يضم معبد فيرابهادرا في ليباكشي لوحات سقفية من عهد فيجاياناجارا في ألواح يقارب طولها 23 مترا، وثور ناندي من الغرانيت طوله 27 قدما، ونقوشا لهبات مؤرخة من 1531 إلى 1539

تحمل سقوف معبد فيرابهادرا في ليباكشي مجموعة من اللوحات تصفها مؤرخة الفن آنا داليابيكولا بأنها «أوسع نماذج فن التصوير وأحسنها حفظا في جنوب الهند في عهد فيجاياناجارا». يقع المعبد في قرية ليباكشي بولاية أندرا براديش، في المقاطعة التي تسميها وثيقة اليونسكو أنانتابورامو والتي يسميها تقرير صحفي من 2025 سري ساتيا ساي.

قدمت الهند المعبد، مع ثور منحوت من الغرانيت قريب منه، إلى القائمة التمهيدية لليونسكو في 17 فبراير 2022. وفي قسم المقارنة من الوثيقة يرد إلى جانب باتاداكال ومعبد رامابا من عهد الكاكاتيا ومعبد فيروباكشا في هامبي. وتدرج هيئة المسح الأثري الهندية (ASI) أثرين محميين في ليباكشي: معبد فيرابهادرا، ومعبدا آخر منفصلا باسم باسافانا، يبدو أنه الثور ناندي المعروف محليا باسم باسافانا.

ألواح سقفية من خمسة أمتار إلى نحو 23 مترا طولا

تقول داليابيكولا، في مقتطف من كتابها عن ليباكشي الذي شاركها فيه بريجيت خان مجليس وجورج ميتشل، إن اللوحات تغطي سقوف أجزاء كثيرة من المعبد وجدران ضريح فيرابهادرا. وتقع معظم التكوينات على ألواح طويلة تتبع الخلجان ذات الأعمدة في القاعات والشرفات والممرات. ويتراوح طول الألواح من نحو 5 أمتار إلى قرابة 23 مترا، وارتفاعها من 1.0 إلى 1.8 متر. وفي مادة موسوعية تعتمد على المقتطف نفسه يرد أطول شريط بطول 25 مترا.

يحتفظ سقف ناتيا ماندابا، قاعة الرقص، بمجموعة شبه كاملة من اللوحات في رواية داليابيكولا، عدا القبة المتدرجة فوق قاعته الوسطى. وتشمل موضوعاتها هناك، مما ورد في عناوين الألواح لديها وفي المصادر الأخرى، فوز أرجونا بيد دراوباتي، وتقشف أرجونا ونزاله مع شيفا (كيراتارجونيا)، وزواج شيفا وبارفاتي، وعدل ملك تشولا مانونيدي تشولان. ويظهر كذلك فيروباننا وإخوته وهم يعبدون فيرابهادرا بحسب وثيقة اليونسكو، وتعدّ بوراتاتفا خمسة عشر شكلا لشيفا على لوحة واحدة. أما سقف ماها ماندابا، القاعة الرئيسية، فيضم أكبر تكوين في ليباكشي: فيرابهادرا ضخم، يحيط به متبرع المعبد الذي يُعرَّف بأنه فيراباننا وزوجته، ودكشا ذو رأس الكبش عند قدمي الإله. وتقول Incredible India إنها ربما تكون أكبر لوحة جدارية في آسيا، ولا تذكر قياسا لها.

تصف داليابيكولا الطريقة معتمدة على دراسة أجراها كاميشوارا راو عام 1982. فقد صُقلت ألواح السقف الغرانيتية وطُليت بالجص إلى سماكة نحو 3 مليمترات بطين رملي من قيعان الأنهار ومغرة حمراء ومسحوق جير، مطحونة ناعما وممزوجة بالعسل أو بدبس سائل، ثم صُقلت بالمالج. ورسم الفنانون مخططاتهم بالمغرة الحمراء، وأضافوا الألوان من لوحة تضم الأحمر الترابي والأسود والأخضر والأصفر المغري والأبيض والرمادي، وأنهوا العمل بخطوط سوداء. وتسمي الوثيقة التقنية فريسكو سيكو، أي الرسم على الجص. ولأن الأصباغ وُضعت بعد جفاف الجص، تشير داليابيكولا إلى أن العمل ليس فريسكو حقيقيا.

بحسب الوثيقة، يحتفظ المعبد بالرسوم الجدارية الوحيدة الباقية من منتصف عهد فيجاياناجارا، وصارت تقنيته أساسا للرسم اللاحق في جنوب الهند. وسياقها هي أوسع: فكل الرسم الآخر من تلك الفترة تقريبا قد اختفى، بما فيه ما كان في المباني الملكية والدينية في العاصمة، أو تدهور كثيرا، كما في سقوف معبد تشينا كيشافا في سومابالم ومعبد تشينتالا فينكاتارامانا في تادابتري. وتقول إنه لا يمكن تأريخ لوحات ليباكشي تأريخا دقيقا، وإن لوحات ماها ماندابا والشرفة المحيطة بها أُنجزت على الأرجح قبل لوحات ناتيا ماندابا.

معبد على تل بشكل سلحفاة

يقوم المجمع على تل غرانيتي منخفض تسميه الوثيقة كورماسايلا، أي تل السلحفاة. وهو مبني على ثلاثة مستويات، تحيط بكل مجموعة منها أسوار داخلي وأوسط وخارجي (براكارا)، أُقيمت على ثلاث مراحل. والمعبد تريكوتا، أي ذو ثلاثة أضرحة: يتشارك فيرابهادرا وبابانازيسفارا منصة وماها ماندابا ذات أعمدة، وأُضيف ضريح ثالث لراغوناتا في الغرب. وتُدمج في سور الحرم صخرة غرانيتية ضخمة. وتقول الوثيقة إنه يُعتقد أن سبعة أسوار كانت قائمة هنا كما في هامبي. والموجود اليوم ثلاثة، ولا تجد بوراتاتفا دليلا على سبعة.

وفي تصنيف لتطور المجمع في الوثيقة ثلاث مراحل كبرى بين 1100 و1800 للميلاد. تُظهر الأولى، من 1100 إلى 1350، ملامح من تشولا المتأخرة وباندية وهويسالا. والثانية، من 1350 إلى 1600، هي فترة البناء الرئيسية للعمارة الناضجة في عهد فيجاياناجارا، حين أُضيفت الأضرحة والقاعات ذات الأعمدة. وفي الثالثة، من 1600 إلى 1800، لم يُبنَ شيء ذو شأن عدا أضرحة صغيرة. ويضيف النص نفسه أن المعبد تطور تدريجيا في عهد أتشيوتارايا، وأن كريشنادفارايا وأتشيوتارايا دعما معا الفن الظاهر هنا. وهو يعطي عهد أتشيوتارايا من 1529 إلى 1542 في موضع ومن 1539 إلى 1542 في موضع آخر.

ناتيا ماندابا أكثر الأجزاء زخرفة، بحسب الوثيقة وIncredible India معا. وتحمل أعمدتها، بحسب الوثيقة، صور موسيقيين وآلهة وإلهات وراقصين. وتذكر الوثيقة في مواضع أخرى من المجمع ناغالينغا، وهو لينغا لشيفا تظلله أفعى بسبعة رؤوس منحوتة قطعة واحدة على صخرة غرانيتية، وغانيشا من حجر واحد، ولينغا يعبده عنكبوت وفيل، وأثر قدم حجري يعتقد المتعبدون أنه لسيتا، وخزانا عميقا للماء منحوتا في الصخر في الحرم الغربي، وفي هامبي مثله.

وأشهر ما في المعبد عمود معلق. تقول The Tribune إن في قاعة الرقص 70 عمودا حجريا، وإن عمودا في ركن منها لا يلامس الأرض، بحيث يمكن تمرير ورقة أو قطعة قماش تحته. وتقول Incredible India إن أهل المكان يحبون أن يريه للزوار. ويذكر المصدران حكاية عن مهندس بريطاني حاول تحريكه. وتصفها Incredible India بأنها أسطورة وتسميها The Tribune كلاما يتناقل، ولا يوثقها أي من المصادر التي فُتحت لهذا المقال.

ثور ناندي الغرانيتي

الثور منحوت من صخرة غرانيت واحدة، بحسب الوثيقة، ويتجه غربا نحو الناغالينغا. وهو في وضع الاستلقاء (الرقود) على مسافة قصيرة من المعبد، بحسب وصف The Federal. ومقاسه 15 قدما ارتفاعا و27 قدما طولا، أي نحو 4.6 في 8.2 متر، بحسب Incredible India، وتعطي بوراتاتفا 15 قدما ارتفاعا و27 قدما عرضا. ويزينه عقد منحوت وإكليل من الأجراس، بحسب ما تضيفه Incredible India.

تسميه Incredible India أكبر ناندي من حجر واحد في الهند. أما بوراتاتفا فتقول فقط إنه من الأكبر، وتذكر غيره في معبد الثور في بنغالورو وعلى تل تشاموندي في ميسورو وفي معبد بريهاديسفارا في تانجافور. وتذكر صفحة Incredible India الارتفاع 70 قدما في مقدمتها، وتناقضه فقرتها اللاحقة، ولذلك فإن رقم 15 في 27 قدما هو المعتمد هنا.

ما تقوله السجلات الحجرية عن البناة

تطبع المجلد التاسع، الجزء الثاني، من «النقوش الهندية الجنوبية» الصادر عن هيئة المسح الأثري الهندية، بتحرير ر. شاما ساستري ونُشر عام 1941، نقوش المعبد تحت عنوان النقوش الكنادية من رئاسة مدراس. وتربط Incredible India النقوش الكنادية بقرب المعبد من حدود كارناتاكا. وتعدّ الوثيقة نحو 20 نقشا على جدران الحرم، معظمها من عهد أتشيوتارايا.

تمتد السجلات المؤرخة في المجلد الموجودة على جدران المعبد وأرضياته من 1531 إلى يناير 1539. ففي الرقم 535، ساكا 1453، وهو ما يحوله المحررون إلى 6 أغسطس 1531، يهب الملك قرية تشيلافيندلا، ولقبها أتشيوتيندرابورا، بطلب من فيراباننا، ابن ناندي لاكيسيتي ومودامامبا، لخدمة الآلهة فيرابهادرا وراغوناتا وبابافيناسا في ليباكشي. وتبين سجلات أخرى، من 1537 و1538، أن فيراباننا من بينوغوندا اشترى قرى وأراضي أو منحا دخل (فريتي) من البراهمة ووهبها للمعبد. ويسجل الرقمان 587 و588، وكلاهما في 19 أغسطس 1538، هبة قرية تشيكانانديتشيرفو ونصف ساداشيفابورا، اشتُريت بـ108 فاراها (عملات). ويسمي الرقم 590، في 8 ديسمبر 1538، أخاه فيرانا شريكا في هبة أرض.

ويقول سجل من معبد في غوريبالي، الرقم 583، المؤرخ في 5 مارس 1538، إن فيرانا ناياكا شق قناة سماها نوتانا تونغابهادرا من نبع ووهب الأرض التي تحتها للإلهة مهالاكشمي، ويصفه الرقم 579 بأنه أخو فيراباننا وابن لاكيسيتي من ليباكشي ناندي. وتقول داليابيكولا إن الأخوين فيروباننا وفيراننا بنيا المعبد في عهد أتشيوتارايا، وتسميهما واليين. وعند Incredible India كان فيروباننا موظفا لدى الملك، وكان هو وأخوه على الأرجح المسؤولين عن البناء.

وتختلف المصادر في أقدم سجل. فتذكر بوراتاتفا نقشا بتاريخ ساكا 1415 (1493 للميلاد) على صخرة غرانيتية طبيعية بجانب رانغاماندابا، في عهد سالوفا إيمادي ناراسيمها، يسمي هبة لبابانازيسفارا وحده. وهذا السجل ليس بين السجلات المطبوعة في مجلد 1941 التي قُرئت لهذا المقال. وأقدم تاريخ، بحسب صفحة Incredible India، هو 1583، وهو يقع بعد عهد أتشيوتارايا، فلا يمكن التوفيق بين الرقمين من هذه الصفحات. وعن تاريخ المعبد المبكر، تقول الوثيقة إن النقوش لا تعطي معلومات.

ويضيف التراث المحلي حكاية عن فيروباننا وفيراننا اللذين أنفقا أموال الدولة فأدانهما الإمبراطور وأمر بفقء عينيهما. وتقدم Incredible India الحكاية بوصفها تراثا محليا وتربطها بكاليانا ماندابا غير المكتملة، القاعة التي يُعتقد أن زواج شيفا وبارفاتي تم فيها. وتقول بوراتاتفا إن الدليل المباشر على بداية المعبد شبه معدوم، والنقوش التي قُرئت هنا لا تذكر فقء العينين ولا القاعة.

من أين جاء الاسم

يرى المتعبدون أن جاتايو، الذي جرحه رافانا وهو يحمل سيتا، سقط في هذا الموضع، وأن راما قال «ليباكشي»، أي «انهض أيها الطائر» بالتيلوغوية. وهذه صلة المكان بالرامايانا كما تسجلها الوثيقة (وللملحمة نفسها انظر ما هي الرامايانا). وتقدم الوثيقة قراءة ثانية، هي ليبا وأكشي، أي عين محنطة أو مرسومة، وتقول إن تعدد الحكايات يصعّب تحديد الأصل. ويسمي سجل في مجلد 1941 والد فيراباننا ليباكشي ناندي لاكيسيتي، وتقرأ بوراتاتفا ذلك دليلا على أن المكان كان يحمل اسمه قبل بناء المعبد.

وتذكر Incredible India وبوراتاتفا معا أن سكاندا بورانا تذكر المكان باسم ليباكشيا بابانازانا، بين 108 مواقع شيفية مقدسة، وتضيف بوراتاتفا التقليد المحلي بأن الحكيم أغاستيا أقام في كهف على التل وبنى ضريحا صغيرا لبابانازيشفارا. وفي 16 يناير 2024 ذكر موقع رئيس الوزراء أن رئيس الوزراء أدى الدارشان والبوجا في المعبد، وسمع أبياتا من رامايانا رانغاناثا بالتيلوغوية، وشاهد قصة جاتايو تؤدى في تولو بوما لاتا، تقليد خيال الظل في أندرا براديش.

الحماية والحالة والزيارة

تقول داليابيكولا إن هيئة المسح الأثري بدأت عام 1979 إزالة الطحلب والأشنة والأعشاب البحرية عن المنحوتات والجدران الخارجية، ونظفت السقوف حتى 1983، وأجرت مرحلة صيانة من 1983 إلى 1986، وبعض الأقسام تُضاء الآن بالكهرباء. وتصف اللوحات بأنها مرمَّمة ترميما جيدا نسبيا بعد سنوات من الإهمال، وتضيف أن مقارنة أوصاف تلك السنوات باللوحات اليوم تُظهر ضياع تفاصيل كثيرة، ومشاهد كاملة أحيانا.

وأفادت The Federal في 18 أبريل 2025 بأن ألواحا كثيرة تدهورت لقلة الصيانة. وتنقل عن مؤرخ أنانتابور ماي نا سوامي قوله إن الفنانين الذين جاؤوا بعد رسالته عام 2022 إلى وزير السياحة الاتحادي حينها رمموا لوحة فيرابهادرا وحدها، وإن هيئة المسح الأثري لم تقرر ترميم الباقي. وتسجل وثيقة اليونسكو نفسها تضرر اللوحات بسبب الإهمال الطويل، وتحذر من أن أعداد السياح غير المنظمة قد تهدد الموقع.

وتذكر Incredible India أن ساعات فتح المعبد من 6 صباحا إلى 6 مساء، وتقول إن مهرجان ليباكشي أوتسافام يُقام عادة نحو مارس. وحتى 5 نوفمبر 2026 تدرج صفحة اليونسكو الموقع على القائمة التمهيدية برقم 6607، قدمته البعثة الدائمة للهند في 17 فبراير 2022.