喜马偕尔邦的马斯鲁尔岩凿神庙从海拔约2,500英尺的一道砂岩山脊上凿出，石块长约160英尺，学者把它的年代定在8世纪至9世纪后期

在喜马偕尔邦坎格拉县的小村马斯鲁尔，工匠从海拔约2,500英尺的一道砂岩山脊的脊顶凿出了一组神庙。印度考古调查局（ASI）的H. 哈格里夫斯在1915年至1916年的报告中发表了首次勘测，量得凿出的石块长约160英尺、宽至少105英尺。他称其在喜马拉雅地区独一无二，在印度北部也很罕见。没有铭文给出年代，学者把这项工程定在8世纪初到9世纪后期之间。

这组建筑常被称为北方的埃洛拉，Sahapedia和旅游部的Incredible India网站都用这个名字。哈格里夫斯把它与当时已知的三组独立的岩凿神庙相比：马马拉普拉姆的拉塔（见马哈巴利普拉姆，帕拉瓦的海岸）、埃洛拉的凯拉萨（见埃洛拉的凯拉萨神庙），以及达姆纳尔的神庙。他写道，达姆纳尔和凯拉萨都位于坑洞般的凹地中，而马斯鲁尔立在山脊的最高处，马斯鲁尔的长度是它那个对手的三倍。据Puratattva和一篇2024年的期刊论文，达姆纳尔在中央邦曼德索尔县；哈格里夫斯在1915年写作时，把它划在拉杰普塔纳。

从山脊顶上凿下来的神庙

哈格里夫斯报告说，两道大致平行的开凿沟槽，各宽11英尺到18英尺，把中央石块与其余的露头岩体分开，两沟之间的石块被雕成了神殿。主殿朝向略偏东北，对着道拉达尔山脉，较小的神殿在两侧和后面依次递减。门廊前立着两座独立的十字形神庙，所有建筑的最前面是一个155英尺乘85英尺的水池，哈格里夫斯说据传即使在最干旱的季节也有水。

石质各处不同。在哈格里夫斯的叙述中，有些雕刻看上去像是前一天才离开雕刻家的手，另一些地段已风化成模糊的轮廓。在岩石太酥的地方，工匠嵌入了较好的石头。只有主殿及其附属部分被完整挖出，几处门道开了头却没有完成。迈克尔·迈斯特在2006年的一篇文章中，也称这座神庙从未完工。

十五座塔尖，还是十九座神庙

现代资料对数目说法不一。Incredible India说幸存15座神庙，Sahapedia说19座。两者都没有说明怎么数的，但最早的两份记述指向一个可能的来源。在哈格里夫斯的清单中，13座从同一块岩石上凿出的神殿加上两座十字形神庙，合起来是15座。舍特尔沃思1915年的平面图编号了15个塔尖和四个半塔尖，合起来是19个编号部分。舍特尔沃思还数出地面层可能有28个门道或门廊。

谁记录了它，什么时候

最早可查的提及，出现在1875年拉合尔出版的一份古迹清单中。它列出马斯鲁尔村的一座塔库尔德瓦拉（Thakurdwara）神庙，“保存完好”，没有拍过照片，据说可追溯到巨人的时代。1891年的修订清单说，山脊有两处被凿穿，没有铭文。

H. L. 舍特尔沃思，当时在霍希亚布尔任职的一名文职官员，1913年4月第一次到访，11月又回来绘制了一张草图。哈格里夫斯于1913年10月考察了这处遗址，舍特尔沃思说，这次到访在很大程度上是他的照片促成的。舍特尔沃思发表在1915年1月《印度古物》（The Indian Antiquary）上的札记说，这里的雕刻水平，当地其他早期神庙都不及。

旁遮普政府使发掘和保护成为可能。哈格里夫斯报告说，神庙的正面埋在约八英尺厚的泥土之下，周围长出了牛棚、棚屋和农田。这些都被清除了，祭司被迁到购置的场地上新建的房屋里。报告于1918年在加尔各答印行。

8世纪，还是9世纪后期

哈格里夫斯写道，没有铭文，只能靠风格来断代，而按这个标准，这座古迹几乎不可能早于8世纪，也可能略晚一些。后来的人又把这个范围收窄或挪动了。

• 迈斯特（2006年）说，神庙开凿于8世纪上半叶，它的出现标志着政治权力向山区的转移。他还论证，马斯鲁尔是柬埔寨国王后来建造的神庙山的概念原型。
• 克里希纳·德瓦，ASI的一位前任总干事，在1969年写道，这组建筑属于9世纪后半叶和普拉蒂哈拉时期，此处依Sahapedia的引述。
• N. K. 辛格，Tribune称其著作为《湿婆的加冕：重新发现马斯鲁尔神庙》（Coronation of Shiva: Rediscovering Masrur Temple），主张年代在6世纪到8世纪，并认为国王是湿婆的信徒，最可能是雅肖瓦尔曼。Tribune说，他认为这个问题仍然悬而未决。
• Incredible India给出8世纪到9世纪，坎格拉县页面给出8世纪初。

关于是谁下令建造的，Sahapedia引用了O. C. 汉达的观点：当地统治者没有这样的财力，也许是富商出钱，请来了克什米尔的迁徙工匠。Sahapedia指出，一些历史学家把功劳归于卡托奇统治者，另一些则说年代对不上。它还引用奥雷尔·斯坦因记录说，坎格拉地区在8世纪归克什米尔国王统辖。关于那个朝廷，见拉利塔迪提亚·穆克塔皮达与克什米尔的马坦德太阳神庙。

湿婆、毗湿奴还是罗摩

主殿在当地称为塔库尔德瓦拉，哈格里夫斯把它解释为毗湿奴的神殿。它的圣殿里有三尊被认定为罗摩、罗什曼那和悉多的石像，Incredible India说主殿今天供奉的就是它们。哈格里夫斯写道，这些是近来才添加的：他的报告写成之前26年，那里只供奉一尊小金属像。舍特尔沃思在1913年见到了这三尊黑色石像。

雕刻却指向别处。在主殿的门楣上，哈格里夫斯读出九尊坐像，湿婆居中，其中有毗湿奴、因陀罗、象头神、室建陀和杜尔迦。他认为这有力地推定，这座神庙最初是献给摩诃提婆（湿婆的一个名号）的。其他壁龛里有三尊湿婆像，因陀罗和苏利耶各两尊，卡尔蒂凯耶和象头神各一尊。哈格里夫斯发现只有一处可以确定是毗湿奴，舍特尔沃思则认为不再多做发掘，这个献祭对象的问题很难定下来。

般度五子与未完成的一夜

当地传说认为，般度五兄弟流亡期间，一夜之间凿成了这座神庙，哈格里夫斯说传说把那一夜说成长达六个月。各种说法对工程为何中断不一致。哈格里夫斯听到的是，一个忙着榨油的女人点亮了灯，出去看夜晚为什么不结束，就这样打断了工程。舍特尔沃思听到的是一个叫teli的女人，属于榨油种姓，在黎明前走出了家门。Incredible India和2024年的期刊论文讲的则是一道通天的阶梯，般度兄弟发誓要在天亮前完成，直到因陀罗让一只鸟提前啼叫。论文指出，两道未完成的阶梯至今仍是这组建筑的一部分。

风雨、地震与印度考古调查局

关于1905年的坎格拉大地震，资料说法不一。Sahapedia引用的O. C. 汉达写道，它从神庙上方掠过，“丝毫没有损及它整石的坚固”。迈斯特的摘要说，接连的地震剪裂了石头，并把建筑群的一些部分折回了山体。Incredible India、县政府、Tribune和2026年11月3日Himachal Headlines的一篇报道，也把地震列为受损原因之一。哈格里夫斯的报告写于1905年之后十年，归咎于风化、岩石沿天然解理剥落、菩提树的根，以及把神殿当作仓库和牲口棚来用，报告全文检索后也没有提到地震。

ASI的中央保护古迹名单，在西姆拉分区的坎格拉县下，收有马斯鲁尔整石神庙，以及它内外散落的雕塑。Tribune在2019年报道说，这种砂岩容易风化，ASI已修复了许多部分，并有未具名的消息来源说，一种硬化处理的效果只是部分有效。

怎么去

据2026年11月5日查证，Incredible India列出的开放时间是上午7:00至晚上7:00。坎格拉县页面给出的公路距离是：距达兰萨拉41.3公里，距西姆拉226公里，距昌迪加尔234公里，距马纳利253公里。它把加加尔机场列为最近的机场，把帕坦科特至久金德纳加尔窄轨铁路线上的道拉特布尔乔克列为最近的火车站。Incredible India则列出帕坦科特、昌迪加尔和阿姆利则机场以及帕坦科特车站。Tribune在2019年写的是神庙距达兰萨拉约30公里。两个官方页面有出入，出发前请确认路线和开放时间。关于这个邦，见喜马偕尔邦概览。

2026年11月2日，喜马偕尔邦邦长参观了这组建筑，听取了有关其建筑和保护工作的介绍，Himachal Headlines于次日报道。