莱帕克希的维拉巴德拉神庙拥有近23米长的维查耶纳伽尔天顶画、一头27英尺长的花岗岩南迪，以及纪年1531年至1539年的捐赠铭文

莱帕克希维拉巴德拉神庙的天顶上有一组绘画，艺术史学家安娜·达拉皮科拉称之为“维查耶纳伽尔治下南印度最广泛、保存最完好的绘画艺术实例”。神庙位于安得拉邦的莱帕克希村，所在的县在联合国教科文组织的申报文件中叫阿南塔普拉穆，2025年的一篇报纸报道则称之为斯里萨提亚赛。

印度于2022年2月17日把这座神庙，连同附近一头用花岗岩雕成的整石公牛，一并列入联合国教科文组织预备名录。在申报文件的比较部分，它与帕塔达卡尔、卡卡提亚的拉马帕神庙，以及汉皮的维鲁帕克沙神庙并列。印度考古调查局（ASI）在莱帕克希列有两处受保护古迹：维拉巴德拉神庙，另有一座单独的巴萨瓦纳神庙，那似乎就是当地人称为巴萨瓦纳的南迪。

长5米到近23米的天顶画板

达拉皮科拉在她与布丽吉特·汗·马吉利斯、乔治·米歇尔合著的莱帕克希专著的节选中说，这些绘画覆盖了神庙许多部分的天顶，以及维拉巴德拉圣殿的墙面。大多数构图画在顺着厅堂、回廊和走廊的柱间开间展开的长条画板上。画板长约5米到近23米，高1.0米到1.8米。一条借用同一节选的百科词条，把最长的一幅写作25米。

在达拉皮科拉的描述中，舞厅（natya-mandapa）的天顶保留着几乎完整的一套绘画，只有中央大厅上方的叠涩穹顶除外。根据她的画板说明和其他资料，那里的题材包括阿周那赢得德罗波蒂之手、阿周那的苦修及其与湿婆的较量（Kiratarjuniya）、湿婆与帕尔瓦蒂的婚礼，以及朱罗王马努尼迪·朱罗的公正断案。据联合国教科文组织的申报文件，维鲁潘纳和他的兄弟们礼拜维拉巴德拉的场面也在其中，Puratattva则数出一块画板上有十五种湿婆形象。主厅（maha-mandapa）的天顶上是莱帕克希最大的一幅构图：一尊巨大的维拉巴德拉，两侧是神庙的捐建人（被认定为维拉潘纳）和他的妻子，神脚边是羊头的达刹。Incredible India说它可能是亚洲最大的壁画，但没有给出尺寸。

达拉皮科拉根据卡梅斯瓦拉·拉奥1982年的一项研究，描述了绘制的方法。花岗岩天顶石板先被磨光，再抹上约3毫米厚的灰泥，灰泥用河床的沙质黏土、红赭石和石灰粉磨细后掺入蜂蜜或液态糖蜜制成，然后用抹刀压光。画师先用红赭石起稿，再从土红、黑、绿、黄赭、白和灰组成的色盘中上色，最后勾黑色轮廓。申报文件把这种技法称为干壁画（fresco-secco），即画在灰泥上。达拉皮科拉指出，由于颜料是在灰泥干后才上的，这并不是真正的湿壁画。

据申报文件，这座神庙保存着维查耶纳伽尔中期唯一幸存的壁画，其技法成为后来南印度绘画的基础。她自己给出的背景更宽：这一时期几乎所有其他绘画都已消失，包括都城王室建筑和宗教建筑中的绘画，或者已严重损毁，比如索马帕勒的钱纳克沙瓦神庙和塔德帕特里的钦塔拉·文卡塔拉马纳神庙的天顶。她说莱帕克希的绘画无法精确断代，主厅及周围回廊中的绘画很可能早于舞厅中的绘画完成。

建在龟形山丘上的神庙

建筑群坐落在一座低矮的花岗岩山丘上，申报文件称这座山为库尔马萨伊拉，即龟山。建筑分三层，每一组都有内墙、中墙和外墙（prakara）围合，分三个阶段修成。神庙是三祠堂式（trikuta）：维拉巴德拉和帕帕纳塞斯瓦拉共用一个平台和一座有柱的主厅，西侧后来又加了供奉拉古那塔的第三座祠堂。一块巨大的花岗岩巨石被砌进围墙。申报文件说，据信这里曾像汉皮一样有七道围墙，如今存有三道，Puratattva则没有找到七道的证据。

申报文件对建筑群的发展做了梳理，把公元1100年到1800年分为三个大阶段。第一阶段，1100年到1350年，带有朱罗晚期、潘迪亚和霍伊萨拉的特征。第二阶段，1350年到1600年，是成熟的维查耶纳伽尔建筑的主要建造期，祠堂和有柱厅堂在这一时期增建。第三阶段，1600年到1800年，除了小祠堂，没有建过什么重要建筑。同一文本还说，神庙在阿丘塔拉亚在位期间逐步发展，克里希纳德瓦拉亚和阿丘塔拉亚都支持这里所见的艺术。它在一处把阿丘塔拉亚的在位时间写作1529年到1542年，在另一处写作1539年到1542年。

据申报文件和Incredible India，舞厅是最华丽的部分。申报文件说，厅内的柱子上刻有乐师、男神、女神和舞者的形象。在建筑群的其他地方，它还列出了一尊那伽林伽，即在一块花岗岩巨石上整体雕成、上有七头蛇伞盖的湿婆林伽；一尊整石象头神；一座被蜘蛛和大象礼拜的林伽；一个信徒相信是悉多留下的石脚印；以及西侧围墙内凿入岩石的一口深水池，汉皮也有类似的一口。

最有名的是一根悬空柱。The Tribune说舞厅有70根石柱，其中一根角落里的柱子不挨着地面，一张纸或一块布可以从下面穿过。Incredible India说当地人喜欢向游客演示这一点。两处资料都提到一个英国工程师试图移动它的故事。Incredible India称之为传说，The Tribune称之为道听途说；为写这篇文章而查阅的资料中，没有一处有文献记载。

花岗岩南迪

据申报文件，这头公牛由一整块花岗岩雕成，面朝西，对着那伽林伽。The Federal的描述是，它以卧姿（couchant，即俯卧休息的姿势）趴在离神庙稍远的地方。据Incredible India，它高15英尺、长27英尺，约合4.6米乘8.2米；Puratattva给出的是高15英尺、宽27英尺。Incredible India还补充说，它戴着雕出的项链和一串铃铛花环。

Incredible India称它是印度最大的整石南迪。Puratattva只说它是最大的几头之一，并列举了班加罗尔的公牛庙、迈索尔的查蒙迪山以及坦贾武尔的布里哈迪斯瓦拉神庙的南迪。Incredible India的页面在导语中还把高度写成70英尺，这与它自己后面的段落相矛盾，所以这里采用的是15英尺乘27英尺的数字。

石头记录讲述的建造者

印度考古调查局的《南印度铭文》第九卷第二部分，由R. 夏马·萨斯特里编辑，1941年出版，在“马德拉斯管辖区的卡纳达铭文”的标题下刊印了这座神庙的铭文。Incredible India把卡纳达语铭文与神庙靠近卡纳塔克邦边界联系起来。申报文件统计，围墙上约有20条铭文，大多出自阿丘塔拉亚在位时期。

该卷中位于神庙墙壁和地面上的有纪年记录，时间从1531年到1539年1月。在第535号中，萨卡纪年1453年，编者换算为1531年8月6日，国王应南迪·拉基塞蒂与穆丹马巴之子维拉潘纳的请求，把名为切拉温德拉、别名阿丘滕德拉普拉的村庄赠出，用于供奉莱帕克希的维拉巴德拉、拉古那塔和帕帕维纳萨诸神。其他1537年和1538年的记录显示，佩努孔达的维拉潘纳从婆罗门手中买下村庄、土地或收益赠地（vritti），再献给神庙。第587号和第588号，均为1538年8月19日，记录了赠出奇卡南迪切尔武村和萨达希瓦普拉的一半，以108个伐拉哈（varaha，一种钱币）买下。第590号，1538年12月8日，提到他的兄弟维拉纳作为土地的共同捐赠人。

戈雷帕利一座神庙的记录，即1538年3月5日的第583号，说维拉纳·纳亚卡从一处泉水开凿了一条名为努塔纳·通加巴德拉的运河，并把运河下的土地赠给女神摩诃拉克什米；第579号称他为维拉潘纳的兄弟、莱帕克希南迪·拉基塞蒂之子。达拉皮科拉说维鲁潘纳和维兰纳兄弟在阿丘塔拉亚治下建造了这座神庙，并称他们为总督。在Incredible India看来，维鲁潘纳是国王的一名官员，他与兄弟很可能负责了这项建造。

各处资料对最早的记录说法不一。Puratattva报道了一条萨卡纪年1415年（公元1493年）的铭文，刻在朗伽曼达帕（rangamandapa）旁一块天然花岗岩上，属于萨卢瓦·伊玛迪·那罗辛哈在位时期，记的是只赠给帕帕纳塞斯瓦拉的一份赠礼。这条记录不在为写这篇文章而读过的1941年那一卷刊印的铭文之列。Incredible India页面给出的最早年份是1583年，晚于阿丘塔拉亚的时代，所以这两个数字无法靠这些页面调和。关于神庙的早期历史，申报文件说铭文没有提供任何信息。

当地民间传说还有一个故事：维鲁潘纳和维兰纳挪用国库，被皇帝判罪并弄瞎了双眼。Incredible India把这个故事作为当地民间传说引入，并把它与未完工的卡利亚纳曼达帕联系起来，据说湿婆与帕尔瓦蒂的婚礼就在那座厅中举行。Puratattva说，关于神庙起始的直接证据几乎为零，而这里读到的铭文既没有提到弄瞎双眼，也没有提到那座厅。

地名的由来

信徒认为，被罗波那劫走悉多时打伤的贾塔尤坠落在这个地方，罗摩说了一句“Le Pakshi”，泰卢固语的意思是“起来吧，鸟”。这是申报文件记录的此地与《罗摩衍那》的联系（史诗本身见《罗摩衍那》是什么）。申报文件还给出第二种解读，即lepa和akshi，意为涂了香膏的或彩绘的眼睛，并说由于有好几种说法，来源很难确定。1941年那一卷中的一条记录称维拉潘纳的父亲为莱帕克希南迪·拉基塞蒂，Puratattva据此认为，这个地方在神庙建成之前就已有此名。

Incredible India和Puratattva都报道，《室建陀往世书》在108处湿婆圣地中提到此地，名为Lepakshya-Papanasanah；Puratattva还补充了当地传统：圣者阿加斯提亚曾住在山上的一个洞窟里，并建了一座供奉帕帕纳塞斯瓦拉的小祠堂。2024年1月16日，总理官网报道，总理在这座神庙参拜并做了供养，听了泰卢固语《兰加纳塔罗摩衍那》的诗句，并观看了用安得拉邦皮影戏托卢·邦马拉塔（Tholu Bommalata）演出的贾塔尤故事。

保护、现状与参观

达拉皮科拉说，印度考古调查局从1979年开始清除雕塑和外墙上的苔藓、地衣和藻类，清理天顶一直持续到1983年，并在1983年到1986年进行了一个保护阶段，现在有些部分有了电灯照明。她说经过多年疏于照管之后，这些绘画修复得相对较好，同时补充说，把那些年的描述与今天的绘画对照，可以看出许多细节、甚至一些完整的场景已经丢失。

The Federal在2025年4月18日报道说，许多画板因缺乏维护而恶化。报道引述阿南塔普尔的历史学家迈纳·斯瓦米的话说，在他2022年致时任联邦旅游部长的信之后前来的画师，只修复了维拉巴德拉那幅壁画，印度考古调查局还没有决定是否修复其余部分。联合国教科文组织的申报文件本身记录了绘画因长期疏于照管而受损，并警告说，缺乏管理的游客数量可能威胁这处遗产。

Incredible India列出的神庙开放时间是上午6点到下午6点，并说莱帕克希节（Lepakshi Utsavam）通常在3月前后举行。截至2026年11月5日，联合国教科文组织页面把这处遗产列为预备名录第6607号，由印度常驻代表团于2022年2月17日提交。