मध्य प्रदेशातील धमनार येथे कारागिरांनी जांभ्या खडकाच्या टेकडीत ५१ लेणी कोरली आणि ३० फुटांचा खड्डा खणून त्याच खडकात संपूर्ण मंदिर उभे ठेवले, आणि भारताने हे स्थळ युनेस्कोच्या तात्पुरत्या यादीत ठेवले आहे

मध्य प्रदेशातील मंदसौर जिल्ह्याच्या गरोठ तहसिलातील धमनार गावाजवळच्या टेकडीच्या दक्षिण बाजूवर खडकात कोरलेली ५१ लेणी आहेत, आणि त्यांच्या थोडे उत्तरेला एक मंदिर आहे, जे कारागिरांनी टेकडीच्या माथ्यात खड्डा खणून आणि मधोमध खडकाचा एक ठोकळा उभा ठेवून घडवले. युनेस्कोला दिलेल्या भारताच्या प्रस्तावात ५.२ हेक्टरमध्ये १४ मोठी आणि ३७ लहान लेणी मोजली आहेत. भारतीय पुरातत्त्व सर्वेक्षणाने (एएसआय) लेणी १९५१ च्या अधिनियम क्रमांक LXXI अंतर्गत, २८ नोव्हेंबर १९५१ रोजीच्या तारखेने, नोंदवली आहेत. युनेस्कोचे पान हे स्थळ निकष (ii) आणि (iv) अंतर्गत, भारताचा प्रस्ताव २०२४ च्या तारखेचा असे, “धमनारचा ऐतिहासिक समूह” म्हणून दाखवते. तात्पुरत्या यादीतील स्थान हे नामांकनाकडे जाणारे पहिले पाऊल आहे आणि जागतिक वारसा दर्जा नाही.

दक्षिणेकडून पोखरलेली जांभ्या खडकाची टेकडी

एएसआयचे अलेक्झांडर कनिंगहॅम यांनी १८६४ ते १८६५ मध्ये टेकडीचे सर्वेक्षण केले आणि तिचे वर्णन सपाट माथ्याचा खरबरीत जांभा खडक, गंजलेला, भुसभुशीत दगड, असे केले, ज्याच्या दक्षिण बाजूला २० ते ८० फूट उंचीचा कडा आणि खाली पडलेल्या खडकांचा उतार आहे. मुख्य लेणी त्या कड्यातील एका खाडीसारख्या भागात आहेत. युनेस्कोचा मजकूर म्हणतो की प्रवेशद्वारे अर्धचंद्राकारात दक्षिणेकडे तोंड करतात. कनिंगहॅम यांना जांभा दगड शिल्पासाठी कमकुवत आणि जलद खोदकामासाठी योग्य वाटला, जे बहुतेक कक्षांच्या साध्या दिसण्याला साजेसे आहे.

अधिक सफाईदार लेणी लाकडी इमारतींची नक्कल करतात. युनेस्कोच्या सारणीनुसार बडी कचेरी नावाच्या दालनाचे खांब आणि दगडी तुळ्या लाकडी भागांसारख्या दिसतात. कनिंगहॅम तपशील देतात. ते चार खांबांवरचे २० फूट चौरस सपाट छताचे दालन आहे, प्रत्येक बाजूला तीन खोल्या आणि मागे स्तूप (घुमटाकार बौद्ध स्मारक) असलेले लहान देवालय. त्याच्या पुढच्या ओवरीच्या बाजूच्या उघड्या जागा सरळ दांड्यांच्या लाकडी कठड्याची नक्कल करणाऱ्या, खडकातून कोरलेल्या कठड्याने बंद केल्या आहेत. शेजारची छोटी कचेरी हे चैत्य आहे, स्तूपाभोवती बांधलेले उपासनादालन, २३.५ फूट बाय १५, १६.५ फूट उंचीच्या स्तूपासह, आणि त्याचे छत लाकडी रचनेची नक्कल करत घुमटाकार आणि फासळ्यांचे आहे. कचेरी या नावांचा अर्थ न्यायालय असा आहे आणि ती स्थानिक आहेत.

सर्वात मोठे खोदकाम भीम बाजार आहे. फासळ्यांच्या छताचे चैत्य कक्षांच्या ओवरीच्या आत आहे, भोवती मोकळी मार्गिका फिरते, आणि प्रत्येकी ५ फूट रुंदीचे दोन लहान स्वतंत्र स्तूप दारासमोर उभे आहेत. पुरातत्त्व (Puratattva), कनिंगहॅम यांचा सारांश देताना, संपूर्ण रचना ११५ फूट बाय ८० अशी देते. उपासनादालन आणि भिक्षूंचे कक्ष यांची ही जोडी, जी फर्ग्युसन यांनी इतरत्र पाहिली नव्हती, धमनारचे वैशिष्ट्य असल्याचे कनिंगहॅम यांनी मानले.

पंधरा बुद्धांचे लहान दालन

सर्वात महत्त्वाचे लेणे एक लहान लेणे, छोटा बाजार किंवा लहान बाजार, ज्याला बालकाची गुहाही म्हणतात, असे कनिंगहॅम यांना वाटले. त्यांनी मोजल्यानुसार त्यात १५ बौद्ध मूर्ती आहेत, ज्या कोरीव लेख नसलेल्या स्थळात लेणी काय होती हे उलगडण्यासाठी त्यांचा सर्वोत्तम पुरावा होत्या. एका लहान स्तूपासह मोकळ्या अंगणातून देवालयाकडे जाता येते, तेथे ८ फूट उंचीचा बसलेला बुद्ध उपदेश करतो, आणि दाराच्या दोन्ही बाजूंना कमळावर १० फूट उंचीचा उभा बुद्ध आहे. पूर्वेच्या भिंतीवर १५ फूट लांबीचा, मृत्यूच्या क्षणी दाखवलेला, पहुडलेला बुद्ध आहे. युनेस्कोचा प्रस्ताव त्या पहुडलेल्या आकृतीला दुर्मीळ म्हणतो.

स्थानिक लोकांनी या आकृत्यांना महाभारतातील नावे दिली: बसलेला बुद्ध म्हणजे भीम, पहुडलेला भीमाचे बाळ, आणि तीन बसलेल्या आकृती म्हणजे पांडू आणि त्याचे दोन पुत्र. डिसेंबर १८२१ मध्ये भेट देणारे आणि कनिंगहॅम ज्यांना लेणी प्रथम प्रसिद्धीस आणण्याचे श्रेय देतात ते जेम्स टॉड यांना त्यांच्या जैन गुरूंनी सांगितले की मूर्ती जैन तीर्थंकरांच्या आहेत. कनिंगहॅम यांना तीर्थंकर ओळखणारी कोणतीही चिन्हे आढळली नाहीत, आणि त्यांनी त्याऐवजी आसने वाचली: बोधिवृक्षाखालील ध्यान, उपदेश आणि मृत्यू, बुद्धाच्या जीवनातील तीन मोठे प्रसंग.

त्यांना आश्रयाच्या कोपऱ्यांत आणि मूर्तींच्या बाहूंखाली खडकाला अजूनही चिकटलेला गिलावा दिसला. त्यांनी निष्कर्ष काढला की दात्यांच्या नोंदी गिलाव्यावर लिहिल्या गेल्या होत्या आणि तो गेल्यावर त्याबरोबर गेल्या.

लेण्यांची गणना, आणि कोरीव लेखाशिवाय त्यांचा काळ

गणना बदलत गेली आहे. टॉड म्हणाले की त्यांनी १७० लेणी मोजली. १८४५ मध्ये भेट देणाऱ्या फर्ग्युसन यांनी खडकातील नुसते ओरखडे धरून एकूण ६० ते ७० असे म्हटले, आणि कनिंगहॅम यांनी मान्य केले की ७० पेक्षा जास्त नाहीत. भारताचा प्रस्ताव दोन आकारांत विभागून ५१ वर स्थिरावतो. आउटलुक ट्रॅव्हलरचा लेख तो आकडा पुन्हा सांगतो.

लेण्यांचा काळ ठरवणारा कोरीव लेख कोणत्याही लेखकाला आढळला नाही. कनिंगहॅम यांनी त्यांना पाचव्या, सहाव्या आणि सातव्या शतकात ठेवले, मुख्यतः कारण उंच स्तूप बनारसजवळच्या एका मोठ्या स्तूपासारखे आहेत, ज्यातून त्यांनी सहाव्या किंवा सातव्या शतकातील अक्षरांतील कोरीव लेख घेतला होता. कनिंगहॅम यांच्या वृत्तांतानुसार, फर्ग्युसन यांनी छोटा बाजार लेणे, जे त्यांना समूहातील सर्वात उशिराचे वाटले, अजिंठ्यातील लेणे २७ शी असलेल्या साम्यामुळे सातव्या शतकात ठेवले. १८८० मध्ये फर्ग्युसन आणि बर्जेस यांनी द केव्ह टेंपल्स ऑफ इंडिया प्रकाशित केले तेव्हा त्यांनी कनिंगहॅम यांची व्याप्ती उद्धृत केली आणि मोठी लेणी आठव्या शतकाआधीची ठरवणे क्वचितच शक्य आहे असे मत मांडले. भारताचा प्रस्ताव पाचवे ते सातवे वापरतो, आणि एएसआयचे पान, जे प्रचंड बसलेला बुद्ध आणि पहुडलेला बुद्ध ही ठळक शिल्पे म्हणून नमूद करते, सातवे शतक देते.

४०८ ते ४७५ हा आकडा फर्ग्युसन यांचा लेण्यांचा काळ म्हणून ऑनलाइन फिरतो. या लेखासाठी उघडलेल्या स्रोतांत त्याचे मूळ वेगळे आहे: कनिंगहॅम हिड्डा येथील स्तुपात सापडलेली, ४०८ ते ४७४ दरम्यान राज्य करणाऱ्या तीन रोमन सम्राटांची सोन्याची नाणी स्तूपांच्या आकाराच्या तुलनेसाठी उद्धृत करतात. तो धमनारचा काळ ठरवत नाही.

एक लहानसा शोध नावाशी संबंधित आहे. एएसआयचे पुनरावलोकन इंडियन आर्किऑलॉजी १९६०-६१ नोंदवते की स्मारकांचे संवर्धन सुरू असताना ए. एच. खान यांना पाचव्या ते सहाव्या शतकातील अक्षरांत चंदनगिरि-महाविहार असे वाचता येणारा मातीचा शिक्का सापडला. पुरातत्त्व याचे वाचन बौद्ध संस्थेचे जुने नाव असे करते आणि डी. आर. पाटील यांचा हवाला देत नमूद करते की धमनार हे नाव कोणत्याही ऐतिहासिक किंवा साहित्यिक स्रोतातून ज्ञात नाही. पुरातत्त्व के. सी. जैन यांचे मतही नोंदवते, ज्यांना वाटले की आधुनिक नाव मंदिरातील लिंगाचे नाव धर्मनाथ यावरून आले. मध्य प्रदेश पर्यटन लेणी गुप्त काळाला देते. कनिंगहॅम यांना आश्रयदात्याचे नाव सांगणारा कोणताही कोरीव लेख आढळला नाही, आणि या लेखासाठी उघडलेल्या इतर कोणत्याही स्रोतात तो नाही.

खालच्या दिशेने कोरलेले मंदिर

लेण्यांच्या उत्तरेला कनिंगहॅम यांना वेगळ्या प्रकारचे खोदकाम आढळले, जे ते दुर्मीळ असल्याने बौद्ध लेण्यांपेक्षा अधिक कुतूहलजनक मानतात. कारागिरांनी टेकडीच्या माथ्यात आयताकृती खड्डा खणला, त्याच्या मध्यभागी खडकाचा एक ठोकळा उभा ठेवला आणि त्याचे मंदिर घडवले, त्यामुळे, फर्ग्युसन आणि बर्जेस यांच्या शब्दांत, इमारत बाहेरून अजिबात दिसू शकत नाही. कनिंगहॅम यांनी खड्डा पश्चिम टोकाला १०४ फूट लांब आणि ३० फूट खोल असा दिला. फर्ग्युसन आणि बर्जेस यांनी १०४ फूट बाय ६७ दिले. युनेस्को आणि पुरातत्त्व, जे हेन्री कझिन्स यांच्या १९०९ च्या अहवालाचे श्रेय देते, १७० फूट लांब, ६६ फूट रुंद आणि ३० फूट खोल असे देतात. लांबीतील फरक स्रोत स्पष्ट करत नाहीत.

२८२ फूट लांबीची वाकडी मार्गिका टेकडीच्या पृष्ठभागापासून खड्ड्यापर्यंत जाते आणि त्यातून पावसाचे पाणीही वाहून जाते, असे कनिंगहॅम स्पष्ट करतात. लांब बाजूंनी कोरलेल्या पायऱ्या टेकडीच्या माथ्यावरून खाली येतात. तीन ठिकाणी मार्गिका बोगद्यांतून जाते, त्यांपैकी दोन १७ फूट लांब आणि एक २३ फूट लांब, आणि सर्वात लांब बोगद्याच्या दोन्ही बाजूंना एक कोनाडा आहे, दक्षिणेकडे भैरव. उत्तर बाजूच्या आकृतीच्या बैठकीवर कनिंगहॅम यांना कोरीव लेखाची तीन अक्षरे आढळली, ज्यांच्या वळणाला त्यांनी आठव्या किंवा नवव्या शतकात ठेवले.

फर्ग्युसन आणि बर्जेस यांच्यानुसार मध्यवर्ती मंदिर ४८ फूट लांब आणि ओवरीजवळ ३३ फूट रुंद आहे. त्याची रचना उत्तरेकडील नेहमीची आहे: ओसरी, सभामंडप, अंतराळ आणि गर्भगृह, आणि नागर शैलीचे शिखर. त्याच्याभोवती सात लहान देवालये आहेत. गर्भगृहात कनिंगहॅम यांनी बेसाल्टमधील चार हातांचा विष्णू पाहिला, आणि स्थानिक लोक मंदिराला चतुर्भुज, म्हणजे चार हातांचा, म्हणतात. पुरातत्त्व पुढे सांगते की मूर्तीभोवती विष्णूचे दहा अवतार कोरले आहेत आणि गर्भगृहाचे दार स्वतंत्रपणे घडवून बसवले होते, जे भुसभुशीत खडकात बारीक कोरीव काम टिकले नसते म्हणून, असे पुरातत्त्व सुचवते. लहान देवालयांत कनिंगहॅम शेष नागावर झोपलेल्या विष्णूचा पट्ट, पायाशी मधू आणि कैटभ दैत्यांसह, नोंदवतात, तसेच विष्णूच्या अवतारांचा आणखी एक पट्ट, ज्यात सहसा बुद्धाला दाखवणारी आकृती चार हातांच्या विष्णूने बदलली आहे. पुरातत्त्व चार मातृकांसह नाचणारा शिवही नोंदवते.

आता विष्णूच्या मूर्तीसमोर शिवलिंग आहे. सुरुवातीपासून विष्णूच्या असलेल्या मंदिरात ते नंतरची भर असल्याचे कनिंगहॅम यांनी मानले, आणि फर्ग्युसन आणि बर्जेस सहमत झाले. युनेस्कोचे नामांकन धर्मराजेश्वर हे नाव वापरते, पर्याय म्हणून धर्मनाथ.

मंदिर केव्हा कोरले गेले

फर्ग्युसन आणि बर्जेस यांनी मंदिर आठव्या शतकात ठेवले, बारोली येथील मंदिराच्या जवळपासच्या वयाचे, ज्याच्याशी ते बाहेरून साम्य दाखवते. कनिंगहॅम यांनी तीन अक्षरांच्या आधारे ते आठव्या किंवा नवव्या शतकात ठेवले. पुरातत्त्व नोंदवते की डी. दयालन यांनी मध्य प्रदेशातील एकाश्म मंदिरांच्या १९९५ च्या अभ्यासात ते स्थापत्य, शिल्प आणि अक्षरवळणांच्या आधारे नवव्या शतकाच्या उत्तरार्धात ठेवले. त्या काळांनुसार मंदिर लेण्यांच्या शतकभर किंवा अधिक नंतर येते.

फर्ग्युसन आणि बर्जेस यांनी धमनारचा खड्डा एलोऱ्यातील कैलास मंदिराशेजारी ठेवला, जे त्यांच्या मते साधारण त्याच वेळी सुरू झाले, आणि त्यांनी दोन्हींना बौद्ध लेण्यांना ब्राह्मणी उत्तर असे वाचले. ते वाचन त्यांचे आहे आणि १८८० चे आहे. युनेस्कोचे नामांकन त्याच टेकडीला वेगळ्या प्रकारे, दोन धर्मांनी शेजारी शेजारी देवस्थाने राखलेले ठिकाण म्हणून, वाचते. एलोऱ्यातील कैलासाप्रमाणे, जे उतारापासून खालच्या दिशेने कोरले होते, धमनारचे मंदिर खडक काढून घडवले गेले, आणि कांगडातील मसरूर मंदिरांवरील सहापीडियाचा एक लेख त्याला भारतातील एकाश्म खडकात कोरलेल्या मंदिरांमध्ये गणतो. तो लेख धमनारला राजस्थानात ठेवतो, जी चूक आहे: एएसआय ते मध्य प्रदेशातील मंदसौर जिल्ह्यात नोंदवते.

संरक्षण आणि नामांकन

एएसआयचे १९६९ ते १९७० चे पुनरावलोकन अपघात टाळण्यासाठी खडकात कोरलेल्या मंदिराच्या माथ्यावर दगडी भिंत बांधल्याची नोंद करते. युनेस्कोचा प्रस्ताव म्हणतो की लेण्यांचे काही भाग पाण्याच्या नुकसानीमुळे आणि तोडफोडीमुळे वाईट स्थितीत आहेत आणि खोदकाम वगळता स्थळ अन्यथा अबाधित आहे. तो धमनारची तुलना देशात एलोरा आणि भीमबेटका यांच्याशी आणि परदेशात इतरांसह इथिओपियातील लालिबेला आणि श्रीलंकेतील दांबुला यांच्याशी करतो. एएसआयच्या स्वतःच्या लेणी पानावर, ७ ऑक्टोबर २०२४ च्या संग्रहित प्रतीत, संरक्षित क्षेत्रात बांधलेले मंदिर आणि घर नोंदवले आहे, जे प्रकरण न्यायालयात प्रलंबित असल्याचे ते वर्णन करते.

त्याच राज्यातील लेणी स्थळांवर काळ ठरवणारे कोरीव लेख आहेत, जसे की इसवी सन ४०१ च्या गुप्त वर्षाच्या कोरीव लेखासह विदिशाजवळील उदयगिरी लेणी आणि विहाराचे नाव सांगणारे ताम्रपट दानपत्र असलेली धार जिल्ह्यातील बाघ लेणी. मंदसौरचा, प्राचीन दशपूरचा, स्वतःचा लिखित पुरावा सुमारे इसवी सन ४७३ च्या विणकर संघाच्या कोरीव लेखात आहे.

५ नोव्हेंबर २०२६ पर्यंत, युनेस्कोचे पान अजूनही धमनारला भारताच्या स्थायी शिष्टमंडळाने सादर केलेली, निकष (ii) आणि (iv) अंतर्गतची, तात्पुरत्या यादीतील संदर्भ ६७३६ म्हणून दाखवते.