأتت حكومة الاتحاد بعربة قطار حكومية خاصة. وكان غاندي سكرتيره، وترجم أيضا خطب غوخالي بالماراثية إلى الهندوستانية للجماهير الهندية ابتداء من جوهانسبرغ. وفي بريتوريا، بعد نحو ساعتين مع الوزراء، أبلغ غوخالي أن الجنرال بوتا وعد بإلغاء القانون الأسود وإلغاء ضريبة الجنيهات الثلاثة. وقال لغاندي: “يجب أن تعود إلى الهند في غضون اثني عشر شهرا”. فجاء الجواب: “أشك في ذلك كثيرا”.

ولم تلغِ الحكومة الضريبة في غضون سنة، وأعلنت أنه لا يمكن إزالتها أصلا، كتب غاندي. وبدون زيارة غوخالي، كما رأى، ما كانت الضريبة لتصير مطلبا من مطالب النضال. واستؤنفت الساتياغراها في 1913 ولم يُوفَّ بالوعد قط، بحسب شاندرا ومن كتبوا معه. أما كلمات محادثة بريتوريا فمصدرها غاندي وحده.

المرشد، والطلب الذي سحبه غاندي

في 1896، في كلية فيرغسون، التقى غاندي غوخالي لأول مرة. كتب في سيرته الذاتية: “كان السير فيروزشاه يبدو لي كجبال الهملايا، والمحترم لوكمانيا كالمحيط. أما غوخالي فكان كالغانج”. وفي 1918 أضاف: “كثيرا ما قلت إن غوخالي كان مرشدي السياسي”.

وكان غوخالي قد أخذ عليه وعدا بأن يجوب الهند سنة وألا يبدي رأيا في المسائل العامة، كما قال غاندي لأندروز. وضحك غوخالي كذلك من أجزاء من كتاب غاندي هند سواراج، قائلا: “بعد أن تقيم سنة في الهند ستصحح آراؤك نفسها”. وأعاد يناير 1915 غاندي إلى الهند، بحسب شاندرا ومن كتبوا معه. ومات غوخالي يوم الجمعة 19 فبراير 1915، يكتب شاستري. وكان غاندي في شانتينيكيتان منذ أسبوع بالكاد حين وصلت البرقية، فغادر إلى بونا في اليوم نفسه.

وكان الانضمام إلى الجمعية خطوة غاندي التالية. فقد انقسم الأعضاء، كما يكتب، وكان المعارضون يرون أنه وهم “كالقطبين في البعد” في أمور مهمة. وطلبت رسالة إلى شاستري ألا يُعقد الاجتماع المؤجل، وبذلك سُحب طلبه. وحكم لاحقا بأن “معارضة من كانوا ضدي كانت مبررة”، وأنه ظل “عضوا بالروح”.

وفي أيامه الأخيرة، بحسب شاستري، كتب غوخالي بالقلم الرصاص الحد الأدنى من الإصلاحات الدستورية التي ستقبلها الهند، بطلب من اللورد ويلينغدون، حاكم بومباي. وذهبت نسخ إلى ويلينغدون ورجلين آخرين، ولم تُنشر الوثيقة حتى أغسطس 1917.