भारत के 13 चौसठ योगिनी मंदिर स्थल, नौवीं से बारहवीं सदी के बिना छत वाले पत्थर के देवी-मंदिर, यूनेस्को की अस्थायी सूची में हैं

भारत ने 11 फरवरी 2025 को चौसठ योगिनी के 13 स्थल यूनेस्को की अस्थायी सूची में प्रस्तुत किए। चौसठ हिंदी में 64 को कहते हैं, और ये खुले आसमान वाले पत्थर के मंदिर हैं, जिनमें इतनी ही देवियों, यानी योगिनियों की मूर्तियाँ आँगन के चारों ओर कोठरियों में खड़ी थीं। प्रस्ताव की घटक-तालिका में सात स्थल मध्य प्रदेश के हैं, तीन उत्तर प्रदेश के, दो ओडिशा के और एक तमिलनाडु का।

इस सूची में खड़ी इमारतें भी हैं और ऐसे स्थल भी जहाँ केवल नक्काशी बची है। ओडिशा के हीरापुर और रानीपुर-झरियाल में और मध्य प्रदेश के मितावली में दीवारें अब भी खड़ी हैं। लोखरी और कावेरीपक्कम में मूर्तियाँ ही बची हैं, जिनमें से कुछ अब तीन महाद्वीपों के संग्रहालयों में हैं। आगे के हिस्सों में बारी-बारी से स्थलों को देखा गया है और बताया गया है कि लिखित रिकॉर्ड कहाँ आपस में असहमत हैं।

योगिनी मंदिर क्या है

शमन हैटली ने इनसाइक्लोपीडिया ऑफ़ इंडियन रिलीजन्स की अपनी प्रविष्टि में योगिनी को या तो तांत्रिक दीक्षा पाई हुई स्त्री बताया है या मध्यकालीन तांत्रिक देवी का एक रूप, और कहा है कि योगिनियों के समूहों के मंदिर मुख्य रूप से दसवीं से बारहवीं सदी के बीच पूरे भारत में बने। भारत का प्रस्ताव 9वीं से 12वीं सदी को वह काल बताता है जब यह परंपरा सबसे सशक्त थी।

ज़्यादातर मंदिर एक ही नक्शे पर बने हैं। प्रस्ताव के वर्णन के अनुसार यह एक मंज़िला घेरा है, जिसमें बराबर आकार की कोठरियाँ पत्थर की पटियों की समतल छत के नीचे एक खुले आँगन के चारों ओर हैं, और आँगन में शिव का एक मंदिर है जो हर कोठरी से दिखाई देता है। विद्या देहेजिया ने राष्ट्रीय संग्रहालय के लिए 1986 में लिखे अपने अध्ययन में बिना छत के गोलाकार घेरे को “भारतीय मंदिर के लिए एक असामान्य बात” कहा। संख्या 64 ग्रंथों से आती है। देहेजिया बताती हैं कि अग्नि पुराण का एक अध्याय आठ मातृकाओं, यानी माता देवियों, से 64 योगिनियों को निकालता है, और मतोत्तर तंत्र 64-64 के दो और 81 के एक घेरे का वर्णन करता है।

गिनती तय नहीं है। प्रस्ताव के अनुसार दुधई और बादोह में 42 मूर्तियों की जगहें थीं और भेड़ाघाट में 81 हैं। उसके अनुसार ज़्यादातर मंदिर गोलाकार हैं, और आयताकार मंदिरों के रूप में वह खजुराहो, बादोह और रिखियान के नाम लेता है। देहेजिया ने लिखा कि योगिनियों का उल्लेख करने वाले ग्रंथ पूजा के बारे में शायद ही कुछ निश्चित कहते हैं, और उसकी शिक्षाएँ दीक्षितों के लिए थीं।

हीरापुर और रानीपुर-झरियाल, ओडिशा के दो वृत्त

ओडिशा पर्यटन के अनुसार खोरधा ज़िले का हीरापुर भुवनेश्वर के लिंगराज मंदिर से 13 किमी दूर है। देहेजिया इसे योगिनी मंदिरों में सबसे छोटा बताती हैं, 30 फुट चौड़ा, जिसकी दीवारें लगभग 8 फुट ऊँची हैं। उनके सर्वेक्षण और प्रस्ताव, दोनों में, इसके आलों में स्लेटी क्लोराइट में गढ़ी 60 खड़ी योगिनियाँ हैं, जो लगभग दो फुट ऊँची हैं, और बीच के मंडप में चार और योगिनियाँ चार भैरवों के साथ हैं, जो शिव के उग्र रूप हैं। बाहरी दीवार के आलों में नौ स्त्री-आकृतियाँ खड़ी हैं, जो उनके अनुसार किसी और योगिनी मंदिर में नहीं हैं।

देहेजिया लिखती हैं कि यह मंदिर 1953 में ही जनता की जानकारी में आया। ओडिशा पर्यटन इसे दोबारा खोजने वाले इतिहासकार के रूप में केदारनाथ पाणिग्रही का नाम लेता है, जबकि देहेजिया केदारनाथ महापात्र का नाम लेती हैं। कोई शिलालेख नहीं है, इसलिए तिथि शैली पर टिकी है। देहेजिया नक्काशी की तुलना भुवनेश्वर के मुक्तेश्वर मंदिर से करती हैं और निष्कर्ष निकालती हैं कि मंदिर लगभग 900 ईस्वी तक पूरा हो चुका था। प्रस्ताव नौवीं सदी का अंत या दसवीं का आरंभ बताता है। ओडिशा पर्यटन रानी हीरादेवी को इसे बनवाने का श्रेय देता है, और प्रस्ताव उन्हें भौम-कर वंश में रखता है। देहेजिया का अवलोकन है कि कोई शिलालेख मंदिर को किसी शासक से नहीं जोड़ता और भौम-कर वंश का शासन 840 तक थम चुका था। प्रस्ताव आगे बताता है कि 11वीं सदी का एक ओड़िया ग्रंथ, एकाम्रचंद्रिका, हीरापुर को एकाम्र, यानी भुवनेश्वर के पुराने नाम, के शक्ति-स्थलों में गिनाता है। भुवनेश्वर के दूसरे आरंभिक स्मारकों में उदयगिरि और खंडगिरि की गुफाएँ भी हैं।

बलांगीर ज़िले का रानीपुर-झरियाल एक पथरीली पहाड़ी के शिखर पर है। यह लगभग 50 फुट चौड़ा है और इसमें 64 आले हैं, और देहेजिया बताती हैं कि हर योगिनी एक ही मुद्रा में नाच रही है, उस करण में जिससे शास्त्रीय नृत्य-मुद्राओं का एक क्रम शुरू होता है। बीच के मंडप में तीन मुख और आठ भुजाओं वाले नृत्य करते शिव खड़े हैं, जिस व्यवस्था को वे प्रकटतः नई कहती हैं। उन्होंने पशु-मुख वाली 14 योगिनियाँ गिनीं, जिनमें बिल्ली, भैंस और काले हिरण के मुख वाली योगिनियाँ हैं। देहेजिया इस पहाड़ी को आरंभिक सोमवंशी राजाओं के अधिकार वाले क्षेत्र में रखती हैं, पर कहती हैं कि उनसे इस मंदिर को जोड़ने वाला कोई सीधा प्रमाण नहीं है। पहाड़ी की तलहटी में गगनशिव नाम के एक तपस्वी का बनवाया शिव मंदिर है, जिस पर एक शिलालेख है जिसे वे योगिनी मंदिर से नहीं जोड़तीं।

मितावली, ग्वालियर के पास पहाड़ी पर बना घेरा

भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण (एएसआई) मुरैना ज़िले के मितावली स्थित एकत्तरसो महादेव मंदिर को ऊँची कुर्सी पर बना पहाड़ी का गोलाकार गलियारा बताता है, जिसकी छोटी कोठरियों में हर एक के आगे खुला, खंभों वाला बरामदा है और बीच में पूर्वमुखी गोलाकार मंदिर है। हर कोठरी और बीच के मंदिर में अब एक शिवलिंग है। एएसआई के पन्ने के अनुसार हाल के एक अध्ययन ने इस इमारत को चौसठ योगिनी मंदिर के रूप में पहचाना है, और हर कोठरी पर कभी एक शिखर था जिसे संरक्षण के दौरान समतल छत वाला बना दिया गया। देहेजिया ने पाया कि कोई भी लिंग मूल नहीं है और कोठरियों की किसी योगिनी मूर्ति का पता नहीं लगाया जा सकता।

कोठरियों की गिनती अलग है। प्रस्ताव 64 कक्ष बताता है। देहेजिया ने 65 गिने, जिनमें 37वीं पर विशेष रूप से सजा दरवाज़ा है, और सुझाया कि अतिरिक्त कोठरी में स्वयं देवी की मूर्ति थी, और शिव के चारों ओर 64 योगिनियाँ थीं।

एएसआई का पन्ना विक्रम संवत 1380 (1323 ईस्वी) के एक शिलालेख का हवाला देता है जो महाराजा देवपाल को निर्माता बताता है। देहेजिया कच्छपघात राजा देवपाल का शासन 1055 से 1075 तक बताती हैं, और वे दोनों तिथियों का मेल यह मानकर बिठाती हैं कि क्षतिग्रस्त शिलालेख देवपाल और उनकी रानी के निर्माण का अभिलेख है, जिसमें 1323 की तिथि लगभग 250 साल बाद जोड़ी गई, संभवतः किसी दान को दर्ज करने के लिए। वे विक्रम संवत 1560 (1503 ईस्वी) का एक हिंदी शिलालेख भी दर्ज करती हैं, जो दिखाता है कि ग्वालियर के राजा मान सिंह के समय भी पूजा चल रही थी। प्रस्ताव 11वीं सदी और गुर्जर-प्रतिहार वंश बताता है, और एक टिप्पणी में जोड़ता है कि कच्छपघात मूलतः गुर्जर-प्रतिहारों और चंदेलों के सामंत थे।

प्रस्ताव मंदिर को ऐसी पत्थर की छत-पटियों का श्रेय भी देता है जिनमें छेद करके बारिश का पानी भूमिगत टंकी में पहुँचाया जाता था, और भूकंपीय क्षेत्र III में भूकंप के झटके सह लेने का भी। दोनों बातें केवल प्रस्ताव से आती हैं, क्योंकि न एएसआई का पन्ना और न देहेजिया इनका उल्लेख करते हैं। मितावली उसी ज़िले में है जिसमें बटेश्वर, पडावली और ककनमठ वाले लेख के मंदिर हैं, जिसमें इसे एक अलग योगिनी परंपरा के रूप में दर्ज किया गया है।

भेड़ाघाट और खजुराहो

जबलपुर के पास नर्मदा के ऊपर एक पहाड़ी पर बने भेड़ाघाट में, एएसआई के पन्ने के अनुसार, 84 खंभे वृत्त बनाते हैं, तीन खाली जगहें प्रवेश-द्वार का काम करती हैं और 81 स्थानों में एक-एक मूर्ति है। देहेजिया व्यास 125 फुट बताती हैं, जो योगिनी मंदिरों में सबसे बड़ा है, और प्रस्ताव 124 बताता है। मतोत्तर तंत्र कहता है कि 81 योगिनियों की पूजा राजाओं के लिए है, और देहेजिया इससे यह संकेत लेती हैं कि मंदिर राजकीय निर्माण था, कलचुरी वंश के शासित क्षेत्र में। प्रस्ताव इसे 10वीं सदी का बताता है। एएसआई के पन्ने पर 22 नवंबर 1911 की संरक्षण-अधिसूचना दर्ज है। प्रस्ताव के अनुसार 81 कोठरियों में 64 मूर्तियाँ हैं, इसलिए मूर्तियों की गिनती पर एएसआई और प्रस्ताव अलग-अलग संख्या देते हैं। मूल केंद्रीय मंदिर नहीं रहा, और देहेजिया एक गौरी-शंकर मंदिर का वर्णन करती हैं, जो केंद्र से हटकर खड़ा है और सदियों पहले उसकी जगह आया।

खजुराहो का योगिनी मंदिर आयताकार वाला है, जो मुख्य समूह से अलग एक नीचे टीले पर ग्रेनाइट से बना है, जिसे खजुराहो की यात्रा-गाइड में देखा जा सकता है। प्रस्ताव के अनुसार यह नौवीं सदी के उत्तरार्ध में चंदेलों के अधीन 5.4 मीटर ऊँचे चबूतरे पर बना, 103 गुणा 60 फुट के आयत में 65 कोठरियों के साथ, जिनमें से 35 बची हैं। देहेजिया भी 65 गिनती हैं, जिनमें हर तरफ़ 32 बराबर कोठरियाँ और बीच में एक बड़ी कोठरी है, और ध्यान दिलाती हैं कि हर कोठरी खाली है। 1955 में खींची गई तीन योगिनी-पटियों की नक्काशी की शैली से वे दसवीं सदी के मध्य के नज़दीक की तिथि सुझाती हैं।

जो देवियाँ दूर गईं, और एक जो घर लौटी

उत्तर प्रदेश के बांदा ज़िले के लोखरी में प्रस्ताव 20 योगिनी मूर्तियाँ दर्ज करता है, लगभग सभी पशु-मुख वाली: घोड़ा, गाय, खरगोश, साँप, भैंस, बकरी, भालू और हिरण। वह खरगोश-मुख वाली एक योगिनी का भी उल्लेख करता है, जो योगिनियों के दूसरे समूहों में नहीं मिलती। वह इस समूह को 10वीं सदी के पूर्वार्ध का बताता है।

लोखरी की एक बकरी-मुख वाली योगिनी 1980 के दशक में मंदिर से ले जाई गई। प्रेस सूचना ब्यूरो के अनुसार वह 1988 में लंदन के कला-बाज़ार में थोड़े समय के लिए दिखी, और अक्टूबर 2021 में भारतीय उच्चायोग को लंदन के पास एक निजी घर के बगीचे में उससे मेल खाती मूर्ति की ख़बर मिली। सिंगापुर की इंडिया प्राइड प्रोजेक्ट और लंदन की आर्ट रिकवरी इंटरनेशनल ने उसे पहचानने और वापस लाने में मदद की, और उच्चायोग को जनवरी 2022 में मकर संक्रांति पर वह मिली और उसने उसे नई दिल्ली में एएसआई को भेजा। उसी विज्ञप्ति में दर्ज है कि लोखरी के मंदिर की भैंस-मुख वाली वृषाननी योगिनी पेरिस में भारतीय दूतावास ने 2013 में बरामद की और सितंबर 2013 में राष्ट्रीय संग्रहालय में स्थापित की गई। डेक्कन हेराल्ड ने 10 अगस्त 2022 को ख़बर दी कि एएसआई ने बकरी-मुख वाली योगिनी को अपने पुराना किला संग्रहालय में रखा है और उसे प्रदर्शित करने की योजना है।

तमिलनाडु के रानीपेट ज़िले का कावेरीपक्कम दक्षिण की एकमात्र प्रविष्टि है। इसके मंदिर का कोई निशान नहीं बचा। प्रस्ताव पत्थर की नींव पर ईंट की दीवारों का अनुमान लगाता है, जैसे उत्तिरमेरूर जैसे ईंट के बचे मंदिरों में है, और कहता है कि इस स्थल की लगभग 900 ईस्वी की योगिनी मूर्तियाँ अब ब्रिटिश म्यूज़ियम, मद्रास संग्रहालय और ब्रुकलिन, मिनिएपोलिस, डेट्रॉइट और टोरंटो के संग्रहालयों में हैं। स्मिथसोनियन का रिकॉर्ड कहता है कि मूर्तियाँ 1925 में मिलीं और 1926 तथा 1927 में डीलर सी. टी. लू एंड कंपनी के ज़रिये पेरिस भेजी गईं, और वह अपनी मूर्ति को चोल काल का, यानी नौवीं सदी के उत्तरार्ध से दसवीं के मध्य तक का, बताता है। समूह के आकार पर संग्रहालय एकमत नहीं हैं: नेल्सन-एटकिन्स की गैलरी का लेबल कहता है कि 11 मूर्तियाँ ज्ञात हैं, स्मिथसोनियन कहता है कि मंदिर में कम से कम 14 थीं, और रॉयल ओंटारियो म्यूज़ियम कहता है कि उसकी योगिनी के साथ कम से कम पंद्रह और थीं।

जहाँ स्रोत अलग-अलग कहते हैं

तिथियाँ एक दायरे में फैली हैं। हैटली मुख्यतः दसवीं से बारहवीं सदी कहते हैं, प्रस्ताव 9वीं से 12वीं, और देहेजिया लिखती हैं कि सबसे पुराना योगिनी मंदिर नौवीं सदी के उत्तरार्ध का बलुआ पत्थर का एक वृत्त है।

लोकप्रिय वृत्तांत कहते हैं कि मितावली ने भारत के संसद भवन को प्रेरित किया। लोक सभा सचिवालय का अपना वृत्तांत कहता है कि इमारत का डिज़ाइन सर एडविन लुटियंस और सर हर्बर्ट बेकर ने बनाया, उसकी नींव का पत्थर 12 फरवरी 1921 को रखा गया और उद्घाटन 18 जनवरी 1927 को हुआ। न वह दस्तावेज़, न एएसआई का पन्ना, न प्रस्ताव, न देहेजिया मितावली से यह संबंध जोड़ते हैं, और इस लेख के लिए खोले गए किसी स्रोत में भी यह नहीं है।

मितावली के लिए प्रस्ताव का आँकड़ा, 170 फुट (52 मीटर) की त्रिज्या, देहेजिया के इस कथन से मेल नहीं खाता कि 125 फुट का भेड़ाघाट सबसे बड़ा योगिनी मंदिर है, इसलिए यह लेख आकार को छोड़ देता है।

दर्शन और संरक्षण

मितावली और भेरघाट, दोनों के एएसआई सर्कल-पन्नों पर प्रवेश शुल्क नहीं लिखा है। ये अज्ञात तिथि की संग्रहित प्रतियाँ हैं, इसलिए स्थानीय रूप से जाँच लें। मितावली का पन्ना ग्वालियर को निकटतम हवाई अड्डा और मुरैना को निकटतम स्टेशन बताता है, और उसकी अधिसूचना 1951 के अधिनियम संख्या LXXI के तहत, 28 नवंबर 1951 की तिथि में दर्ज करता है। ओडिशा पर्यटन 5 नवंबर 2026 को जाँचे अनुसार हीरापुर को सुबह 6 बजे से शाम 6 बजे तक खुला और प्रवेश शुल्क रहित बताता है, जिसमें अक्टूबर से मार्च सबसे अच्छा मौसम है।

प्रस्ताव कहता है कि खजुराहो, जबलपुर, मुरैना, हीरापुर और रानीपुर के मंदिरों में स्थानीय लोग, ख़ासकर महिलाएँ, आज भी हर साल नवरात्रि पर आती हैं। वह समूह के लिए अधिक संपूर्ण प्रबंधन-योजना की भी माँग करता है, जिसमें ढाँचे की स्थिरता और नक्काशी की नियमित निगरानी हो। यूनेस्को के पन्ने ने 5 नवंबर 2026 को भी इस समूह को अस्थायी सूची की प्रविष्टि के रूप में दिखाया, जो पूर्ण नामांकन से पहले का चरण है।