बाळ गंगाधर टिळकांना १८९७ मध्ये ६ विरुद्ध ३ आणि १९०८ मध्ये ७ विरुद्ध २ अशा ज्युरीच्या मतांनी राजद्रोहासाठी दोषी ठरवण्यात आले, आणि १९१७ पर्यंत त्यांच्या छापील भाषणांत जन्मसिद्ध हक्काची कल्पना दिसते, पण त्या प्रसिद्ध वाक्याचा कोणताही एक दिनांकित स्रोत नाही

“स्वराज्य हा माझा जन्मसिद्ध हक्क आहे आणि तो मी मिळवणारच” हे पूर्ण वाक्य कोणत्या एका दिनांकित भाषणातून आले हे ज्ञात नाही. धनंजय कीर यांच्या १९५९ च्या बाळ गंगाधर टिळक चरित्रात म्हटले आहे की त्यांनी २ मे १९०८ रोजी अकोला येथे “स्वातंत्र्य हा जन्मसिद्ध हक्क आहे” हे घोषवाक्य मांडले, आणि जी. एस. खापर्डे यांच्या रोजनिशीतील एका नोंदीचा हवाला दिला आहे की त्यानंतर हा वाक्प्रयोग सर्वत्र उचलला गेला. गोपाल राम यांच्या १९५६ च्या चरित्रात म्हटले आहे की डिसेंबर १९०७ मध्ये सुरत येथे काँग्रेसमध्ये फूट पडल्यानंतर, टिळक ज्या प्रत्येक सभेला हजर राहिले तिथे त्यांनी “स्वराज्य हा माझा जन्मसिद्ध हक्क आहे; तो मी मिळवणारच” हे घोषवाक्य दिले.

जन्मसिद्ध हक्काचे वाक्य १९०८, १९१६ आणि १९१७ मध्ये दिसते

सर्वोत्तम पडताळणी म्हणजे टिळकांची स्वतःची छापील भाषणे. त्यांच्या लेखन आणि भाषणांच्या १९१९ च्या मद्रास संग्रहात ते १९१७ च्या नाशिक परिषदेत म्हणतात, “स्वातंत्र्य हा माझा जन्मसिद्ध हक्क आहे.” यवतमाळ येथे त्यांनी स्वराज्याचे स्पष्टीकरण स्वतःचे घर चालवण्याची शक्ती असे केले आणि म्हटले, “आपले स्वतःचे घर चालवणे हा तुमचा जन्मसिद्ध हक्क आहे.” राष्ट्रीय इच्छाशक्ती बळकट करण्यावरील एका भाषणात त्यांनी श्रोत्यांना सांगितले की “मी माझा जन्मसिद्ध हक्क मिळवण्याचा प्रयत्न करीन” ही त्यांची रोजची प्रार्थना करा. पुढे मद्रासमध्ये ते म्हणाले, “जन्मसिद्ध हक्कांना नेहमीच मान्यता मिळत नाही आणि त्यांच्यासाठी तुम्ही काम केले पाहिजे.”

त्या संग्रहाच्या डिजिटल मजकुराच्या शोधात लोकप्रिय पूर्ण शब्दरचनेशी, “तो मी मिळवणारच” शी, कोणतीही जुळणी सापडत नाही. कीर एक जवळची आवृत्ती, “होमरूल हा माझा जन्मसिद्ध हक्क आहे आणि तो मी मिळवणारच,” २९ डिसेंबर १९१६ रोजी लखनौ काँग्रेसमधील टिळकांच्या भाषणाचा शेवट म्हणून देतात, आणि त्यासाठी आठवणींच्या एका खंडाचा हवाला देतात. द बेटर इंडियामधील एक लोकप्रिय वृत्तांत होमरूल लीगमधील टिळकांचे सहकारी जोसेफ “काका” बाप्टिस्टा यांना हे वाक्य घडवल्याचे श्रेय देतो. तो १९३० च्या टाइम्स ऑफ इंडियाच्या मृत्युलेखाचा हवाला देतो आणि कोणत्याही दस्तऐवजाचे नाव देत नाही. या लेखासाठी तपासलेल्या कोणत्याही स्रोताने पहिला वापर छापलेला नाही.

जानेवारी १८८१ मध्ये सुरू झालेली दोन वृत्तपत्रे

इंग्रजी साप्ताहिक मराठा २ जानेवारी १८८१ रोजी आणि मराठी साप्ताहिक केसरी ४ जानेवारी रोजी सुरू झाले, असे गोपाल राम सांगतात. टिळक, जी. जी. आगरकर, चिपळूणकर आणि एम. बी. नामजोशी यांनी ती पुण्यातील न्यू इंग्लिश स्कूलच्या आवारातून चालवली. पहिल्या वर्षाच्या अखेरीस, गोपाल राम लिहितात, अधिकृत नोंदी ही वृत्तपत्रे सरकारला विरोधी असल्याचे म्हणू लागल्या होत्या.

१८८२ मध्ये टिळक आणि आगरकर यांना कोल्हापूर संस्थानचे मंत्री बर्वे यांच्यावर हल्ला करणाऱ्या लेखांसाठी प्रत्येकी चार महिन्यांची शिक्षा झाली, जे लेख नंतर खोट्या ठरलेल्या पत्रांच्या आधारे लिहिले होते. त्या मुदतीपैकी टिळकांनी १०१ दिवस भोगले आणि २५ पौंड वजन गमावले, असे गोपाल राम म्हणतात.

न्यायमूर्ती आर्थर स्ट्रेची यांनी १८९७ च्या ज्युरीला सांगितले की केसरीचे सहा-सात हजार वर्गणीदार आहेत, आणि १९०८ मधील भारत सरकारच्या एका सचिवाच्या टिपणात, जे गोपाल राम उद्धृत करतात, त्याचा खप २०,००० होता.

सार्वजनिक गणेशोत्सव आणि एक शिवाजी उत्सव

११ ऑगस्ट १८९३ रोजी मुंबईत झालेल्या हिंदू-मुस्लिम दंगलींनंतर टिळक आणि त्यांच्या सहकाऱ्यांनी पुण्यात पाच सार्वजनिक गणपती मूर्ती बसवल्या. २६ सप्टेंबर १८९३ च्या केसरीने, जो गोपाल राम उद्धृत करतात, म्हटले की विसर्जन मिरवणुकीने “मोठ्या प्रमाणात” सार्वजनिक स्वरूप घेतले होते. कीर आणि गोपाल राम दोघेही घरगुती पूजा रस्त्यावर येण्याचे वर्णन करतात, गायन मंडळे, व्याख्याने आणि व्यायामशाळा यांसह. १८९६ मधील केसरीच्या एका अग्रलेखाने, UCLA च्या दक्षिण आशिया केंद्राने नोंदवल्यानुसार, असा युक्तिवाद केला की हे उत्सव राजकीय शिक्षण खेड्यांपर्यंत काँग्रेसला जमले नसते अशा प्रकारे पोहोचवू शकतात.

हे उत्सव सुरुवातीपासून वादग्रस्त होते. १८९४ मध्ये, गोपाल राम नोंदवतात, पुण्यात एका मशिदीजवळून गाणी गात जाणाऱ्या मुलांचा आणि मुस्लिमांचा संघर्ष दंगलीत बदलला, आणि टिळकांच्या टीकाकारांनी म्हटले की मिरवणूक मुस्लिम ताबूत मिरवणुकीची नक्कल करते आणि मुस्लिमांना दुखावते. टिळकांनी उत्तर दिले की हिंदू जत्रांमध्ये फार पूर्वीपासून तशाच ढोलांच्या आणि मिरवणुकींच्या परंपरा आहेत. शिवाजी उत्सव १८८५ मध्ये सुधारक एम. जी. रानडे यांच्या भोवतीच्या लोकांनी आधीच सुरू केला होता, कीर जोडतात, आणि टिळकांनी त्याला जनतेचा कार्यक्रम बनवल्यावर त्यांनी त्याला विरोध केला. दोन वर्षांच्या आत गणपती उत्सव मराठी भाषिक शहरांत पसरला, आणि १९१० पर्यंत, UCLA च्या पानानुसार, ब्रिटिशांनी आदेशाने त्यावर निर्बंध आणले. उत्सव ज्या राजाचा गौरव करतो त्याचा विषय आमच्या शिवाजींवरील व्यक्तिचित्रात आहे.

१८९७ चा खटला आणि ६ विरुद्ध ३ च्या निर्णयावर १८ महिन्यांची शिक्षा

१५ जून १८९७ च्या केसरीने शिवराज्याभिषेक उत्सवाचे वृत्त दिले, शिवाजी आपल्या देशाच्या अवस्थेबद्दल विलाप करतो अशा ओळी छापल्या, आणि अफझलखानाला मारण्यात शिवाजीने पाप केले का असे विचारणारा एक लेख प्रसिद्ध केला. २२ जून रोजी पुण्याचे प्लेग आयुक्त डब्ल्यू. सी. रँड आणि लेफ्टनंट आयर्स्ट यांना गोळ्या घालून ठार करण्यात आले. मुंबई उच्च न्यायालयाच्या स्वतःच्या वर्णनानुसार, हत्यांचा दोष टिळकांच्या भाषणांना आणि लेखांना देण्यात आला. टिळकांवर भारतीय दंड संहितेच्या कलम १२४अ अंतर्गत राजद्रोहाबद्दल खटला भरला गेला, खुनांसाठी नव्हे.

जामीन दोनदा नाकारला गेला, मग त्यांचे वकील डी. डी. दावर यांनी युक्तिवाद केलेल्या तिसऱ्या अर्जावर उच्च न्यायालयाने ५०,००० रुपयांवर तो दिला. न्यायमूर्ती स्ट्रेची यांनी बुधवार ८ सप्टेंबर १८९७ रोजी खटला सुरू केला. त्यांनी ज्युरीला सांगितले की १८९१ च्या कलकत्ता उच्च न्यायालयाच्या निर्णयाचा आधार घेऊन “अप्रीती” म्हणजे प्रेमाचा अभाव. उच्च न्यायालयाचे इतिहास पान याला चूक म्हणते आणि वकील अरविंद दातार ते स्पष्टपणे चुकीचे म्हणतात, कारण कलम १२४अ चे स्पष्टीकरण सरकारी उपाययोजनांवरील टीकेचे संरक्षण करते.

ज्युरी ६ विरुद्ध ३ अशी विभागली. LiveLaw नऊ जणांची यादी पाच युरोपीय ख्रिस्ती, दोन हिंदू, एक पारशी आणि एक युरोपीय ज्यू अशी देते, आणि दातार आणि गोपाल राम सहमत आहेत की तीन भारतीयांनी निर्दोष ठरवण्यासाठी मत दिले. बहुमत स्वीकारून स्ट्रेची यांनी १४ सप्टेंबर रोजी टिळकांना १८ महिन्यांच्या सश्रम कारावासाची शिक्षा सुनावली. काही सांगायचे आहे का असे विचारले असता, टिळकांनी उत्तर दिले की ते अजूनही स्वतःला निर्दोष मानतात आणि मराठी मजकुरांचा गैरसमज झाल्याने निर्णय आला असे त्यांना वाटते. उच्च न्यायालयाने प्रिव्ही कौन्सिलकडे अपील करण्याची परवानगी नाकारली, आणि एच. एच. एस्क्विथ यांनी टिळकांसाठी युक्तिवाद केला तरी प्रिव्ही कौन्सिलने विशेष परवानगी नाकारली. सरकारने अशी अट मान्य केल्यानंतर, की नंतरच्या कोणत्याही राजद्रोह दोषसिद्धीसोबत न भोगलेले सहा महिने जोडले जातील, टिळकांना ६ सप्टेंबर १८९८ रोजी रात्री ९ वाजता सोडण्यात आले.

सुरत, डिसेंबर १९०७

नागपूरसाठी ठरलेले काँग्रेस अधिवेशन अध्यक्षावरील वादानंतर सुरतला हलवण्यात आले. मवाळांनी रासबिहारी घोष यांना पाठिंबा दिला, आणि टिळकांच्या बाजूने लाला लजपत राय यांचे नाव सुचवले. २७ डिसेंबर १९०७ रोजी टिळकांनी एका दुरुस्तीची सूचना दिली होती, पण टिळकांना बोलता येण्याआधीच सभापतींनी घोष यांच्या निवडीवर मतदान घेतले. व्यासपीठावर उभे असलेल्या टिळकांनी हटवल्याशिवाय जाण्यास नकार दिला. एक जोडा फिरोजशहा मेहता यांना लागला, आणि घोष यांनी अधिवेशन तारीख न ठरवता तहकूब केले.

प्रत्येक बाजूने दुसऱ्याला दोष दिला. टिळकांच्या पक्षाने सांगितले की मवाळांनी लाठ्या असलेले लोक भाड्याने आणले होते, आणि एक मवाळ प्रवक्ता, आर. एन. मुधोळकर, म्हणाले की टिळकांच्या प्रतिनिधींमध्ये दलाल आणि कारखान्यातील कामगार होते, असे गोपाल राम सांगतात. मुंबई सरकारचा स्वतःचा इतिहास-आराखडा होमरूल लीगचा उगम सुरत येथे ठेवतो.

१९०८ चा खटला, जिना यांनी मांडलेला जामीन आणि मुंबईतील संप

केसरीच्या दोन लेखांवर खटला भरला गेला, एक १२ मे १९०८ चा आणि एक ९ जूनचा. दोन्ही ३० एप्रिल रोजी मुझफ्फरपूर येथे खुदीराम बोस आणि एका साथीदाराने गाडीवर फेकलेल्या बॉम्बनंतर आले, ज्यात दोन इंग्रज महिला मरण पावल्या, आणि स्फोटकांवरील आणि वृत्तपत्रांवरील नवीन कायद्यांनंतर. टिळकांनी या अत्याचाराचा निषेध केला, दातार नोंदवतात, पण त्यांनी लिहिले की दडपशाही आणि स्वराज्याच्या अधिकारांचा नकार यामुळे आणखी अत्याचार जन्माला येतील. २४ जून रोजी संध्याकाळी सुमारे ६ वाजता त्यांना मुंबईत अटक झाली आणि कलम १२४अ आणि १५३अ अंतर्गत आरोप ठेवले गेले.

मोहम्मद अली जिना, तेव्हा मुंबईतील एक तरुण बॅरिस्टर, यांनी जामिनाच्या टप्प्यावर टिळकांची बाजू मांडली. LiveLaw त्यांचे नाव टिळकांचे पहिले वकील म्हणून देते, आणि गोपाल राम लिहितात की २ जुलै रोजी जिना यांनी उच्च न्यायालयात जामिनासाठी अर्ज केला, असा युक्तिवाद करून की टिळक तुरुंगातून वकिलाला सूचना देऊ शकत नाहीत, त्यांना मधुमेह आहे, आणि लेखांची अधिकृत भाषांतरे चुकीची आहेत. न्यायमूर्ती दावर, ज्यांनी १८९७ मध्ये टिळकांचे वकील म्हणून हाच मुद्दा मांडला होता, यांनी महाधिवक्त्यांना न ऐकता आणि कारणे न देता जामीन नाकारला. खटल्यात, गोपाल राम म्हणतात, टिळकांनी आपल्या वकिलांना काढून टाकले आणि स्वतः ज्युरीशी बोलले.

ते भाषण २१ तास चालले, हा आकडा पोलीस आयुक्तांचा अहवाल आणि दावर यांचे ज्युरीला दिलेले मार्गदर्शन दोन्ही पुन्हा सांगतात. टिळकांनी युक्तिवाद केला की मराठीचे चुकीचे भाषांतर झाले, की नोकरशाहीवरील टीका म्हणजे सरकारचा द्वेष नव्हे, आणि की अँग्लो-इंडियन वृत्तपत्रांनी खटला न भरला जाता त्याहून कितीतरी कठोर शब्द छापले आहेत.

नऊपैकी सात ज्युरर युरोपीय आणि दोन भारतीय होते. २२ जुलै १९०८ रोजी ते ७ विरुद्ध २ असे विभागले गेले, दोन भारतीयांनी निर्दोष असे मत दिले. दावर यांनी टिळकांना सांगितले की लेख “राजद्रोहाने उसळत होते”, आणि त्यांनी दोन्ही आरोपांवर प्रत्येकी तीन वर्षांची हद्दपारी, एकामागून एक भोगण्यासाठी, आणि १,००० रुपये दंड अशी शिक्षा सुनावली. टिळकांनी उत्तर दिले की गोष्टींचे भवितव्य उच्च शक्ती ठरवतात आणि त्यांच्या स्वातंत्र्यापेक्षा त्यांच्या त्रासाने त्यांचे ध्येय अधिक प्रगती करू शकेल.

मुंबईचे पोलीस आयुक्त एच. जी. गेल यांनी २७ ऑगस्ट १९०८ रोजी सरकारला कळवले की टिळकांना रात्री ९.४० वाजता दोषी ठरवण्यात आले. त्यांनी नोंदवले की २४ जुलै रोजी ७० गिरण्यांनी आणि २५ जुलै रोजी ७६ गिरण्यांनी काम बंद केले, सैन्य बोलावले गेले, आणि गोंधळाच्या काळात पोलीस आणि सैनिकांनी लोकांना गोळ्या घालून ठार केले, त्यात २४ जुलै रोजी चिंचपोकळी रस्त्यावरील तिघांचा समावेश होता. गेल यांनी कापड बाजारातील कर्मचाऱ्यांनी सहा दिवस, शिक्षेच्या प्रत्येक वर्षासाठी एक, गैरहजर राहण्याचा ठराव केल्याचे एक वृत्तही नोंदवले.

मंडाले आणि गीतारहस्य

टिळकांना १४ सप्टेंबर १९०८ पर्यंत अहमदाबादजवळील साबरमती तुरुंगात ठेवण्यात आले, तेव्हा त्यांना रंगूनसाठी जहाजावर चढवण्यात आले. २१ सप्टेंबर रोजी मुंबई सरकारने हद्दपारीचे रूपांतर साध्या कारावासात केले, ज्यामुळे हद्दपार कैद्याला मिळाले असते ते स्वातंत्र्य त्यांना गमवावे लागले, असे गोपाल राम म्हणतात. त्यांनी मंडाले मध्यवर्ती तुरुंगात सुमारे २० बाय १२ फुटांच्या खोलीत सहा वर्षे घालवली, आणि गोपाल राम म्हणतात की त्यांना वृत्तपत्रे वाचण्याची परवानगी नव्हती. जून १९१२ मध्ये त्यांची पत्नी मरण पावली.

बी. एस. सुखठणकर यांच्या १९३५ च्या गीतारहस्याच्या इंग्रजी भाषांतरात मूळ हस्तलिखितावर एक टिप आहे, जे २ नोव्हेंबर १९१० आणि ३० मार्च १९११ दरम्यानच्या तारखांच्या चार बांधलेल्या वह्या भरते. ३० जून १९१४ च्या केसरीतील मुलाखतीत, जी तिथे उद्धृत आहे, टिळक म्हणाले की त्यांना बांधलेल्या वह्या दिल्या गेल्या, शाई नाही, फक्त एक पेन्सिल जी आधीच टोकदार करून येई. त्यांची स्वतःची प्रस्तावना सांगते की मसुदा मंडाले येथे १९१० आणि १९११ च्या हिवाळ्यात केला गेला, आणि सुटकेनंतर त्यांनी अपूर्ण भाग पूर्ण केले. पहिली आवृत्ती जून १९१५ मध्ये आली, ज्याआधी, गोपाल राम म्हणतात, सरकारी मराठी तज्ज्ञाला हस्तलिखितात काही आक्षेपार्ह न आढळल्याने ते परत करण्यात आले. पुस्तक गीतेचे वाचन कसे करते, संन्यासापेक्षा कर्माला प्राधान्य देऊन, ते गीतेची रचना आणि भाष्ये यांवरील आमच्या लेखात मांडले आहे.

टिळकांची सुटका १७ जून १९१४ रोजी पहाटे १२.४५ वाजता झाली, त्यांची मुदत संपायच्या काही आठवडे आधी.

होमरूल, लखनौ आणि शेवटचे महिने

मुंबई सरकारचा इतिहास-आराखडा आणि कीर दोघेही टिळकांच्या होमरूल लीगची स्थापना २८ एप्रिल १९१६ च्या बेळगाव प्रांतिक परिषदेत झाल्याचे सांगतात, ज्यात जोसेफ बाप्टिस्टा अध्यक्ष आणि एन. सी. केळकर सचिव होते. अॅनी बेझंट यांची लीग सप्टेंबरमध्ये मद्रासमध्ये आली. बेळगाव आणि अहमदनगर येथील त्यांच्या होमरूल भाषणांमुळे पुणे जिल्ह्याच्या दंडाधिकाऱ्यांनी २२ जुलै १९१६ रोजी नोटीस बजावली की त्यांनी २०,००० रुपयांचा चांगल्या वर्तनाचा बंधपत्र का देऊ नये, आणि दंडाधिकाऱ्यांनी नंतर बंधपत्राचा आदेश दिला. गोपाल राम म्हणतात की जिना यांनी दंडाधिकाऱ्यांसमोर आणि पुन्हा उच्च न्यायालयात टिळकांची बाजू मांडली, ज्याने नोव्हेंबर १९१६ मध्ये आदेश रद्द केला. मुंबई उच्च न्यायालयाच्या संग्रहालयाचे पानही बंधपत्राचा आदेश बाजूला ठेवल्याची नोंद करते.

डिसेंबर १९१६ मध्ये लखनौ येथे काँग्रेस आणि मुस्लिम लीग एकत्र भेटल्या आणि त्यांनी संयुक्त सुधारणा योजनेवर सहमती दर्शवली. तिने सात प्रांतांच्या प्रांतिक परिषदांमध्ये मुस्लिमांसाठी जागा आणि इम्पीरियल लेजिस्लेटिव्ह कौन्सिलच्या निवडून आलेल्या सदस्यांपैकी एक तृतीयांश जागा राखीव ठेवल्या, सर्व स्वतंत्र मतदारसंघांतून भरायच्या. कीर लिहितात की स्वतंत्र मतदारसंघ स्वीकारल्याबद्दल टिळकांवर टीका झाली आणि मुंजे व सप्रू यांनी त्यांना विरोध केला. टिळकांनी ३० डिसेंबर रोजी एका होमरूल सभेत सांगितले, “आपल्या सध्याच्या असह्य अवस्थेतून मुस्लिमांच्या मदतीशिवाय आपण वर येऊ शकत नाही.” कराराच्या बाबतीत जिना यांची भूमिका त्यांच्या कारकिर्दीच्या आमच्या वृत्तांतात सांगितली आहे.

टिळकांचे निधन रविवार १ ऑगस्ट १९२० रोजी पहाटे १२.५० वाजता मुंबईत झाले. गोपाल राम अंत्ययात्रेतील गर्दी दोन लाख (२,००,०००) इतकी सांगतात आणि म्हणतात की काही शोकाकुलांना फक्त ब्राह्मणांनी तिरडी उचलावी असे वाटत असताना गांधींनी तिचे एक टोक उचलले. गांधींनी २८ जुलै रोजी जाहीर केले होते की त्यांची असहकार चळवळ १ ऑगस्ट रोजी सुरू होईल.