图片: Ashok.tapase / Wikimedia Commons, CC BY-SA 3.0 (已裁剪)
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1915年1月27日,一位名叫C. 比顿(C. Beadon)的采金工程师在卡纳塔克邦马斯基的一块花岗岩巨石上发现了一篇孔雀王朝铭文。开头几个字把“天爱”(Devanampiya,众神所爱)与阿育王(Asoka)的名字连在一起,E. 许尔茨说这就确定了敕令之王的身份。
1915年1月27日,一位名叫C. 比顿的采金工程师,在马斯基村附近的一块花岗岩巨石上发现了孔雀王朝皇帝阿育王的一篇铭文。马斯基是赖丘尔县的一个村庄,当时属于海得拉巴尼扎姆的领地。1925年为《印度铭文总集》(Corpus Inscriptionum Indicarum)校订阿育王全部铭文的E. 许尔茨给出了这个日期。第一行以许尔茨读作Devanampiyasa Asokasa的字样开头,意思是“天爱阿育王的”,这是皇帝的铭文中第一篇把王室称号与他本人名字连在一起的。
洞口的一块巨石
许尔茨在引言中描述了这一发现,引用的是当时任印度政府代理铭文官(负责释读和记录铭文的官员)的H. 克里希纳·夏斯特里(H. Krishna Sastri)的记述。一块压在较小岩石上的巨岩形成了这个洞穴。洞穴南口立着一块晶质灰色花岗岩,文字朝向里面。克里希纳·夏斯特里给出的尺寸大约是8英尺9英寸乘5英尺。他说,表面有几处剥落,有时一直剥到刻字的深度。
许尔茨把马斯基放在赖丘尔县的林苏古尔(Lingsugur)区(次级行政区),在赖丘尔西南偏西约46英里处。赖丘尔县网站关于这篇敕令的简短页面里,距离是离赖丘尔88公里,并把发现归功于1915年的C. 比顿。不过当时它的确切位置需要更正。J. F. 弗利特在1916年的《皇家亚洲学会杂志》上评论克里希纳·夏斯特里的论文时指出,最初印出的方位和距离会落在马德拉斯的贝拉里县。克里希纳·夏斯特里给出的纬度和经度是北纬15度57分、东经76度45分,与旧《印度地图集》上称作穆斯基(Mooski)的村庄相符。
弗利特写道,尼扎姆政府在1914年设立了考古部门,马斯基的论文是它的《海得拉巴考古丛刊》(Hyderabad Archaeological Series)1915年出版的第一号。按许尔茨的引注,标题是《马斯基的新阿育王敕令》(The New Asokan Edict of Maski)。弗利特在1916年写道,这篇记录是已知第一篇以阿育王之名,而不只是以称号提到这位国王的。1916年,一份德国期刊刊登了许尔茨本人校订的文本,文森特·史密斯在1920年牛津出版的关于阿育王的著作第三版中加入了它,称它是敕令集中最新增补的一篇,也是唯一给出国王名字的一篇。
八行文字说了什么
马斯基是学者所称小摩崖敕令一(Minor Rock Edict 1)的若干副本之一。在许尔茨的清单中,其他副本有鲁普纳特(Rupnath)、萨赫斯拉姆(Sahasram)和拜拉特(Bairat),另有三处在迈索尔邦:布拉马吉里(Brahmagiri)、锡达普拉(Siddapura)和贾廷加-拉梅什瓦拉(Jatinga-Ramesvara)。马斯基这一副本有损坏,在许尔茨转录的八行里留下了缺口和方括号里的补文。它用俗语(古印度口语的一种形式)刻成,字体是婆罗米文。
按许尔茨的译文,文本以天爱阿育王(Devanampriya Asoka)的宣告开头。国王说,他成为佛教徒已经过去两年半多一点。许尔茨把马斯基的这个词读作Buddha-Sakya,而萨赫斯拉姆、拜拉特和锡达普拉的副本写的是upasaka,即在家信徒。他还补充说,自从他拜访僧伽(Samgha,佛教僧团)并表现出热忱,已经过去一年多一点。接下来,文本说,赡部洲(Jambudvipa,印度次大陆的古称)上原先不与人混居的诸神,现在已与人混居了。
实际的要点随后出现。按许尔茨的译法:“即使是一个卑微的(人),只要笃志于道德,也可以达到这个目标。”国王接着告诉读者,不要以为只有地位崇高的人才能达到,并说无论卑微者还是崇高者都必须被告知这一点。文本许诺,如果他们这样做,这件事就会兴旺并且长久。
有趣,又令人失望:这是弗利特对这一发现的评语。留存下来的部分缺少其他副本里关于夜数的那一段,那一段已争论多年。在史密斯的清单里,马斯基与拜拉特和锡达普拉一起,属于结尾一句的词语和数字缺失的副本。
与称号相配的名字
阿育王的敕令自19世纪30年代詹姆斯·普林塞普(James Prinsep)的工作以来就一直有人释读,而在马斯基之前,史密斯所知的每一篇都只以称号称呼其作者。据史密斯说,天爱(Devanampiya,众神所爱)和Piyadasi这两个称号在记录中单独或一起出现。为什么这个问题一直悬而未决,许尔茨的引言作了说明。普林塞普起初把这些敕令归给一位锡兰国王,后来转向阿育王,是因为他发现了一篇阿育王之孙达萨拉塔(Dasaratha)使用同一称号的洞窟铭文,还发现一部编年史把Piyadassi作为阿育王的别名。摩崖敕令8表明阿育王的前任也有这个称号,梵语剧本《穆德拉拉克沙萨》(Mudrarakshasa)又把同一名字的一种形式用于王朝创建者旃陀罗笈多,所以从道理上说,所指的可能是另一位孔雀王。我们关于阿育王的文章讲了普林塞普是怎样得出结论的,巴拉巴尔石窟的文章则讲了达萨拉塔的铭文。
许尔茨对马斯基的判断是,所有这类疑问现在都平息了,因为国王自称天爱阿育王(Devanampriya Asoka)。许尔茨补充说,阿育王这个名字此前只在佛教文献和往世书(古代梵语的传说汇编)中见过。史密斯写道,在铭文中它下一次出现是在鲁陀罗达曼的一篇里,他把这篇定在约公元152年,就是朱纳加德岩石上的梵语记录。阿育王在坎大哈的希腊语和阿拉美语敕令发现于1958年和1963年,比马斯基晚了几十年。
为什么是一位采金工程师发现了它
这个村庄坐落在产金之地。据许尔茨和弗利特的转述,克里希纳·夏斯特里认为,马斯基周围地区带有一个重要的古代采金区的明显痕迹。史密斯补充说,这篇敕令刻在一块靠近古代金矿的岩石上。
黄金也牵涉到一个地名。同一篇敕令的布拉马吉里副本,按许尔茨的译文,开头是“从苏瓦尔纳吉里(Suvarnagiri),奉王子(aryaputra)和大臣们(Mahamatras)之命”,然后吩咐向伊西拉(Isila)的官员们问好,并告知以下内容。大臣(Mahamatra)是国家的高级官员。苏瓦尔纳吉里的意思是金山。史密斯称它是南方总督的驻地,说它的位置不详,但马斯基敕令靠近金矿,说明它位于赖丘尔县。许尔茨提出了一个邻近的候选地,卡纳卡吉里(Kanakagiri),这是该名称的同义词,在马斯基以南、维查耶纳伽尔遗址以北。
并非人人同意。1916年,弗利特主张苏瓦尔纳吉里是比哈尔邦王舍城(Rajgir)附近的索纳吉里(Sonagiri)山,位于阿育王领土的中心,并指出这个名字在南印度很难找到。因此苏瓦尔纳吉里的位置仍然是个争论的问题,马斯基石刻并没有解决它。
在该遗址工作的考古学家现在又补充了一个采矿方面的细节。彼得·约翰森(Peter Johansen)和安德鲁·鲍尔(Andrew Bauer)在报告马斯基考古研究项目最初几个季度的工作时,把这篇敕令记为遗址MARP-1,靠近杜尔加达古达(Durgada Gudda)山的西麓。它位于通往一处金矿石加工区MARP-8的几条上山路线之一上,距那里不到120米。他们提出,孔雀王朝对该地区的介入可能包括“圈占该地区大量金矿床的权利”,并指出帝国的中心在北面1400多公里之外。这次调查还列出了一口被填埋的金矿竖井,最早由穆恩(Munn)在1934年记录。
敕令并没有开创的一座城镇
在阿育王之前和之后,马斯基都有很长的历史。据许尔茨引用克里希纳·夏斯特里所说,一篇纪年为塞种历949年的遮娄其铭文称这个地方是“伟大的莫桑吉(Mosangi)的王居”,13世纪的一篇雅达瓦铭文用了同样的措辞。许尔茨补充说,莫桑吉让人联想到一处战场,在泰米尔语记录中,遮娄其国王贾亚辛哈二世(Jayasimha II)在那里败给了朱罗王拉金德拉一世。我们关于朱罗的文章讲了这个王朝。
1954年,印度考古调查局在B. K. 塔帕尔(B. K. Thapar)主持下在马斯基发掘,报告于1957年刊登在《古代印度》(Ancient India)第13期。约翰森和鲍尔2015年的论文概括了由此得出的四个阶段:新石器时代,公元前3000至1200年;铁器时代,公元前1200至300年;早期历史时期,公元前300至公元500年;中世纪,公元500至1600年。阿育王石刻本身属于早期历史时期。在2013年的调查报告中,作者统计早期历史时期有一处聚落,即马斯基本身,面积约15公顷,是最大的铁器时代聚落的五倍。他们2015年发表在《放射性碳》(Radiocarbon)上的首批放射性碳年代显示,杜尔加达古达山在公元14世纪有密集的居住。山南墓葬的四份木炭样品还显示,围绕大石块建造的葬俗通常被归入铁器时代,但实际上比那个时期更早。
2025年夏天宣布了一次新的发掘。希夫·纳达尔大学(Shiv Nadar University)日期为2025年2月13日的页面,点名赫马特·卡丹比(Hemanth Kadambi)、约翰森和鲍尔为负责人,并说早先的工作发现这里的聚落史可以追溯到阿育王之前“几千年”。《展望旅行者》(Outlook Traveller)于2025年7月25日报道,野外工作在印度考古调查局许可下进行了约三个月。2025年8月30日,《德干纪事报》(Deccan Chronicle)说,发现尚未正式公布。截至2026年10月29日,在为本文查阅的资料中没有找到发掘报告。
各种资料的分歧所在
发现的日期,在许尔茨的引言里是1月27日,这是这里用到的最早的学术记述。1915年那一卷的作者,文献里说法不一:弗利特和许尔茨点名克里希纳·夏斯特里,而史密斯的参考书目把校订本和图版归于尼扎姆考古办公室负责人G. 雅兹达尼(G. Yazdani)。马斯基新石器时代的起始年代,在2015年的论文里是公元前3000年,在同两位作者2013年的报告里是约公元前2700年。
资料来源与延伸阅读
- E. Hultzsch, Inscriptions of Asoka, Corpus Inscriptionum Indicarum vol. I (Oxford, 1925), full text on the Internet Archive
- J. F. Fleet, Archaeological Work in Hyderabad, Deccan, Journal of the Royal Asiatic Society (second half of 1916), pp. 572 to 575, Internet Archive
- Vincent A. Smith, Asoka, the Buddhist Emperor of India, third edition (Oxford, 1920), Internet Archive
- Peter G. Johansen and Andrew M. Bauer, The Maski Archaeological Research Project (MARP), Antiquity Project Gallery, vol. 87, issue 336 (2013), Cambridge University Press
- Peter G. Johansen and Andrew M. Bauer, The Maski Archaeological Research Project (MARP), Antiquity Project Gallery (project page)
- Peter G. Johansen and Andrew M. Bauer, Beyond culture history at Maski: Land use, settlement and social differences in Neolithic through Medieval South India, Archaeological Research in Asia 1 (2015)
- Andrew M. Bauer and Peter G. Johansen, Prehistoric Mortuary Practices and the Constitution of Social Relationships: Implications of the First Radiocarbon Dates from Maski, Radiocarbon 57(5), 2015, Cambridge University Press
- B. K. Thapar, Maski 1954: A Chalcolithic Site of the Southern Deccan, Ancient India 13 (1957), bibliographic record, Global InCH
- Ashoka Inscription, Maski, Raichur district website (Government of Karnataka)
- Digging Into India's Past at Maski, Shiv Nadar University, 13 February 2025
- Archaeologists Discover 4,000-Year-Old Relics In Karnataka's Historic Maski Site, Outlook Traveller, 25 July 2025
- Maski: Karnataka's Small Town With a 6,000-year Civilisational Legacy, Deccan Chronicle, 30 August 2025
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