சுதீர் ரிஸ்பூத் தலைமையிலான தன்னார்வ ஆய்வாளர்கள் கொங்கணின் செம்புரைக்கல் பீடபூமிகளில் 40க்கும் மேற்பட்ட புதிய வரலாற்றுக்கு முந்தைய செதுக்கல் தளங்களைக் கண்டறிந்தனர்; பர்சுவின் 62 புவிச் செதுக்கல்கள் முதல் காசேலியின் யானை வரை ஒன்பது தளங்களை யுனெஸ்கோவின் தற்காலிகப் பட்டியல் இப்போது பெயரிடுகிறது

யுனெஸ்கோவின் தற்காலிகப் பட்டியலில் 6605 என எண்ணிடப்பட்ட “இந்தியாவின் கொங்கண் பகுதிப் புவிச் செதுக்கல்கள்” என்ற பதிவு உள்ளது. யுனெஸ்கோவுக்கான இந்தியாவின் நிரந்தரப் பிரதிநிதிக் குழு அதை 2022 பிப்ரவரி 17 அன்று (i), (iii), (iv) ஆகிய அளவுகோல்களின் கீழ் சமர்ப்பித்தது; அது ஒன்பது உறுப்புத் தளங்களைப் பெயரிடுகிறது: மகாராஷ்டிராவில் காசேலி, ருந்தே தளி, தேவாசே கோத்தானே, பர்சு, தேவி ஹசோல், ஜம்பருன், குடோபி, உக்ஷி; கோவாவில் பான்சாய்மோல். மராத்தி, கொங்கணி பேசுவோர் சடா என அழைக்கும் கடற்கரைப் பீடபூமிகளில், துளைகள் நிறைந்த சிவப்பு-பழுப்புப் பாறையான செம்புரைக்கல்லின் வெற்று மேற்பரப்பில் செதுக்கல்கள் வெட்டப்பட்டுள்ளன. அரபிக் கடல் கடற்கரையில் ஏறக்குறைய 900 கி.மீ. நீளத்துக்கு இந்தத் தொகுதிகள் பரவியுள்ளன என்றும், இடைக் கற்காலம், அதாவது ஏறக்குறைய 10,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பிருந்து தொடக்க வரலாற்றுக் காலம், அதாவது ஏறக்குறைய 1,700 ஆண்டுகளுக்கு முன் வரை அவை காலம் குறிக்கப்படுகின்றன என்றும் பரிந்துரை கூறுகிறது. தற்காலிகப் பட்டியல் பதிவு என்பது காத்திருப்புப் பட்டியலின் ஒரு படி; அது உலகப் பாரம்பரியப் பதிவு அல்ல.

உருவங்கள் எப்படித் தெரிகின்றன

புவிச் செதுக்கல் என்பது தரையின் மேற்பரப்பில் செய்யப்பட்ட பாறைக் கலை என்று பரிந்துரை வரையறுக்கிறது; கற்களை வைத்தோ, பாறை மேற்பரப்பின் ஒரு பகுதியைச் செதுக்கி நீக்கி ஒரு வடிவத்தை எஞ்சச் செய்தோ அது உருவாக்கப்படுகிறது. கொங்கண் செதுக்கல்கள் இரண்டாவது முறையைப் பயன்படுத்துகின்றன; பொறித்தல் (மெல்லிய கோடுகள்), குடைதல் (ஓர் உருவத்தைச் சுற்றிப் பாறையை நீக்கி, அந்த உருவம் தாழ்வான புடைப்பாக நிற்கச் செய்தல்) என்ற இரண்டு பாணிகள். புடைப்பு இரண்டு முதல் மூன்று அங்குலத்துக்கு மேல் ஆழம் இல்லை என்று பரிந்துரையின் ஒப்பீட்டுப் பகுதி வைக்கிறது; ஆனால் தேவி ஹசோல் பலகை 8 முதல் 10 செ.மீ. குடையப்பட்டது என்றும் அது விவரிக்கிறது. பல உருவங்கள் உண்மை அளவிலோ அதைவிடப் பெரியதாகவோ உள்ளன: ஏறக்குறைய 25 x 25 மீட்டர் பரப்பில் 50 புவிச் செதுக்கல்களைப் பரிந்துரை எண்ணும் ஜம்பருனில், மனித உருவங்கள் உண்மை அளவைவிடச் சற்றுப் பெரியவை, விலங்குகள் உண்மை அளவுக்கு அருகில்.

இடைக் கற்காலச் செதுக்கல்கள் கற்கருவிகளாலும், பிந்தையவை உலோகக் கருவிகளாலும் கற்கருவிகளாலும் செய்யப்பட்டன என்று பரிந்துரை கூறுகிறது. சில ஆழமான, சிக்கலான புடைப்புகள் உலோகத்தால் வெட்டப்பட்டிருக்கலாம் என்றும், அது நிரூபிக்கப்பட்டால், பீம்பேட்காவைப் போல, பல ஆயிரம் ஆண்டுகளாக மக்கள் அங்கே வாழ்ந்தனர் என்பதை அந்தப் பீடபூமிகள் காட்டும் என்றும் தொல்லியலாளர் ருத்விஜ் ஆப்தே 2018இல் தி இந்துவிடம் கூறினார்.

பர்சுவில் இரண்டு புலிகளுக்கு நடுவே மனிதன்

கடற்கரைப் பட்டையில் மிகப் பெரிய தொகுதி பர்சுவில் உள்ளது: பரிந்துரையின்படி 62 புவிச் செதுக்கல்கள். மிகவும் அறியப்பட்டது, சுமார் நான்கு மீட்டர் உயரமும் விரிந்த கைகளும் கொண்ட, தன்னை நோக்கிப் பாயும் இரண்டு புலிகளுக்கு நடுவே நிற்கும் ஒரு மனித உருவம். அந்தப் பலகை 17.5 x 4.5 மீட்டர் அளவுடையது. புலிகள் செவ்வகங்களுக்குள் திறந்த வாயுடன் வரையப்பட்டுள்ளன; அவற்றின் வரிகள் செவ்வகங்களையும் முக்கோணங்களையும் உருவாக்கும் கிடைமட்ட, செங்குத்துக் கோடுகளால் அமைந்துள்ளன; மனிதனுக்கு வட்டத் தலையும் வளைந்த இடுப்பும் உள்ளன. அவன் உடலுக்கு அருகே ஒரு மீன், ஒரு முயல், ஒரு மயில் உள்ளன. கோடுகள் இரண்டு அங்குலத்துக்கு மேல் அதிக ஆழம் இல்லை.

இந்த அமைப்புக்கும், சிந்துவெளி நகரங்களான ஹரப்பா, மொகஞ்சதாரோவின் குறைந்தது இரண்டு முத்திரைகளில் உள்ள ஒரு வடிவத்துக்கும் ஒற்றுமை உண்டு என்று அறிஞர்கள் சுட்டிக்காட்டியுள்ளனர் என்பதைப் பரிந்துரையும் தி பிரிண்ட்டும் ஆய்வுக் குழுவின் சொந்த 2023 அத்தியாயமும் பதிவு செய்கின்றன. கொங்கண் செதுக்கல்களைச் சிந்துவெளிப் பண்பாட்டுடன் தொடர்புபடுத்தும் ஒரு நூலை 2018இல் வெளியிட்ட எழுத்தாளர் ரவீந்திர லாட்டுக்கு அந்த ஒப்பீட்டை அந்த அத்தியாயம் உரிமையாக்குகிறது. மூன்றுமே அதை நிரூபிக்கப்பட்ட தொடர்பாக அல்லாமல், அறிஞர்கள் கவனித்த ஓர் ஒற்றுமையாகவே முன்வைக்கின்றன.

காசேலியின் யானையும் கல்லில் உள்ள விலங்குகளும்

காசேலி யானையை, 18 x 13 மீட்டர் அளவுடையதாக, இந்தியச் சூழலில் மிகப் பெரிய பாறைப் பொறிப்பு என்று பரிந்துரை அழைக்கிறது. தேஜஸ் கார்கே, ருத்விஜ் ஆப்தே, சுதீர் ரிஸ்பூத் எழுதிய குழுவின் 2023 அத்தியாயம் அதை 16 x 13 மீட்டர் எனத் தந்து, தெற்காசியச் சூழலில் அறியப்பட்ட மிகப் பெரிய புவிச் செதுக்கல் என்று அழைக்கிறது. அதன் வெளிக்கோட்டுக்கு உள்ளேயும் சுற்றிலும் பரிந்துரையின் எண்ணிக்கையில் 70 முதல் 80 சிறிய விலங்குகளும், அத்தியாயத்தின் எண்ணிக்கையில் கிட்டத்தட்ட 80 விலங்குகளும் உள்ளன: அவற்றில் சுறாக்கள், திருக்கைகள், ஒரு புலி, ஒரு குரங்கு, ஒரு காட்டுப்பன்றி, ஒரு காண்டாமிருகம், ஒரு மயில் ஆகியவை உண்டு. இந்த அளவும் சிக்கலும் கொண்ட பொறிப்புத் தொகுப்பை இந்தியாவில் அறியப்பட்ட வேறு எந்தத் தளமும் தெரிவிக்கவில்லை என்று பரிந்துரை கூறுகிறது. நுண்கற்கருவிகள் எனப்படும் குவார்ட்ஸ், குவார்ட்சைட் கல் சில்லுகள் யானையிலிருந்து 20 மீட்டருக்குள் சேகரிக்கப்பட்டன. செதுக்கல்களைச் செய்த கருவிகள் அவை அல்லவாக இருக்கலாம் என்றாலும், பனி யுகக் காலமான ப்ளீஸ்டோசீன் முடிவில் அங்கே மக்கள் செயல்பட்டனர் என்பதை அவை காட்டுகின்றன என்று பரிந்துரை கூறுகிறது.

ரத்னகிரி மாவட்டத்தில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட 280 விலங்கு உருவங்களை அத்தியாயம் எண்ணுகிறது: 56 மீன்கள், 31 பறவைகள், 30 காட்டுப்பன்றிகள், 19 மான் அல்லது மறைமான்கள், 13 யானைகள், 11 புலிகள், 10 குரங்குகள், 8 ஊர்வன, 5 காண்டாமிருகங்கள்; 97 அடையாளம் காணப்படவில்லை. பெரும்பாலான இந்தியப் பாறைக் கலையின் சிறு விலங்குகளைப் போலன்றி, பல உண்மை அளவிலோ அதைவிடப் பெரியதாகவோ உள்ளன என்றும், காண்டாமிருக உருவங்கள் இன்று வடகிழக்கு இந்தியாவில் மட்டும் காணப்படும் ஒற்றைக் கொம்புக் காண்டாமிருகத்தை ஒத்திருக்கின்றன என்றும் அது கூறுகிறது. தேவுடில் உள்ள மிகப் பெரியது 4 x 3 மீட்டர் அளவுடையது. காட்டப்படும் இனங்களில் காண்டாமிருகத்தையும் நீர்யானையையும் பரிந்துரை பட்டியலிடுகிறது; நீர்யானைச் செதுக்கல்களையும் தி இந்து தெரிவித்தது. குழுவின் 2023 அட்டவணையில் நீர்யானை இல்லை.

மற்ற தளங்கள் தங்கள் சொந்தப் பொருள்களைச் சேர்க்கின்றன. சிந்துதுர்க் மாவட்டத்தின் குடோபியில் மூன்று தொகுதிகளில் சுமார் 80 புவிச் செதுக்கல்கள் உள்ளன; திமிலுள்ள மாடுகள், மான், காட்டுப்பன்றி ஆகியவை உள்ளன. குசாவதி ஆற்றின் கரையில் கோவாவில் உள்ள பான்சாய்மோல், ஒருமையச் சுழிவட்டங்களும் கிண்ணக் குழிகளும் கொண்ட ஒரே உறுப்புத் தளம்; அது திமிலுள்ள மாடுகள், மயில்கள், மான் ஆகியவற்றையும் காட்டுகிறது. தேவாசே கோத்தானேயில் திறந்த செம்புரைக்கல் சமவெளியில் நிற்கும் ஒரு மனித உருவம் உள்ளது. அதைச் சுற்றி காந்த விலகலைப் பரிந்துரை பதிவு செய்கிறது; அந்த விளைவை விளக்க அறிவியல் ஆய்வு தேவை என்கிறது.

சாலை அகலப்படுத்தல், பள்ளி நினைவு, 52 தளங்கள்

பதிவில் உள்ள முதல் செதுக்கல் தளம் நிவ்லி கிராமத்துக்கு அருகில் உள்ளது. 1990இல் ஒரு சாலை அகலப்படுத்தப்பட்டபோது, செதுக்கப்பட்ட கோடுகள் மாநிலத் தொல்லியல், அருங்காட்சியக இயக்குநரகத்தின் ரத்னகிரிப் பிரிவுக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டன என்று 2023 அத்தியாயம் கூறுகிறது. புனே டெக்கான் கல்லூரியின் ஆய்வாளர்களான விஸ்வாஸ் கோகடே, ஸ்ரீகாந்த் பிரதான், பிரபோத் ஷிர்வால்கர் 2000, 2001இல் கிராமங்களை ஆய்வு செய்து மேலும் தளங்களைக் கண்டனர்; சிந்துதுர்க் மாவட்டத்தின் குடோபி, ஹிவாலேயில் செதுக்கல்களை சதீஷ் லலித் தெரிவித்தார். பி. கே. கனேகரின் 1995 மராத்தி நூல் செதுக்கல்களுக்கு கதல்ஷில்ப் என்ற மராத்திப் பெயரைத் தந்தது.

ரத்னகிரியைச் சேர்ந்த மின் பொறியாளர் சுதீர் ரிஸ்பூத், நிவ்லியில் (சில அறிக்கைகளில் நிவாலி அல்லது நிவலி என எழுதப்படுகிறது) சாலையோரத்தில் செதுக்கிய புடைப்பைத் தன் பள்ளி நாட்களிலிருந்தே நினைவில் வைத்திருந்தார்; 2000களின் நடுவில் ஆர்யதுர்கா கோயிலுக்கும் கணபதிபுலேவுக்கும் அருகே மேலும் சிலவற்றைக் கண்டார். பிறகு ரிஸ்பூத் சக ஊழியர்கள் தனஞ்சய் மராத்தே, சுரேந்திர தாக்குர்தேசாய் ஆகியோருடன் சுமார் 25 ஆண்டுகள் கொங்கணை ஆய்வு செய்தார் என்று புகைப்படக் கலைஞர் கெவின் ஸ்டாண்டேஜ் எழுதுகிறார். 2010இல் அவர் அட்கல்நவர்ச்சே கொங்கண், அதாவது ஆராயப்படாத கொங்கண், என்ற முறைசாரா குழுவை உருவாக்கினார். 2012இல் புதிய சாலைகள் வருவதற்கு முன்பிருந்தே பீடபூமிகளை அறிந்த கிராம மக்களிடம் குழு கேட்கத் தொடங்கியது. பர்சு சடாவில் ஒரு மேய்ப்பர் கோவால் என்ற இடத்தை விவரித்தார்; அதைத் தொடர்ந்து சென்ற பயணம் 42 உருவங்கள் கொண்ட ஒரு தளத்தைக் காட்டியது. ரத்னகிரி அமைப்பான நிசர்க யாத்ரி சன்ஸ்தாவுக்காகப் பணியாற்றிய ரிஸ்பூத், தாக்குர்தேசாய், மராத்தே ஆகியோர், ஏற்கெனவே அறியப்பட்ட ஆறுடன் 40க்கும் மேற்பட்ட புதிய தளங்களைக் கண்டறிந்ததாக 2023 அத்தியாயம் பாராட்டுகிறது; அவர்களின் கண்டுபிடிப்புகள் முதலில் உள்ளூர் மராத்தி நாளிதழ்களில் வெளிவந்தன.

தன்னார்வலர்கள் வழக்கை முன்வைத்த பிறகே மாநிலம் களத்தில் இறங்கியது. தொல்லியல், அருங்காட்சியக இயக்குநரகத்தின் இயக்குநர் கார்கே, ரிஸ்பூத் தன்னைச் சந்திக்கக் கேட்டு ஓவியங்களைக் காட்டியதைத் தொடர்ந்து 2016இல் ரத்னகிரிக்கு வந்தார். 2017இல் அவர் தொல்லியல் துறை அதிகாரி ஆப்தேவைச் செதுக்கல்களுக்காக முழு நேரமும் பணியாற்ற அனுப்பினார். தளங்களைப் பாதுகாக்கப்பட்ட நினைவுச் சின்னங்களாக அறிவிக்கும் நோக்கத்துடன், நிசர்க யாத்ரி சன்ஸ்தாவுடன் இணைந்து 2017 செப்டம்பரில் இயக்குநரகம் ஆய்வைத் தொடங்கியது என்றும், அறியப்பட்ட 52 தளங்களை ஆவணப்படுத்தி மேலும் சிலவற்றைக் கண்டறிந்தது என்றும் அத்தியாயம் கூறுகிறது. மேலும் ஆய்வுக்கு மாநிலம் ரூ 24 கோடியை ஒதுக்கியது என்று தி இந்து தெரிவித்தது. தற்காலிகப் பட்டியலிடல் குறித்து 2022 ஏப்ரலில் ரிஸ்பூத்தை இந்தியன் எக்ஸ்பிரஸ் மேற்கோள் காட்டியது: “நிசர்க யாத்ரியின் முழுக் குழுவுக்கும் பெருமைக்குரிய தருணம்”.

எவ்வளவு பழையவை, யார் என்ன சொல்கிறார்கள்

செதுக்கல்களுக்கே நேரடி அறிவியல் காலத்தை நாங்கள் படித்த எந்த மூலமும் தெரிவிக்கவில்லை. இடைக் கற்காலம் முதல் தொடக்க வரலாற்றுக் காலம் வரையிலான தன் வீச்சைப் பரிந்துரை பாணிப் பகுப்பாய்வின் மீது அடிப்படையாகக் கொள்கிறது. செயல்படும் கோட்பாடு ஏறக்குறைய கி.மு. 10,000 என்று கார்கே 2018இல் தி இந்துவிடம் கூறினார்; இரண்டு காரணங்கள்: இத்தகைய செதுக்கல்கள் பிற தளங்களில் இடைக் கற்காலக் கருவிகளுடன் தொடர்புபடுத்தப்படுகின்றன, காசேலிச் செதுக்கல்களுக்கு அருகே கற்கருவிகள் கண்டெடுக்கப்பட்டன. முதல் ஆய்வாளர்கள் அமெச்சூர்கள் என்பதால், பொதுவாகப் பதிவின் ஒரு பகுதியாக இருந்திருக்க வேண்டிய செதுக்கல்களைச் சுற்றிய மண்ணை அவர்கள் அகற்றிவிட்டனர்; அதனால் துல்லியமான காலத்தைத் தீர்மானிப்பது கடினம் என்றார். தளங்களுக்கு அருகே மேலும் கற்கருவிகளும் குடியிருப்பின் தடயங்களும் தேவை என்று ஆப்தே கூறினார்.

மூன்று காரணங்களை 2023 அத்தியாயம் சேர்க்கிறது. செதுக்கல்களில் காளை, பசு, நாய் இல்லை; அது வீட்டு விலங்காக்கத்துக்கு முந்தைய காலத்தைச் சுட்டுகிறது என்று ஆசிரியர்கள் கூறுகின்றனர்; இந்தியாவின் பிற இடங்களில் உள்ள வண்ண ஓவியப் பாறைக் கலையைப் போலன்றி வேட்டைக் காட்சிகளும் இல்லை. காசேலி, ருந்தே தளி, சாவே அருகே கிடைத்த நுண்கற்கருவிகள், சில செதுக்கல்கள் இடைக் கற்காலத்தைச் சேர்ந்தவை என்ற ஊகத்துக்கு வழிவகுக்கின்றன என்று அவர்கள் எழுதுகின்றனர். மேலும் பாறைக் கலை நிபுணர் எர்வின் நொய்மாயர் தனிப்பட்ட தொடர்பு மூலம் மேற்கோள் காட்டப்பட்டு, “செம்புரைக்கல் ஓவியங்களில் ஒரு குழு, தக்காணத்தின் இடைக் கற்காலப் பாறைக் கலையுடன் பாணியில் தொடர்புடையது” என்று எழுதினார். ஸ்வராஜ்யா வெளியிட்ட 2026 ஜூன் அறிக்கையில், கார்கே விலங்கு வாதத்தைத் திரும்பக் கூறி, குதிரைகள் இல்லாததும் வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலத்தைச் சுட்டுகிறது என்று சேர்த்தார். குடோபி, பான்சாய்மோல் ஆகிய இரண்டு தெற்கு உறுப்புத் தளங்களில் திமிலுள்ள மாடுகளைப் பரிந்துரை பட்டியலிடுகிறது; அதன் வீச்சு தொடக்க வரலாற்றுக் காலம் வரை நீள்கிறது.

முந்தைய எழுத்தாளர்கள் செதுக்கல்களை வேறு விதமாகக் காலம் குறித்தனர். தாவூத் தால்வி 1990இல் அவற்றைப் புதிய கற்காலத்துக்கு ஒதுக்கினார் என்றும், குடியிருப்போ மட்பாண்டமோ இல்லாததால் எந்தக் காலத்தையும் ஒதுக்க முடியாது என்று கோகடேயும் சகாக்களும் 2008இல் எழுதினர் என்றும் அத்தியாயம் பதிவு செய்கிறது.

செதுக்கல்களுக்கு வெளியிடப்பட்ட வயது 6,000 முதல் 20,000 ஆண்டுகள் வரை; கீழே உள்ள ஒரு விலகல் மதிப்பைத் தவிர. 2024 அறிவிக்கையைப் பற்றிய டைம்ஸ் ஆஃப் இந்தியா அறிக்கை, தேவுடில் உள்ள ஒரு குழுவை ஏறக்குறைய 20,000 முதல் 10,000 ஆண்டுகளுக்கு முந்தைய இடைக் கற்காலத்தில் பண்பாட்டுத் துறை வைத்ததாகக் கூறியது; தி பிரிண்ட் அதே வீச்சைத் திரும்பக் கூறுகிறது. கார்பன், புவியியல் காலக்கணிப்பால் சோதிக்கப்பட வேண்டிய, 20,000 ஆண்டுகள் வரை என்ற கூற்று முன்வைக்கப்பட்டுள்ளது என்று இந்தியன் எக்ஸ்பிரஸ் 2022இல் தெரிவித்தது. 6,000 முதல் 10,000 ஆண்டுகள் எனக் கருதுவதாக ஆப்தேவை 2023இல் ஃப்ரண்ட்லைன் மேற்கோள் காட்டியது. ஓரிடத்தில் 12,000 ஆண்டுகள் மரபு என்றும் மற்றொரு இடத்தில் 10,000 ஆண்டுகளுக்கு முன் முதல் இடைக் கற்காலம் என்றும் பரிந்துரை கூறுகிறது; அதன் நியாயப்படுத்தல் பகுதி “30,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பிருந்து” என்கிறது, அதுவே விலகல் மதிப்பு. செதுக்கல்கள் இன்னும் ஒரு நாகரிகத்தின் சான்று அல்ல என்றும் கார்கே தி இந்துவிடம் கூறினார்: எழுத்து, வேளாண்மை, குடியிருப்பு இல்லை; அவற்றை உருவாக்கியவர்கள் அந்தப் பகுதி வழியாக நகர்ந்த வேட்டைக்காரர்-சேகரிப்பாளர்களாக இருக்கும் வாய்ப்பே அதிகம்.

எத்தனை உள்ளன

ஒவ்வொரு ஆய்விலும் எண்ணிக்கை உயர்ந்துள்ளது; மூலங்கள் வெவ்வேறு விஷயங்களை எண்ணுகின்றன:

• 1,000க்கும் மேற்பட்ட பாறைச் செதுக்கல்களுடன் 52 தளங்கள், 2019 ஜனவரி (ஸ்டாண்டேஜ்; தி இந்து). இயக்குநரகத்தின் கூட்டு ஆய்வு, ஏறக்குறைய 170 கி.மீ. கடற்கரை நெடுகிலும், ரத்னகிரி தாலுகாவில் 550 அல்லது அதற்கு மேல், ராஜாபூரில் 350 அல்லது அதற்கு மேல், லாஞ்சாவில் 90 அல்லது அதற்கு மேல் எனத் தந்தது (2023 அத்தியாயம்).
• ரத்னகிரி மாவட்டத்தில் 70 தளங்களில் 1,500க்கும் மேல் (இந்தியன் எக்ஸ்பிரஸ், 2022 ஏப்ரல்; தி பிரிண்ட், 2024 ஆகஸ்ட்).
• நிசர்க யாத்ரி சன்ஸ்தா கண்டறிந்த 72க்கும் மேற்பட்ட கிராமங்களில் 1,700க்கும் மேல் (இந்தியன் எக்ஸ்பிரஸ், 2022 டிசம்பர்).
• 90 கிராமங்களில் 140 தளங்களில் 2,000க்கும் மேல், செயற்பாட்டாளர்களின் எண்ணிக்கை (ஃப்ரண்ட்லைன், 2023 ஜூன்).
• ஏறக்குறைய 3,000, 2026 ஜூனில் ரிஸ்பூத் தந்த எண்ணிக்கை; திட்டப் பகுதியை அந்த அறிக்கை 107 கிராமங்கள் என்கிறது (ஸ்வராஜ்யா).
• யுனெஸ்கோவுக்குப் பெயரிடப்பட்ட ஒன்பது உறுப்புத் தளங்களில் 600க்கும் மேற்பட்ட உருவங்கள் (பரிந்துரை).

சமூகங்கள் ஏற்கெனவே தங்களுடையதாகக் கருதும் செதுக்கல்கள்

நிவாலி புடைப்பை, முன்னோர்களின் மரபாக உள்ளூர்ப் பழங்குடிச் சமூகங்கள் மரியாதையுடன் நடத்தின என்று தி இந்து தெரிவித்தது. ஆர்யதுர்கா கோயிலுக்கு அருகே உள்ள, உள்ளடுக்குச் செவ்வகங்கள் கொண்ட 8.5 x 8.5 மீட்டர் சுருக்க வடிவமான தேவி ஹசோல் பலகை, அந்தக் கோயிலில் நடத்தப்படும் சடங்குகளின் ஒருங்கிணைந்த பகுதி என்று பரிந்துரை கூறுகிறது. மனித உருவங்களை அவற்றின் அருகே வசிப்பவர்கள் பெரும்பாலும் காவ்ன்ரக்கா, அதாவது கிராமக் காவலன் என்று அழைக்கின்றனர் என்று இம்பார்ட் கலைக் கலைக்களஞ்சியப் பதிவு சேர்க்கிறது. தேவாசே கோத்தானேயில், நிற்கும் உருவத்தைச் சுற்றிக் கற்களின் வளையம் அமைக்க ரிஸ்பூத், ஆப்தே, மராத்தே உதவினர்; உக்ஷியில், உள்ளூர் அதிகாரிகளுடன் இணைந்து யானையைச் சுற்றி, அதை விளக்கும் கல்வெட்டுடன் வட்ட வடிவப் பார்வைக் கூடம் கட்டினர்.

பாதுகாப்பும் அடுத்து வருவதும்

உள்ளூர்ச் சமூகங்கள் தளங்களைப் பாதுகாக்கின்றன என்றும், அவற்றின் முயற்சிகள் தளங்களுக்குச் சட்டப் பாதுகாப்பு அளிப்பதில் தொல்லியல், அருங்காட்சியக இயக்குநரகத்துக்கு ஆதரவாக இருந்தன என்றும் பரிந்துரை கூறுகிறது. 2024 ஆகஸ்டில், மகாராஷ்டிரா பண்டைய நினைவுச் சின்னங்கள் மற்றும் தொல்லியல் தளங்கள், எச்சங்கள் சட்டம், 1960இன் கீழ் ரத்னகிரியின் பாறைக் கலையைப் பாதுகாக்கப்பட்ட நினைவுச் சின்னங்களாக மகாராஷ்டிர அரசு அறிவித்தது. அந்த அறிவிக்கையைப் பற்றிய டைம்ஸ் ஆஃப் இந்தியா கணக்கு, காண்டாமிருகம், மான், குரங்கு, கழுதை, கால்தடங்கள் கொண்ட தேவுட் குழுவையும், 210 சதுர மீட்டர் பாதுகாக்கப்பட்ட பகுதியையும் உள்ளிட்ட குறிப்பிட்ட குழுக்களை விவரிக்கிறது. அறிவிக்கை 70 இடங்களில் ஏறக்குறைய 1,500 புவிச் செதுக்கல்களை உள்ளடக்கியது என்று தி பிரிண்ட் விவரித்தது. இரண்டு கணக்குகளும் வேறுபடுகின்றன; அறிவிக்கையின் உரையை நாங்கள் பார்க்கவில்லை. 2026 அக்டோபரில் பட்டியல் எப்படி இருந்தது என்பதற்கு, இந்தியாவின் தற்காலிகப் பட்டியலின் சமீபத்திய சேர்க்கைகள் பற்றிய எங்கள் குறிப்பைப் பாருங்கள். மகாராஷ்டிராவின் மாநிலச் சுயவிவரமும் கோவா சுயவிவரமும் பதிவு பரவியுள்ள இரண்டு மாநிலங்களையும் விளக்குகின்றன.

பர்சு பீடபூமி ஒரு எண்ணெய் சுத்திகரிப்பு ஆலைக்கான முன்மொழியப்பட்ட இடமும் ஆகும். 2022 டிசம்பரில், தொல்லியலாளர் வசந்த் ஷிண்டே தலைமையிலான நிபுணர் குழு, சுத்திகரிப்பு ஆலைக்காக அந்தப் பகுதியில் 250க்கும் மேற்பட்ட புவிச் செதுக்கல்கள் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளன என்றும், செதுக்கல்களிலிருந்து 5 முதல் 6 கி.மீ.க்கு அப்பால் கொங்கணின் வேறு இடத்தில் அந்தத் திட்டத்தை அமைக்கலாம் என்றும் இந்தியன் எக்ஸ்பிரஸிடம் கூறியது. 2023 ஏப்ரலில், உள்ளூர் மக்களின் சம்மதம் இல்லாமல் திட்டம் முன்னேறாது என்று மகாராஷ்டிர முதல்வர் கூறினார் என்று பிடிஐ தெரிவிக்கிறது. இடம் குறித்த இறுதி முடிவை நாங்கள் படித்த மூலங்கள் தெரிவிக்கவில்லை.

2026 ஜூனில், ட்ரோன்களையும் செயற்கை நுண்ணறிவையும் கொண்டு செதுக்கல்களை எண்ணிம முறையில் ஆவணப்படுத்த, ஐஐடி மெட்ராஸின் தொழில்நுட்ப மையமான ஐஐடிஎம் பிரவர்த்தக் நியமிக்கப்பட்ட நான்கு ஆண்டுத் திட்டத்தை ஸ்வராஜ்யா தெரிவித்தது. இந்தியத் தொல்லியல் ஆய்வுத் துறையின் பரிந்துரை இடங்கள் 2028 முதல் 2029 வரை நிரம்பியுள்ளன என்றும், 2030இல் பரிந்துரையைச் சமர்ப்பிக்க மகாராஷ்டிரா இலக்கு வைத்துள்ளது என்றும் கார்கே கூறினார்.